【导语】“hibernation”通过精心收集，向本站投稿了10篇突围经典散文，以下是小编整理后的突围经典散文，欢迎阅读分享。
篇1：突围经典散文
突围经典散文
天，阴沉沉的。偌大的天幕上，只有乌黑的云，和那稠密的雨。
天很暗，几乎没有一丝光亮。这是乌云的乐园。它们在天上扭动着，跳着那庸俗的舞蹈。那雨滴也甘做伴奏，把敲击水面的声音当作鼓点，用沙沙声代替弦乐，和出一阵无聊的节奏。
云，越来越密。雨，越下越大。
看来，云和雨是“尽兴”了。它们把这声音当成了“仙乐”，于是便更加肆无忌惮了。
放眼望去，天空是单一的`。太阳不亮了吗？真的不亮了吗？真的吗？
不！不！不！
听！那隆隆的雷声是太阳的怒吼！
看！那撕破苍穹的闪电是太阳的利刃！
那一把把利刃刺向茫茫的黑暗。它们是用尽所有的力量刺进来的。虽然它们失败了，虽然只有那一瞬的光亮，但它们是伟大的，它们是那黑暗中的呐喊！
这时，乌云和雨滴更加猖狂了。它们用层层黑布，层层珠帘把整个天空围了个严严实实。光亮，更少了。
但太阳，——伟大的太阳，是不会善罢甘休的！因为它坚信，——黑暗总会过去，拼搏就能成功！它要把所有的能量，都献给这最伟大的事——为正义而奋斗！为自由而奋斗！为光明而奋斗！
雨，渐渐停了。云，渐渐淡了。
当第一缕阳光射向大地时，乌云慌乱了。紧接着，第二缕，第三缕……那一缕缕阳光就是一把把利剑，刺破苍穹，向黑暗进攻！
偌大的天幕上，乌云在狼狈地逃窜。太阳成功了！
这是精神的力量，这是信念的力量！
这是一场心与情的洗礼，这是一次红与黑的较量！
太阳不灭！光明永生！
篇2： 突围丹霞山散文
突围丹霞山散文
路过盘县丹霞山已经不止一次了，原本早就该写一写自己的感受了，可总是找不到下笔的地方。原因就是丹霞山的佛教文化太过于浓厚，写出来总怕贻笑大方，所以一直不敢涉足。前几天，应几个盘县的同学之邀，非要上山一游不可，于是，就触动了我那颗不安分守己的心，最终只得硬着头皮，写下这些俗不可耐的东西。
――序
结缘丹霞山，是因一种名叫“丹霞山”牌的香烟。那时我刚上小学四五年级吧，出于好奇与无知，再加上童年时期家境的贫寒，总爱收集一些大人们丢弃的香烟盒子来折些“三角板”“四角板”之类的玩具以自娱，于是，便懵懂地接触了“丹霞山”。回想起来，那时香烟盒子上“丹霞山”的景致，充其量只不过是一幅风景图片而已，感觉没什么特别的。然而，因为儿时只能零星地看到些许图画之类的东西，认为能够被制成图画的地方都是神圣的，所以，总觉得丹霞山也是神秘的，于是就铭记于心了。如今，自己亲身登上丹霞山，虽为第一次，但却有一种似曾相识之感。
据盘县的同学介绍，专门就盘县的历代文人而言，书怀丹霞山的诗文也有不少，而且还不乏精品之作。如今，才疏学浅的我想在丹霞山上写点东西，自己也感觉愚蠢至极。但是，基于“我以我笔写我心，休管他人且若评”的创作宗旨，还是把自己赶上了架，姑且算作一次突围吧！
在我看来，描写丹霞山的诗文，首屈一指的应该是水塘当地诗人垄正熙的这首诗，他把丹霞山的高和秀写成了世外桃源。诗云：
万山捧出一峰孤，
高插云霄景象珠。
飞阁欲倾风起撼，
好花齐放鸟惊呼，
人居树梢如天上，
我坐峰颠想画图。
胜境吾乡夸第一，
何须方外觅蓬壶。
的确，站在丹霞山顶，方圆数十里风景尽收眼底，微风拂面，令人心旷神怡。说得一点也不夸张，就丹霞山之景致而言，至今形成诗文的作品之中，无论是气势，还是高度，诚然都被垄正熙先生写得淋漓尽致了，若想超越，确实有些困难！于是，颇有当年李白“眼前有景到不得，崔颢提诗在上头”之感！
丹霞山虽然贵为中国“佛教八小名山之一”，但游客与朝拜者却廖然若寂。据我猜想，丹霞山的游人之中，大多数应该只是慕名而来，游山而已。因为丹霞山太过于玄妙的佛教文化，让大多数人心生畏惧，不敢莽然插足与品评。也许，世间万物大抵也会如此：太过于玄乎了，就会变得虚幻与失真，叫人疏离，无法与其进行正常的融合。累积了太多的神秘，于是就变得没有了神秘；成就了太多的积淀，于是就变得没有了积淀。丹霞山博大精深的佛学背后所导致的种种冷漠，似乎也印证了这一点。从旅游的角度来说，这山，这景，这佛，原本应该为此赚来不少人气与实惠，可结果却令人倍感失落。归根结底，应该就在于这佛学与普通人之间那种剪不断理还乱的复杂情结吧！
丹霞山海拔一千八百多米，坐落在盘县水塘镇的群峰之中，状若圆锥倒立，形似鹤立鸡群，此山独自高耸，气势雄奇，四周林木葱郁，一片翠绿环绕。再加上此地特殊的石灰岩地貌，最终形成了溶洞遍布山峦沟壑匍匐之景致。这里气候常年温和，雨量四季充沛，阳光充足，宜于各种林木生长，因此，丹霞山自古以来就有“林海”之美誉，被称为天然的动植物乐园。除了上苍给予的自然风光，丹霞山留给后人的财富还有那些神秘的各类传说。但终因渲染力度和方式不够，传说也只是停留在传说的层面而已。无论是“天北丹山”四字丹书的鬼魅，还是“玄帝宫”的神秘莫测，“护国寺”的盛极一世，以及“金鸡衔铜梁”的传奇绚丽，都早已成为一种被淡化了的意象，似乎再也无法让游人激动。仅此而言，丹霞山无疑是彻底失败的。就算是出于丹霞山后任缅华佛教会创办人，美国纽约妙觉寺住持的洗尘法师，也只能感慨万端而已。在我看来，丹霞山最多只是一个充满象征性和意象性的地方，虽然名声大振，但却缺乏大一统的向心力。而在历史潮流的风雨交加中，丹霞山似乎已经沦落为一个破坏恢复再破坏再恢复的循环往复之中，除了一些印记似的楹联，一些虔诚的季节性香客，还有那几座供后人凭吊的楼阁亭台，几乎再也找不到半点的慷慨激昂与历史的震撼。
毫不讳言，丹霞山最让人欣慰的就是登上修缮一新后的观日楼。据说观日楼是民国十五六年，一个叫了凡的和尚在中殿水池上修建的，高五层，上悬“南天胜景”匾额。后由盘县政府出资重建，颇有现代气息。每当夜至，灯光闪烁，宛若天上星河，美艳绝伦。游客登上观日楼，就能解读到“欲穷干里目，更上一层楼”的诗情画意，体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的磅礴气势。放眼远眺，峰峦叠翠，钟灵毓秀，登楼可观日出日落之壮丽景色。最有趣的'景致还是山腰那一雌一雄的“双凤”展翅扑向水塘河意欲饮水之奇，还有那老龟山伸脖鼓眼，尤如万年乌龟朝拜丹霞山佛祖……翰林学士陈小圆曾联：
脱水灵龟双献瑞，阴九数、阳九数、九九八十一数，数数皆通妙道，道合元始天真一诚有威；
丹山彩凤西吉祥，雄六声、雌六声，六六三十六声，声声叫彻九天，人生当今皇帝万寿无疆。
的确，这幅长长的楹联确实能够给游人以另类的感觉。
也许我们这次登山来得不是时候，既看不见日出的晨光四溢，又看不见日没的霞光万丈，所以，几乎领略不到丹霞山的神奇魅力所在。在我看来，观日楼景致虽美，让人着迷，但却是丹霞山上最让人失望地方了。因为观日楼内那不伦不类的装饰，那些人不人鬼不鬼神不神的造访者损助者当权者们，硬将自己超大幅的照片题字之类与神佛并列悬挂于观日楼之中，让游人倍感迷茫与困惑。原来，崇尚清净无为的佛祖也会屈服于政治与权力！难怪“高僧倍出”的丹霞山之佛光经过千年的锤炼仍旧难以达到普渡众生之境了，这里不提也罢。
游历丹霞山，有一个问题始终让我困惑不解。推行“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”的丹霞山的佛家创始人当初为何要选址于特耸之峰？是想“一览众山小”揽自然风光入怀抱，还是想“山高人为峰”凌驾于一切之上？是想无为还是想有为？是想离天堂的距离近一点，还是想离地狱路程远一点……现在我们已不得而知，或许，选择心灵的突围才是其根本所在。因为，在中国传统社会现实之中，佛也是迷茫的，也不能彻底摆脱俗不可耐的社会纠葛，总会在出世与入世的矛盾之中徘徊，因此，我们也没必要大惊小怪了。面对现实的种种诱惑，佛尚且如此，何况人乎？
我认为，丹霞山要在方方面面成功突围，只有一个被物化了的品牌形象可以做到，那就是明代旅行家地理学家――徐霞客。虽然这里曾经是他的伤心之地，但他却给丹霞山带来了十足的灵气。遥想当年徐公抵达盘县前去考察丹霞山时，身上银两被马夫洗劫一空，据说这是徐公半个月内在贵州第二次被劫，可他仍在穷途潦倒之中坚持前往丹霞山考察，并作了详细的记述，给后人留下了宝贵的财富。回顾过往，在那个响马猖獗的年代，徐公只是被劫了银两，没有丢掉性命，也是不幸之中的万幸了，不然，卿命呜呼，谈何其他？我们今天能够看到《徐霞客游记》，还要感谢当年那个马夫的“仁慈”了！要不，我们根本就看不到徐公《游记》中如是的记述了：“越脊南，始见西南一峰特耸，形如天柱，而有殿宇冠其上……而南冈则环脊一而西，逐矗然起丹霞之柱焉……由冈而西，跻级登峰，级缘峰西石崖，其上甚峻，已而崖间悬密荫，无复西日之炼，直跻半里，始及山门。其门西北向，而四周笼罩山顶。时僧方种豆垅坂间，门闭莫入”。当年的山僧们都是独自陇耕，守着一份清贫，守着一份孤寂，守着一份信仰之原貌，皆被徐公记录在案。然而，过去丹霞山那样的虔诚，却能够让徐霞客之流的慕名而来，如今盛世太平，再加上丹霞山又灯火辉煌，流光溢彩，不知又能够引来谁的羡艳？
篇3：突围
突围
突围浙江省新昌县澄潭中学高三（9）班 徐珂心
这不是一个无尽的森林，却被浓雾弥绕，眼前时而忽闪过一点耀眼的光，你注意到了它，并且进行了追踪，然后突然间，闯进了另一片艳丽的世界。
张爱玲说，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。也许只这句话一直在慰藉着我，有时觉着对生活有一丝不安，想到这话，也便渐渐宽了心。可其实，我不知道这样的“自欺欺人”还能保留多久的作用，就怕什么时候突地便像只瘪了气的氢气球，乱腾到好远好远，就再也回不到最初的模样。
生活对我说了太多的“不”，然而到了快二十岁这个年纪，却仍不敢确定自己到底想要什么。生命初始都被冠上太多美好的字眼，新生的第一声啼哭，最美，最是干净。我想我们每个人初生都是最喜悦的，充满了希望的，但渐渐长大，欢腾的'年纪，却被慢慢封上了禁条。那对生活的好奇与勇气，一个个打上了大红叉叉，亮丽的眼眸被失望的无奈所取代，就像是华美的袍，爬满了蚤子，又像是包裹内心的粽子般，一层一层将围起来。思想被衣裳禁锢住，像是被虫啃噬的苹果，愈鲜艳可人，愈无处逃生。那些原本渴望得到的呢，尽是些幌子，无疾而终。
钱钟书说，一个人到了二十岁还不狂，这个人是没出息的，到了三十岁还狂，也是没出息的。
可是我想说，终于想做一些自己喜欢的事了，却连说的勇气也没有，甚是可悲。就像是个被粽叶层层包围起来的粽子，看到了一丝可以通到外界的缝隙，可惜明知道被包裹的细线紧紧缠绕着，却无力挣脱。
年少的心终于忍不住抵抗蚤子的瘙痒，有一股使劲想要冲破的气儿，可就是还差点什么，去帮我轻轻解开粽叶外那细细的结头绳，让我“呼啦”一把散开，冲出去。好似在日复一日等着这一天，我似乎看到那点光愈来愈近了，然后我蓄势待发。终于在一天清晨，有人对我说：“喜欢什么就去做吧。”这一刻，被勒得好紧的全身，终于突破重围，冲将出来。
我剥开了一层层粽叶，突似柳暗花明一般喘了一口气，迅速抓住了那耀眼诱人的亮光，近二十年的梦想就像是一整片天，突围而出，照亮了世界。要不要这么惊喜，要不要这么明媚，我终于点头说，要。
（指导教师：丁新姝）
篇4：余秋雨散文《苏东坡突围》
余秋雨散文《苏东坡突围》
住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家?”
我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇?”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》?”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。
记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的`，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢?
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。
懊像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯矙，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人纔使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢?他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢?黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢?这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
篇5：牙膏突围
世上没有救世主，只有自己才能救自己，自从越来越多的的牙科专业医院、牙科门诊、牙齿清洗门店进入普通大众的视线，大众消费者的牙齿保健意识得以普及，自云南白药闯进来，把中国牙膏市场消费整体上向前推进了一大步，波澜不惊的牙膏市场终于再起涟漪，牙膏品类市场是怎么样的生存状态?各个品牌的权重与渠道模式如何?与消费者互动占领其心智资源的手段有哪些?小品牌、新品牌、杂品牌、弱品牌、或者落后牙膏品牌突围之道在哪里?在解构市面上主流品牌的基础上，分析归纳出牙膏市场运作之道的关键点。
现存主流品牌归类：
1、本土沉淀类老品牌：冷酸灵、两面针、蓝天六必治(归属立白)、田七(归属奥奇丽)、黑妹;
2、综合型日化公司牙膏品牌：宝洁之佳洁士、联合利华之中华牙膏、LG之竹盐牙膏、拉芳之圣峰;
3、专业口腔护理品牌：高露洁、黑人、牙博士、狮王;
4、赋予保健功能类牙膏：云南白药牙膏、中美史克药业舒适达牙膏。
从1类与2类解析，不具备任何复制性，找不到半点端倪，从3类与4类倒可以解剖出很多东西，当然在借鉴的同时，必须创新，不做XX第二，就做最好的自己。
是谁的东西?设置品牌技术背景图，杜绝形而上学主义，绝不可以挂羊头卖狗肉，同大学院校医学院、军队科研机构进行技术合作，将市面上最畅销的牙膏进行技术解密，联合产品开发，最好进行专利技术的申报，首先在品质制高点上做到无懈可击，再者披上权威外衣，从内到外形成统一。云南白药国家保密配方、天津中美史克的药企外衣就很天然，很容易取得消费者信任。
产品的卖点在哪里?清新口气、防蛀、盐白、防牙龈肿痛出血等诸多感念都被轮番炒过。举一个手机的案例，步步高音乐手机的卖点，在步步高之前，也有很多手机诉说音乐功能，不过是顺便说，与其他功能列举一起说，那么步步高聚焦音乐这一点，第一个大张旗鼓的宣传，俨然成为音乐手机的代名词;还有变频空调，提出这个概念的应该是海信，最后却演变为“美的的，变频的”，谁的声音大，将会强力占领消费者的心智，
因此，确定一个概念，最大声、尽全力、自始至终的宣传，就会占领这个品类的主流消费群。
在哪里卖?从商品到金钱这惊险的一跃发生在什么地方，冷酸灵类面向最大众的人群，主要靠低廉的价格，历史积累的高知名度，适度的广告拉动达成生意，以顾客指名购买或者自选为主，它们的主渠道是遍布城乡的代销点、夫妻店、小超市、便利店，靠所谓的流通渠道进行分销，特点是卖店众多，购买随意性大，客单量低，忠诚度高;无论佳洁士、高露洁还是云南白药牙膏主渠道都在现代终端渠道，特点是卖场一定，购买针对性强，客单量大，顾客消费在这3-5个主流品牌之间游移。
凭什么卖?对于消费者而言，商品只有两种，一种是自己知道的，另外一种是自己不知道的。自己认识的就是名牌，不认识的就是杂牌，那怕你是高露洁!消费者告知问题，首先是传统广告传播，另外是终端策反，导购员用利益导向一对一的促成顾客放弃竞品令做选择。当然，品牌建立与市场拓展是一个硬币的两个方面，在品牌宣传上，确定针对性的投放，于牙科、牙医、门诊等建立专业形象，打破常规逆向思维，进行异业联盟，针对性的进行公关事件炒作，迅速高效的建立品牌知名度。在终端运作上，确定牙膏与附属品类(牙线、牙模、漱口水、牙套、牙洁素、牙粉、口喷)的SKU，产品结构具有攻击性;陈列形象的专业性，品牌形象具备独特性;位置贴近3大主力品牌，以便虎口夺食;导购人员的培训，这是营销链的关键节点，成败就在于组织团队系统提升;不间断的促销活动直接拉动;树红旗搞样板提高单店的产量与人均产出;启动双终端渠道，互为支撑。
卖的价钱有道理?云南白药为什么单支价钱标到20元以上，就是因为云南白
药牙膏诉求为解决“牙龈出血、牙龈肿痛、口腔溃疡”，这个观点大家信了，消费者
认为值了，也就不贵了。
什么叫品牌?就是卖的贵，卖的久，卖得快，卖的有道理!
试看今日牙膏之江湖，一个云南白药起来了，一个舒适达在厉兵秣马，一个牙博士在步步为营，一个舒克在爆破突围，一个黑人在绝地反击，一个高露洁在韬光养晦，另外一个不服的你是谁?
陈海超，70年代生人，中国品牌研究院研究员；河南财经学院市场经济研究所高级研究员；上海李传玉工作室资深日化营销咨询顾问。E-mail:hnchc2000@163.com QQ:583936827 M:15333838896
篇6：突围作文
千年之悠久的中华文化被一档档光怪陆离的娱乐节目围困了，进退维谷。日本动漫，欧美专辑充斥着我们空虚却无可适从的灵魂，国学经典四大名著却被尘封书柜无人问津。一种苍凉袭上心头，我们不禁要问：五千年文化的厚重与质朴真的要迷失在商品大潮中了吗？
当陈忠实用六年的呕心沥血写下《白鹿原》，当王全安反复研读将其拍成电影，大上海的《小时代》却以惊人的暴利新晋成无冕之王。奢华的住所，不菲的服装，甚至连妆容精致的主角也似神界尤物——于是这部只叫座不叫好的电影掀起时尚界土豪界狂潮，孩子们在“虚荣”这座纸币铸就的虚拟城市里流连忘返。当一座座高大尚的咖啡屋拔地而起，老茶馆消失了；当手机电脑上的电子书刊数不胜数，传统书店消失了……时光荏苒，再回首时，我们会发现，古老的文化经典已离我们远去。可是，在摇头叹息精粹流逝的同时，我们是不是也要反思：自己也参与了这放逐文化的过程吗？自己曾正确处理过文化与娱乐的关系吗？我不得而知，唯一确定的是，总有些人努力着，让经典以另一种形式普照大地。
，王力宏自编自唱的《十二生肖》在央视春晚舞台上赢得了观众的一致好评，同时，王力宏的曲风也成为国人关注的焦点。他把传统含蓄的中国风与西式嘻哈风完美融合在一起，独创出华人新曲风。曾经枯燥乏味的戏曲和晦涩难懂的诗词在他的创造下以全新的奇特的面孔走进我们的生活。传统经典终于在画龙点晴后重放异彩。听听吧，周杰伦的《逍遥叹》，姚贝娜的《菩萨蛮》，一度媚俗的流行歌曲如今正用美丽的文字，展现出文化的深沉魅力。
《舌尖上的中国》在连续播出两季后，迅速风靡海内外。它通过中华美食的多个侧面，让世界人民感受到中华饮食之美，领略了中华的文化传统和社会变迁。它将对于优秀传统文化的宣扬以大众喜闻乐见的娱乐消遣节目的形式表现出来，传播中华文化的同时保持了文化的生命力，加强了我们的民族凝聚力。而这些正是当前文化突围的关键所在——传承，创新。
物欲横流，流不尽我们拥抱文化的热忱；歌舞升平，平息不了我们传承经典的斗志。在新时代的召唤中，我们定会携着文化突出重围，迎接中华文化美好的未来！
篇7：突围作文
人生在世，长路漫漫，围城很多。
心灵的围城，思想的围城，成功的围城。
心灵有一道墙，他阻隔我们一他人之间的交流。
突围，让我们的心得以舒适。众所周知，患有自闭症的孩子不愿意与人交谈，而世上很多没有自闭症的我们也将自己封闭。倘若你整天生活在自我的小世界里，不与别人交谈，则远离了这社会，成了空想主义者了吧。打开自己心灵的门，让自己接纳这个世界，多增强与他人的沟通，让你的生活变得美满。突破心灵的围墙，打开自己的心扉，让我们的心灵得以舒适平静。
思想的束缚，让我们难以跨越。
突围，让我们的思想遨游于天际。明朝的八股取士，束缚了文人的思想，让中国诗歌的辉煌划下了结句！这是何等的怨啊！唐朝有李白的君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，宋有李煜的春花秋月何时了，往事知多少，有杜甫的忧国忧民的诗句，而明清最多也只出了个戏曲之类的了。思想的束缚，让中国的诗歌在明后就销声，给中国的文化带来了巨大的损失。思想的放任莫过于庄子了，《逍遥游》诠释了他的思想，他以自己的方式而生活。遨游在自己的天空，书写着自己。
自身条件的缺乏，处境的困难，是我们走向成功的围墙。
突围，让我们走向成功，让我们的生命绽放出光彩。生活对于贝多芬而言是痛苦的。他失明了，耳聋了，这是一位音乐家所必备的感官，可惜，这些被夺走了。可是他却突出重围，用自己的毅力来谱写《激流三部曲》，这让他永远地活在了人们的心中。对于刘翔，雅典奥运会上的飞人，在那次奥运会上，他凭借自己的实力为中国拿下金牌，成为焦点，而后脚伤等因素，让他放弃了08奥运，又因奥委的原因，12奥运又失望而归，这些都是刘翔生命中的围城，我们期待飞人的下一次出现，期待飞人再一次为祖国获得金牌。刘翔的突围，我们拭目以待，来看下一次飞舞在奥运场上鲜艳的五星红旗。
突围心灵的围城，让自己与他人沟通。
突破思想的围城，活出自己的个性。
突破环境困苦的围城，获得成功，实现人生的升华。
篇8：突围作文
这年头，在很多人眼里，专家成了“砖家”，即专门忽悠人的家伙；如今，知识分子频频“中枪”，这是为什么呢？
我想，知识分子露脸太多，走明星路线，是他们“中枪”的“物质基础”；知识分子内心浮躁，离学术之城越来越远，是其“内在原因”因此，我认为，知识分子需要再度“突围”，重新回到学术的“围城”中去。
中国自古便是个学术氛围浓厚的国家，前贤有孔孟老庄，他们“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”许多文人学者沉醉在自己的学术世界里，清高自守正是这份清高自守，使他们可立于尘世而不被遮蔽耳目，从而保持自我，坚守操行，从而思索宇宙，探求本心。
到了近现代，随着国门大开，知识分子呼吸到围墙外的新鲜空气，历经了“五四”新文化运动、延安整风、真理标准问题大讨论、“人性论”争鸣等，终于一次次地打通了那堵围墙，突围成功毫无疑问，这样的突围是值得肯定的，是振奋人心的，因为他们走出了象牙之塔，冲破了种种旧思想的桎梏，摆脱了条条框框的束缚，为中国学术开拓了新天地在这场突围中，李大钊、陈独秀、鲁迅、郭沫若、丁玲、王元化等人彪炳史册。
然而，时至今日，知识分子却逐渐蜕变成一个个职业明星中央电视台“百家讲坛”上的王立群、易中天、阎崇年、于丹、钱文忠频频露脸，戏说历史，娱乐大众不少专家学者的文凭来自“克莱登大学”，故宫锦旗“‘撼’卫”不住学术的脸面……丢掉了知识分子那“板凳要坐十年冷”的耐得住寂寞之魂！
鉴于此，我认为知识分子需要抛却心中那份浮躁，重回学术围城，找回心中那方净土。
是的，我同意大学就应当是永远的“象牙塔”，无形的围墙将它与世俗隔离，使它不被名利之风吹及如此，便会少些无聊的争斗、论文抄袭、文凭造假之类的下作；是的，我同意学术界应当是一方净土，研究是基于自己的专业追求，是为学术而做学术，是陈省身的“数学好玩”，是远离名缰利锁；是的，我认为知识分子应当有一份清高只有拥有了清高，才能不垂涎世人汲汲的名利；只有拥有了清高，才能以一颗沉静的、对科学几乎虔诚的心，去探索，去发现，去创造。
我热切期盼着知识分子的再度“突围”，重回“象牙塔”，再开学术之花——远离名缰利锁的学术之花！
篇9：突围作文
人这一生中最重要的两次考试。这两次考试时人生的转折点：中考和高考。中考这一“仗”，我打赢了，冲出了困境。
二模考试
出生以来所有大大小小的考试，我从来没有怕过，也更准确的说是没有在乎过，成绩也时好时坏。唯独那次中考前的二模考试，不知怎么了，突然特别害怕，总有一些特别恐怖的声音在我脑子里久久不愿意散去，我想要逃避，但没有办法。
进入考场，脑袋里一片空白，就更别说答的怎么样了。果然不出所料，我成绩只有470分，我…..败了。
家长会
这次家长会非同寻常，涉及报考的很多事项，在这过程中我心不在焉的坐在妈妈旁边听着几所名校的介绍，分析这成绩，参考着众多学校。妈妈并没有说我，只是面无表情的说：“报个职高算了。”我没有回答，结束了，回家这一路上我们谁也没有说一句话。我被巨大的耻辱和冷漠包围着，无处可逃。回家后，坐在书桌前，想着那句冷冷的话，心里很不自在，妈妈也一定对我很失望吧？心里想着想着，突然从心底涌出一股斗志，我要冲刺，考一所好学校。填志愿时，报了几个好学校，妈妈也没在意。
三十天备考
据中考还有三十天。黑板上清楚地用红笔写着。从家长会那天晚上起，我就一直在很认真的看书，复习，不会的都问的明白，从头到尾的牢固了一遍。这三十天，我白天在学校学，晚上回家熬夜学，每天睡眠只有四个小时，我想，我努力了，我奋斗了，我不后悔了。
中考发分
中考出分的那天，我出去玩了。妈妈守在电脑前，等待着成绩。我正玩得开心呢，妈妈来电，接听后，只听里面一声刺耳的尖叫，然后兴奋的说：“632分，623分，太棒了！”我听得出，妈妈是最高兴的，我没有让她失望，我没有辜负自己，我没有白白付出，我没有……623分！对于别的成绩好的学生来说，可能不算什么，可我，凭着这632分，我这一“仗”，光荣的“打”赢了。
考前的“突围”复习，不是没用的。功夫不负有心人，用心了，就一定会做到的。
我努力了，并且胜利了！
突围，不仅是为了考试，而且是为了证明自己；突围不仅为了考试，而且是为了洗刷耻辱和打破冷漠的包围；突围不仅是为了考试，而且是为了证明太阳冲破乌云的力量。单筱
篇10：突围作文
有一个词叫“日新月异”。小时候，我很喜欢这个词，但现在，却对它多少有点儿畏惧了――这大概是年轮对我作用的结果：年轮就像越来越厚重的盔甲，日益将我围困。
阅读青春少年的文字，我沐浴着清新，聆听着召唤。透过这些散发着青草味的字丛，我仿佛感觉到自己正在做着突围的挣扎，身上的盔甲在松动，在一片片地滑落。
日月常新，天地常异，带给年少的心，是刺激，是新鲜感与陌生感。初生的牛犊，活蹦乱跳，狂野不羁，为显示自己的存在，常常不惜挑衅虎的威仪。为何“自古英雄出少年”而不是“出老年”？答案是人长到一定的年岁，再也不会那么冒冒失失地往前冲了，而是左顾右盼，患得患失，踯躅不前，似乎一枚树叶掉落下来，都能砸伤自己的头颅。人不是越活越胆大，而是越活越胆小。脑子里横竖着太多的条条框框，心灵中积攒了太多的清规戒律，渐渐的，便在无知无觉间，钻入某一种格式化之中，按照既定的道路行走，遵循成型的模式行事，不可避免地沦为契诃夫笔下嘲讽的“套中人”。久而久之，貌似自由的人，其实已深陷精神的囹圄。
年岁宛若一道正在垒砌的墙，越垒越高，越砌越厚。坐在高墙里的“囚徒”，总喜欢对墙外的`物事指手画脚。他们的动机不无良善，或出自于亲人的关切，或源自于长辈的担忧，总之，纷纷使出浑身解数，动之以情劝谕，晓之以理教诲，目的只有一个，那就是让墙外正在撒欢的后生，也能进入到墙内来，和墙内的主体人群混合，并被墙内的人同化。
然而，卓有成就的文学大师，恰恰都是一些不肯被同化的人。他们固守自己的生命准则，捍卫自己的人生格调，不因吆喝而掉头，不因诱惑而转身。或许，他们的皮肤已经皱纹斑斑，但心灵的沃土却一派鲜嫩葱绿。他们热爱这个世界，拥抱这个世界，洞悉世态的起伏变迁，把脉人际的盘根错节，竭尽所能地吮吸弥漫于天地间的养分，不遗余力地吸纳日月喷吐的精华，却拒绝被流弊挟持，被平庸俘虏。
黑色幽默大师海勒借用书中人物的话说：我讨厌制服，讨厌一律化。海勒的话，传递出了创作的真谛。创作寻求的不是雷同，而是不同。但要寻求不同，先要从雷同开始起步，然后又从雷同中进行突围。
每个人突围的对象，其实都是自己。
★ 文化突围作文
★ 高四突围战作文
突围经典散文（共10篇）
