【导语】“海强”通过精心收集，向本站投稿了13篇我们离名师有多远优秀教师发言稿，下面是小编为大家整理后的我们离名师有多远优秀教师发言稿，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
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篇1：我们离名师有多远优秀教师发言稿
我们离名师有多远优秀教师发言稿
“我们离名师有多远”这个话题是很有意义的，实际上作为一个普通的教师，他的前进的方向，或者是他努力地目标。我们怎么去理解名师，是概念上的名师，还是真实的在教育一线上的名师。要如果是做一个概念上的名师，他可能就要十全十美，就像主持人说的，要具有四个特征，但作为真实的名师，不一定四个特质都具备，可能在某个特质上比较突出。怎么去理解名师这个问题呢？要从两个角度来看，一个是理想的名师是什么？一个是真实生活中的名师是什么？我们要说离名师要多远，就是看自己和名师有多少差距，这个差距我个人认为要和真实的名师做个比较，而不是从概念上去考虑，要从活生生的名师去寻找差距，寻找努力的方向，这个话题就定位在“我们怎样去逐渐具备名师那样的特质”，这个话题就很有意义了。
我相信在座的很多的老师已经具备小学高级教师的职称，部分老师可能具有中学高级职称。前不久，我看中国教育报有篇文章，题目是“高级后教师如何才能再成长？”。我看了一下，比较多的讲外部环境怎样去有利于高级后教师如何成长。我想一个人的成长固然需要良好的外部环境，更重要的是自己的努力。同样的我们现在的.教师已经是不同范围的名师了，那还要不要继续成长，继续发展？我们离名师有多远，一种意义是和真实生活的名师寻找差距，另一种意义要和理想中的名师有多大差距。如果和理想中的名师去寻找差距，我想这个差距永远是存在的，这就涉及到我们为什么要成为名师，因为真实的名师只占10%，既然要是名师，总是一小部分人，名师和普通老师是相对而言的，任何情况下名师总是一小部分，大多数人是可以成为优秀的教师，优秀的教师是没有比例的。从这个意义上讲，我们离名师有多远，首先要做到怎样成为优秀的教师，刚参加工作时想怎样成为合格的、能胜任数学教学工作的教师。刚才提到名师具有四个特质，我觉得这是一个理想的东西，就每一个名师来讲，他可能有些方面做得比较突出，有些方面相对做得弱一些，这就是说即使已经是名师了，也还有努力地空间。怎样才能成为名师？我想名师永远是少部分人，我个人认为首先怎样应该成为合格的教师，然后是怎样成为优秀的教师，优秀的教师应该具备什么。就课改以前，从北京市来讲，成为北京的名师很少的。北京的一个突出的小学数学名师叫马芯兰，他是朝阳区幸福村一小的一个数学老师，他是从二十世纪八十年代以来，在北京师范大学教授林崇德做一个实验，思维的能力发展。马老师学习了很多的国外著作，比如学习了美国一个很有名的心理学家布鲁纳，布鲁纳有一个观点：他认为任何一个数学东西，只要你教得好，学生都能学得会。布鲁纳提出了结构教学，马老师根据这个理论，探索在实际的教学中，怎样按照这样的理论重新组织教学内容。经过几年的实验以后，他所带的班级，四年级就能够达到六年级毕业班的水平，当时参加了统考，成绩是非常好的，先在朝阳区出了名，后来在北京市出了名。但他并不满足已有的成绩和已有的荣誉，而是继续的努力，后来用自己的经验来编写教材，编了一套马芯兰数学教材，教材的特点是从数学结构角度来编写。我说这个意思，做为一个名师来讲，他所取得的这些成就不是短时间可以得到的，而且也不是偶然了，他有先进的理论指导，要有刻苦的钻研，而且还要能够在当时的环境里面，能突破习惯的想法，敢于突破常规的做法，用科学的态度去探索。好几届学生的成绩验证了这套教学方法和内容的改革是很有效地。我想真正一个名师一定是长期努力学习，探索的结果。
直率地说，课改以来，也涌现了不少的名师，有的人成为名师不是长期努力地结果，而且前提是他有非常高的稳定的教学质量。还有一些老师是通过做几节课一下子成为名师，这种名师是和我们所说的名师是不一样的。数学的名师一定是要有稳定的，高质量的教学，他所教的学生历届都能达到高质量。高质量不是一两节课做好就能实现的，而是需要通过长期的努力，其中包括对差生的努力，这样他所教的班整体上才能取得好的成绩。所以我想，寻找和名师的差距，我们必须脚踏实地、长期地、默默无为地去求索。我们要看重自己的教学质量，是不是真正使学生得到发展，这样的名师我觉得是名副其实的，是经得起时间考验的。在课改前期，北京就有这样一种情况，当时看谁得课能一炮打响，但有的校长清楚有些老师课上得很漂亮，但他的教学质量并不高，简单说在区里的统考中他所教的班的平均分并不是名列前茅。校长说：当区里要赛课就派这样的老师去，当区里要分数时，就派另外的老师去。当然这种情况是个别的。我想真正想成为名师，首先不是要成为名师，而要想怎样提高我教的班的教学质量，使得我所教的学生有良好的数学素养，这是一个很辛苦的工作，是扎扎实实、来不得半点虚假，而且他长期得坐冷板凳，这样才能经受考验的。从这点来讲，名师毕竟是少数的，你得经过长期坚持不懈的努力、去探索，付出很大的心血。这是我的一些看法，不知道大家是怎样想的？这是我自己的心得体会。谢谢大家！
篇2：文明卫生离我们多远发言稿
各位老师，各位同学：
大家好！
我今天想说一下“文明离我们有多远”这个话题，大家都知道，我们国家是世界上为数不多的文明古国之一，也是礼仪之邦，中国人对人类的贡献是毋庸置疑的，人类的文明当不断推进社会的进步，改革开放以来，我们的物质生活都得到了提高，人类的文明，全民的素质提高，又是当今社会的现实问题，党和国家对两个文明的建设一贯重视，精神文明、五讲四美、市民公约都不断的要求我们。细想一下，现代文明、国人的素质是社会发展对我们的要求，那么我们的言行，我们的行为与文明有多远呢？先让我给同学们讲个事例，据中央台报道，洁净的天安门广场上随处可见的口香糖的残迹显得格外刺眼，40万平方米的广场上粗算有60万块口香糖的残渣，有的不足一平方米的地面上竟有9块口香糖的`污渍，密密麻麻地斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差，这个实例，让我们看到文明离我们国家还有一定的距离。
还有这样一个真实的故事：说一个外国人去德国出差，凌晨三点钟他搭乘了一辆货车，车开到十字路口，正赶上红灯，司机停了车，外国人不解的问：“先生，半夜路口无车无人，为什么要停？”司机说：“尽管无人无车，但是是红灯我就要停”。由此可见，当文明成为每一个人的一种自觉习惯时，一切就会变得很自然，社会和我们所期待的文明也会自然而然的到来。
还有个例子，也是中央台的报道，美国人与香港合办的迪斯尼乐园里游人很多，但国人许多不文明的习惯如：随地吐痰、随地小便、抽烟以及脱鞋等等引起了社会和民众的反感，可见文明和习惯与人的形象是多么息息相关。
说到这里，我们也可问一问，我们××学校的同学离文明有多远呢？当同学们走进教室互致问候的时候，当同学们向老师表达问候致意之时，当同学们忙于晨扫劳动，当同学们相互之间友好相处、互助互爱的时候，当同学们有感父母养育之恩而发奋学习之时。谁又能说文明离我们有多远呢？
但是，当个别同学无视校规校纪，不服从老师和同学帮助的时候，当同学们不求进取、得过且过的时候，当不文明的语言脱口而出，甚至说脏话、粗话的时候，当少数同学在教学区喧哗哄闹影响他人学习的时候，当少数同学随心所欲做出有损公物等不良陋习之时，谁又能说，文明离我们有多近呢？
可见，文明就是我们素质的前沿，拥有了文明，我们就有了人类最为宝贵的精神财富，事实也说明，一所好的学校，他也必然具备良好的文明校风，学生的文明习惯也决不会差，也才能构造出良好的校园文化氛围，才能创造出优良的学习成绩。
文明的一切都是由细节构成的，当同学们播下一个动作，便收获了一个习惯，提高自己的品格，让我们都把文明放在心里一个重要位置，时时刻刻去与文明交谈，千万不要把文明行为习惯当作小事。
同学们，文明习惯有赖于自身的积累，只要你愿意给他人真诚的关心和微笑，只要你愿意弯腰拣取地上一团纸屑，关爱社会，关爱别人，行为上不断检点自己，文明就会处处时时陪伴着你。
同学们也是十分幸运的。伴随著名校进河西，你们成为师大附中××初中的首届学生，同学们可曾想过百年师大的文明规范为何在你手中传递，祖国的期待、学校的希望，以及为你们吃尽辛苦的家长，需要你们什么、需要你们成人、需要你们成才，所以为了你们的将来，同学们应当从现在做起，从自己做起，从小事做起，养成良好的文明习惯，做文明礼貌的学生，管住我们的口，不讲脏话、粗话，不随地吐痰，管住我们的手，不乱扔垃圾、不损坏公物，管住我们的脚，不去践踏花草等等，让文明的行为习惯在每一位同学身上都能得到充分的体现。
歌德曾说过“理论之树是灰色的，只有生活之树是长青的”，愿这郁郁葱葱的生活之林时时开出文明之花，点缀我们的校园，装饰我们的生活，愿文明的钟声在我校时时响起，校园文明、校园文化一定会更好，到那时，我们可以自豪地说：文明就在我身边。
我的演讲完毕，谢谢大家！
篇3：文明离我们有多远
这时，文明和我们就没有距离了。俗话说“言行要一致”，仅仅“言”做到了文明，“行”做不到还不行。
“谦谦君子，赐我百朋”。举止文明能广受欢迎。但是，“说”着容易，“做”着难。其实，文明在行为上体现的更为广泛，但许多人缺少一对“慧眼”。在街道上散步时，你看到一些塑料袋，心理可能会想：“谁这么不文明，乱扔垃圾。当你看到一些人大步流星地从塑料袋上迈过的时候，你可能又会感慨了：“真不文明，竟然视若无睹。在发出感慨时，你有没有想：我乱扔过垃圾吗？要是我看见了垃圾会拣起来吗？其实，垃圾袋不是垃圾，是文明啊！你随手乱扔垃圾，你就是把文明抛到了脑后；你随手把垃圾拣起来，文明就在你心中。由此可见，文明离我们很近，近得只是弯下腰的距离。
虽然文明和我们有距离，但控制这种距离的权利在我们手中，我不知道你有没有正确使用过这种权利。
辅导教师：石永成
手机：13781435357
篇4：我们离诺贝尔奖有多远--?
我们离诺贝尔奖有多远-2017-2025?
汤森路透(Thomson Reuters)的'研究部门每年用引文分析的方法,对诺贝尔奖颁奖的生理学、医学、物理、化学和经济学领域,确定最有影响的研究人员授予其“引文桂冠奖”,预示其可能成为当年或未来的诺贝尔奖得主.从到今,已有19位“引文桂冠”得主获得诺贝尔奖.到底是巧合、幸运,还是引文分析法有其科学依据?为什么中国一直没有获得诺贝尔奖?带着这些问题,记者对汤森路透“引文桂冠奖”首席专家David Pendlebury进行了专访.
作 者：康艳丽 李倩倩 作者单位： 刊 名：科教文汇 英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)：2010 “”(1) 分类号： 关键词：篇5：幸福离我们有多远
幸福离我们有多远 -资料
当代社会，从都市到乡村，到处是步履匆匆的身影，人们在追逐什么？在寻求什么？有一万个理由让他们无法停下匆忙的脚步。
乡村的人们背叛了生他养他的热土，匆匆忙忙地涌向大都市，在这个陌生的地方寻找自己的位置；都市里的人们也在匆匆忙忙地寻求更美好的未来。步履匆匆中模糊了父母守望的目光；孩子们的孤独也在父母的步履匆匆中延长。人们都相信自己是在匆匆忙忙中寻求明天的幸福。然而，日复一日，幸福好像越来越远，明天的幸福似乎成了永远的明天。失落中，人们开始在灯红酒绿中麻醉自己；在声色追逐中消耗自己。物质越来越丰富，而人们的精神却越来越空虚。
幸福其实很简单。是我们的无止境的，让幸福变得像镜中月，水中花，永远在前面招手，却始终可望而不可及，
资料
我们贪图更多的.金钱、更高的地位、更多的荣誉，在匆忙的追逐中迷失了自我，给自己的灵魂戴上了枷锁。
幸福是什么？幸福不是拥有多少金钱，多大的房子；不是当多大的官职，多高的荣誉。名和利从来就不是幸福的近亲。其实幸福原本很简单：是干渴时的一杯清茶，饥饿时的一碗粥汤；是夏日的一抹荫凉，冬日的一缕阳光；是寂寞时朋友的一声问候，受伤时爱人可依靠的肩膀；是每晚看着孩子静静地入睡，节假日看一看年迈的爹娘。
其实幸福离我们很近，就在我们的身边。是我们的脚步太快，把她落在了后面。幸福就像自己的尾巴，当你向前追逐时，永远也看不到；当我们回头看时才会发现她始终不离不弃地在我们身边陪伴。
也许我们始终无法停下脚步，让幸福跟上来。幸福就在现在，不在明天。
步履匆匆的人们，停一停追逐的脚步吧，让幸福跟上来，别把她落的太远！
篇6：后现代离我们有多远?
后现代离我们有多远?
本文从分析现代性所包含的内在矛盾入手，揭示后现代主义产生的'历史条件并指出其缺陷，进而对中国后现代主义的出场情况、作用与影响进行分析，在此基础上指出中国后现代主义所包含的致命弱点或负面因素：脱离实际与食洋不化、虚无主义、保守色彩。
作 者：陈刚 作者单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所 210013 刊 名：江苏社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2000 “”(2) 分类号：B1 关键词：现代性 现代主义 后现代主义 后学篇7：我们离好作文有多远?
我们离好作文有多远?
我们离好作文有多远?中国教师报：高考结束了，现在大家关注的一个重点就是高考作文，网上对此议论纷纷。您是多次带毕业班的语文老师，请您简单评点一下各地高考作文试题的特点。
赵谦翔：好的作文题目首先应该是调动学生的思维，而不是故意为难学生，让他们无法写出好文章。
第二，作文题目应该有利于学生发挥文体特长，表达个性，自由发挥。文体不限还是比较好的。
第三，好的作文题目应该有利于纠正作文教学中形成的一些框框。高考作文题对日常的作文教学有很强的导向作用。作文离不开做人，好的作文题目就是要引导人们去关注生活，关注自己身边的人和事。
第四，有利于扭转投机取巧的不正之风。高考之前，有些人热衷于猜题、押题，可是我们看看今年的作文试题，有几个人押对了，有几个人猜正确了？这种押题的行为就是助长应试教育的歪风，增加了学生的负担，并且于事无补。
所以，我觉得今年北京的作文题目很好，有利于考生扣紧题目写作，不至于跑题。相对而言，天津的作文试题“愿景”出得就未免太新锐，这个词语是因为前段时间连战访大陆才频繁出现，进入我们的视野，但对于有些考生来说还是陌生的，不仅是考生，在成人中进行调查，也不是一个普遍词汇。还有浙江的作文试题：以“生有所息，生无所息”为话题，不是一目了然，而是很含糊，考生看到这样的题目，在那么短的时间内很有可能不知所云，写出偏题文章。
陈晓华：今年北京作文试题《北京的符号》让人眼前一亮，很多人都说好，我也觉得这道题目是很好的，很贴近生活。但同时有一种观点值得考虑，题目中列举的那些北京符号，城里的学生可能了解得很多，北京郊区的学生是不是也有同样的了解和接触？
江苏的作文试题“人与路”，我觉得比较朴实，每个考生都可以结合自己的实际情况谈出切身感受。这是一道能拉开距离的题目，个别考生可以根据这个独辟蹊径，写出上乘之文。
我很喜欢安徽的题目“读”，考生可以自由发挥，读自己，读人生，读朋友，读老师。重庆的题目“走与停”，很有生活气息，与浙江的题目“生有所息 生无所息”有点相同，都带有一定的思辨色彩，但是浙江的题目我以为太难了，对于有些学生来说太过艰涩，难以理解，还有天津的作文考题，以“愿景”为题，如果考生不怎么看电视、报纸，了解外界信息，是不知道这个词的含义的，尤其是对于来自农村的考生。
广东作文题目《雕出心中的天使》，给出一段材料，材料中雕刻家说：石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。我觉得其实题眼主要落脚于“用心”二字，这是给考生的暗示，虽然很清晰，但是话题过于窄化，束缚了考生的思考。
湖南的题目《论意气》，前面有了对“意气”的三个解释，这种铺垫我觉得非常好，考生可以从中进行延伸，扩展思路，比较明确，不然的话，如果不对“意气”进行定义和阐明，考生很可能偏题。
山东的作文题目《仰望星空的人》和四川的《问》，都是比较贴近生活的，考生可以从广阔的视角谈自己对人生的感悟。
而福建的作文题目，是根据诸葛亮借箭未满十万支、戈多来了、留下一点空白三个话题进行写作，第二个话题“戈多来了”对学生来说也是太生太偏，一些考生可能根本就不明白谁是“戈多”。它让我想起了深圳曾经在模拟考试出过的一个作文题目“论谦卑”，谦卑被很多考生理解为谦虚自卑，像这种话题就是有争议的，很容易理解产生偏差，就不太适合作为高考作文题目。
如果说最差的作文题目，我觉得是江西的题目“雨燕减肥”，这也是我们许多同行的看法。
中国教师报：您觉得今年的高考作文题目，比起往年，有什么变化和特点吗？
陈晓华：我觉得今年的高考作文题目已经跳出了话题作文的圈子，这是一个好征兆。年年话题作文，我们已经陷入这种僵化的训练中。现在逐步有所变动，有了材料作文，并且话题也有所创新，有所突破，不完全拘泥于话题。学生面对好的作文题目，才不会理解错误，才会发挥正常，写出自己的内心所想。
中国教师报：现在各地都在推行新课程，您觉得今年的高考作文题目，是否符合语文新课程标准，体现了新课程的精神？
赵谦翔：新课标引导学生“认识自然、认识社会、认识自我、规划人生”，我觉得今年的题目很多还是贴近生活的。当我听到学生告诉我北京的作文题目，我真的一颗心都放下来了，因为这种题目学生不会偏题，不会没有话说，这就避免了对学生的不公平和作文的大起大落。
陈晓华：我觉得今年大部分的高考作文题有比较浓厚的生活气息，基本上符合了新课程标准，体现了新课程的精神。比如“读”、“问”、“肩膀”、“走与停”。作文就是要考出学生如何运用各种艺术方法，来表达出他对这个世界，对社会的看法。如果材料和话题过于模糊，偏狭，生僻，那就无从写起，无从抒发。所以我们要淡化“盲目拔高”，学生才不会离题。
中国教师报：在您看来，写出好作文的第一要义是什么？
赵谦翔：好的作文应该抒发内心的真情实感，也就是写出对阅读有字书和无字书的体验。我前面说过，作文离不开做人，只有语言技巧而没有思想道德修养的人，他的文章也做不到文质兼美。
中国教师报：这个标准很高，那您平时是怎么教学生写出好作文的？现在流行“作文宝典”之类的秘籍，您会对您的学生进行高考作文训练吗？
赵谦翔：所以我提出了“绿色作文”的理念，所谓绿色作文，就是把作文当成完善人生的健身器，而不是当成升学考试的敲门砖。这种写真话实话而不是写假话大话空话废话的文章就是作文教学中的“纯天然的和可持续发展的'”文章，因此称之为“绿色作文”。
我非常不赞同在高一、高二年级就让学生瞄准高考试题接受所谓的“作文训练”，为了写作文而去写作文。我总是选择那些关系到学生们成长的必需的或感兴趣的话题，让他们抒写感悟，从而历练他们的悟性，磨砺他们的语言，养成他们写作的兴趣和习惯。这叫做“以不变应万变”。
日常教学中，我不注重给学生打分，而是注重讲评，一定要把正反两种典型文章选出来，在对比中讲清优劣。其次，十分注重修改，既有老师的修改，也有学生自己的修改。好的文章，是自己“写”出来，自己“改”出来的，而不是靠老师“讲”出来的。
但是到了高三，必要的模拟作文训练还是需要的，因为经过了高一、高二的“放”，高三需要“收”，才能升华。
陈晓华：我不会给学生推荐什么“作文宝典”之类的书，但是要想高考作文考好，必要的训练还是需要的。所以有时我们也会很苦恼，现在的孩子负担很重，但是三年的作文训练也要继续下去，不然，学生和家长都不会答应。
中国教师报：作文是检验语文教育很重要的途径，但是现在模式作文似乎越来越多，尤其是高考模式作文。
陈晓华：我有时很矛盾，好的作文是反映内心真实想法的，但是我们能写真实想法吗？有一年的作文题目是谈诚信，如果学生说他的真实想法，他其实未必相信的，但是必须在文章中表现出正确的价值观，否则这种文章是不会得到高分的。为了应试，学生必须要按照高考的要求和导向去写作。
广东省曾经有人呼吁，反对僵化八股文。但这种情况积习难改。让阅卷老师在一分钟之内迅速对一篇作文给出分数，判出优劣，那么这种作文就必须有特色，想着慢慢地抒情和表达，那是不太可能的。久而久之，这种特色就成为了模式和套路。老师和学生都没有办法。
中国教师报：比之高考作文的正统，现在很多中学生喜欢写一些“新异”的作文，您对此怎么看？
赵谦翔：如果说以前我们的高考作文很正统，现在已经发生了很大变化，更生活化，多样化了。但我发现很多中学生的作文少了以前的空洞和政治高调，现在又走向另一个极端DD低俗，陈词滥调，无原则的娱乐搞笑，这样的文风也不值得提倡。
中国教师报：那您觉得，怎样才能改变这种现状？
陈晓华：我觉得还是高考指挥棒应该改，只有这个根本改变了，我们的作文才能有活力。现在推行新课程是很好的，但是还要进一步拿出实际的操作方法。哪个老师不想减负，但是每个老师又都在不断增加自己、增加学生的压力。
我们经常自嘲自己，“上辈子杀了人，这辈子教语文”。现在的语文都是分析文章段落大意，总结中心思想，分析来分析去，非常枯燥乏味。不像数学，解完题目还会有一种成就感，还有一种愉悦。
篇8：陶渊明离我们有多远
陶渊明离我们有多远
陶渊明离我们有多远一千六百多年前，一个叫陶渊明的诗人为我们描绘了这样一幅蓝图：
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间：
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
这样真实的生活情态如碧蓝夜空中的星星，闪耀着永恒的思想光辉；也如李白诗中的天姥，梦中已浏览千遍，却又还是那么遥远。
有人说，当今世界的人就像那只叫格里高尔・萨姆的棕色甲壳虫，挣扎而又颠簸，我们漂浮在这样一个物欲横流的年代，精神之田早已干涸了很久。也许某一天，当我们穿越历史的尘埃，窥见这样一个时代，这样一个以清风为邻，明月为友的时代，也许我们满目创痍的脸上会盛满歆羡。
在那个时代，人们的双眸因追求自然而格外明亮；人们的思维因豁达与宁静而格外智慧；人们的个性因不拘小节而格外淋漓。王安石脱去朝服，笑日：
野性堪如此，潜山归去来，陶潜回归自己：
少无适俗韵，性本爱丘山。
曾皙“铿尔”一声放下瑟，坐直了身子说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
为何他们拥有如此美好的心境，如此理想的世界？不得不说一位在黑暗的世界中，用个性照亮大地的名士――嵇康，这位大学者，也爱着菊花，但我猜想他宁可被别人称之为铁匠，隐居在焦作的.山阳，他一锤一锤地敲打着寂寞，他的好友山涛这样形容他：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”这些隐士们，不仅都拥有独立的人格和伟大的人品，他们更拥有着自己的人生境界――完全屏弃种种名目堂皇的、传世久远的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，摆脱约束，回归自然。
而我们呢？我们已经忘记了那一千多年前的笔墨，遗失了那番不能复制的纯净。都市的喧哗湮灭了庄子低吟的《逍遥游》；霓虹灯的闪烁刺痛了阮籍爱憎分明的青眼；而又能到哪里再去寻找一位梦想着桃花源的淘潜呢？
我怆然了。
他们如此干脆地扯断一根根陈旧的世俗经纬而直取人生本义。而我们却把世俗当作救命稻草，紧紧抓住，在忙碌与忙碌本身中，我们也许会把他们的人生追求遗忘。但在某一天，突然惊醒，也许会用干涩的眼球俯察自身的渺小。而再仰望隐士们逍遥自得、空灵恬淡的内心世界，就会产生一种莫名的渴念。正如李白写阮籍：
阮籍为太守，乘驴上东平。
判竹十余日，一朝化清风。
在我们诵读这样皓亮的文字时，清仰头看那一千六百多年前的月光，它也曾映照在陶潜的草舍竹篱之上。
篇9：离我们有多远散文
关于离我们有多远散文
月半圆，佳木斯大妈们在楼下群舞，选择城郊建房原本就是为了图一清净，能看见月亮和星星，夜晚能听见虫鸣和流水的声音，农村城市化的步伐催生了农村化的夜生活，每天听着同几首舞曲在不断得循环播放，真的能让人崩溃。刚开始，索性带上耳机，听听钢琴曲或是有声小说，久了也就适应了，听见大妈们舞后在楼下谈笑风生，心反倒安了、静了，虫鸣之声又入耳不绝。秋夜是虫儿们的舞台，它们在用生命放歌，或急促或缠绵，听不出悲喜，只是在不停地吟唱只有它们自己才懂的曲调。时近中秋，屋后桂花园阵阵香气从紧闭的门窗缝隙里钻进来，比白天要淡了很多，倒也可人。这样的夜真的很好，一个人静静地坐着，看着在云冈石窟拍的照片，神游其中，到也是一种放松，忙碌了一天，也该给自己的心放一个假了。
夜渐深沉，大妈们这时早已散去，虫儿们唱得更欢，我在想它们或许是快乐的，或许它们根本不知道，也不会去想几个月之后的浓冬将会是怎样的凄苦。倘若真的如此，它们是幸福的，至少比我们这些高等动物要幸福，这样想来，人的烦恼真的很多时候是自找的。恍然之间我似乎明白了中国的佛像为什么很多眼脸下垂，似闭非闭，正所谓二分开八分闭，二分观外，八分观内。寓意世人当常观己过，不盯人非。很多时候，一个人静静地站在佛前，凝神端详，佛一脸慈悲，嘴角轻扬，那种微笑让人心静神凝，让人徒生歆慕。现在想来，只有拥有一颗清静如水的心，才能拥有那样的微笑。或许只有悟入佛的知见，去除贪，嗔，痴，慢，疑五毒之心，降服其心，不执我、法二见，方能心生慈、悲、喜、舍四种无量心，口出爱语，身入正道吧。
现在想来，儒释道在元明时期能三教合一固然与佛道世俗化不无关系，我想更应是得益于中华文化有巨大的包容性，即求同存异和兼收并蓄。细细一想，无论是儒家的存其心，养其性，还是道家的清静无为、坐忘守一，与佛家定而后发慧、大而后能容，它们共同之处在于，都倡导修身从修心开始。儒家的五常：仁、义、礼、智、信与佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也只是称呼不同，本质一致。《仁王经疏》曰：“不杀配仁，慈爱好生曰仁。不盗配智，邪正明了曰智。不邪淫配义，制事合宜曰义。不妄语配信，真实不欺曰信。不饮酒配礼，处事有则曰礼。”比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我想正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。静中得见佛法妙，随念法行，正念分明，处处觉悟，不舍众生。当年破山和尚为了数千百姓的生命破戒，足见其慈悲之心，而为世人所称道，五戒十善最终修的还是心。
世相万千，溯本追源，万法归宗。佛教在两汉之际由印度传入，至东晋南北朝，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。两者之间的冲突，也就不可避免。但冲突更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动，佛教中人称之为“三武一宗法难”。这四次灭佛运动都是有其深刻的社会政治、经济原因的，但其中前三次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次及唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，都与道教有直接关系，只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。在佛教与儒、道发生矛盾冲突的同时，更值得注意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念，也就使儒、道的思想渗入了佛教之中。如果说，这种初期的融入尚是不自觉的话，那末后来佛教为了在中国扎下根来，则进行了自觉的、主动的融合。东晋名僧僧肇，深通老庄和玄学，他的著作《肇论》，借老庄玄学的词语、风格来论说般若性空中观思想。在使用中国传统名词和文辞来表达佛教理论方面，达到了相当高妙的境地，深契忘言得意之旨。而位于山西省浑源县城南四公里恒山金龙峡的'半崖峭壁间的悬空寺，集佛、道、儒于一身，是国内现存唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。四大古典名著《西游记》玉皇大帝是道教人物，而如来则是佛教。而在少林寺有“三教合一碑”即是“混元三教九流图赞碑”。此图从整体上看是一位和尚的图像，也就是佛教的代表，即正面是释迦牟尼。左侧头戴方巾者为儒教的代表，即孔子。右侧头后挽个发髻的则是道教的图像，即老子。三教共存一碑，一片圆融。纵观中国古代文化的辉煌史卷,受到这三种思想交融涤荡的文人也不在少数。近代则有学术界公认的通才和奇才的李叔同，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。却在声名日显之时，绚丽至极归于平淡，遁入空门，大步飘摇，绝尘而去，法号弘一，千古绝响，徒留世人喟叹。
佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得，拂尘去垢，开发佛性，自能证悟成佛，以前总觉得佛教很高深，佛离我们世俗之人很远，现在想来应是心中有佛，处处佛。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。世界上困扰人心的事，其实多半是因为修养不够引起的，正所谓“世间本无事，庸人自扰之”。 世事纷扰，每个人的内心都渴望有一片宁静之地。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中给灵魂安一个家。接受，面对，更要懂得放下，生活本身就是一场修行，修行就要修心，心修好了，一切都好了。把心安住下来。佛，无需远寻，都在心里。
篇10：发明创造离我们有多远
发明创造离我们有多远
是什么影响着我们的发明创造?发明创造离我们远吗?有人想到管理系统的'问题,有人想到技术装备的问题,有人想到社会环境的问题.其实,常常是躲在自己头脑里的某些东西限制了我们的创新能力.
作 者：吴友智 作者单位： 刊 名：中学生数理化（七年级数学华师大版） 英文刊名：SCHOOL JOURNAL OF MATHEMATICS 年，卷(期)：2007 “”(5) 分类号： 关键词：篇11：电子商务离我们还有多远？
电子商务离我们还有多远？
如同所有的产业革命一样，电子商务的发展也经历了跌宕起伏、惊心动魄的历程。它曾陶醉在人们的追捧之下如日中天，也曾深陷在产业泡沫中而无法自拔。身在此山
电子商务到底是什么？对于这个问题，自电子商务诞生之日起就众说纷纭。
经过了几番从实践中来，再到实践中去，人们终于明白了一个道理，所谓电子商务，电子只是手段，商务才是本质。而电子商务是全球网络供应链中的一个重要环节，实施它的目标是想通过提供交易信息和交易平台（主要是交易定单和交易结算）来提高交易主体之间的交易效率。因此，电子商务企业的收入来源主要来自上述3类服务。其中包括：按交易额提取少量的交易服务费、广告费、社区会员费、深层次信息服务费、应用系统运行平台租赁费、实施咨询费等。
而许多对电子商务的宣传远远超过了这一范畴，认为电子商务无所不能，这是一种误导。当美梦被泡沫淹没之后，人们才清醒地认识到，没有实体经济的支持，电子商务实乃空中楼阁。国内很多电子商务厂商没有从价值链角度来选择合适的发展模式，更有甚者假借电子商务之名玩资本游戏，通过电子商务的形式来赚投资者的钱，而非为脚踏实地做业务，这也是很多电子商务企业失败的主要原因。这些失败的先驱们因为置身电子商务的探索反倒忽略了本质而执著于手段。
寸有所短
B2B、B2C、C2C，人们已经对这些曾经代表电子商务模式的公式耳熟能祥。曾经被认为是一场革命的电子商务是否适用于所有的行业呢？
美国著名的电子商务网站eToys在宣布破产6个月之前，《财富》杂志刊登了一篇文章，文中的事实令人触目。文章指出，每获得100美元的销售收入，eToys需要花费81美元购买玩具，花费29美元维护网站和购买所需技术，花费33美元包装和寄送玩具，并花费37美元进行广告宣传。也就是说，eToys每获得100美元的销售收入，就需要支付高达180美元的成本。
《财富》杂志的文章把37美元的广告支出称为“杀手成本”，这一数字明显高于传统零售企业3~5美元的成本开销。eToys的其他一些成本支出更加不容忽视。虽然它的广告宣传支出大幅减少，但用于网站维护的29美元和用于送货的33美元成本却无法降下来。这62美元被称为“电子商务负担”，因为传统零售商无需承担这笔费用。
现在，我们可以算一笔账。假设eToys有足够大的销售，可以充分享受到规模效益带来的好处，那么，它也可以把玩具的采购成本减少到70美元，节约11美元。但是，如果你把高达62美元的“电子商务负担”考虑在内，eToys在每获得100美元的销售收入，仍然要亏损30多美元，而传统零售商在采购成本相同的条件下，则可以实现4%的利润率。
由此可见，电子商务模式并不是放之四海而皆能。国内领先的C2C网站易趣副总裁胡桂康在接受《IT时代周刊》记者的采访时说，如今的电子商务经营模式虽然不少，但真正有发展前景的却不多，所以对电子商务来说，拿来主义不适用。
诚信则灵
对美国1200万家庭的调查结果显示，有20%的家庭曾经有过在线订购的问题，有10%的家庭订货没有收到，也有付了款没有收到货的问题。可以看出，美国的电子商务还处于发展阶段，而中国更是刚刚起步，也有许多亟待解决的问题。
中国电子商务协会副秘书长王平认为，由于电子商务特别便于远程交易，大部分的交易双方都没有见过面。因此在没有处理好信用问题之前，单靠银行系统和电信部门的认证系统发展电子商务是不行的，即使能通过强力宣传和行政手收段推广起来，也是“先天不足”。
大量关于电子商务的经济纠纷和司法案件会使社会信用进入恶性循环。现今电子商务的技术问题已基本解决，人们担心的核心问题是电子认证问题。传统的交易中主要是商业信用和银行信用两类。现在银行正努力充实硬件，调整经营方式，以建立起自已的电子信证系统，电信部门利用自已掌握网络系统的优势，也试图通过建立自已的认证系统以抢占电子商务市场。
在整个社会没有成熟的信用体系环境下，电子商务企业要想一些方法，能够在你的商户和用户这个小环境里面建立起某种跟西方很类似的信用管理方式。例如易趣现在的诚信系统，就是让购买者和消费者不断的上去打分，用信息披露的方式来做，当然它很有好处，因为在网络上公布信息，所有人的权利跟话语权都是一样的，过段时间，积累到一定信息的数量以后，你就可以区分这个商户的信用程度。
路漫漫兮？
电子商务离我们还有多远？对于这个问题，现为6688网站CEO的王峻涛告诉《IT时代周刊》记者，电子商务不会有成熟的时候，它永远在不断的发展，面对新的需求，它永远是一个有待发展的市场。作为较早进入电子商务领域的先锋人士，王峻涛认为过早进入将由于长期经营亏损而难以为续，即便支撑到市场成熟时也未必挣得上钱，因为冒进者的成本是降不下来的`。
互联网为商务模式的传播和扩散提供了瞬间的通道，模仿照搬会迅速挤掉原有商务模式的利润，所以电子商务模式创新是网络经济中的基本手段。慧聪国际的CEO郭凡生同样认为，对于一个理性的经营者来说，电子商务和他的距离永远是不远不近，如同炒股，你有本事就可以熊市挣熊市的钱，牛市挣牛市的钱，否则你只能是熊市赔熊市的钱，牛市赔牛市的钱。一定要从自己公司的实际出发找到你具有的核心竞争力，别人怎么挣钱跟你没有关系，你自己怎么挣钱一定是跟你的核心竞争力有关的，而模仿别人的模式是最危险的，因为你能仿造别人，别人就能够仿造你，模式是死板的，仿造者比创造者的成本低，而第2个复制你的人就比你的成本还低。
我们已经看到电子商务的一丝曙光，不可否认，基于网络的电子商务，的确能够提高企业的经营效率和透明度，但只要涉及投资回报率问题，IT公司及其咨询商往往顾左右而言他。即便能够勉强举出一两个成功案例，那也是千挑万选出来的凤毛麟角。而对于国内广大中小企业来说，昂贵的国际电子商务套餐装解决方案，往往成为看上去很美却无法贴近使用的花瓶。
电子商务，革命仍未成功，诸君仍需努力，相信会有更多的人继续上下求索。
篇12：我们离“依法行政”还有多远？
我们离“依法行政”还有多远？
众所周知，依法行政是现代民主国家的一项基本标志，它包含了两个层次的含义：一是行政机关依法行使行政权利；二是司法机关依法约束行政行为，前者是后者的最终目的，后者是前者的救济措施。改革开放十多年来，我国在依法行政方面做了不少努力，也确实有了显著的成效。但笔者最近接触的一起行政诉讼却让人难以对现状表示满意，因为其中暴露的许多问题令人如骨鲠在喉，不吐不快。于是文以载之，望能与诸位同道一同参详。案情并不复杂：某工商分局宣称保税区规划调整，强令区内一家中外合资企业迁出，或者另购新房注册。该企业不同意，即被强行收取营业执照，并拒绝给予年检。接着，该分局又以未及时年检为由于8月吊销了该企业的营业执照。但奇怪的是被处罚人事先并未得到任何通知，事后也未收到处罚决定书，直到涉及一起民事诉讼时，才恍然发觉自己早已在两年多以前就失去了主体资格。该企业当然不服，于是向该区法院提起行政诉讼，但判决却是维持处罚决定；再向中级法院上诉，结果仍然是维持。
笔者不想在这里讨论该企业是否该罚、处罚本身在实体上是否合理；也不想否认本案已经两审，基本上尘埃落定，但实在无法忽略案件审理过程中出现的几个疑问：
一、 授权可以适用类推吗？
原告上诉的主要理由之一，就是被告没有吊销其营业执照的处罚权限。理由是《企业法人登记管理实施细则》第64条和国家工商局《关于进一步明确外商投资企业登记管理工作职责有关问题的通知》第1条规定：国家工商局是外商投资企业的“登记机关”，而地方工商局经授权可以成为“登记管理机关”：“登记管理机关”没有吊销外商投资企业营业执照的处罚权。换言之，地方工商局只有获得明确的处罚授权后，才能吊销外商投资企业的营业执照。而上述工商分局只有登记管理的授权书，而没有吊销处罚的授权书，所以很明显属于越权行政行为。
但法院却依据国家工商局给福建省工商局的一纸批复，推导出上述工商分局也有权进行该项处罚的结论。且不论我国成文法的法律制度何时赋予了法官如此程度的自由裁量权，单就这种“授权也可以类推”的`方法论而言，即使是在“罪行法定”原则确立之前，恐怕也不会被认可吧？
二、 听证能否由他人代劳？
原告起诉的另一项重要理由，是被告听政程序违法。我们知道，听证是做出吊销营业执照等较重处罚前的法定必经程序，《上海市行政处罚听证程序施行规定》更是对听证的机关、形式、程序作了严格而详细的的规定。以听证告知为例，就包括要制作听证告知书、要由听证组织机关发布告知、告知要载明当事人的姓名或名称、加盖该行政机关的公章等。但本案中的工商分局作为法定的听证组织机关，却从未发布过听证告知书，不论是公共媒体形式还是直接邮寄形式，都没有过。有的仅仅是其上级机关-市工商局在报纸上的一则通告，该通告既不是听证组织机关做出的，也没有载明企业的名称（只是泛指所有未及时年检的企业），更没有加盖工商分局的公章，严重违反了《行政处罚法》和《上海市听证程序》。
但就是这样的通告，竟被一审法院认定为合法的听证告知，而二审判决干脆就对听证程序避而不谈。于是，听证程序成了可以任意由其他机关代劳的可有可无的过场。
三、 公告送达允许随意选用吗？
《行政处罚法》规定：行政处罚决定书必须当场交付当事人，当事人不在场的，应在七日内依照民诉法的规定送达当事人。《民事诉讼法》关于送达的规定是：受送达人是法人的，由其法定代表人签收；直接送达有困难的，应当邮寄送达；受送达人下落不明的，或者用本节规定的其他方式（直接、邮寄、留置、代收、转交、委托）仍无法送达的，公告送达。
而本案中的工商分局从未就处罚决定与受处罚企业的法人代表进行过电话、传真、邮寄、E-MAIL或其他任何方式的任何联系，也从未向该企业注册地址寄出过处罚决定书，而是直接予以公告。说是“公告”，其实只是在机关大院内的报栏上贴了一张海报。而且庭审中被告举证的照片，既无标题，也无日期，根本难以证明这就是处罚公告。但两审法院却以被告在处罚前近两个月进行过一次回访，发觉该企业主要营业地另有他址为由，支持工商局直接公告的做法。试问：仅以这样的理由，就能想当然地跳过法定程序吗？
针对上述三个问题，笔者认为：权限是具体行政行为的前提，授权必须是明确而
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篇13：我们离司法公正还有多远？
司法是权威的第三方按照一定的规则或习惯以和平的方式客观公正的处理相关当事人之间的纠纷的活动。公正是司法的`本质要求，也是其永恒的价值目标。现实中人们用天平象征司法，老百姓把进行诉讼叫“讨公道”，都是对司法理应公正的最朴素期望。
但我们司法的现实却是十分使人失望的，一位资深法律工作者对笔者说：现今的司法，只有在两种情况下才可能达成公正，一是双方当事人都较弱，都没有请客送礼、托人找关系；一是双方当事人都较强，都进行了请客送礼，都找了人，且送的钱、找的关系势均力敌。打官司成了打关系已成为尽人皆知的现实。司法已被大面积的异化。事实认定本身的模糊性，法律适用中的大量灰色地带，司法程序自身的隐蔽性都为司法的腐败提供了天然的客观条件；而法官素质的低下（主要是指职业道德，对法律和法治的忠诚度低下），工资待遇不如人意，生活中存在的大量实际困难（比如像配偶就业、子女上学等）激发的对金钱的强烈需求构成了司法腐败的主观条件。要实现司法公正就必须从体制上确保司法独立，特别是法官独立；从程序上确保司法的透明性、程序的刚性；从经济上确保法官能过上体面的生活（现在法官薪金偏低，其收入与其社会地位差距太大，法官算不上白领，作为一名法官与普通工人无异，法官缺乏尊严）。我们离司法公正仍十分遥远，最终实现公正司法对我们来说仍是任重而道远！
★ 永远有多远的美文
我们离名师有多远优秀教师发言稿（锦集13篇）
