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篇1：塔里木河中下游生态闸的设计实践论文
塔里木河中下游生态闸的设计实践论文
摘要：根据对塔里木河中下游生态闸近十年来的设计实践，分析塔里木河生态闸自身的一些特点，总结设计经验，提出生态闸设计应注意的一些问题。
关键词：塔里木河生态闸设计
历史上塔里木河（以下简称“塔河”）是一条自然河道，沿岸无堤防工程，两岸生态用水基本依靠自然漫溢。从1991年开始，塔河下游的供水矛盾日渐突出，在塔河管理局的协调下，当地政府和新疆生产建设兵团在塔河乌斯满河口以下修建了约152km的不连续简易堤防，两岸堤防间距较小，基本在200m左右，并在堤防上修建了一批流量在1～3m3/s的涵闸，给堤防沿线两岸生态供水，目前，这一批涵闸由于严重淤积，已基本废弃。在这期间，还在一些大的岔流沟道上修建了一些引水控制闸，在修建初期也起到了很好的作用，但在最近几年的运行中也暴露出一些问题。
，在塔河干流中游沙子河口至阿其克河口段两岸新建长230.12km的连续输水堤防和拖格拉阔坦等10座生态闸，减少了本河段的无效漫溢，经过20和两年的运行，表明堤防建设对向下游输水起到了较好的效果。新建的生态闸目前运行基本良好，只有苏盖特生态闸因超设计流量引水，闸后冲刷较严重，需要进一步研究解决。
经过这些年对塔河生态闸及引水控制闸的设计，我们走过了一条曲折的道路，并逐渐认识到，虽然闸的规模较小，但如果不认真加以研究解决，将不能达到工程建设的目的。
1.闸址的选择
在项目的前期工作中，应对输水堤防沿线生态植被进行充分调查，以调查统计的现状自然分水口为基础，根据引水口可控制的生态面积，以汛期供水为主，根据多年平均供水量，从方便运行的角度出发，进行合理的归并，确定生态闸的设计流量。
从引水、安全与管理方面综合考虑，生态闸一般建在堤防上。还应在结合输水堤防的走向、引水条件、河道走势基础上，利用现有引水沟道，将闸建在自然沟道上。自然沟的沟底高程一般高于大河主槽，并低于自然地面0.8～1.0m左右，作为生态引水闸，主要考虑泥沙淤积，因此，充分利用现状自然沟冲淤基本平衡优势，不改变自然沟的现状纵坡，将生态闸闸底高程与建闸处的沟底高程设置为同一高程。
2.闸室结构的确定
2.1堰形及闸孔宽度的确定
建闸之前一般以汛期通过自然漫溢来灌溉河道沿岸植被，数量上应在满足供水需求及方便管理的前提下，尽量在沿线设置的密一些，设计流量不宜过大，一般在10m3/s左右。
根据上下游水位关系及自然地形，生态闸一般采用宽顶堰形式，本堰形结构简单，施工方便，适合塔河两岸的施工要求。
如果生态闸下游设置输水渠，则闸孔宽度一般按宽顶堰淹没出流计算，如果生态闸下游没有输水渠，则水流过闸后水位很快降低，闸孔宽度一般按宽顶堰自由出流计算。但为了在大河水位较底时引够设计流量，可能闸底高程较低，在主汛来临时，为控制过闸流量，一般需要通过闸门来调节流量，此时，过闸水流为闸孔出流。因此，闸孔宽度的计算，主要在于确定上下游水位。上游水位根据闸口所在位置处大河的水位流量关系确定，下游水位根据下游自然沟或输水渠的纵坡和断面来确定。
由于塔河两岸无电力供应，闸门启闭为手动，因此，生态闸单孔宽度应在2～3m左右较为合适。
2.2闸室应为开敞式水闸
在塔河生态治理抢救工程以前，在干流乌斯满河口以下曾修建不连续的输水堤防及生态闸，生态闸流量为1～3m3/s，其形式为涵闸，但经过几年的运行，现已基本全部淤积堵死。因此在塔河生态治理抢救工程中，生态闸全部为开敞式水闸，经过两年的运行，未发生淤积现象，说明此种设计形式是合适的。
此外考虑到塔河汛期河道漂浮物较多，而胸墙本身结构较薄，为避免漂木对胸墙的撞击，一般不宜设置胸墙。
2.3闸门高度的确定
根据《水闸设计规范》第4.2.17条“露顶式闸门顶部应在可能出现的最高挡水位以上有0.3-0.5m的超高”，即：
闸门高度=闸前最高挡水高度+超高
实践经验表明，塔河所有水闸在汛期必须开闸，这样才能避免闸前淤积。但是在较大洪水时，开度又不能太大，否则会使过闸流量超过设计流量，单宽流量超过下游防护设施的容许值，冲毁海漫。因此，设计时闸前最高挡水高度的取值应为闸前底板以上最大水深减去设计流量时的闸门开启度，即
闸门高度=闸前水深－开启度＋超高
3.消能防冲的'设计
3.1消力池的设计
塔里木河生态闸的水头一般较小，基本在1.5m～4.0m之间，闸后渠床土质抗冲能力较小，常采用底流式消能方式，防冲设施主要由消力池、海漫和防冲槽等部分组成，其型式根据水位流量情况、地质情况、消能效果和工程造价比较选用。一般情况下，生态闸跃后水深hc小于下游水深hs，不需要设置消力池，但渠底流速在闸后较长距离内大于允许流速，因此，还应根据实际情况设置消力坎来降低渠底流速。
3.2海漫及防冲槽的设计
水流经过消力池后，仍留有一定的剩余动能，特别是流速分布不均匀，脉动仍较强烈，具有一定的冲刷能力，需要设置海漫。设计时采用《水闸设计规范》中相关公式的计算值来确定海漫长度，但生态后冲坑依然较深，主要原因是塔里木河中下游生态闸的地基土为粉细沙，河床土质允许不冲流速较小，即使单宽流量只有4.0m3/(s.m)，海漫后冲坑也深达4.5m左右。
例如：在塔里木河中游沙子河口下游10km处修建了亚森卡得生态闸，设计流量15.0m3/s（实际过闸流量应在25.0m3/s左右），闸孔型式为2×2.5m开敞式水闸，混凝土消力池长12.0m，红柳梢捆海漫长15.0m，海漫末端单宽流量只有3.3m3/(s.m)，运行两年后，梢捆海漫全部被冲毁，冲坑深达3.0m。20汛期来临之前进行加固，重做海漫30m，海漫末段做深齿墙，齿墙下游10m范围内用0.5m厚铅丝笼块石护砌。汛期结束后，齿墙后仍形成一大冲坑，由于铅丝笼块石维持了深齿墙的存在，才得以保住海漫。
因此，塔里木河生态闸下游的防冲设计应在根据规范计算的基础上，应结合实际运行情况及地质条件做充分的设计保障。
4.结语
塔里木河中下游属于蜿蜒型河道，其生态闸设计与其它河流相比有一定的特殊性，设计时应根据生态闸自身特有的运行工况，设置相应的工程保障。
参考文献
1.江苏省水利勘测设计研究院，水闸设计规范（SL265-2001），中国水利水电出版社，2001
2.张世儒，夏维城，水闸，水利电力出版社，1987
3.吴持恭，水力学，高等教育出版社，1982
篇2：再议马克思恩格斯实践生态观论文
再议马克思恩格斯实践生态观论文
摘 要：实践唯物主义是马克思主义哲学的根本思想。在实践唯物主义视野下审视当代生态问题，构建马克思主义实践生态观是对实践唯物主义理论的丰富和发展。本文分别从实践自然观、实践主体论、实践过程论、实践理想论四个层次论纲式的分析了马克思主义实践生态观的基本思想，并期以这种理论分析能对当代生态问题的认识提供有益的启示。
关键词：实践生态观 实践自然观 实践主体论 实践过程论 实践理想观
面临日益严峻的全球性生态问题，人们一方面试图通过各种手段积极治理和保护环境；另一方面，也不断从理论视角反思环境问题产生的根源，以及由此而折射出的人类思维和认知特点。在第二种层面，形成了对待环境问题的哲学体认与哲学分析，即为时人所热议的生态哲学问题。
一、实践自然观是实践生态观的根本前提和基础
“自然”这一术语的哲学意义通常指时空世界自身的本质、结构和发展，在马克思主义哲学视野中，实践自然观即马克思的人化自然观理论。总结了18世纪欧洲唯物主义理论，强调人是自然的产物，突出人对自然界的依赖性和自然界对人的本原性和始基性，认为自然界是人和人类社会存在、发展的物质条件。“人是自然界的一部分”①“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界”。②
马恩认为费尔巴哈的唯物主义自然观缺陷在于：第一，他只将自然界看成是“纯粹自然”存在，只是人类及人类社会存在和发展的物质基础，是人们感性活动的对象性存在，没有进一步认识到真实的自然应该是在社会历史活动下形成的现实自然界。因而马恩认为，没有经过社会实践活动的自然是不存在的；第二，费尔巴哈片面地、消极地看待人与自然的关系，他没有看到人对自然界的肯定或否定性作用；第三，费尔巴哈割裂了人、自然与社会的历史的统一。首先，马克思指出费尔巴哈只是从“客观的”或“直观的”形式去理解自然界；其次，指出他忽视了自然生成的社会历史维度，仅看到了自然界外在独立性，而没有在社会历史的背景下审视自然界所发生的种种现象。总之，马恩认为，“自然界的人的本质只有对社会的人来说是存在的”，③自然界的存在都是物质的东西，人不仅可以通过感官感知它们，而且还可以与自然界形成一种互动的关系。因而，自然、历史与人的存在是统一的，只有在纳入人类社会中被对象化的自然存在的整个人类的历史才是自然界对人类而言的形成过程。这个过程即马克思所说的“自然界的人化过程”。
二、实践主体论是实践生态观的.根本理论。
马克思恩格斯将自然看成人类对象化的存在，将人与自然关系看成具有时空确定性的主体客体关系，即“主体是人，客体是自然。”④
区别于西方哲学史中传统的主客二元论对立思想，马克思认为人不仅仅是“能动的自然存在物”，也同时是“受动的，受制约和受限制的自然存在物。”⑤从这一角度出发，强调“人创造环境，同时环境也创造人”，⑥即环境对人类的制约性和人类对于环境的能动性是相互统一的。人的主体性地位是漫长的自然界进化、发展的结果。
除了直接的主客关系外，马恩也十分重视一种间接的主客关系。即隐藏于道德、法律、政治等社会性存在之后的人与社会环境的关系。马恩认为，人作为人与自然的这种直接或间接的关系中的主体存在，客体对主体需要的满足与否，主要体现在主体价值评价上。价值如同一把标尺，一方面它是有内容的，要求以人的需要为本，同时又有形式，给客体一个正负标示。因此，马恩对生态关系的认识和处理，是坚定地立于“人类中心主义”这一理论基石之上的。
由此可知，既然人是主体，那么人类主观能动性发挥的结果必然有正有负，因而在改造自然，创造人类美好家园的同时，保护自然实现可持续发展的责任也必然要由人自己来承担。
三、实践过程论是实践生态观的根本方法
马克思恩格斯继承和发展了黑格尔、费尔巴哈等哲学家的思想精髓。认为自然不仅是物质客观自然，而且还是一种社会性存在，即人化自然。他们对自然概念的研究不只停留在所谓自然界的“先在性”“客观性”等旧唯物主义研究的初始问题上，而是更深入到主体和人的实践过程的层面去研究人与自然关系的矛盾性质。马克思指出，“从前一切的唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解。”⑦马恩要克服旧唯物主义的缺陷，就要从人与自然，主体与客体的交互运动过程中去理解人与自然地关系。
马恩用辩证统一的方法分析了人的自然属性和社会属性，人的主动性和被动性，人的主观意识与物质实践性这三对关系范畴，系统地揭示了人的实践二重性，并在此基础上深刻地指出，只有人的实践，才是人与自然环境和人与社会环境中存在和发展的依据。因为人类实践活动内在地包含着人与自然、人与他人、人与自我的关系，从而构成人类社会的基本结构和基本内容，人类社会的一切事物和现象，当然包含了最基本的生态问题在内，都根源于人的社会实践活动，“这种活动，这种连续不断的感性活动和创造，这种生产正是整个现存的感性世界的基础”。⑧自然生态系统作为人类生存和发展最基本的“感性世界”中的组成部分，也应当以人类实践活动为“基础”。在马恩看来，在肯定自然界对人的先在性和重要性的同时，强调天然的自然只能作为人类社会存在和发展的前提，而不是现实基础。天然自然只能通过人类的实践活动才能转化为社会的内在要素而起作用。首先在劳动实践中实现了天然自然的对象化和人的实践主体化，人在劳动中对自然不断加以认识和利用，同时也以自身目的性发挥的方式赋予自然以真、善、美的意蕴，以使自身不断进入到自然中去。这一过程是人类区别于动物界，使人成为“万物之灵长”“人高于物”的价值主体地位确立的过程。其次，人类实践的烙印既使人化自然有了社会历史性，也同时使人类社会历史是一个“自然界对人来说的生成过程”；在实践过程中人类实现与自然的物质、能量、信息交换。因此，自然界不仅生成了人自身，而且还提供了人类绵延发展的物质条件。
因此，马恩认为“人类历史和人类认识自身活动基础与动力的人类人类实践活动本身是处于不断变化发展之中的，要实现自然、历史与人类社会实践的辩证统一，就要将物质----天然自然纳入到人类主体实践的人化自然范围。”⑦ 在面对现实的生态问题时，强调人类实践的根源性，要不断通过反省和自我批判，在实践的复杂机制中去实现人与自然关系的变革。
四、实现共产主义是实践生态观的根本目标
马恩已经看到，人类通过实践活动对自然生态环境既有建设、维护和可持续发展的可能，又有破坏、浪费、掠夺、恶化和不可持续发展以至于毁灭的可能。特别是恩格斯在19世纪曾经针对当时资本主义工业化已显现出的弊端时说：“我们这个世界面临着大变革，即人类同自然的和解以用于人类自身的和解。”⑨在资本主义社会生产条件下，人与自然关系在形式上表现为生态危机，而就内容和实质而言，是资本同自然关系的恶化，是资本家对自然资源疯狂占有所引起的后果。所以马恩提到“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人，并且是为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身，向社会的即合乎人性的复归，这种复归是完全的，自觉地
和以往发展的全部财富的范围生成的”。⑩马恩认为这是人类历史使命与奋斗的目标，因而他们进一步提出要对生产的长远的自然后果和社会影响进行有利于人民群众、绝大多数人类的调节。恩格斯认为要达到这一目标，就必须要克服私有制社会中人与人的冲突和人与自然的冲突，实现人与人关系的和解，人与自然的和解的自由王国即共产主义社会。
总之，马克思恩格斯的科学实践观思想，深刻折射着对人与自然关系问题的认识，我们从中不难找到关于社会与自然和合共生的思想端倪。在这基础上，发掘、整理以至建构实践生态观理论，必能为丰富和深化马克思主义哲学思想提供理论和实践的启示。
参考文献：
1、《马克思恩格斯选集》第42卷 第95页 北京：人民出版社。
2、《马克思恩格斯选集》第2卷 第265页 北京：人民出版社。
3、《1844年经济学哲学手稿》版 第83页 北京：人民出版社
4、《马克思恩格斯选集》第2卷 296页 北京：人民出版社
5、《1844年经济学哲学手稿》20版 第105页 北京：人民出版社
6、《马克思恩格斯选集》第1卷 第167页 北京：人民出版社
7、《1844年经济学哲学手稿》2000年版 第105页 北京：人民出版社
8、《1844年经济学哲学手稿》2000年版 第105页 北京：人民出版社
9、《马克思恩格斯选集》第1卷 第167页 北京：人民出版社
10、《1844年经济学哲学手稿》2000年版 第81页 北京：人民出版社
篇3：浅谈生态文明的实践伦理论文
浅谈生态文明的实践伦理论文
人与自然之间的对立统一关系是贯穿人类文明史册的一条主线。随着经济的快速发展，人们越来越清醒地认识到，任何以破坏自然环境为代价换取经济一时发展的行为都是与经济发展规律背道而驰的。自欧洲启蒙运动以来，人类秉承“人定胜天”的理念，不断运用科学技术探索、开发、利用自然。然而，在商业利润的诱惑和驱动下，人类毫无节制地对自然进行掠夺式开发，结果造成生态环境恶化，自然灾害频发。霍克海默与阿多尔诺在《启蒙辩证法》中就曾经指出:“人类进行毁灭的能力是如此之大，如果这种毁灭力实现了，整个地球就会成为一片空地，或者人类自身相互吞尽，或者人类食尽地球上全部动物和植物，如果地球符合一种著名论断还有足够的生命力的话，万物就会从最低的阶段重新开始。哈贝马斯认为，随着科学技术成为第一生产力，人类根据合理的科学论证对自然展开大肆掠夺，而实际上却遭到了自然的无情报复。
一、问题的提出
生态文明是指人类的实践活动应遵循人、社会、自然之间和谐发展这一客观规律而取得的物质成果与精神成果的总和。它是以人与人之间、人与社会之间以及人与自然之间能够和谐共生、全而发展、良性循环、持续繁荣为宗旨的一种文化伦理形态。生态文明之所以是人类文明的一种形态，是因为它以尊重自然和保护自然为首要前提，以人与人之间、人与社会之间以及人与自然之间的和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式与消费方式为基本内涵，以引导人们走和谐共生、可持续发展的道路为着眼点，是人类的实践活动在生态危机的时代背景下，在反思现代工业文明所造成的人与自然对立的基础上，以生态学规律为基础，以生态价值观为指导，从物质、制度和精神观念三个层而进行改善，以达到人与自然和谐发展之目的。生态文明强调人的自觉与自律，是人类对传统文明形态特别是对工业文明进行深刻反思后取得的成果，是人类文明形态、发展理念以及道路模式方面的重大进步。
20世纪60年代以来，随着全球性生态危机日益严重，生态问题成为威胁人类生存和发展的最严重问题之一。而对日益严重的生态危机，人们纷纷探索引发生态危机的原因，揭示生态危机的实质，寻找消除生态危机的途径。生态文明思想以其在人类和自然关系问题上的独特见解，以及对人类未来发展的深刻思考而令世人关注。生态文明的产生与迅速发展不是偶然的，它有着深刻的社会历史背景和理论基础。当代西方资本主义的发展导致人与自然的冲突甚至对立，酿成全球性的生态危机，这是生态文明思潮崛起的社会经济根源，而西方的绿色运动则是促使生态文明思想产生的直接原因。同时，当代西方生态学、系统论以及马克思主义关于人与自然的关系理论等学说，则为生态文明的兴起提供了理论支撑。
当代资本主义生产力的迅速发展和生产的无限扩大是导致全球性生态危机的根本原因。发达资本主义国家凭借强大的经济实力和先进的科学技术，控制着地球上的大部分自然资源，并对全球自然资源进行掠夺式开发，由此引发了日益严重的全球性生态危机，直接威胁着整个人类的生存和发展。一方面，资本主义对全球自然资源的掠夺造成了大量不可再生资源的短缺和枯竭，“占世界人口2600的发达资本主义国家消耗了世界75%的资源”;另一方面，资本主义生产模式的全球扩张导致全球性环境污染和生态恶化，“如发达资本主义国家排放的工业废气占世界总排放量的2/3，生产所带来的大量废气、污水、尘埃、噪声、废物、辐射等严重威胁着人类的生存和健康”。不仅如此，发达资本主义国家还将高消耗、高污染的产业向广大发展中国家和地区转移，造成不发达国家和地区的生态进一步恶化，进而造成全球性的资源枯竭、环境污染、生态破坏等一系列生态危机。
世界范围内的生态恶化引起了各国学者的普遍关注，他们纷纷著书立说，描述世界生态恶化的严重事实，力图引起世人对这一问题的警觉。未来学家阿尔文・托夫勒说:“可以毫不夸张地说，从来没有任何一种文明能够创造出这种手段，不仅可以摧毁一个城市，甚至能够毁灭整个地球。”罗马俱乐部则在《增长的极限》报告中对人类现有的发展速度提出了质疑，该报告认为，如果按照现有的消耗速度使用地球上的不可更新资源(石油、煤炭和矿藏)和可更新资源(肥沃土地、清洁水和森林)，那么，整个生态系统在未来的某一阶段就会陷入崩溃。生态问题己经成为全球化的问题，这一切让人们产生强烈的紧张感和危机感，迫使人们考虑这些问题产生的根源和寻找解决的办法。正是在这种时代背景下，生态文明理念便应运而生了。
二、实践理性为生态文明实践活动提供了更为合理的理论视野与实践准则
从人类实践活动的本质上讲，虽然它内在地蕴含着一种整体性，并且人本身也是一种追寻整体性的存在物，但是人类的整体性己经被人类自己破坏得面目全非了。人类正处于一系列可怕的分裂状态之中。人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系本来是一种相互依存的整体关系，现在却成了几乎全而对立的排斥关系。以近代机器大生产为主要标志的工业文明把人类社会推到了历史上极为丰饶的发达阶段，然而，这种建立在大量生产―大量消费―大量废弃的“资本的逻辑”之上，并且把人类视为自然的主人，向自然无限索取、不加补偿的文明图式所带给人类的并非全是福音。随着工业文明不断向全球推进，环境恶化、资源匮乏、生态失衡等问题己经成为危及人类生存的全球性问题。人类的骄傲、狂妄和自大，必然会把人类实践引入歧途，并最终演化成自我埋葬的力量。
(一)实践理性的“合理性”及“合法性”对生态文明实践活动的理性指导
20世纪以来，接连不断的天灾人祸终于使人类开始从“天地万物，唯我独尊”的迷狂中醒悟过来。人们发现，己经深深陷入生态危机泥潭的人类迫切需要树立能够平衡人与自然之间关系的全新的生存意识，重新理解人类实践的合理性与合法性，使生态文明实践活动成为当代人类拯救自己的最重要的实践活动之一。生态危机集中地反映了人类在处理人与自然之间关系的实践理性是多么不合理，人类对这种不合理的实践理性进行深刻反思的结果，就是促使了生态伦理思想的产生。而在生态文明实践活动过程中，当人类把实践理性所特有的合理性与合法性相统一，或把正当性与正确性相统一的原则运用到当代人处理人与自然之间、人与社会之间的关系中时，就能够使我们具有一种更为广阔的理论视野与完善的实践准则。
实践理性最关心的问题是“应当如何”以及“如何实现应当”，所以人类在生态文明实践活动中必须坚持实践理性应有的“合法性”与“合理性”的有机统一。“在人与自然之间理应存在着伦理关系，人不过是自然界的一部分，人在改造和利用自然的过程中应‘道德地’对待自然。生态伦理的主体不应仅仅是人，还应包含自然在内，人不过是自然中的一部分”，“大自然中的其他存在物也具有内在价值，其他生命的存在和生态系统的完整也是环境道德的相关因素，因此，人对非人类存在物也负有直接的道德义务，这种义务不能还原或归结为对人的义务”。在整个自然界的生物系统中，人与其他动物一样，只是众多物种中的一种，人并没有自己的特殊的价值，自然界中所有的生物都具有平等的价值。
生态文明的实践理性原则不但体现了人对宇宙万物的道德意识，而且也体现了人对自身及其所处的生存环境的“自我意识”，还体现了人类对自身生活的、完整的、终极的生存关怀。它所关怀的是人类社会与整个自然世界整体的善恶与美丑的价值关系。人类应当尊重自然生态规律、维护生态平衡，热爱自然界的一草一木、赞扬大自然的壮美、感激大自然的恩惠，倡导热爱大自然、与大自然和睦相处和谐共进的伦理思想，倡导生态善恶观、生态良知、生态正义和生态义务的道德行为新准则。人类要从更深层而上意识到所而临的生态危机是由人类自身的盲目和无知造成的。自然己经给予人类无私的奉献，反过来，人类应当热爱自然、呵护自然、合理开发和利用自然资源。生态文明的.实践理性不是来自外在的制度和规范，也不是来自他人的强制，而是来自人类自身的一种生活状态，来自人的一种存在意义。它不仅仅让人类感受到自己的存在，更重要的是在创造一种“生命的深度”。生态文明实践理性的精神境界体现了人类的美好向往或远大理想，体现了人之所以成为人的“应有”的高尚情操和道德关怀，是人对自我生命的新创造、新体验，是人对自己生命意义的新阐释。
(二)实践理性的利用与保护相结合原则是生态文明实践活动应遵循的基本原则
生态系统中各要素之间是密切联系的，在生态文明实践活动中只有坚持实践理性的利用与保护相结合原则，才能促进整个生态系统共同发展。人类在利用大自然时应当保护大自然本身的完整性和生机活力，这意味着人类必须向自然界敞开胸怀，倾听自然的声音。不同地域、不同国家、不同民族的人们，都应该为了自然生态系统的可持续发展而善待大自然。人类以及地球上的一切生命都需要一个整洁、舒适、安全的环境，都需要有利于自身生存和发展的条件。环境不仅是有价值的，而且是人类的“共有资产”。因此，任何人对环境的破坏都会侵犯他人的利益，是违背社会公益的极不道德的行为。在生态危机全球化的今天，恢复全球生态环境的平衡，把对环境的污染与破坏控制在地球允许的生态阀值内，并使全球的生态恶性循环向良性方向调控，己成为人类共同应承担起的义不容辞的生态道义责任。人类要想消除因过度开发和利用自然而带来的生态灾难，就必须承担对整个自然界和自己创造的人类社会应负有的最高的社会道德义务和责任，就必须树立生态文明的伦理思想，善待自然，合理而有节制地开发和利用自然，使人类和自然能够和谐相处。所以，要维持生态平衡，就必须遵循人与自然共赢的思维模式，在开发和利用自然的过程中兼顾经济效益、社会效益、生态效益三者之间的有机统一，通过共赢实现人与人之间、人与社会之间以及人与自然环境之间的关系和谐。
三、和谐发展观与可持续发展观在生态文明实践活动中的伦理导向作用
和谐的本质是共同发展，只有关系和谐，才能实现共同发展。“可持续发展(英语:Sustainable Development,缩写:SD)或永续发展，是指在保护环境的条件下既满足当代人的需求，又不损害后代人的需求的发展模式”。生态文明实践活动要以和谐发展观与可持续发展观为伦理导向。
(一)和谐发展观的伦理导向作用
失衡是发展之天敌，走出失衡困境的唯一出路是回归和谐。正是基于这种情况，笔者提出了一种全新的发展理念―和谐发展观。和谐发展观的宗旨是“将非生物生物化，生物人格化”，将人和自然看作一个有机的复合系统，把人类的伦理法则及生命法则扩展到自然界的万事万物中去，实现人与自然环境的和谐统一，以此解决人与自然之间日益凸显的矛盾或冲突。
生态文明的特征之一是人与自然的和谐发展。和谐发展观的伦理导向作用是倡导人与自然和平共处、和谐共生、永续发展。和谐发展观要求人们用生态的眼光看待人和自然的关系，注重维持生态系统平衡。和谐的伦理观念以辩证唯物主义作为指导思想，把人与自然环境看成一个有机整体。人类在实践活动过程中需要树立一种正确的道德价值观，以便在处理自身与自然的关系时，能够有一个最基本的价值标准作为依据，在从自然环境中获取自身所需要的利益时，既能看到自然的外在价值(工具价值)，又能看到其所存在的内在价值。人应该清醒地认识到，人类与自然环境之间是一种平等关系，价值、利益和权利等不是人类所专有的特性，自然同样具有生存和发展的权利。在生态文明实践活动中，不仅要关心人类本身的利益，也要兼顾自然界中各物种的利益。唯有如此，才能保持整个生态系统的平衡与稳定。
中国传统文化蕴涵着丰富的生态伦理思想，体现了“人与自然的和谐统一”，为生态文明实践活动提供了不可或缺的伦理支持。中国儒家的生态智慧核心是德性，主张“天人合一”，并且肯定人、自然界的和谐统一以及天地万物存在的内在价值，主张用仁爱之心对待自然，讲究人伦天道化与天道人伦化。中国道教之生态智慧则是一种自然主义的空灵智慧，以敬畏万物的方式来完善自我生命的完整性。道家所提出的“道法自然”强调人类要把尊重自然规律、崇尚自然、效法天地作为人生的基本准则。中国佛教生态智慧的核心是在爱护万物的过程中追求自我解脱，并启发人们通过参悟万物本真来完成自我认知，提升生命的价值。人和万物之间的融合是佛性的统一，它认为众生平等、万物皆有生存权。整个世界是一个多样性的世界，只有多种不同事物彼此和谐相处、协调发展，才能使世间万物得以生长、发展，反之，则难以为继。
(二)可持续发展观的伦理导向作用
生态文明实践活动只有以可持续发展观为伦理导向，才能实现人与自然的和谐共生、永续发展。可持续发展就是要促进人和自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证人类一代接一代地永续发展，它要求生态、经济、社会、人的全而可持续发展。可持续发展要求不仅要考虑当代人的利益，还要考虑后代人的利益，这就要协调人和自然的关系，使自然资源得到可持续利用。
可持续发展主要着眼于环境与经济社会发展的关系问题，强调环境保护、经济发展、社会进步三者之间的协调共同发展;生态文明理念以可持续发展理论为基础，从人类社会文明转型的历史视角和中国特色社会主义总体布局的内在要求出发，强调人与人、人与自然关系的和谐。只有走可持续发展道路，才能搞好生态文明建设。
生态文明实践活动在本质上是人类的生产实践活动和生活实践活动，并且生产实践活动和生活实践活动是一种很强的对象性活动，是一个人与自然环境之间相互作用的具体历史过程，是人的自然化以及自然的人化的辩证统一。所以，人类要想实现自然环境的可持续发展并推进生态文明建设，就必须与自然环境和平相处、和谐共生，做到人与自然相互促进、协调发展。西方马克思主义认为，人之所以为人，不仅仅是因为人具有主体性和创造性，更重要的是人具有自我反思和批判的能力，在反思人与自然的关系上，能够充分认识人与自然和谐统一的重要性，用全新的视角把“人―自然―社会”看做一个有机统一体，进而认识生态系统的整体利益与人类的长远利益和根本利益是一致的。为了自然的可持续存在和人类的可持续生存，人的有些权利是必须放弃的，至少部分权利必须放弃。利奥波德说得好，当地图上没有一个空白点时，当大地母亲奄奄一息时，“40种自由有何用途”，人类只有树立“人与自然和谐共生、永续发展”的理念，才能在建设生态文明的实践活动中做到自觉尊重自然，促进生态环境的良好发展。
篇4：实践美学的生态维度论文
实践美学的生态维度论文
论文摘要：生态困境是人类工业化历程中所面临的新问题，这一问题一方面构成危机，另一方面又引导着人们视阈的扩大。实践美学的生态维度研究即是要在马克思主义原理基础上继续探讨人与自然的生态蕴涵，将实践本体与生态观念的相互彰显，以实践作为本体，揭示其中蕴涵着的生态思想生发的根源，并将这一本体贯穿到生态问题所延伸的特别的空间。
论文关键词：实践美学；生态维度；实践本体；生态观念
作为以马克思主义唯物实践观为基础的美学体系，实践美学内涵着阐发生态问题、拓展生态维度的思想机理，并将随着代表时代主流的生态科学与观念更新自身，在发展中坚持。当生态平衡与和谐发展成为人类认识自然的最新成就，成为自然的最高价值所在和人类的最高价值所在，人类第一次能够跳出生态之外，以整体的眼光看自然，以他者的视角体验包括自身在内的自然万物，将审美的视野扩大到不可全见的整体生态系统。马克思主义本来就包含着丰富而深刻的生态美学思想，其“自然人化”的观点、人与自然关系的双重性观点、人与自然的关系在现实性上表现为人与人、人与社会的关系的观点、人本主义与自然主义相统一的观点等直接与生态问题的探讨相关联；其作为科学的世界观和方法论对于生态理论的研究更具指导意义。实践美学的生态维度研究即是要在马克思主义原理基础上继续探讨人与自然的生态蕴涵，将实践本体与生态观念的相互彰显，以实践作为本体，揭示其中蕴涵着的生态思想生发的根源，并将这一本体贯穿到生态问题所延伸的特别的空间。
哲学本体论是有关存在及其本原和方式的理论。作为建立在马克思主义唯物实践论基础之上的体系，实践美学是以人类探索改造对象世界的物质生产活动为逻辑起点的实践本体论美学。众所周知，大自然是诞生人类的本源，而实践作为本体的意义在于：它既是人类能够以属人的方式在自然中存在，以及所面临的一切问题的起点，也是关于人类的一切问题得以解决的归宿，并蔓延至与人类有关的所有现象与过程。作为对马克思主义基本原理的阐发，对马克思“自然人化”、“自然向人生成”伟大思想的继承，实践美学内在地具备延伸生态问题的基础。实践本体论与实践认识论、实践方法论、实践价值观、实践发展观等有机关联，共同成为生态维度阐发的更为直接的的中心。
从实践本体论来讲，实践美学充分肯定自然对于人的本源性、先在性，并认为肯定这一先在性是区分唯物主义与唯心主义的判断标准（特别是刘纲纪先生的《传统文化、哲学与美学》一书中对此作出过重点论证）。与生态中心主义不同，实践美学并没有在这一认识的基础上停滞不前，而是将这一前提性辩证地融合到以人类物质生产劳动为起点的实践本体之中。将“以物质的自然界为基础的人类社会实践及由此所决定的人的本质的历史发展联系起来。”①实践美学认为自从人类以制造工具为标志相对独立于自然，自然界对于人类与自身都发生了一个本质的变化，自然界不再是一个自在的统一体，人类社会从自然的混沌中分离出来。自然整体的流变由以往的单一性存在进入了与人类形成对象性关系的历史时代，人类与自然界分离意义上的沟通正式开始。人类首要的生存内驱力引导人们进行自觉的物质生产，靠劳动与自然交换获取生活资料。这一生存发展的前提确立了自然生态保护的最基本层次：在生命存在的意义上人类能够通过物质生产实践同自然交流并最终达成一致。在保障人类基本生存繁衍需求与条件的`基础上，人类必须将自身行为（包括物的生产与自身生产）建立在不破坏自然整体生态平衡的基础上，并以此为标准确定人类正当需要与非正当需要的范围，建立以生态平衡为标准的超越一己目的的价值观、道德观、审美观。
就实践辩证法而言，马克思主义实践美学自马克思恩格斯创建伊始，即以实践为本体的现实性割断了传统主客二分对立的脐带，清除了自然本体与人类中心主义的弊端，将二者有机融合、辩证统一。人类实践将历史过程中人与人、人与自然关系的共振相关联，两种关系互为逻辑前提与条件，互为因果与目的，并且在实践历史发展的过程中相互促进。实践美学从人与社会与自身之间的实践关系（劳动生产作为人类的第一实践，处理和表现的正是人与自然之间的关系）来揭示人与自然的本质的深层内涵。这就是说，所谓人与自然的生态危机实际上乃是人与社会、人与自身之间的关系的现实表现。正如马克思所言：“人们对自然的狭隘关系制约着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系。”②因此，从根本上说，正是与三者关系的综合才决定了人类处境的真正本质。当代生态人文研究，多从自然整体性出发，洞见人与自然关系的同一性而忽视人与人关系的和谐对于生态和谐的重要性；过分强调作为价值观的道德的“软性”作用忽视了政治、经济、技术模式的“刚性”效力。在追问生态危机的社会及人性根源，呼唤生态人格的今天，实践美学这一辩证关联的深层内涵，对于社会现实问题和生态问题的深入认识，对于美学基本理论的生态化改造，都具有十分重要的理论意义。
从人与自然的辩证发展观来看，自然界在人类社会实践过程中逐步向人生成，在这一过程“人类创造环境，环境也创造人”，③构成人与自然之间相互作用的双向对象化关系。④人与自然的对象化关系随生产力发展状况的不同而不断发展变化。奴隶社会、封建社会中人依赖自然求生存，工业社会，人类逐步建立了以物的依赖性为基础的人的独立性，真正意识到自身的独立地位，在新的意义上开始与万物的沟通。但随即而来的是单向的“自然人化”导致的生态危机，正是在对这一危机实践根源的探求之中，包含人类学内容的自然界才将其生态内涵逐步向人们敞开。由此可见，自然美的追求、生态美的论证正是人类物质生产实践达到了一定的自由程度，或者对达到某种自由有了新的实力之后，新的审美现象的历史展现。是“人化自然”的辩证内涵经历了“自然的人化”单向过程之后，其“双向对象化”内容的全面展开，并突出表现为特定生态时代的“人的自然化”方向的凸显。
从实践认识论来看，实践唤起了人对外部物质世界的意识，形成反思自然与自身的特有能力，即马克思所言：“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己这个现实的同时也改变着自己思维和思维的产物。”正是在实践发展的基础之上思维与存在辩证地同步。与生态中心主义重点批判工业社会对自然的破坏不同，“当马克思主义的唯物主义指出人只有在改造外部物质世界的实践过程中才能认识外部物质世界，这时，它就已经彻底打破了这种把人所生活的外部物质世界同人改造外部物质世界的实践活动割裂开来的错误观念。”⑤人类与动物不同，能够兼及任何一个种的尺度。⑥尺度是人根据客观事物本身的规律所总结出来的测量客观事物的标准。生态观念的形成正是人类在实践过程中对于万物尺度的新认识。在对尺度的对象化认识当中，人类通过直接呈现于他面前的生态现象反观自身、认识自己，在劳动中按照生态的规律，有意识地将自身的生存目的和要求与这一规律性认识相结合，即是人类以其主动地“自然化”认识、实现自己的表现。而生态美感的形成，同样是人类兼及万物的尺度而达到某种自由认识水平的产物。 就实践提升为美的自由理想而言，自然孕育人类的超然的无限性与人类追求自由理想的潜力相互发掘（启示）构成美的追求无止境。这一以物质生产为起点的过程反复循环，不断上升，人们就不断创造出了更新更美的生活，也不断创造出更新更美的艺术。“马克思说得好：只有通过客观上展开的人类生活的丰富内容，才能使人的主观感受性丰富起来。正是这样，只有通过改造社会、改造自然，使人类与自然发生多方面的丰富关系。”⑦生态意识正是人与自然丰富关系的体现，而在生态关系的视阈中，实践的自觉与自由，都离不开对对象性前提的遵循和掌握，只有真正认识和遵循生态规律的终极性内涵，才能真正实现生态化实践的自觉。仅仅靠人类自身达不到真正的自由，人能够欣赏整体生态以至超越一己包容自然整体的生命，正说明其自由能力与自由度的提高，说明了人与自然共有的无限。尊重生态高于人类的系统法则，强调对于土地、大自然的热爱，并以此追求与自然统一意义上的人性的完善，正是新时代“天人再合一”的人类理想的表达。这一理想与实践美学所追求的人类社会理想完全一致，最终目标都是对于“自由全面发展的人”的塑造，即马克思所设想的社会主义和共产主义的人与自然在社会实践中和谐统一的美好理想的最终实现。
生态维度的拓展将以实践美学的逻辑起点、研究对象以及实践唯物主义哲学为基础，将实践本体论、实践认识论、实践辩论法纳入到生态问题研究，探讨生态问题的解决以及生态审美观确立的途径，从生态问题与生态学科的启示出发追寻审美活动自身应具有的生态特性，实现生态观念与审美活动的原生特性之间的两极融合。并通过其生态维度从另一途径（人与自然）探索实践美学最终目标--自由全面发展的每一个人，这也是生态人文学者在人与自然达致和谐的基础之上所最终关注的最终对象。
注释：
①刘纲纪.《传统文化、哲学与美学》，桂林：广西师范大学出版社，1997，第154-155页.
②[德]马克思,恩格斯.《德意志意识形态》，北京：人民出版社，1961，第25页.
③[德]马克思,恩格斯.《德意志意识形态》，北京：人民出版社，1961，第33页.
④参见张玉能.《实践的双向对象化与审美》，《马克思主义美学研究》，广西师范大学出版社2001第4辑.
⑤刘纲纪.《艺术哲学》，武汉：湖北人民出版社，1986.
⑥参见[德]马克思.《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2000.
⑦李泽厚.《美学论集》，上海：上海文艺出版社,1980.
参考文献
[1][德]马克思,恩格斯.《德意志意识形态》，北京：人民出版社，1961.
[2]参见张玉能.《实践的双向对象化与审美》，《马克思主义美学研究》，广西师范大学出版社,2001第4辑.
篇5：浅谈城市规划设计的生态城市规划论文
摘要：随着城市化进程的加快，人们在进行城市规划设计的过程中开始重视生态环保。现今我国环境污染严重，如果我国在发展的过程中依旧无法改善环境，除了对国民经济发展毫无益处外，连国民的身心健康也将受到严重威害，这样的城市规划无疑是失败的。所以，经过综合分析考虑，我国在对城市规划设计进行改进时提出生态城市的理念。在建设生态城市的过程中，我国需要结合经济理念，科学对待城市规划布局设计，在确保城市经济不断的发展的同时，更要重视城市的环境保护，遵循可持续发展战略，加强绿地和公园等生态项目的建设，科学利用城市土地资源，合理规划城市结构，将“生态城市”的理念融入到当代城市规划设计中，为城市发展营造一个良好的生态环境
篇6：浅谈城市规划设计的生态城市规划论文
1导言
随着世界各国人民越来越重视地球生态环境的保护，以及我国在城市建设规划发展中对自然生态环境破坏所造成的后果越来越严重，在城市规划设计中融入生态建筑设计是主要解决办法和唯一选择。只有将生态建筑设计对城市规划建设的生态环保效果最大化，才能从根本上满足国家建设发展需求。
篇7：浅谈城市规划设计的生态城市规划论文
3.1土地利用布局与生态功能区划
科学、合理地利用城市土地资源，对于生态城市规划的实现有着至关重要的作用。主要包括两个方面的内容：土地利用布局、生态功能区划。在进行生态城市规划设计的过程中，应当综合考虑城市环境条件、城市土地利用两者之间的关系，并要以实际情况为根据，提出相应的改进、优化建议。
3.2建立低碳生态规划指标
进行生态城市规划中，要能够从各项指标上对生态城市建设进行规定，其中生态低碳指标是整个生态城市规划的目标，通过生态低碳指标能够反应出生态城市建设工作的科学环保程度。进行生态城市建设要能够从根本上进行生态环境的建设，对生态环境建设要能够通过指标制定来完成，而生态指标的制定通常包括更多的方面，比如城市的基本功能、生态环境、城市绿色交通规划、以及城市新能源的有效利用等情况，对其进行生态规划能够更好促进生态城市建设。
3.3重视整体和局部间的关系
在城市生态规划设计的过程中要重视城市的区域性设计，尤其是要有效地强调生态变化频繁的区域，在一个特别的位置上进行城市规划考量设计，从大的城市背景出发，认真设计细部的生态规划。强调能源以及资源的再利用。城市生态规划主要强调的是物质循环以及能量循环，这2种循环相辅相成，是一个有机的结合体。其特点主要体现在不断地合成新物质，同时新物质又被分解成可以循环利用的物质使之具有新的使用价值。周而复始地循环利用是我国城市生态规划设计的设计初衷。
3.4调整人力资源
在进行生态城市的规划设计中，要能够不断提高对城市建设管理和工作人员的管理力度，在进行人员分配上，不断更新管理模式，保证整个管理工作的有效进行。只有合理分配生态城市建设者的'职能和责任，优化人员管理责任，才能够保证整个自然资源的的使用率达到最佳效果，有助于我国生态城市规划的发展。
3.5明确城市交通设计及要求
完善合理的交通网，一定程度上能有效减少城市生态压力，所以对城市交通网的建设，应尽可能完善、便捷。能源清洁，秩序井然。健康安全，美化环境的效果。提倡人们低碳生活，文明出行。加大新能源公共汽车的投放力度。建设完备的地下轨道交通。多途径多方法地实现城市交通的科学发展。
3.6综合防治环境污染的规划
在生态城市规划设计中，综合防治环境污染的规划是一个非常重要的环节。在进行生态城市规划设计的过程中，应做到从实际情况出发，在整体上做好控制污染物排放，并要建立完善的预防环境污染的监管机制，实时监测城市生态环境的变化情况，以功能区目标的不同为根据，开展环境治理工作，并逐步实现生态城市规划的要求。
4结论
综上所述，生态城市是未来城市发展的一个重要方向，生态城市建设也是我国城市建设过程中的一个重要目标。因此，应当用生态视角来探索城市在未来的发展模式，并要始终坚持科学发展、可持续发展的理论，不断推进生态城市的建设。
参考文献：
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篇8：浅谈城市规划设计的生态城市规划论文
2.1有效控制城市人口数量
随着我国城市化进程的加深，城市拥有很多魅力吸引着外来人员，大量的农民工和各种择业者涌入城市，给城市的有效运转造成很大的负担，远远超过了城市科学负载的能力。外来人口的大量涌入，导致城市发展中很多矛盾突出出来，以交通拥堵为例，就能形象表明人口涌入造成的城市病。基于这种情况，当地政府想要确保城市的生态良好发展，就需要采取合理手段，适当地控制外来人口的涌入，以保证实现城市的承载力控制在合理的范围内，实现城市的有序发展。
2.2与时俱进地建立生态建设保障体系
进行生态城市建设，要能够将城市的生态环境综合考虑进去，只有将城市的环境资源和城市的发展规划联系在一起，通过建立一定的低碳环保体系来进行生态城市的建设，传统的城市发展规划中人们更多的没有意识到环境保护的重要意义，所以在进行环境保护过程中，要能够将城市居民的意识进行改变，通过采取建设生态保障体系来进行生态环境建设，同时能够将生态城市的发展规划落到实处，才有可能促使生态环境和生态结构健康发展。
2.3遵守城市成长性原则
城市的成长是一个动态发展的过程，所以在做城市规划时，要具有前瞻性，根据城市的不断发展而进行适时的变化调整，确保城市的发展方向是科学合理的。同时也为未来城市的发展留下足够的空间。将城市的成长性这一原则应运于城市规划中，就是尽可能地将一个城市中的文化、建筑、经济、环境等作为一个生命体征对待，我们人类要尽最大的能力来维护生命体成长，不断帮助它发展壮大。
篇9：设计的生态方法论文
设计的生态方法论文
简介：这里介绍的是某些生态设计的衡量标准。然而，要提醒设计者的是，生态设计不只是 满足这些标准，而是要尽量全面的确保一个设计：对生态系统和生物圈内的不可再生能源产生最小的系统影响（或者产生最大的有益影响）。
关键字：设计 生态 绿色方法
一、简介
这里介绍的是某些生态设计的衡量标准。然而，要提醒设计者的是，生态设计不只是满足这些标准，而是要尽量全面的确保一个设计：对生态系统和生物圈内的不可再生能源产生最小的系统影响（或者产生最大的有益影响）。
生态设计牵扯到对设计的整体考虑，对被设计系统中能量和材料的慎重使用。通过设计、努力减少这种使用对自然环境的影响（以及它与自然环境的结合）。牵扯到被设计系统中从原料到废弃物的周期。
我们可以在一套包括建设环境和生态环境之间相互作用的框架里，构筑这些需要考虑的要素。这些相互作用类似一个开放系统的概念。基于以上要素，这些相互作用可被归纳为几种基本类型：
被设计系统的外部相互依赖性（系统的外部或者环境关系）；
被设计系统的内部相互依赖性（系统的内部关系）；
能量和物质的内外交换（对系统输入）；
在一个设计的生态研究途径中，我们必须同时考虑所有这几方面因素以及它们的相互关系。
二、关键的衡量标准
1．评估对建筑的需求：把使用者置于硬件之前考虑；评估提供内部环境系统保障的水平。在对设计进行投资之前，从生态敏感的角度，评估设计要点、项目依据和使用者要求。
2.评估建筑用地：地段规划（例如建筑位置、凹凸轮廓、道路和铺装区域等）应该基于生态的土地使用方式。建筑要布置在地段内，对所处地方的生态系统产生最少的破坏和影响的部分。结合有当地特色的动植物种群，提高地段的生态价值。
评估风对当地的影响：减少风对步行者和周围建筑影响。
检验对其他建筑的阴影遮挡；确定建筑在地段中的位置，要避免存在的对附近建筑和地段的遮挡。建筑的体形可以基于地段的日照包络线，从而避免对附近的地段潜在的阴影遮挡。这一点影响到比邻地段潜在的太阳能应用以及温带气候地段的越冬情况。
检验室外噪音：通过设计，保证暴露的最近的居住建筑室外的噪音强度，低于一天中早晨7时至夜间11时中任何时段的背景噪声水平不少于5分贝，并且不超过至夜间11时至次日早晨7时中任何时段的背景噪声水平。
3.评估建筑的属性：加入材料的完整再生周期和再生可能性因素，考虑在建设和维护过程中用到的材料里体现出的能量价值的作用。考虑地方性材料在建筑主要构件中的作用。
评估建筑物对环境的影响：检验建筑生成物中材料和能源流动带来的环境影响。
评估自然资源消耗量和再生材料：具体安排材料来考虑自然资源枯竭（例如木材/来自可持续资源的木材产品）。适宜条件下破损材料的再利用。
评估危险材料：在任何可能的、无法获得经济的可供选择方案的场合，避免具体使用已知的`危险材料（如木材防腐剂）。
评估建筑施工的影响：建筑施工操作不应当导致地段内以及附近地段的生态系统破坏。一个“可持续”的设计的长期成功，也需要对施工、委托和建筑使用的控制予以格外的重视。
需要承包商写进合同的环境操作包括：发展及实现一个该工程的环境方案；尽可能减少废物；充分利用能量及其他资源，防止污染；尽可能利用再生或可再生材料或部件；尽量减少交通需求（包括运进/出材料）；合理地处理不可避免的废物，包括完全服务从有关法规。工程结束时清理现场。
评估外部景观设计：通过地段规划和景观设计可以实现微观气候改善。四项主要因素影响人的舒适度：日光辐射、气温、空气流动、温度或降水。当这些要素的综合效果不对人产生不适的压力时，条件就达到了人的舒适范围。室外气候越接近这一范围，创造室内气候所需要的能量就越少。景观形式能够对建筑的能量消耗起到有益的作用，因而减少费用，改善微观气候。景观设计应当以改善建筑周围空间的微观气候为目的，为使用这个空间的人们提供更舒适的环境。提供一个建筑与景观结合的设计充实地段的特征。被设计的系统与景观植物的结合，造成当地生态系统的发展和弹性。利用竖向景观和植物降低周围的气温。
4.评估建筑操作的影响：最大限度地被动式能量系统利用周围能量的渠道：建筑体形、建筑朝向、立面设计、日光控制装置、建筑外观色彩、竖向景观、自然通风，要设计能够让所有使用者理解并且实现控制的简单的控制措施。
最大限度地利用不可更新资源（例如光电能源）。
减少由于消耗能量而产生的二氧化碳；控制二氧化碳生成少于50千克/年・平方米。
控制酸雨：锅炉的氮氧化物排放量，应低于200毫克/千瓦小时。
避免由于CFCs, HCFCs 和卤素引起臭氧消耗：使用不含卤素的无臭氧消耗制冷设备；结构与围护部分用无臭氧消耗的隔离。
通过设计，实现可循环材料的储存：适宜条件下，为隔离储存供再利用的废物和可循环的收集物，提供充分的空间。
最大限度地利用自然通风的被动系统。被动吸烟和潮湿：把占多数的空间设计为自然通风，禁止在室内吸烟；避免需要潮湿的植物；在非自然通风场所，慎重设计温度系统；室内空气质量应当在C25升/人（例如不经过再流通的完全新鲜空气）；利用自然通风装置。
最大限度地利用自然和人工照明的被动系统：通过照明，在办公室提供高质量的视觉舒适。尽量扩大利用日光的工作面积，达到用于办公的总面积的至少80％，达到英国制定的日光照明标准BS8206的第二部分。有输出波动的所有灯具（例如荧光灯），都应当安装高频镇流器；使用灯具隔栅或特制玻璃等。
检验热舒适和过热：尽量减少由于利于被动式设计因素来补充计划中的自然通风和夜间制冷措施，而产生过热不适风险。通过CIBSE一致的计算实现令人满意的操作。
控制室内噪音：在办公室和会议室所实现舒适的声学环境。私人办公室和小会议室DD40分贝；大会议室DD45分贝，建筑的声音隔绝和降低噪声与英国标准BS8233：1987一致。
检查寿命周期内的能量消耗（例如能量转换的有效性），尽量减少操作中的能量消耗，它本身正是在建筑能量使用中占最大份额。
评估水污染：减少地段内水流失，以从地表水流失方面，在源头管理污染。促进水分吸收和返还地下水。
评估交通运输能量：尽量减少地段内小轿车停车；制定政策鼓励公共交通，不提倡使用小轿车。评估室内空气质量：微粒过滤；
评估空气质量/二氧化碳；装修/保养；通过可开启窗提供自然通风，保持CIBSE推荐的换气率。避免空气闭合流通；利用室内植物吸收VOCs。
设计内部水保存：以减少从干管到饮用水的需求量为设计目标。水循环计划；雨水利用；废水处理计划：下水道沉积物利用；水效率管理措施；水泄露；景观地区的浇灌系统应当利用；雨水应当被收集并循环（如用于卫生间冲水）。
减少或恢复废弃材料和热量：通过设计，恢复由建筑操作而产生的废弃材料和热量；考虑储藏运输供循环的材料。
检查内部装备：基础建筑提供可以变动位置的会议室和商务中心。通过设计，避免浪费；家具布置允许经过最小的改动而实现灵活的人员分组安排。检查危险材料的使用。
5．评估在建筑使用寿命结束后，所有材料和设备的修复：充分考虑再利用和修复的可能性。
三、结论
以上是利用现有通行的标准对生态设计的简单浏览。应当提醒设计者：这个清单并不是彻底全面的，而且适用标准是随着生态设计技术和理论的发展而变化的。
篇10：生态审美包装设计探讨论文
生态审美包装设计探讨论文
摘要：当前形势下，包装设计行业面临着新的发展趋势。无论是从商品包装的审美文化还是设计意图上，都需要进一步契合时代的发展浪潮，赢得市场和消费者的关注。在提倡低碳、环保、仿生等绿色设计思潮的背景下，包装设计需要进一步适应生态化的发展背景。本文针对生态审美视域下包装设计的发展价值、常见问题及应用特点进行探究。
关键词：生态审美;包装设计;和谐;低碳;环保
当前形势下，包装设计行业面临着新的发展趋势。工业化的发展背景下，产品的销售除了需要良好的品质，还需要精美的包装。两者相辅相成，缔造了优秀的包装设计艺术。然而，在当前包装设计中，仍然存在着一些常见的问题。过度消费、过度包装的产品运营模式已经不适合当前的发展需求，无论是从商品包装的审美文化还是设计意图上，都需要进一步契合时代的发展浪潮，赢得市场和消费者的关注。
一、生态审美视域下包装设计的内在价值
近年来，随着人们审美水平的提高，消费者对产品的关注已经从表面化的产品包装中脱离了出来，开始沿着思想化的发展道路前进。在环境资源的消耗中，人类与自然之间的关系从和谐变得对立，越来越多的人都认识到，想要集中更多的资源，除了要缓和人与自然之间压力，还要开创一个和谐共生的资源途径。在生态审美视域下，提倡低碳、环保、仿生等绿色设计思潮悄然到来，包装设计需要进一步适应生态化的发展背景。从根本上说，包装设计产品的艺术表现形式和人类生活关系紧密，包装设计应该将产品的实用性和美观性统一在一起，使商品能够承担更多的价值责任，提升现代产品包装设计的发展基础。
二、生态审美视域下包装设计的具体表现
1.设计形象的艺术化
当前时代下，包装设计不再是夸张的物质形态，而是一种形式间接、形象鲜明的产品设计。在产品生态设计中，环境的可持续发展造就了生态艺术的内在思想，暨反对物质繁华、崇尚简明真实，这也促使包装设计出现了鲜明的发展类型。
2.包装材料的有机化
在材料、色彩的选择上，产品包装设计需要迎合不同的`人群的发展需求。因此，在产品包装所需要使用的材料上，要尽量少用或不用污染类较高的塑料、泡沫等包装材料。可以采用纸质报纸材料、布艺包装等材料。打破包装设计的常见规模，从而体现出设计发展的必然趋势。
3.设计思维的人性化
随着人民文化素质的提高，在我国包装设计中，设计思维也出现了而一定的发展变化。人与环境的协调发展使企业决策者将环境问题和经济效益直接挂钩。设计师在包装设计中扮演的角色不断变化，而在具体的设计思维上，设计师需要立足于以人为本的发展思想，在包装材料的生命周期里，考虑到具体包装的功能价值、形象价值、实用价值，将三者融合在一起，为生态环境建设和人类可持续发展奠定发展基础。
三、生态审美视域下的包装设计中的常见问题
当前形势下，尽管生态审美理念已经融入了人们的生命，但是对于包装行业来说，生态美学的设计需要体现出人与自然的相互协调，是生态美、艺术美和使用功能的有机结合，但是在当前包装设计行业而言，生态设计的应用范围存在发展瓶颈，还有一些问题亟待相关工作人员借鉴和参考，具体分析如下：
1.包装设计实用功能欠佳
对于包装设计而言，包装物对产品来说，所具有的功能就像是一件华美的衣服。除了具有装饰、美化等作用，还对产品内部的结构具备保密、防护、隔离的效果。但是，很多包装设计师在进行产品设计的过程中，过于关注产品包装的艺术性和美观性，但是却忽略了包装设计的实用性。当包装设计的厚度、防护面积达不到规定的效果时，那么在运输的过程中，产品之间容易出现碰撞、剐蹭等情况。导致产品内部及包装外部遭到损坏。特别是对于需要高层次堆叠的产品来说，产品在储存的过程中，容易出现因为承受压力过大，产品承受力不足的情况。
2.产品开发和包装实验的契合
从根本上说，产品的开发和使用都会影响着最终的包装效果，三者之间具有相辅相成的发展关系。但是，在我国部分企业中，产品开发和包装设计往往分别属于两个不同的部门，相互的默契度差、配合感严重不足。这样也就导致了产品的包装设计容易在后续的环节中出现问题。例如，产品外观注塑件和其他零件的相互卡扣，产品包装成品和外在空间的锐角摩擦、消费者使用人性化的降低、产品核心价值难以体现等等。这些问题究其根源都要从产品开发和包装实验的契合上找寻原因，才能将不同的包装作品好产品机构融为一体，提升产品包装实验的根本成效。
3.包装体积不符合产品运输
在企业的包装设计中，产品包装的设计是否合理，往往需要通过一系列的研究和实验。但是，仅仅凭借表面的科研实验是不足以满足产品的科研开发的。包装设计除了要满足自身的价值，还要针对特定的运输条件进行相互的调整和满足。特别对着电子信息化的发展趋势，很多产品都通过快递、物流定形式进行开发运输，网络运输和传统运输之间的包装设计应该有所区别、有所考虑，而不能在包装体积、产品形象上进行一般化的复制和运输。例如，一款产品在国内获得了消费者的认同，而在国外却没有相应的发展业绩。究其原因，原来问题出来包装体积上。通过集装箱销售到海外的产品因为产品包装体积的不当，运输价格大大增加，导致产品的空间较低，竞争力也自然而然的弱化了下去。
四、如何增进生态审美视域下的包装设计
1.进行科学化、全方面的生态包装实验
生态包装实验是包装产品正式运作、出厂前的基础步骤。无论是跌落试验、防水试验还是抗摩擦实验，在具体的生态包装理念的指引下，应该针对每一种产品的发展特点，认真系统的分析出每一种产品中所具有的发展弱点。要使产品包装设计进一步贴合产品的薄弱之处，在提高包装强度的同时，运用新材料、新技术，降低包装材料的成本，规划产品包装的体积、进一步增进产品在海外竞争的核心力，避免在包装实验的后期实践中出现各种各样的问题。
2.推进创新性、开放新的生态包装设计
在现代包装设计中，生态化的包装设计理念需要贯彻在商业发展的始终。因此，在设计理念的确立上，设计师要始终坚持实用性的发展原则，运用创新性、开放性的发展策略，将系列包装、组合包装、连带包装、情感包装等包装形式融合在一起。针对一类色调、一种产品、一项类别等形式，使商家、消费者、市场三者能够构成和谐的关系，增加市场接纳产品的空间。同时，这类系列化的包装标准模式在增加消费者关注力度的同时，也能够减少对报纸材料、包装实验、销售测试等方面的浪费，进一步缩小包装成本，增加产品利润。
3.研发低碳型、节约型的生态包装材质
在生态理念的发展和融合下，包装材料的循环利用使“绿色包装”这项发展理念不断深入。生态包装材质体现出了人与自然的和谐相处，也表达出了产品本身具有的价值内涵。因此，设计师要突破传统的包装材质，如陶瓷、金属、竹本、玻璃、塑料等化学物品，而是加大力度，研发可溶解、可再生的各类绿色降解类材料。例如，在福建某品牌的米粽产品中，设计师大胆创新，只用了少数的竹本材料，然后运用了原生的芦苇、粽叶等包装材质，让人在充分感受美味的米粽后，让丢弃的产品包装作品分解与自然。诸如此类用法，酒可以选用竹筒、蔬果类可以选用编制柳筐，都可以进行反复、循环的使用。
五、总结
综上所述，在生态审美视域下，生态设计理念的提出，缓解了人与自然之间紧张的环境问题。通过生态化的而发展理念，包装设计的生态审美价值在原本的基础上得到了提升。在对资源进行保护的同时，也能够增加产品的附加值和思想深度。
参考文献
[1]杨蕾，王子源.新设计包装设计[M].南昌：江西美术出版社，2001.
[2]杨仁敏.包装设计[M].西南师范大学出版社，2003.
[3]张国梅.绿色包装设计的简约美[J].吉林大学.2010
篇11：塔里木河干流生态闸洪水漫溢过程分布式水文模拟-以灿木里克生态闸为例
塔里木河干流生态闸洪水漫溢过程分布式水文模拟-以灿木里克生态闸为例
随着人类活动对塔里木河流域水-生态环境的干扰范围不断扩大,闸、堰及堤防等水利工程在流域水资源管理与调控中的`作用也日益增强.生态放水是塔里木河特有的一种水资源调配和生态恢复手段,其运行机制需要以生态控制区域水资源运移及空间分布为依据.论文选取塔里木河中游灿木里克生态闸为研究区,利用区域气象、水文及高分辨率地形数据,实现了生态洪水漫溢过程的分布式水文模拟,并通过统计回归分析得到淹没时间与淹没面积、生态放水量与淹没面积之间的定量关系.结果表明,将GIS与现代水文学相结合,建立塔里木河干流小尺度分布式水文模型,模拟生态闸的洪水漫溢过程是可行的;模拟结果与实测淹没范围在空间分布和面积上都实现了较好的拟合,为合理调配生态区域内水资源及制定科学的生态闸运行机制提供了理论基础.
作 者：黄粤 陈曦 钱静 王伟胜 包安明 HUANG Yue CHEN Xi QIAN Jing WANG Wei-sheng BAO An-ming 作者单位：黄粤,HUANG Yue(中国科学院,新疆生态与地理研究所,乌鲁木齐,830011;中国科学院,研究生院,北京,100049)陈曦,钱静,王伟胜,包安明,CHEN Xi,QIAN Jing,WANG Wei-sheng,BAO An-ming(中国科学院,新疆生态与地理研究所,乌鲁木齐,830011)
刊 名：自然资源学报 ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF NATURAL RESOURCES 年，卷(期)：2007 22(1) 分类号：P3 关键词：塔里木河 分布式水文模型 地理信息系统(GIS) 生态闸篇12：浅谈猪生态养殖技术推广实践的论文
摘要:猪生态养殖技术更为完善，其喂养方式得以改变，能够适应当前的新环境。所以，在猪养殖中，倡导生态养殖技术，是现代化社会中的发展需要。基于此，对猪生态养殖技术进行应用与推广，以促使其在实践中充分发展。
关键词:生态;养殖技术;应用;推广
猪的生态养殖技术主要是为动物营造良好的卫生环境，对其合理喂食、实现病种的预防和控制。该工作在整体上还比较复杂，需要在各个方面科学执行，这样在整体上才能达到无污染的目的。
1猪生态养殖技术的应用阐释
1．1发展猪生态养殖技术的意义
(1)能够提升猪肉的质量。基于传统的养殖技术，会在饲料中增加过量的铜、锌等金属物质和抗生素，会影响猪肉的整体质量，也会给消费者带来较大危害。同时，一些养殖场由于规模化的养殖方式，仅仅重视猪的生长速度以及瘦肉指标，未对猪肉的味道、色泽等进行分析。所以，实现生态养殖，能对这些问题进行解决，并提高猪肉的整体质量。
(2)维护整体的环境效益。在每个养殖场内，都会产生污染物，如果没有对其进行处理，将会影响周边环境。所以，利用生态养殖技术，基于沼气池能源，对猪粪便进行发酵处理，使其生成的沼气能够作为生活燃料，也能经过发酵，利用沼液对植物进行浇灌，降低化肥的使用数量，这样不仅能对环境的污染问题进行解决，也能促进能源、资源的充分使用。
(3)使其符合市场的经济发展需要。实现猪生态养殖，是当前市场的主要发展趋势。在一定市场经济条件下，开始向着规模化以及专业化方向进步，也能在整体上提升猪肉品质，保证在增强市场竞争力的同时，向着国际化方向进步。
1．2猪生态养殖技术的实施要点
(1)营造需要的环境和卫生条件。在猪生态养殖工作中，环境对猪的整体生长十分重要。所以，在猪养殖工作中，需要对环境提出更高要求。在实际执行期间，相关的工作人员需要对猪舍条件进行分析，严格要求猪舍的铺设材料。一般情况下，可以选择渗水性以及吸水性更好的材料。还要保证猪舍具备良好通风性与干燥性，对其进行定期消毒，以降低细菌的产生。还要维护猪舍周边的卫生环境，对猪的养殖密度进行控制，正确处理其产生的粪便与垃圾，以促使生态养殖工作质量的提升。
(2)对疾病进行处理。在猪生态养殖工作中，需要对其产生的疫病进行控制，保证能利用相关措施对其预防，避免疾病。所以，在实际工作执行期间，饲养人员需要在执行中，对猪疫病进行监测，保证能提出合理的控制措施，对疾病也能及时处理。当发现疫病的时候，饲养人员还要与防疫部门相互沟通，保证在积极引导下能阻隔疫病，实现针对性治疗。同时，还要对猪圈进行消毒，以免疫病扩散。针对其他种类的猪，也要对其监测与观察，针对其问题的产生对其解决。也需要工作人员对其进行技术指导，掌握并学习一些处理方法和养殖技巧，以降低其产生的损失。
(3)沼气利用技术。在猪生态养殖工作中，基于多种废物的产生，排放到大自然后会造成较大污染。所以，可以将这些废物排放到沼气池中，实现资源的充分利用。沼气池的安装，其位置要合理选择。如选择在通风性更好、位置更高区域。养殖的废物排放在沼气池中，经过发酵形成沼气。这些沼气也能排放到农田中，促使其发挥肥料的作用，这样不仅能在农业发展获得更高经济效益，也能改变周边环境［1］。
(4)原生态放养技术。猪生态养殖技术具备自然性以及原生态性，在实际养殖期间，工作人员会根据猪的饮食习惯、群居行为等进行分析，并开发出一些适合猪的场所，保证猪能够在特定的范围内自由活动。同时，猪产生的一些废物也会排放到山间，促使该地区土地肥力的提升，实现资源的充分利用。该技术方式具有较大优势，在人能力范围内，为猪营造适合的自然环境，能增强猪的抵抗能力。同时，在该环境下，也能抑制疫病的产生，维护猪的整体安全性和质量。
(5)发酵床养殖技术。该技术的'使用具备无污染、零排放特点。它主要是在养殖中实现粪便处理、环境控制以及有机肥处理的结合性。对于猪圈的垫料，可以使用秸秆与锯末粉、菌种将其均匀搅拌，并产生发酵物，这样粪便在期间就会被微生物溶解，也能分解出有机肥。该方法的使用不仅能在养殖中对粪便问题进行处理，也能促使其实现良好的养殖环境。
(6)林下养殖技术。该技术是猪舍与林地的结合应用，不仅能降低养殖污染，也能对农村土地的紧张现象进行缓解，以促使猪肉质量的提升。林下养殖需要选择在天然林地，保证猪不会受到危害。对于较大的猪，还能为其形成固定的生活模式。所以，在执行过程中，需要对猪的大小合理控制，并选择在合理位置放置水槽和饲料。
(7)种养结合的养殖技术。该技术是基于养殖、粪便、肥田等模式展开，在逐渐形成下，不仅能对当前的粪便污染现象进行解决，也能提升农作物产量，促使其养殖行业和种植工作更为严格。
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塔里木河中下游生态闸的设计实践论文（集锦12篇）
