我们的距离有多远作文

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篇1：距离有多远

深夜，遥望星空，星星的距离有多远？清晨，阳光明媚，太阳的距离有多远？心的距离呢？ 同桌是个丑女孩，圆圆的脸上有好多雀斑，丑也就罢了，成绩还不好，老是不及格，唉！于是，见面爱理不理，打招呼往往装作没听见，问题目敷衍着讲讲就算了，反正她也听不懂！心的距离，很远……有一天上计算机课，走进机房意外地发现，自己的电脑已经开了。心想，今天运气好！同桌轻轻地说：我先帮你开了。突然，心头一热。以后，我也常常帮她开好电脑。心的距离，开始接近…… 楼上搬来了新邻居，新家装修，而且还挑在五一长假。天哪！楼上乒乒乓乓，噪音不断，虽然一忍再忍，可楼上似乎更得寸进尺，5点不到就开始装修，心里恼火极了，奔上楼去大吵一顿。虽然主人不在，骂骂那些不识好歹的`工人也很解恨的。我和邻居，心的距离，很远……第二天楼上的主人跑下来，红着脸道歉：对不起啊，我雇的工人急着回家，大清早就起来工作，打扰你们了！第二天我抱着两大包书回家，爬了两层再也没力气了。新邻居路过，拿起地上的书，一口气上了六楼。我突然对上次的吵架感到内疚，低着头小声说：谢谢！他笑着走了。心的距离，很近…… 考试考砸了，噙着泪水回到家，妈妈劈头盖脸一顿臭骂，我此时更加烦躁，跑进房间，反锁了门，发誓一辈子不理她！心的距离，很远……第二天早晨才5点半，妈妈就早早起来，烤好面包，煎好鸡蛋，热了牛奶，轻轻叩着房门：“女儿，起床吃早饭了！”突然好感动。心的距离，很近…… 心灵的距离到底有多远？其实，没有人知道。心灵是有翅膀的，仔细去感觉那另一颗心吧，即使本来很远，它也会向你飞来！

篇2：我们的距离有多远作文

这是一个美好的早晨，因为我就在昨天收到小学同学一起聚会的消息，心中沉睡的，曾经那些甜蜜的记忆一页页翻开，这也让我期待着今天的同学会。

坐车到了一个新建的大广场，人不多，但是我却很开心，眼睛在空旷的场地上搜索，看见不远处聚在一团的男生。他们变化好大，有的换了发型，有的更皮肤黑了，有的戴上了眼镜，也有的还是老样子。注视了一会儿，他们也转过来看我们，我们打了招呼，但我心里一下子就炸开了，变得不知所措，不知如何去面对分开一段时间的他们了，害怕他们不认识我，心里只想着还是以不变应万变好了，和这些女生一起走吧。

男生们走得比较快，他们急着去游戏场，女生则是悠闲地聊起天，互相了解情况，互相谈论学校里老师的幽默和严厉。我觉得有个可以安静听我说活的人是个很好的事，但是群众聊天就是很难做到这一点，你说的不有趣，真的会让自己尴尬，让别人也觉得无趣，让气氛变得僵硬。也许出于这种担心，我自认没有那个能力，也就没有说很多话，大多时间也是在听和浏览周围精美的橱窗。

“哎？男生呢，人去哪里了？”A同学问了一声，大家不约而同的用眼睛寻找着，而后又想起他们去游戏场的事。

“不过快到午饭时间了，我们先去麦当劳吧。”我有些累了，所以说了一个提议。

“嗯，这样也好，那里和游戏场很近，男生过来也不会迷路。”A同学说。

果然一坐下就让我疲惫的.心情好了不少，但脑子却又开始思考自己疲惫的原因，对我来说，心累大于运动的累。这是同学聚餐，但是男生和女生似乎是有意分开，就像一个大组织里的两个小组织，完全不像是一起的。这不符合我的期待和想象，我希望男生女生一起谈笑，坐在一起聚餐。这就是让我幻想破灭带了的累。

小学亲密无间的同学，我已经少了一些，只剩下一下依旧是同学和以往要好的女生，在同一所中学上学的，也许会缓和些，但我偏偏又是坐在和他们距离甚远教室，6年的友情就被无情的楼梯给阻断了，被遥远的距离给冲淡了。有时见到老同学，嘴里刚念出姓，手刚刚举起来，神情也是兴奋的，但是他们却和身边的同伴一起与我擦肩而过，真是让我心中又苦又觉得自己可笑，但每次这样的情况，我还是忍不住，继而渐渐变得避之不及。

我们也许只有一尺远，但心里的距离又该怎么测量，也许与我这个测量人也有关系，但是都是人，我们的距离又何尝不与自己有关呢？

篇3：《我们距离孔子有多远》心得体会

《我们距离孔子有多远》心得体会

《我们距离孔子有多远》心得体会   调兵山市第九小学   王玉英 杨朝明教授以“孔子到底离我们有多远”为话题，介绍了批孔与尊孔的拉锯，他指出孔子的思想是人类文化的精华，是全人类共有的财富。接着他介绍了《论语》中经典言论中的小故事。并就“唯女子与小人难养也”等听众感兴趣的话题进行了细致的讲解。杨朝明博士讲解精辟而不失幽默生动，其中的'小故事更是受到了老师们的欢迎，赢得在座老师的阵阵掌声。《论语》作为中华文化的瑰宝和儒家文化的思想传承，曾一度被誉为治国之本的文化宝典，几千年来无不渗透于民族和国民成长的千丝万缕之中。时过千载，在如今繁杂的世界中，孔子离我们现代社会和现代人的生活到底有多远？实践证明，孔子及其思想穿越千年的历史长河，悠然流淌于每个人的内心深处。杨朝明教授自信的朴实语言，独特的个性视角，理性的逻辑思维，将孔子及儒家文化思想精髓精辟的阐述于我们工作、生活、自身修养和人生理想等方方面面，而那种以修心养性为核心的“君子之道”在新时期教师队伍建设中更加得到了拓展和延伸。 孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”的君子之道，在杨朝明教授看来，就是一种坦荡的情怀，一种淡定的心态，一种人格的力量。这对我们教师教书育人有这着极为现实的借鉴意义。 通过学习，我感受到了穿越两千多年时间和空间隧道的儒文化思想的魅力，更加感受到了积极乐观、豁达开朗的人生态度和敢于担当、淡定清明的道德理想的难能可贵。我认为：从教者先做人，为人者必修心。作为教师，平淡中要不乏激情和对生活的追求与向往，忙碌时应更显充实和对工作的态度与恒心。人活于世要有远大的理想和执着的追求，要有豁达的胸怀和乐观的态度。有追求，忌急功近利、利欲熏心；要知足，莫不求上进、碌碌无为。组工干部应从自我修养做起，内心多一些“仁、智、勇”，少一些“忧、惑、惧”，做一个党最信任、人民最爱戴的真君子。所以，我总告诉自己，无论工作与生活，都要用一颗平常心去追求。  

篇4：语文教学本质距离我们有多远

语文教学本质距离我们有多远

摘要：语文教学渗透文化元素是一个自然的过程，最终具有人生幸福感才是目的。语文能力和素养本质上是一种获取幸福生活的能力与素养。加强语文实践，注重培养创新精神，积极进行教学改革，提高教学质量。

关键词：品味；教学本质；氛围；效果

从教已33年多了，并没有因为自己的教龄的增加而对教学的自信也增加，反而随着自己的教的学生增加，自己的困惑也随之增加；这里除了学科的原因，还有我们的学生不断变化所带来的一系列问题。

一、困惑中思考 困惑中澄明

作为语文教师我在反思：当语文老师，你不能老，你老了你的困惑会变得更多，因为你跟学生的距离似乎会越来越远。语文是最重要的交际工具，我们的讲解是否真的帮助学生提高了正确理解和运用祖国语言文字的水平？是否使他们具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力、口语交际能力？是否通过我们的教学使学生具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力？学生在语文教学中是否已经掌握语文学习的方法，养成了自学语文的习惯？近期忽然想起《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的情景，顿有所悟。回顾近日来的阅读感受，我觉得最大的收获就是引发了我对语文教学本质的思索。

1、平等和谐的佳境。我不想在这里讨论“侍坐”一章中蕴含的儒家哲理和治世理想，我只是觉得这是一个完美的课堂。首先，课堂的氛围是典雅而轻松的，在悠扬的琴声下，学生们一个个发言，没有唇枪舌剑的争辩，仅仅只是“各言其志”，而且发言也个性十足，绝非千篇 一律，似乎类似于我们今天当堂完成的小作文所能呈现的最佳状态。老师也没有当面批评，只是通过“哂之”“喟然叹曰”等简单的神态动作传达自己内心的细微看法，而整堂课的氛围是和谐的。其次，老师非常善于营造氛围，启发学生。孔子的那段开场白“以吾一日长于尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知之，则何以哉”？先自降身份，将自己摆在与学生平等的位置上，似乎自己优于学生的仅仅是年龄大些；再引述了学生们平时最爱谈论的话题，激发学生的兴趣，进而引出学生们积极发言。这不就是我们所期待的课堂效果吗？最后，话题的讨论还延长至课后。曾皙似乎意犹未尽，还要向老师寻根问底，继续探究老师所赞赏的人生追求与学习态度，孔子也对他说出了自己心中的看法。老师细微的表情变化都被学生捕捉到了，从而引发了师生之间心灵的交流，这正是我们追求的课堂教学的最佳效果。而这样的教学氛围与教学效果，今天却不可避免地与我们渐行渐远。

2、品味本质・特征 “语文”二字从字面的含义我们可以看到，“语”指语言，毫无疑问这是语文的主要形式。而关于“文”的含义在历史上有过不同的争论，具体说来，主要有文字、文章、文学、文化等四种含义。我以为文字是语文的基础，文章是它的主要表现形式，文学是语文教学的'主要材料，也是我们希望学生达到的目标，而文化才是语文的核心内容。文化，如《现代汉语词典》解释：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”我理解为文化就是一种精神财富，一种具有民族性、时代性和社会性的独特精神内涵。真正能在精神上影响他人、感动他人的文学艺术就是我们语文所说的文化。而将这种文化传递下去，让每一位学生都能从精神上受到其影响，就是我们语文教学的任务。上述所表现的课堂，不就是老师在引导学生们去展现各自的人生理想，并且与学生交流自身对理想看法的过程吗？老师在这一过程中，以自己的人格魅力感动学生、引导学生，并且与学生进行精神交流。如果我们的课堂也能传递精神，也能感动学生，我想我们语文教学的目标也就完成了。

二、语文“品味”即本质特征

1、所谓“品味”（即是名词又是动词），就是指在语文教学过程中体现出语文学科作为一门既有工具性又具有人文性的基础学科的性质来，体现出语文学科的个性所决定了的语文课的个性和执教者、学习者的个性来，从而使语文课洋溢着一种语文课独有的迷人氛围和人性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而使师生双方都得到共同发展。品味是语文教学应该具有的一种特色、一种整体美，也是语文教学应该追求的一种境界。

2、所谓“品味”，是指在语文教育（主要是教学）过程中，以共生互学（互享）的师生关系为前提，主要通过情感激发、语言品味与意理阐发、幽默点染等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。从外延说，品味是语文学科工具性与人文性特点的和谐统一，是教学过程中情趣、意趣和理趣的和谐统一，是语文学科的特点和执教者、学习者的个性的和谐统一（这就意味着仅仅教出了一般意义上的学科特点的语文教学也不一定有“品味”），是教师的教学激情和学生的学习兴趣、教师的综合素质和学生的文化素养、老师的发展和学生的发展的和谐统一。品味是语文教师“自我实现”和“高峰体验”的产物[1]。语文课教学出这种语文的品味既是手段，又是目的。换言之，语文课让学生成为学习的主体，学出语文味，最终具有人生幸福感才是目的。语文能力和素养本质上是一种获取幸福生活的能力与素养。因此，品味的最高形式，主要体现在教师引导学生凭借自己的经历、阅历和文化积淀，去体味、感悟作品，引导学生在充分的思维空间中，多角度、多层面去理解、鉴赏作品，产生对文本的情感美、文体美和语言美的认同与赞赏，并产生强烈的阅读欲、创作欲。久而久之，学生身上洋溢着常有的语文的品味即文化味，学生的语文能力、语文素养和文化品味、健全人格层次得到提升，同时也就意味着学生具有了获取人生幸福生活的能力和素养[2]。

3、所谓“品味”，是指在语文教学过程中，在主张语文教学要返璞归真以臻美境的思想指导下，以共生互学（互享）的师生关系和渗透老师的生命体验为前提，以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界和激发学生学习语文的兴趣为宗旨，“主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又令人陶醉的诗意美感与自由境界[3]。” 三、发现 可以让距离缩短

我们可以发现，以上1和2均展现了“语文的品味”影响下的师生关系，其中2是对1的发展补充，并且2更加全面而详细地阐述了“语文的品味”理论指导下的教学效果，特别强调了学生的收获。而3则主要阐述了“语文的品味”影响下学生的收获。对照中我发现这三者，有一些内容是一以贯之的，那就是语文教学的前提是师生个性与学科特点的统一，语文教学的核心是体会文本背后的精神内涵，语文教学的过程是师生共同体验、共同完成的。这符合我们语文教学的本质的。那么如何实践这一教学理念的呢？

首先要善于调动情绪，引导他们从日常小事，平常所见的事入手，将文章内容自然引入到文化内涵中去。但最关键的是，要抓住了每一课的关键所在，以此作为教学的切入口，使整堂课从头至尾都能吸引学生的注意。我在教学中特别关注文化内涵的全新解读。比如我归纳的六篇教例中的文化点：《荷花淀》是和谐的人文思想；《沁园春.长沙》是知识分子是年轻的革命家敢于天下担当，敢于打碎旧世界，敢于建设新世界――凌云壮志的豪情的直接抒发；《你是我的同类》是最美好情感的体验；《子衿》主要讲解中国传统的传递情感方式的含蓄美；《听陈蕾士的琴筝》强调诗歌的表现方法就是“熟悉的内容陌生化、熟悉的句式陌生化”的一种诗歌鉴赏方法；《人民英雄纪念碑》是明确英雄的概念。我首先注意到这个几个点都能与传统的美学文化联系起来，让学生得到美的熏陶，从而体会“令人陶醉的审美快感”。例如在《荷花淀》一课中提出“中和”之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人与人之间的谐调关系，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居”，就将课文中所描绘的诗意的环境和诗意的人际关系点明，也让人切身体会到了原作所特有的诗化魅力。而在《子衿》一课中引用《红楼梦》塑造人物的方法，让我们能感受到中国传统情感方式的含蓄，以及这种含蓄的独特魅力。这些都表达了一种特殊的精神内涵，也都与我们中国传统的精神文化息息相通。这使我联想起《听王荣生教授评课》中郑桂华老师所上的《安塞腰鼓》一课，郑老师在学生讲到作品中夸张的例子时，立刻引用了李白的“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”来说明“夸张是有磅礴气势的”。而当讲到作者表达情感的强烈时，又引用了朱自清《荷塘月色》中的句子来说长句节奏缓慢，表达“雅”的感情，而短句节奏感迅捷，表达强烈的感情。郑老师在这里同样也通过材料对比，表现出我们汉语修辞与节奏独特的情感魅力。同样把文字上升至精神层面，使之具有了文化意味。两位老师在这里有了异曲同工的妙处。

其次，要注意的是在品味中文化选点并非空中楼阁，而是直接源于对课文字句的细致解读与剖析，要扎根于我们的传统文化思维，是我们中国人特有的文化气质，还要比较东西方不同的文化思维，教学的深度就会进一步升华。如《荷花淀》一课可以用《老人与海》进行比较，我还觉得叶芝的《骑马下海的人》同样也是表现了人与大自然那种激烈的搏斗，也还可以比较。而《咏雪》、《子衿》中表现的中国传统的知识分子的审美意趣，是否也可以和西方知识分子的审美意趣比较一下。

第三，我觉得在课堂上渗透文化元素是一个自然的过程，如同汩汩流水，水到渠成。特别是《你是我的同类》一课，从朗读开始导入，如同谈家常一般引入话题，再来细细品味诗句中的点滴真情，再通过换词衍生至一切美好的情感，通过换语序突出对情感的把握。一切显得那么自然，但又深入人心。在自然的状态中引入真情、引入文化。对照自己以前的一些课例，《记承天寺夜游》按表达方式将课文划分为记叙、描写、抒情三个部分，按写作内容又将之划分为背景、情景、月景、心境四个部分，又按记叙技巧将之划分为起、承、转、合四个部分。而真正表现文化的特色应当是一以贯之的，这样才会显得自然流畅。

倡导“品味”，就是语文要符合语文教学的本质特征的，我在努力营造“侍坐”式的和谐课堂，只是途径之一。它可以对语文教学的本质以及达到这一本质的途径有着更加深切的体会。语文界片面地理解了语言和思维的关系，过高地估计了语文教学对于思维发展的促进作用，损害了语文自身的健康。如果把人文素养的丰富和提高蕴含在语言内容之中，学生的能力培养和语文素养的提高也就显而易见了。

[参考文献]

[1]程少堂 教育理论与实践探索 （P57）面朝大海春暖花开 海天出版社-08

[2]陶成生 语文教学承载不了这样多的重任 中学语文教学 第12期

[3]陈本源 谁解其中味――谈古代语文教育中关于“味”的理论 苏州教育学院学报（社科版）1991

篇5：距离多远？作文

距离多远？作文

・生活中其实处处都有问题，而有些问题是可以用数学的.方法解决的。这几天我就遇到了这样一个问题：・   学校 ―120米― 小明家・・・・・          ――――――― 。―――――――。―――――――・ 已知小明家离学校120米，而小华家离小明家200米。・小明一分钟走40米，小华一分钟走32米。・问：     （1）小明几分钟走到学校？・     120÷40=3（分钟）・ 答：小明3分钟走到学校.     （2）小华家离学校有多远？     一般都会用200+120来算，可我们忽略了另一种算法，不一定小华家离小明家近，说不定离学校近，所以有两种算法。要一一列举出来：     1.120+200=320（米）     答：小华家离学校320米。     2.200-120=80（米）     答：小华家离学校80米。    （3）小华几分钟到学校？     因为小华家离学校有两种算法，所以小华几分钟到学校也有两种算法：     1.320÷32=10（分钟）     答：小华10分钟到学校。     2.80÷32=2.5（分钟）     答：小华2.5分钟到学校。     所以生活中处处都蕴含这数学，我们要认真审题，唤醒生活经验，仔细推敲，全面正确理解题意。否则就容易忽略了另外的答案，还要用不同的思维方式来看待问题。这样我们才能在数学的海洋中尽情遨游！距离多远？

篇6：友情的距离有多远

不知从何时起，柳妮的QQ已不在我的好友单之中，

友情的距离有多远

。或许是因为我的“好友评价”的缘故，她生气了吧。o(幡洇)o 唉，为什么呀，说实话难道也有错啊？难道评价别人就一定得用虚伪的赞美语？我只不过是根据对她以往的行为做出的评价--傻里傻气、不求上进!说实话，我对别人的评价完完全全是出于一番无聊的消遣。记得上一次一口气评价了烁儿--大胃王，单媛--艺术家，梦婷--星座专家……我以为我对她们都比较了解才给予评价的。谁知她们在体育课的中途休息时，都带有讽刺意味地说道：“喂，你对我这么了解啊，说我是大胃王!”“嗯嗯，灿曼还说我是艺术家呢!”单媛半带着诙谐的语调将来。哎哟，我都成了“千古罪人”了，连连道歉：“对不起啦，你们把它删除掉吧，以后保证不再弄这个玩意了!” 搞得现在连最喜爱的“好友评价”都不敢弄了。也是噢，我压根就不了解别人的性格，只是单凭着一时的印象就下定论，对他人也不是公平的呀! 喜欢看别人的“好友印象”，自己就如同局外人一般慢腾腾地看着。柳妮现在可是限制了“版权”，不由得别人对她评价了!我知道这是我的过错，我把对她的看法一丝不挂地表现出来，而这，却成了她对我实行攻击的理由了!无法补过，我只是叹息! 看着她的“访客记录”出现在别人的空间里，我的心里，比吃了醋还是酸!几经犹豫，终于鼓起勇气进她的空间，

篇7：友情的距离有多远

看了她的日志，心里也的确不好受。记得有这么一句话--“我只是想在伤心的时候，有你可以陪着我。”原来她的友情请求就是这么地简单，而我作为她的青梅竹马，却是无法满足她，甚至给她泼冷水! 柳妮，还记得我们小时候的“秘密花园”吗？那时候，你把我领到你妈妈做缝纫的地方。那里有星星点点的花儿，有绿茵茵的小草儿，也有满天飘的蒲公英!你还记得我们是怎样把拜神的香烛浸泡在水中，把它泡成一片绿水，或是红红的'水。再把它们通通装进了冰牛奶的瓶子里，“冒充”正宗的冰牛奶。结果被奶奶痛斥了一顿，依旧傻傻地望着对方而笑。我只是记得那时候的笑，不隐藏心理的秘密，只是很童真、很自然。可是现在呢，当我递给你一瓶药时，脸上的笑容也只是那一种随便应付式的笑。你可知，我那时的心，有多伤龋磕憧芍，那一张笑脸之下，隐匿的是我不变的爱!可是，你再也看不见了，你变得秃废了，我三番五次地想要劝诫你认真振作起来，都被你当成了耳边风了。这，又是为什么呢？ 就像你所说的：“友情就在身边。”其实友情的距离并不悠远，可是你却又不懂得珍惜!

篇8：距离自己有多远-议论文

距离自己有多远-议论文700字

尼采说：每个人距离自己最远。

戴尔说：人类是唯一能使自己变得神经不正常的动物，同时他们否认自己首先是动物的事实。

我们不能不承认，我们看到和抨击的都是人类的表象，是外在的东西，绝大多数时候，我们灵魂深处没有一盏明灯 ，无法照亮也无法让别人洞察自己的灵魂深处。

毋庸置疑，我们灵魂深处之所以黑暗，是因为人为设障的缘故，我们不屑敞开心扉，为什么？是害怕？害怕灵魂深处的自高自大与邪恶设计一旦大白于天下而形象自然受损，人便难为人了！

人自封为天下之灵，凌驾于所有生灵之上，认为自己有可以控制和把握一切的力量，而实际上，这只是人们的一厢情愿。人类在动物和植物面前，在自然界里，大多数时候，滑稽可笑而且无能为力。这一点，井底之蛙看不到，自大夜郎看不到，贪婪自私者看不到，阴险狡诈者看不到。自然界里，人们往往扮演的就是井底之蛙和夜郎自大的角色，扮演的是人心不足蛇吞象的角色，扮演的是穷凶极恶的掩耳盗铃角色。人们太自负，也太盲目无知了，人们太贪欲，也太愚昧可笑了。因为自负和无知，因为贪欲和愚昧，人类遭受到了大自然的无情嘲弄——水土流失，江河泛滥，雾霾肆虐，冰雹如弹，山裂地崩陷，草原变沙漠；人类品尝了自酿的`无尽恶果——北方干旱，南方暴雨，海上台风，大陆地震……

因果报应，人啊太有必要重新认知和审视自己到底距离自己有多远！

中国人说：栽瓜得瓜，种豆得豆。

外国人说：认识自我，定准坐标。

善待你的对手吧！千万别把它当成“敌人”，而应该把它当做朋友，把它给人们的馈赠当做一剂清醒药，一副推进器，一条警策鞭……

警醒自己，定位自己，弄清楚在地球上该如何合情合理合规的利用大自然赐赠的资源，弄清楚利用之余如何循环利用，如何保护地球，让地球生命常青，与自然和谐相处。

其实，人只是大自然的沧海一粟，是大自然的极小一份子，是地球上生命中的一员，在这么多年代高高在上的历史变迁中，早该诚心向动植物道歉 ，向大自然道歉，并虚心请教……

篇9：《我们距离孔子有多远》心得体会 高杨

《我们距离孔子有多远》心得体会 高杨

《我们距离孔子有多远》心得体会 高  杨 为了提升教师的素质，在教育局的精心安排下我有幸聆听了杨朝明教授的演讲的《我们距离孔子有多远》。对于孔子这位大圣人我之前只是介于书面的知识了解很少。更不用说他所给我们后人留下的巨大财富了。在听了杨朝明教授的演讲后让我对孔子大圣人有了从新的认识，下面就是我学习后的心得体会。 杨朝明教授以“孔子到底离我们有多远”为话题，介绍了批孔与尊孔的拉锯，他指出孔子的思想是人类文化的`精华，是全人类共有的财富。接着他介绍了《论语》中经典言论中的小故事。并就“唯女子与小人难养也”等感兴趣的话题进行了细致的讲解。杨朝明博士讲解精辟而不失幽默生动，其中的小故事更是受到了老师们的欢迎，赢得在座老师的阵阵掌声。《论语》作为中华文化的瑰宝和儒家文化的思想传承，曾一度被誉为治国之本的文化宝典，几千年来无不渗透于民族和国民成长的千丝万缕之中。时过千载，在如今繁杂的世界中，孔子离我们现代社会和现代人的生活到底有多远？实践证明，孔子及其思想穿越千年的历史长河，悠然流淌于每个人的内心深处。杨朝明教授自信的朴实语言，独特的个性视角，理性的逻辑思维，将孔子及儒家文化思想精髓精辟的阐述于我们工作、生活、自身修养和人生理想等方方面面，而那种以修心养性为核心的“君子之道”在新时期教师队伍建设中更加得到了拓展和延伸。     孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”的君子之道，在杨朝明教授看来，就是一种坦荡的情怀，一种淡定的心态，一种人格的力量。这对我们教师教书育人有这着极为现实的借鉴意义。 通过学习，我感受到了穿越两千多年时间和空间隧道的儒文化思想的魅力，更加感受到了积极乐观、豁达开朗的人生态度和敢于担当、淡定清明的道德理想的难能可贵。我认为：从教者先做人，为人者必修心。作为教师，平淡中要不乏激情和对生活的追求与向往，忙碌时应更显充实和对工作的态度与恒心。人活于世要有远大的理想和执着的追求，要有豁达的胸怀和乐观的态度。有追求，忌急功近利、利欲熏心；要知足，莫不求上进、碌碌无为。组工干部应从自我修养做起，内心多一些“仁、智、勇”，少一些“忧、惑、惧”，做一个党最信任、人民最爱戴的真君子。所以，我总告诉自己，无论工作与生活，都要用一颗平常心去追求。

篇10：完美的距离有多远作文

人类在这个世界上不停的走路、寻找着自己渴望得到的东西。我们因为生活里某种东西的欠缺而满世界地寻找圆满，因为自身不够完美而苛求着寻来的东西能够完美。也许，在寻找的过程中也获得了些许的满足，即使这个满足短暂而没有光度，但你我都不会因此而停下脚步。活着就要走个不停，走个不停，就会寻个不停。缺少完美，渴望拥有完美，是我们每一个人的梦想。然而，现实却在重复地告诫着我们：苦苦思索、苦苦追寻完美的结果必然是心境苦苦。

孩童时，我们渴望的也许只是一个苹果，长大了却想拥有整片的果园随着身体的成长，我们的梦想也在慢慢长大。但生命里的许多的东西，只有跟我们擦肩而过的缘分，譬如友谊、譬如爱情、甚至亲情。当我们为了失去和从来不曾获得过而痛苦的时候，还有很多的东西，也正悄悄地离我们而去。正如泰戈尔所说当你因为错过太阳而黯然伤神时，那你也要错过繁星了。我们需求太阳的光芒，希望自己可以像太阳那样光芒四射，但谁都知道，即使是太阳，也是不够完美的。它离我们太近，就会灼伤我们的肌肤，离我们太远，又让我们感到了寒冷。

大自然有它的不可违背的秩序，它会朝着善对它的人倾斜，它具备比人类高明许多的智慧，懂得进退、懂得距离，也能够大公无私的赐予人类光明只要我们能够尊重自然的规律。我们不会因为大自然的不尽人意而抛弃了它，谁都知道，人类最离不开的，其实就是这个不够完美的自然界。

余秋雨曾经说过：一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人所有的感觉，仅是因为你是一个人！所以，你有感觉、在乎、痛过、落泪了，说明你是完整的不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没必要把自己看得这么坚不可摧。这段话也可以理解为：每一个人都会有这样那样的不足，我们身上的不够完美，在其他任何人的身上都存在着，我们追求完美，但我们却在不断地失去，失去本身就是很遗憾的事情，就是不够完美的表现。所以，我们得学着接受这种不够完美。

就像硬汉高仓健也会流泪，美女杨贵妃每天都会臭汗淋漓一样，除了英雄气概、美人情怀，凡人所具有的糗态他们一样具有，这是人之常态，本身也没什么问题，但你用眼睛看到的只是这个人的惯有姿态，而恰好这个姿态是你喜欢的样子，不愿意接受破坏这一印象的其它事物的存在。这不是你所关注的人本身有什么毛病，而只能是你接受能力有固有的缺憾。是的，我们有缺憾，因为我们的不完美。但我们不能因为自身也有这样那样的缺憾而不爱自己，如果你真的连自己都不能全部接受，那就什么都不必再去寻找因为，那个你想要追求的完美存在，注定是找不到的。

一次乘坐公交车，见汽车前面的那排横座上，一30多岁的女人，和她的两个手提袋各占了一个座位。公交车的走道上挤满了乘客，此女子视若无睹，坦然坐之。后来上来一位白发老者，很渴望坐上那个位置吧，就颤悠悠地站在了她身旁，谁知人家只眼皮子抬了抬，并没有让位的意思。实在忍不住，我对她说：能否把你的包拿起来让这位老人坐下呢？这座位是用来坐人的，不是为你放包裹准备的。女人看了我一眼，终于没说什么，拿起了她的提包让老人坐了下来......就在她拿包的瞬间，我刚刚鼓胀起来的、对自己的事做得漂亮、话说的干脆的自豪感一下子就瘪了下去。

原来，那个女人的左手是有残疾的，两个沉重的手提袋对正常坐在那里的人来说，提放在自己的腿上并不吃力，但对她，却必须要努力保持住身体的平衡，才不至于随着汽车的颠簸向前扑倒。一时间，我为我刚才言辞的刻薄而羞愧不已，也不理会那位老人的连连道谢，匆匆下车逃之夭夭了。本来以为自己充满正义，但没想到却被自己的眼睛欺骗了。

我们要进步，社会要发展，是必须鼓励追求美好事物的精神的。心向善，人太平；人向美，心坦然。追求完美不是说完美就真的存在，而是要我们学着接受不够完美的美，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无人而不自得焉！子思所言固然有他的时代局限性，但也是有他的道理的，所谓知足者常乐也！接受现实并尊重它，也是一种抗打击能力的训练，会很痛苦，但它有意义。

说到此，那我们与完美的距离到底有多远呢？其实并不远，眼睛和心距离有多远，我们和完美就有多远的距离。

篇11：母爱的距离有多远作文

母爱的距离有多远作文

这个暑假，你回来了。不期待着也期待着的，是你。我的母亲。

你们一直问我：“你想妈妈吗？”我记得，我总是笑着说：“一点都不想呢。没关系啦！”就这么笑着，似乎真的不想似的。

每一次笑，都像一把利剑，穿刺着我的心。时间拉得越长，次数变得越多，痛，已经忘却了。似乎习惯了就好似的，似乎无所谓了似的。

有一次写作文，老师的`题目是，“我的妈妈”。我晕，老师你起哪个题目不好呢。这让我怎么下笔呢。

有人说，母爱是作文中很好用的题材。

我想，这句话令我为难。

母爱，对我来说，只能靠我的想象里编出来，然后呈现给大家看而已吧。

母爱的距离，已经离我越来越远了。直到有一天，远得不知道我是不是还爱着妈妈时，我愣住了。

仿佛站在两条射线上似的，我们多久没有相交过，相见过。

长期在外地工作的母亲，与父亲的感情很好，这是令我很欣慰、也很感激父母的事。这样，我比哪些双亲离异的孩子们要幸福好多。

“妈妈，我回来了！”其他孩子一回家可以见到母亲。这样的场景，我没有经历过。

人的适应能力是很强的，这样才会在残酷的自然选择中不被淘汰。我想，我的适应能力已经让我习惯了吧，这样的家。

早就已经习惯了，似乎这就是日常生活了呢。母亲，在我心中还处于一个很重要的位置，一个生我养我的人，就这点，足以我报答母亲一辈子，母亲也永远不会对我后悔。

只是，母爱的距离，已经远去了。

篇12：完美的距离有多远作文

完美的距离有多远作文

人类在这个世界上不停的走路、寻找着自己渴望得到的东西。我们因为生活里某种东西的欠缺而满世界地寻找圆满，因为自身不够完美而苛求着寻来的东西能够完美。也许，在寻找的过程中也获得了些许的满足，即使这个满足短暂而没有光度，但你我都不会因此而停下脚步。活着就要走个不停，走个不停，就会寻个不停。缺少完美，渴望拥有完美，是我们每一个人的梦想。然而，现实却在重复地告诫着我们：苦苦思索、苦苦追寻完美的结果必然是心境苦苦。

孩童时，我们渴望的也许只是一个苹果，长大了却想拥有整片的果园随着身体的成长，我们的梦想也在慢慢长大。但生命里的许多的东西，只有跟我们擦肩而过的缘分，譬如友谊、譬如爱情、甚至亲情。当我们为了失去和从来不曾获得过而痛苦的时候，还有很多的东西，也正悄悄地离我们而去。正如泰戈尔所说当你因为错过太阳而黯然伤神时，那你也要错过繁星了。我们需求太阳的光芒，希望自己可以像太阳那样光芒四射，但谁都知道，即使是太阳，也是不够完美的。它离我们太近，就会灼伤我们的肌肤，离我们太远，又让我们感到了寒冷。

大自然有它的不可违背的秩序，它会朝着善对它的人倾斜，它具备比人类高明许多的智慧，懂得进退、懂得距离，也能够大公无私的赐予人类光明只要我们能够尊重自然的规律。我们不会因为大自然的不尽人意而抛弃了它，谁都知道，人类最离不开的，其实就是这个不够完美的自然界。

余秋雨曾经说过：一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人所有的感觉，仅是因为你是一个人！所以，你有感觉、在乎、痛过、落泪了，说明你是完整的不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没必要把自己看得这么坚不可摧。这段话也可以理解为：每一个人都会有这样那样的不足，我们身上的不够完美，在其他任何人的身上都存在着，我们追求完美，但我们却在不断地失去，失去本身就是很遗憾的事情，就是不够完美的'表现。所以，我们得学着接受这种不够完美。

就像硬汉高仓健也会流泪，美女杨贵妃每天都会臭汗淋漓一样，除了英雄气概、美人情怀，凡人所具有的糗态他们一样具有，这是人之常态，本身也没什么问题，但你用眼睛看到的只是这个人的惯有姿态，而恰好这个姿态是你喜欢的样子，不愿意接受破坏这一印象的其它事物的存在。这不是你所关注的人本身有什么毛病，而只能是你接受能力有固有的缺憾。是的，我们有缺憾，因为我们的不完美。但我们不能因为自身也有这样那样的缺憾而不爱自己，如果你真的连自己都不能全部接受，那就什么都不必再去寻找因为，那个你想要追求的完美存在，注定是找不到的。

一次乘坐公交车，见汽车前面的那排横座上，一30多岁的女人，和她的两个手提袋各占了一个座位。公交车的走道上挤满了乘客，此女子视若无睹，坦然坐之。后来上来一位白发老者，很渴望坐上那个位置吧，就颤悠悠地站在了她身旁，谁知人家只眼皮子抬了抬，并没有让位的意思。实在忍不住，我对她说：能否把你的包拿起来让这位老人坐下呢？这座位是用来坐人的，不是为你放包裹准备的。女人看了我一眼，终于没说什么，拿起了她的提包让老人坐了下来......就在她拿包的瞬间，我刚刚鼓胀起来的、对自己的事做得漂亮、话说的干脆的自豪感一下子就瘪了下去。

原来，那个女人的左手是有残疾的，两个沉重的手提袋对正常坐在那里的人来说，提放在自己的腿上并不吃力，但对她，却必须要努力保持住身体的平衡，才不至于随着汽车的颠簸向前扑倒。一时间，我为我刚才言辞的刻薄而羞愧不已，也不理会那位老人的连连道谢，匆匆下车逃之夭夭了。本来以为自己充满正义，但没想到却被自己的眼睛欺骗了。

我们要进步，社会要发展，是必须鼓励追求美好事物的精神的。心向善，人太平；人向美，心坦然。追求完美不是说完美就真的存在，而是要我们学着接受不够完美的美，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无人而不自得焉！子思所言固然有他的时代局限性，但也是有他的道理的，所谓知足者常乐也！接受现实并尊重它，也是一种抗打击能力的训练，会很痛苦，但它有意义。

说到此，那我们与完美的距离到底有多远呢？其实并不远，眼睛和心距离有多远，我们和完美就有多远的距离。

篇13：我们有多远-散文

我们有多远-散文

我想有一个自己的小屋，但是没想到限制了我的自由。

朋友对我说；每天早上醒来，看着自己的四居室总是无比的陌生。

对啊，我们都是这样的没有安全感。

没有房子的时候想着有了房子，就有了自己的一片小天地。

而有了房子的以后，装修了你最喜欢的风格，

当你每天从床上醒来的那一刻你陌生吗？

当你每月看着自己的工资单。

还有二十多年的贷款。

你会惆怅吗？

一生唯一的成就，就是一套四居室吗？

为了四居室，你付出了自己的时间和精力。

每天最熟悉的.街道和场所，无非就是去公司的路上和在公司。

你的一生只能这样吗？

清晨当一缕阳光照耀在我的脸上的时候，

我会默默地醒来。会突然间想到。

这个世界，这个国家，这个城市。唯一属于我的就是这么大的一个房子。

并且在某种意义上这个房子现在属于银行？

那么我的一生为了什么。

以后我会在这里面结婚生子。一代一代的传承下去，

那么我这一生的付出就是为了一个小小的天地。

好也行。或许我这一生的价值也就这么的微弱。

要是在碰上天灾战争，**。那么我的价值还在哪里？

我突然地觉得我被囚禁在这个监牢里面。

每天唯一能去的不是楼下大商场的地下超市，就是公司那1米长的办公桌。

而我莫名奇妙的就成了社会生活里面的一个小小的砖块。

可有可无。找不到自己的方向也没有好好地看看这个世界。

我不知道这世界除了动物园里面的还有什么动物。

也不知道周末除了聚会和唱歌以外，还有什么样的活动。

更不知道这世界的风景除了电视机里面看到的还有什么奇特的风景。

这个城市固然很大，除了小区附近的三条街，

别的路，我都不记得上次走是什么时候了。

对我稳定了，真的很稳定。

一样的风景。一样的朋友，一样的眼光，一样的抱怨。

我的一生只能这样吗？

如果我的人生只能这样，我的子孙难道都是这样的？

都没有区别的人生。有什么意义吗？

有人说，人的这一生都如同一个圆点。

承上启下的活着。你的园要结束的时候，自然会有一个人接上你的园。

周而复始。毫无悬念。

我小心翼翼的活着。每日战战兢兢。为了不让自己做一点出格的事情。

好像我们每个人都是这样的活着。

我们为了什么？

我不知道，总之我不想在这囚笼一般的地方活着。

我只知道虽然我是一个凡人。但我也想有我的精彩。

最起码我应该走出我引以为傲的世界看看。

为什么有各种各样的习俗。

为什么有各式各样的服饰。

为什么有那么多的美食。

为什么有那么多的语言。

我对这个世界熟悉又陌生。

熟悉是我只知道自己的一种方式，

而陌生，我从没有好好的看过这个世界。

每个人心灵的舞台都是无比的巨大。巨大的可以装下整个宇宙。

但身体却被限制在了一个弱小的空间。

开始在这个空间中。我们还会反抗。

到最后我们只能在这个小小的空间中自娱自乐了。

篇14：距离中考还有多远作文

距离中考还有多远作文

阳光懒洋洋地映照着世间万物。

教室里，除了老师评讲的声音，粉笔触及黑板急促的“哒哒”声，其余一切似乎都不存在了。我抬头扫视眼前的一切，不禁大吃一惊。只见同学们有的无精打采伏在桌面上，有的双手托腮凝视着窗外，有的竟已安然进入梦乡……

“哈哈！”一阵嬉闹声打破了寂静。原来是后面几位同学正偷偷聊着什么，聊到动情处，竟抑制不住自己的情绪。老师停下手中的板书，意味深长地看了看那几位同学，竟然没有如炮弹般砸来的严肃批评。老师轻轻拍了拍满手的粉尘，问道：“同学们，我们距离中考还有多远？”班上立刻沸腾起来，每个人都一扫刚才的无精打采，变得异常活跃：

“一年多！”“还早呢”！“对！”同学们异口同声。“一年多！”“还早呢”！“对！”同学们异口同声。“当然是省泰中了！”我们仰起脸，高声喊道。仿佛就在瞬间，尘封的理想被突然唤醒，沉睡的斗志被突然激活。“好，那我们估算一下，各科得多少分才能上省泰中？”老师话音刚落，一阵“哗啦哗啦”的嘈杂声响起。同学们翻出了草稿纸和计算器，兴致盎然地计算着。几分钟过后，结果出来了：语文最多扣15分，体育算满分，其他几门每门最多只能扣5分，才有可能上省泰中。面对这些我们自己“捣鼓”出来的“铁证”数据，班上不由得又是死一般的寂静。“同学们，一年，转瞬即逝，其实我们距离中考并不遥远。初二要打好基础，从现在开始，还来得及。”

此刻，后面的嬉闹声像平静的水，之前那些“伏案”的、凝思的'、入梦的，都已如一口口大钟一般笔直地扣在座位上。细细想来，有时我们只顾埋头走路，却没有抬头眺望前方。殊不知，这样的潦草疾行，会让心浮气躁的我们渐渐忘却目标，忘却计划，甚至偏离征程而不自知。此时此刻，我真的感到一种前所未有的严肃，一种剑拔弩张的冲劲！

我扭头看了一眼同桌，她正在认真回顾老师刚才所讲的内容。

篇15：道德的距离有多远美文

道德的距离有多远美文

一个寒风刺骨的冬日里，在一个普普通通的公交车站上，发生了一件令人气愤的事。

几个身强力壮的男子正若无其事地站在“母子上车处”的栅栏里，而那个抱着孩子的妇女却被挤到了栅栏旁边。寒风呼呼的吹着，无奈那对母子却只能任由几个男子“霸占”着原本应该属于她们的位置。孩子似乎被冻醒了，嘤嘤地啼哭起来，然而，那几个人却好像没有听见似的，竟然对身边可怜的母子熟视无睹、漠不关心。孩子的母亲感到十分委屈，可是她却没有勇气为自己抱不平，只能毫无理由地“享受”着低人一等应有的待遇。她轻轻地帮孩子整理了一下衣襟，然后望了望头顶上刻的清清楚楚、端端正正的五个字——“母子上车处”，然后深深地叹了一口气，或许那几个男子永远也体会不出这声叹息里所包含的东西。

看看那几个衣冠楚楚的男子，第一个人穿着棉袄，手插在自己的口袋里，挺着个将军肚，一副盛气凌人的样子；站在他后面的，是一个高个子青年，只见他眉头紧锁，两双眼睛紧紧地闭着，仿佛在故意逃避着栅栏旁边那对可怜的母子，身为一个年轻人，他难道不为自己可耻的行为而感到脸红吗？紧随其后的，是一个矮小的老头，他身着华丽的羽绒服，头上戴了顶帽子，鼻子上架有一副眼镜，脚上穿着一双价值不菲的皮鞋；最后面的是一个中年男子，穿着一件长长的风衣，戴着白色的'口罩，那口罩似乎是故意要把他遮起来似的。

难道他们真的是文盲吗？难道他们真的没有发现那对可怜母子吗？难道他们真的是在无意中犯下这样的错误的吗？不，不是这样的！他们是被自己自私的心态左右了，为了贪图一时的方便和利益，他们忘记了自古以来一直被人们所传颂的美德。“礼让他人”、“相互关爱”……这些都是人与人之间再普通不过的相处方式了，我想，那些人一定不是到现在才懂得这些道理的吧！“勿以善小而不为，勿以恶小而为之 这是多么简单的道理啊！但是，又有多少人能够在自己的实际行动中把这些传统美德体现出来呢？

生活中，类似这样的“假文盲”现象也是屡见不鲜。草坪上明明竖立着“不许践踏草坪”的警示牌，可是那原本平整的草地却总是会留下一条条羊肠小道；商场里，随处可见“严禁吸烟”的标语，但就是有人为了自己一时的畅快而不顾及他人的感受……那些人不是残疾人，或许他们什么都不缺，但他们唯独缺一样东西——道德。

篇16： 父爱的距离有多远演讲稿

父爱的距离有多远演讲稿

尊敬的各位评委老师：

大家下午好！

我是20xx级1班的仪若冰，我演讲的题目是《父爱的距离有多远――我讲我的读书故事》。

父爱如周山，撑起我的.天；父爱如深海，包容我的坏；父爱如沙滩，握起我的顽劣；父爱如耀星，陪伴我成长。

与父亲过往的点点滴滴里，形形色色的故事有很多，然而，深刻的不是生病时父亲焦急的陪在身旁，不是无聊时父亲暖心的陪伴，而是晚上父亲和我窝在被窝里讲那些稀奇古怪的故事。

后来由于父母工作很忙，我也逐渐长大，无时无刻陪伴我的不再是耐心的父亲，只有一本又一本的童话书。记得我人生中的第一本童话书，是父亲作为生日礼物送给我的，记得我捧着它欣喜若狂的样子，记得我搂着它安然入睡的安心的感觉。每晚每晚，我都会和它一起趴在被窝里，等到父亲回来给我讲故事，这个故事，父亲一讲就是三年，直到现在，父亲还是对它倒背如流。这本书也安然无恙的躺在我的枕边，每每父亲看到它，眼里总会流连着丝丝罕见的温柔。我和父亲一起读书的习惯，也一直陪着我慢慢长大。

随着我慢慢地长大，与父亲一起读书的时间也越来越少。和父亲一起读书时的那种温存，也渐渐淡稀。

最近一次和父亲看书，是在寒假。父亲向我推荐了刘梓洁的《父后七日》，讲述了一个父亲的离去和仍留在这个世上的儿女的心伤与留恋。每每读完一章，父亲总会和我讨论书中主人公的缕缕情怀，然后在一起谈天说地，讨论人生的这次旅程。和父亲交谈的恍惚间，我仿佛觉得又回到了儿时听父亲讲故事的夜晚，又回到了那个温暖可人的小床上。

也许有那么一天，父亲会老去，会经常生病，需要人照顾，不能再陪我散步，也不能再和我一起看书。但是父亲教给我的真善慧和勇气，会陪我走向未来的人生路，一直走在光明的道路上。

“相信，悲伤的、失去的、琐碎难耐的，只要把它说得好笑，也许就写的下去，看得下去。也许，有些东西可以透过写，被转化，或疗愈。”――这是他教我的最重要的那一课。

我的演讲到此结束！谢谢大家！

篇17：“真话”与“高尚”距离有多远

“真话”与“高尚”距离有多远

有篇文章叫《最感人的理想》，写作者在外漂泊多年后回乡并探望年迈的启蒙老师，随手翻开老师案几上的作业本，看到一个二年级学生的作文――《我的理想》。作文是这样写的：“阿爹还没走(当地称人死为“走”)的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安(人员)，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是变成一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我就都不怕了……”   作者说自己远离贫困的家乡多年了，在外也经历了各种世相人情，自觉已是刀枪不入，很难再有什么事轻易让他感动。然而，那一天，他被这个学生的“理想”震撼了，觉得鼻子酸酸的，并说，这是世上“最感人的理想”。   但他的教师没给这个学生任何评语，只画了一个大大的红“×”，批了“这也叫理想”？“这也叫作文”？我们也不知道这个学生看到大大的红“×”时的心情，但可以作个推想，这确实是“我的”理想啊！作文到底应该写什么呢？   是啊，作文到底应该写什么？这不仅仅是这个刚学写作文的二年级学生的困惑。《杨子法言・问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”杨雄认为言语、书画都是写心的。从言语和书画中，可以看出这个人是君子还是小人。   “言为心声”，这是常识，问题在于怎么才算好呢？张中行先生在《作文杂谈》中谈到作文的评价标准时说，一看是否“真实”；二是看是否“通达”；三是看是否“恳挚”，四是看是否“高尚”。   我们再回到《我的理想》一文看，孩子想变成一只狗显然是他“目前”最真实的想法，目的也很明确：保护妈妈和自己。   是否“通达”不适宜评价二年级的孩子，因为“作文，尤其初学，要求内容必有新意，必不失误，标准难免过高”。至于“高尚”，如果套用张先生假定的道德标准看，至少这孩子“事母”的孝心是不难窥见的。   无论是用国学大师张中行的评价标准看，还是依据“言为心声”的古语，这都不失为一篇好文章，但那个大大的红“×”到底说明了什么呢？学生未必清楚，而我们是一目了然：不够“高尚”。   什么才算高尚？这本来就是一个极其抽象、模糊，而且有很大变数的东西。不过我们可以从一个简单的'角度想，难道为了要“高尚”就得说“漂亮的”假话吗？如果一个孩子从小就养成说假话的习惯，那么他将来会成为一个什么样的人呢？《中国青年报》曾发表过一篇名为《言为心声，人格分裂自作文始》的文章，标题触目惊心。因为，怎么“教”作文，怎么写作文已经不仅仅是简单的内容和形式的问题了。更令人担忧的是，如果说假话的习惯是从小开始的，是在学校养成的，那么说假话会不会又成为一个“集体无意识”呢？   值得欣慰的是，现在媒体开始有意识地引导大众“实话实说”，许多谈话节目的主持人敏锐的思想也直逼受访者的“软肋”。比如前不久在电视上看到采访世界花样滑冠军赵宏博，主持人问：“听说你当初想进国家队就是为了吃得好一点？”面对热爱他的观众，世界冠军坦然承认。我觉得这比“要为祖国争光”的豪言壮语更让人感动。因为那是他当时心里最真实的想法，也是最人性化的声音。   《中国教育报》2月20日第5版

篇18：“真话”与“高尚”距离有多远

“真话”与“高尚”距离有多远

有篇文章叫《最感人的理想》，写作者在外漂泊多年后回乡并探望年迈的启蒙老师，随手翻开老师案几上的作业本，看到一个二年级学生的作文――《我的理想》。作文是这样写的：“阿爹还没走(当地称人死为“走”)的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安(人员)，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是变成一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我就都不怕了……”

作者说自己远离贫困的家乡多年了，在外也经历了各种世相人情，自觉已是刀枪不入，很难再有什么事轻易让他感动。然而，那一天，他被这个学生的“理想”震撼了，觉得鼻子酸酸的，并说，这是世上“最感人的理想”。

但他的教师没给这个学生任何评语，只画了一个大大的红“×”，批了“这也叫理想”？“这也叫作文”？我们也不知道这个学生看到大大的红“×”时的心情，但可以作个推想，这确实是“我的”理想啊！作文到底应该写什么呢？

是啊，作文到底应该写什么？这不仅仅是这个刚学写作文的二年级学生的困惑。《杨子法言・问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”杨雄认为言语、书画都是写心的。从言语和书画中，可以看出这个人是君子还是小人。

“言为心声”，这是常识，问题在于怎么才算好呢？张中行先生在《作文杂谈》中谈到作文的评价标准时说，一看是否“真实”；二是看是否“通达”；三是看是否“恳挚”，四是看是否“高尚”。

我们再回到《我的理想》一文看，孩子想变成一只狗显然是他“目前”最真实的想法，目的也很明确：保护妈妈和自己。

是否“通达”不适宜评价二年级的孩子，因为“作文，尤其初学，要求内容必有新意，必不失误，标准难免过高”。至于“高尚”，如果套用张先生假定的道德标准看，至少这孩子“事母”的'孝心是不难窥见的。

无论是用国学大师张中行的评价标准看，还是依据“言为心声”的古语，这都不失为一篇好文章，但那个大大的红“×”到底说明了什么呢？学生未必清楚，而我们是一目了然：不够“高尚”。

什么才算高尚？这本来就是一个极其抽象、模糊，而且有很大变数的东西。不过我们可以从一个简单的角度想，难道为了要“高尚”就得说“漂亮的”假话吗？如果一个孩子从小就养成说假话的习惯，那么他将来会成为一个什么样的人呢？《中国青年报》曾发表过一篇名为《言为心声，人格分裂自作文始》的文章，标题触目惊心。因为，怎么“教”作文，怎么写

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篇19：想法和行动的距离有多远？

我们都知道，想法和做法，往往是两回事，于是，在我们下定决心要改变的时候，往往会很长时间没有动静，一直拖延。心理学家也做过类似的实验：我们选出未来准备看的电影，然后实际去按照选单去看了电影，却少之又少。很大程度上，我们的想法和我们的行为，有很大的距离。

“所言”和“行为”之间差距有多远？

多年以来，心理学家一直在研究人们“所言”以及实际“行为”之间的关系。其中就有马萨诸塞州史密斯大学的莱纳德·比克曼及其同事的研究。

比克曼试图通过乱扔东西这类小事来研究人的想法与行为之间的联系。他与他的团队来到一条繁华的街道，故意将几张皱巴巴的纸扔在垃圾桶不远处；并且，这些废纸就扔在人行道上。然后，他们来到马路对面，偷偷记录行人的表现，看看有多少行人会将废纸捡起扔到垃圾桶中。结果发现，马萨诸塞州的居民们并不是那么的爱整洁，只有2%的行人捡起了垃圾并将其扔进了垃圾桶中。

实验的第二阶段，实验人员截住刚刚走过那条街道的几百位行人，并问了他们一个问题：“当看到街上有垃圾时，是不是每个人都有责任捡起来？还是应该由那些专门负责相关工作的人捡起来？”有多少行人声称所有人都应该捡起垃圾、保持街道卫生呢？10%？40%？60%？事实上，刚刚对废纸视而不见的行人中，有高达94%的人说，他们人为每个人都应该捡起垃圾。

比克曼的研究表明，在捡垃圾方面，人们精于奥威尔式的双重思维，因此他们能做出与自己想法完全矛盾的事情。

改变是一个过程！

做出改变和学会一种新的行为模式是一个渐进的过程，改变发生的模式有很多种。哈葛罗是一个成功学教练和工作坊创办人，他也运用四阶段模式来说明改变发生的不同阶段所产生的不同心路历程：

第一个阶段：“无意识无行动力或前改变”阶段

这个阶段是一个忽视或否认的阶段，我们不让自己注意到我们如果不去做那些应该做的事情会对我们产生多大的伤害。

第二个阶段：“有意识无行动或醒悟”阶段

这个时候我们意识到了：如果我们不做那些应该做的事情，我们将会付出多么大的代价。哈葛罗认为这是“改变最为重要的一步”，因为在这个阶段我们开始意识到我们必须做出改变。

第三个阶段：“有意识有行动或者决心改变”阶段

在这个阶段我们致力于去完成那些被意识到应该去做的事情，

这可能是改变过程中比较令人尴尬的一个阶段，因为学习新的行为方式需要付出努力，也需要不断实践和重复，在这个过程中我们会碰到很多挫折。

第四个阶段：“无意识有行动”阶段

在这个阶段，我们认为应该做的事情已经成为一个习惯，我们不用费劲甚至不假思索就可以做到。

从一个神经生物学的角度看，在你到达第四个阶段的时候，你的旧神经通路已经被切断了，而新的神经通路已经运转起来了（几个新的神经元被“焊接”在一起）。从某种程度上讲，按时做事成了一件自然而然的事情，虽然此时你还是必须要留意自己是否有回到老路上的惯性，尤其是当你处于压力之下的时候。想要维护这个改变的过程，全心投入和反复实践是非常重要的，这样，随着时间的推移，有一天你会发现拖延变得不再对你有任何诱惑力，很多事情都可以马上动手去做。

改变自己，就做点不同的事！

为了发现人们改变习惯时会发生什么，赫特福德郡大学的本·弗莱彻和卡伦·潘一起发明了一种名为“做点不同的事”（简称DSD）的方法。DSD包括了一系列练习，旨在鼓励人们表现得仿佛他们能够灵活对待生活中的方方面面。比如说，他们要一天不看电视，写一首诗，与一个老朋友取得联系，走不同的路线去工作。

我们以本和卡伦对减肥的研究为例。在许多研究中他们招募了一些想要减肥的人，然后把他们随机分为几组。其中一组采取DSD法一个月。他们没有被要求节食或者要求多运动。相反，实验人员鼓励他们改变自己的思考或行为模式：提前睡觉一个小时或关掉手机一天。其他小组的实验参与者则或者没有收到任何要求，或者自愿节食。

实验人员对实验参与者进行了为期多个月的追踪调查，发现DSD可以帮助人们减肥。类似的研究表明，它也可以帮助人们戒烟或者提高就业机会。

许多像吸烟或暴饮暴食这样的不良行为之所以产生，是因为人们表现得仿佛自己是习惯的俘虏。通过让他们表现得更加灵活，实验人员帮助他们以完全不同的方式认识。他们不再是那个仅仅麻木重复自己旧行为模式的人，而是变成一个能够控制自己的人生、对身边的环境作出反应的人。对它们来说，这简直就像是一个魔法，当他们这样做时，正面的能量、惊奇和喜悦，会源源不绝地回应他们。

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篇20：高端白酒，距离奢侈品有多远？

综合市场呈现的态势以及各品牌掌舵人的言论分析，中国高端白酒大有冲刺成为“奢侈品”的壮志雄心：茅台53度飞天价格突破千元大关直逼1200元；五粮液、红花郎等的售价也是逐步拉高；国窖1573更是从去年力推“冰饮风尚，开启12℃的奢华”的品牌主张，试图从生活方式和饮用习惯上创引新风，或许这些品牌目前在致力促使白酒成为“奢侈品”的尝试上还显得很是不成熟甚至很是片面，但至少传达出中国高端白酒已经进入了更高一级的竞争和发展阶段的重要讯息。

当下的中国，鲜有本土的奢侈品品牌。白酒哪怕是所谓的高端白酒依然只是单纯的消费品，更是难以堪称奢侈品。但把视野放在全世界范围，欧洲的一些顶级洋酒品牌，早已经成为了顶级生活的显性符号，传达着一种鲜明的高尚生活态度。从这个意义而言，中国高端白酒迈向奢侈品的进程中，还真的有必要“师夷长技”，有选择性地向高端洋酒品牌学习。

无独有偶，洋酒品牌与中国高端白酒的融合也已经初现端倪：如轩尼诗已然收购了文君酒，又如帝亚吉欧参股甚至正努力控股水井坊。至于水井坊和文君酒能够从洋酒品牌中汲取到什么，能否率先打造出中国白酒首个奢侈品品牌，就看二者的造化了。但至少有一点笔者丝毫不会怀疑：成为奢侈品，中国高端白酒无须自视甚高，高端洋酒品牌有很多值得借鉴的地方。

一、成就白酒奢侈品，文化酒很重要，酒文化更重要

“奢侈品”从来都不是贬义词，相反却是一种令人尊敬的高度。奢侈品的本质之一在于持续不断地倡导一种文化态度。少了这样的一种态度，奢侈品就成为了俗品。

茅台、五粮液、剑南春等第一代高端白酒也好，水井坊、国窖1573等第二代高端白酒也罢，无不塑造出文化的假象，简单的将历史与文化划上了等号，却很难体会出真正的文化，

诸如国窖、水井坊甚至五粮液争相鼓噪的自明代甚至元代就一直使用的活窖池，抑或剑南春锲而不舍地宣称的唐时宫廷贡酒，只是一个所谓文化的死化石，却并不是可以不断流淌不断作用于受众大脑灰质的文化活泉。真正的酒文化，不应该仅仅是凝固某段历史的“点”，而应该是从历史延续到未来的“线”，这一点只要诸位稍微研究一下顶级洋酒的品牌诉求就会深信不疑。

轩尼诗、马爹利、皇家礼炮等，都有着无限光辉的历史，但更重要的是它们没有局限在历史之上，而是凝聚了时代的高尚人文，这也正是其能够成为奢侈品的重要基础。

相对本土第一、二代高端白酒而言，以洋河蓝色经典、红花郎等为代表的第三代高端白酒在这一点上做得稍微要进步一些，但还需进一步的挖掘出深度文化。奢侈品尚未成功，中国白酒仍需努力。

二、成就白酒奢侈品，物质质感很重要，精神质感更重要

诚然，再强大的精神，也必须依托在物质之上。洋酒也好，中国白酒也好，超乎寻常的品质都是成为奢侈品的最基准要求。但与洋酒相比，中国高端白酒过于放大强调物质的作用，却忽视了品牌精神的塑造。

直白而论，中国高端白酒更重视“物”，顶级洋酒品牌更重视“人”。中国白酒言必称我酒的出处是什么，品质的保证是什么，重点放在了酒上；洋酒品牌言必称我酒倡导的生活态度是什么，描绘的生活方式是什么，重点放在喝酒的人上。如此，定然高下立判：物质质感是有限的，而精神质感是无限的；品质不但缺乏终极的约定俗成的标准并且缺乏强大的信仰感召力；而生活态度却能精准的刻画出来，从而撞击到受众的心灵深处，形成讳莫如深的品牌宗教。概而论之，中国高端白酒消费者喝的还只是尊重的需要，不像高端洋酒消费者喝的已经是自我实现的需要。

诚挚建议有志于打造成奢侈品的白酒品牌，学习洋酒“以人为本”的精髓，摒弃根深蒂固的“以我为主”的思维惯性，在诉求物质的“我有多好”的前提下，多一点描绘精神的“你有多好”，与消费者进行高层次的精神对话，让成就白酒奢侈品品牌成为可能。

篇21：转身的距离，有多远作文900字

转身的距离，有多远作文900字

转身，面向一片空白；再转身，不见了你；再转身，一片涂鸦。

一步一步地积淀下来的千里之路，存满了我和你的画面，我们没有错过经历美好想象转换成现实的甜美，勾勒着一张张连绵不断的简笔画，无论是色彩分明，还是黑白的色调，构成的千万张画卷里，你成了我画中锦绣的风景，就在这样的日夜里，我把你的一切脉脉地刻画在了心里，超过了万千虚像的诗影，像一片古雅的雪那样洁白明艳，闪亮在我的日子里，平淡着我的心境，你的微笑与泪水同样影响着我的情愫。

绵绵不休的回忆，便是对你的痴情，也是一种现实的`背叛，这样的矛盾与幸福褶皱在我的眼角，铺垫在我的年轮里，你究竟离我有多远，我只是看不见你的身影，听不到你的声音，不知道你的变化，曾经的一切，依然历历在目，形同寸步不离，有一种漂浮的距离，曾经的美貌与飘飘的裙影，绵绵翼翼，依旧停留在零的距离，温馨着我的梦幻与笔墨。

守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美，怀一缕轻柔时光，存下一片温美图片，在你转身之后的日子里，驱散心中的寂寞与寥寂无奈的荒芜，飘进一抹怀旧而不沉迷的阳光，温暖余下的夜空。

迎着清晨的光芒，安安静静地饮下一杯温热的水，清淡的感受浮上了心头，一切凄凄凉凉的幻觉与联想随着温度散去，随之而来的却是淡淡的朝阳与彩霞弥漫在花园里，漫步在其间，你的色彩依旧，红裙隐隐搓搓在暖意朦胧的荒野郊外。

我们把青春奉献给了爱情与浪漫和激情与潇洒，炼狱着分分秒秒，幸福在每一句天真而真诚的蜜语之中，感受着失魂落魄的离离合合。回首曾经，暮年的时光依旧要奉献给那个似乎没有编辑过的季节，充实在淡淡而平静的回眸里，放飞身外心内的日日夜夜。

不曾责怪你的降临，不曾埋怨你的离去，那些千丝万缕的心情，每一次在深秋浮雪的天空，都有一种无声而神秘的收获，浅浅地滋长在我的心田里，从未感受到深秋与冬日的荒芜中的凄凉与冰冷的降临，你就像我手中的那杯温热的白开水，滋润着我的身心，滋润我赖以寥寂的文字，经营着似梦如真的诗篇，勾勒着一幅幅过往的山水风景。

那一抹深沉的爱恋，仅存于心，潋滟着无限的春光。

叫来一叶扁舟，取下芦苇荡里的那壶老酒，水着风儿的摇曳，让船自由飘荡，任由身体左倾右斜，任由醉意浮想联翩，任由思绪铺天盖地，任由视线里的一切模模糊糊，迷蒙在朦朦胧胧的感觉之中，另一种滋味浮向深深的芦花深处，仿佛你的身影荡来。

初一:冬的温度

篇22：燃料电池距我们有多远？

燃料电池距我们有多远？

摘要：目前，燃料电池是全球能源领域的开发热点。介绍了燃料电池的原理、分类、特点及研发和应用现状，燃料电池作为新的清洁能源应用前景广阔，但目前仍处于研发和示范阶段，距广泛商业化阶段还有相当的距离。

关键词：燃料电池；分类；研究；应用现状

引言

国际能源界预测，本世纪氢能将得到广泛的应用，而燃料电池将成为利用氢能的重要途径。燃料电池是继水力、火力、核能之后的第四代发电装置，它是可以替代内燃机的动力装置。燃料电池具有安全、高效、无污染、适用广、无噪声等特点，已成为当今世界能源领域的开发热点。

1 基本原理

普通电池是将电池内部的化学能转变成电能，而燃料电池是将电池外部的燃料（氢和氧）通过化学反应，将其释放的能量转变成电能输出。燃料电池外部的燃料存储系统是一个活动装置，可以方便地更换和补充燃料。

燃料电池的基本原理是水的电解的逆反应。它由正极、负极和夹在正负极中间的电解质组成。工作时向负极供给燃料（氢），向正极供给氧化剂（空气），在电极上常使用催化剂（例如白金）来加速电化学反应。氢在负极分解成正离子H＋和电子e。氢离子进入电解液中，而电子则沿外部电路移向正极。用电的负载就接在外部电路中。在正极上，空气中的氧同电解液中的氢离子吸收抵达正极上的电子形成水。

2 燃料电池的种类及其特点

2.1 质子交换膜燃料电池(Proton Exchange Membrane Fuel Cells―PEMFC)

该电池的电解质为离子交换膜，薄膜的表面涂有可以加速反应的催化剂（如白金），其两侧分别供应氢气及氧气。由于PEM燃料电池的'唯一液体是水，因此腐蚀问题很小，且操作温度介于80℃～100℃之间，安全上的顾虑较低；其缺点是，作为催化剂的白金价格昂贵。PEMFC是轻型汽车和家庭应用的理想电力能源，它可以替代充电电池。2?2碱性燃料电池(AlkalineFuelCells―AFC)

碱性燃料电池的设计与质子交换膜燃料电池的设计基本相似，但其电解质为稳定的氢氧化钾基质。操作时所需温度并不高，转换效率好，可使用的催化剂种类多且价格便宜，例如银、镍等。但是，在最近各国燃料电池开发中，却无法成为主要开发对象，其原因在于电解质必须是液态，燃料也必须是高纯度的氢才可以。目前，这种电池对于商业化应用来说过于昂贵，其主要为空间研究服务，包括为航天飞机提供动力和饮用水。

2.3 磷酸型燃料电池(Phosphoric Acid Fuel Cells―PAFC)

因其使用的电解质为100％浓度的磷酸而得名。操作温度大约在150℃～220℃之间，因温度高所以废热可回收再利用。其催化剂为白金，因此，同样面临白金价格昂贵的问题。到目前为止，该燃料电池大都使用在大型发电机组上，而且已商业化生产，但是，成本偏高是其未能迅速普及的主要原因。

2.4 熔融碳酸盐燃料电池((Molten Carbonate FuelCells―MCFC)

其电解质为碳酸锂或碳酸钾等碱性碳酸盐。在电极方面，无论是燃料电极还是空气电极，都使用具有透气性的多孔质镍。操作温度约为600℃～700℃，因温度相当高，致使在常温下呈现白色固体状的碳酸盐熔解为透明液体。此型燃料电池，不需要贵金属当催化剂。因为操作温度高，废热可回收再利用，其发电效率高达75％～80％，适用于中央集中型发电厂，目前在日本和意大利已有应用。

2.5 固态氧化物燃料电池(Solid Oxide Fuel Cells―SOFC)

其电解质为氧化锆，因含有少量的氧化钙与氧化钇，稳定度较高，不需要催化剂。一般而言，此种燃料电池操作温度约为1000℃，废热可回收再利用。固态氧化物燃料电池对目前所有燃料电池都有的硫污染具有最大的耐受性。由于使用固态的电解质，这种电池比熔融碳酸盐燃料电池更稳定。其效率约为60％左右，可供工业界用来发电和取暖，同时也具有为车辆提供备用动力的潜力。缺点是构建该型电池的耐高温材料价格昂贵。

2.6 直接甲醇燃料电池（Direct Methanol FuelCells―DMFC）

直接甲醇燃料电池是质子交换膜燃料电池的一种变种，它直接使用甲醇在阳极转换成二氧化碳和氢，然后如同标准的质子交换膜燃料电池一样，氢再与氧反应。这种电池的工作温度为120℃，比标准的质子交换膜燃料电池略高，其效率大约在40％左右。其使用的技术仍处于研发阶段，但已成功地显示出可以用作移动电话和笔记本电脑的电源。其缺点是当甲醇低温转换为氢和二氧化碳时要比常规的质子交换膜燃料电池需要更多的白金催化剂。

2.7 再生型燃料电池（Regenerative FuelCells―RFC）

再生型燃料电池的概念相对较新，但全球已有许多研究小组正在从事这方面的工作。这种电池构建了一个封闭的系统，不需要外部生成氢，而是将燃料电池中生成的水送回到以太阳能为动力的电解池中分解成氢和氧，然后将其送回到燃料电池。目前，这种电池的商业化开发仍有许多问题尚待解决，例如成本，太阳能利用的稳定性等。美国航空航天局（NASA）正在致力于这种电池的研究。

2.8 锌空燃料电池(Zinc－air Fuel Cells―ZAFC)

利用锌和空气在电解质中的化学反应产生电。锌空燃料电池的最大好处是能量高。与其他燃料电池相比，同样的重量，锌空电池可以运行更长的时间。另外，地球上丰富的锌资源使锌空电池的原材料很便宜。它可用于电动汽车、消费电子和军事领域，前景广阔。目前MetallicPower和PowerZinc公司正在致力于锌空燃料电池的研究和商业化。

2.9 质子陶瓷燃料电池(Protonic Ceramic FuelCells―PCFC)

这种新型燃料电池的机理是：在高温下陶瓷电解材料具有很高的质子导电率。Protonetics InternationalInc.正在致力于这种电池的研究。

3 燃料电池的研发和应用现状

燃料电池技术在全球的开发极为活跃。全世界约有20多个国家的上千家公司和机构投入巨额资金从事燃料电池的研究和商业化工作。目前，已有2500多个燃料电池系统安装在世界各地，为医院、托儿所、宾馆、办公楼、学校、机场和电厂等提供基本的和备用的电力供应。

美国是研究燃料电池最早的国家，处于该领域的领先地位。早在上世纪60年代初，NASA为解决航天飞机中普通电池过重的问题而开始研究新的动力装置。之后的几十年中，能源部（DOE）、电力研究所（EPRI）和气体研究协会（GRI）等部门都投入了大量的人力和财力进行研发。目前，碱性电池长期被NASA采用；磷酸型电池技术也相当成熟，已有广泛的商业化应用。2MW的熔融碳酸盐电池已投入运行，西屋（Westinghouse）公司100kW固体氧化物电池也已在荷兰安装。

日本在30多年前就开始燃料电池的研究，近年来成果尤为显著。开发重点集中在磷酸型、熔融碳酸盐型、固体氧化物型3大类。容量达11MW的磷酸盐发电装置也已在东京电力公司投运，效率达43.6％，熔融碳酸盐型已经运转的有2MW级装置。另外还建立了许多宾馆、医院用的100kW级的磷酸型现场发电电池系统。

欧洲各国燃料电池开发较美国、日本为晚。早年主要兴趣在碱性电池，随着燃料电池技术的发展，其优越特性逐渐为人们所认识，欧洲各国也加快了燃料电池技术的引进开发。荷兰、意大利、德国、西班牙等国分别完成10kW、100kW、280kW级碳酸盐型电池的开发，德国和瑞士分别进行了7kW和10kW级固体氧化物电池的开发；意大利于1991年投运了美国造的1MW级磷酸型电池装置。

由于石油短缺和汽车尾气污染等环境问题日益严重，目前燃料电池研发生产的一个重要方向是能够给汽车提供动力。几乎所有大的汽车制造商都在研发使用燃料电池的电动汽车，并已有示范车型。目前，丰田和本田公司已经在日本和美国开展电动汽车的租车业务。现在已有一些使用充电电池的电动汽车，但使用燃料电池的电动汽车市场仍处于培育阶段。专家们预测到前后才能实现商业化。应用于便携式设备（手机、笔记本电脑、掌上电脑等）的微型燃料电池的研发竞争也在激烈地进行。

我国燃料电池的研制开发起步并不晚，然而发展缓慢。上世纪70年代，为配合航天事业的发展我们在碱性燃料电池领域取得了一些进步，但到上世纪80年代由于资金原因研发放慢了，直至上世纪90年代末才又开始新一轮的研发及商业化尝试。

在国内燃料电池研发工作中具有代表性的大连化学物理研究所，已经从事燃料电池的研究近50年，早年曾成功研制了500W的碱性型燃料电池，近年来致力于质子膜、熔融碳酸盐和固体氧化物型电池的研究。该所在至间，将30kW的质子膜电池组用在小型汽车和大型公共汽车上示范成功，并成立了新源动力公司，开始了产品的商业化进程。20春，该所与清华大学合作将75kW的质子膜电堆应用在公共汽车上。在直接甲醇燃料电池方面，大连化物所、韩国三星公司、南孚电池公司建立了合作实验室。目前，中国科技大学无机膜研究所已成功研制了新型中温固体氧化物燃料电池。6种燃料电池的应用及技术状态见表1。

表16 种燃料电池的应用及技术状态

电池种类

可用燃料

应用

技术状态

质子膜

氢气、重整气

电动车、潜艇电源

研发、改进、已有商业化产品

磷酸盐

重整气

现场集成能量系统

已有商业化产品

熔融碳酸盐

净化煤气、天然气、重整气

电站、区域性供电

在日本和意大利有示范电站

固体氧化膜

净化煤气、天然气

电站、联合循环发电

示范、测试

碱性

纯氢气

航天、空间站

在航空航天领域长期应用

直接甲醇

甲醇、乙醇

移动电源

研发

4 结语

由于燃料电池的成本居高不下，目前仍处于研发和示范应用阶段，但它在能源贮备、供应方面的安全、可靠、高效率、无污染等特性和广阔的应用前景，使得全世界都在这个领域进行着研发竞赛。

燃料电池领域的研发是一个很大的系统工程，涉及材料、元件、研发、制造、集成应用、分销和终端用户等各个方面，因此“官、产、研”结合是该领域发展的一个显著特征，也是必由之路。我们也充分意识到燃料电池，这个属于能源基础行业中的高新技术，其产业化的难度。这个过程将经历3个阶段：注重技术水平的成果阶段；注重实用化的产品阶段；注重销售价格/生产成本的商品阶段。

5月，由中华人民共和国科学技术部、中国科学技术协会和国际氢能协会主办的第二届国际氢能论坛（The2ndInternationalHydrogenEnergyForum）在北京人民大会堂隆重开幕，显示了中国政府对该领域的重视和支持。我们渴望燃料电池成为人类新的清洁能源，为改善人类的生存环境做出贡献。

篇23：文明离我们有多远

这时，文明和我们就没有距离了。俗话说“言行要一致”，仅仅“言”做到了文明，“行”做不到还不行。

“谦谦君子，赐我百朋”。举止文明能广受欢迎。但是，“说”着容易，“做”着难。其实，文明在行为上体现的更为广泛，但许多人缺少一对“慧眼”。在街道上散步时，你看到一些塑料袋，心理可能会想：“谁这么不文明，乱扔垃圾。当你看到一些人大步流星地从塑料袋上迈过的时候，你可能又会感慨了：“真不文明，竟然视若无睹。在发出感慨时，你有没有想：我乱扔过垃圾吗？要是我看见了垃圾会拣起来吗？其实，垃圾袋不是垃圾，是文明啊！你随手乱扔垃圾，你就是把文明抛到了脑后；你随手把垃圾拣起来，文明就在你心中。由此可见，文明离我们很近，近得只是弯下腰的距离。

虽然文明和我们有距离，但控制这种距离的权利在我们手中，我不知道你有没有正确使用过这种权利。

辅导教师：石永成

手机：13781435357

篇24：我们离诺贝尔奖有多远--?

我们离诺贝尔奖有多远--2025?

汤森路透(Thomson Reuters)的'研究部门每年用引文分析的方法,对诺贝尔奖颁奖的生理学、医学、物理、化学和经济学领域,确定最有影响的研究人员授予其“引文桂冠奖”,预示其可能成为当年或未来的诺贝尔奖得主.从到今,已有19位“引文桂冠”得主获得诺贝尔奖.到底是巧合、幸运,还是引文分析法有其科学依据?为什么中国一直没有获得诺贝尔奖?带着这些问题,记者对汤森路透“引文桂冠奖”首席专家David Pendlebury进行了专访.

作 者：康艳丽 李倩倩  作者单位： 刊 名：科教文汇 英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)： “”(1) 分类号： 关键词： 

篇25：燃料电池距我们有多远？

燃料电池距我们有多远？

摘要：目前，燃料电池是全球能源领域的开发热点。介绍了燃料电池的原理、分类、特点及研发和应用现状，燃料电池作为新的清洁能源应用前景广阔，但目前仍处于研发和示范阶段，距广泛商业化阶段还有相当的距离。

关键词：燃料电池；分类；研究；应用现状

引言

国际能源界预测，本世纪氢能将得到广泛的应用，而燃料电池将成为利用氢能的重要途径。燃料电池是继水力、火力、核能之后的第四代发电装置，它是可以替代内燃机的动力装置。燃料电池具有安全、高效、无污染、适用广、无噪声等特点，已成为当今世界能源领域的开发热点。

1 基本原理

普通电池是将电池内部的化学能转变成电能，而燃料电池是将电池外部的燃料（氢和氧）通过化学反应，将其释放的能量转变成电能输出。燃料电池外部的燃料存储系统是一个活动装置，可以方便地更换和补充燃料。

燃料电池的基本原理是水的电解的逆反应。它由正极、负极和夹在正负极中间的电解质组成。工作时向负极供给燃料（氢），向正极供给氧化剂（空气），在电极上常使用催化剂（例如白金）来加速电化学反应。氢在负极分解成正离子H＋和电子e。氢离子进入电解液中，而电子则沿外部电路移向正极。用电的负载就接在外部电路中。在正极上，空气中的氧同电解液中的氢离子吸收抵达正极上的电子形成水。

2 燃料电池的种类及其特点

2.1 质子交换膜燃料电池(Proton Exchange Membrane Fuel Cells―PEMFC)

该电池的电解质为离子交换膜，薄膜的表面涂有可以加速反应的催化剂（如白金），其两侧分别供应氢气及氧气。由于PEM燃料电池的唯一液体是水，因此腐蚀问题很小，且操作温度介于80℃～100℃之间，安全上的顾虑较低；其缺点是，作为催化剂的白金价格昂贵。PEMFC是轻型汽车和家庭应用的.理想电力能源，它可以替代充电电池。2?2碱性燃料电池(AlkalineFuelCells―AFC)

碱性燃料电池的设计与质子交换膜燃料电池的设计基本相似，但其电解质为稳定的氢氧化钾基质。操作时所需温度并不高，转换效率好，可使用的催化剂种类多且价格便宜，例如银、镍等。但是，在最近各国燃料电池开发中，却无法成为主要开发对象，其原因在于电解质必须是液态，燃料也必须是高纯度的氢才可以。目前，这种电池对于商业化应用来说过于昂贵，其主要为空间研究服务，包括为航天飞机提供动力和饮用水。

2.3 磷酸型燃料电池(Phosphoric Acid Fuel Cells―PAFC)

因其使用的电解质为100％浓度的磷酸而得名。操作温度大约在150℃～220℃之间，因温度高所以废热可回收再利用。其催化剂为白金，因此，同样面临白金价格昂贵的问题。到目前为止，该燃料电池大都使用在大型发电机组上，而且已商业化生产，但是，成本偏高是其未能迅速普及的主要原因。

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篇26：幸福离我们有多远

幸福离我们有多远 -资料

当代社会，从都市到乡村，到处是步履匆匆的身影，人们在追逐什么？在寻求什么？有一万个理由让他们无法停下匆忙的脚步。

乡村的人们背叛了生他养他的热土，匆匆忙忙地涌向大都市，在这个陌生的地方寻找自己的位置；都市里的人们也在匆匆忙忙地寻求更美好的未来。步履匆匆中模糊了父母守望的目光；孩子们的孤独也在父母的步履匆匆中延长。人们都相信自己是在匆匆忙忙中寻求明天的幸福。然而，日复一日，幸福好像越来越远，明天的幸福似乎成了永远的明天。失落中，人们开始在灯红酒绿中麻醉自己；在声色追逐中消耗自己。物质越来越丰富，而人们的精神却越来越空虚。

幸福其实很简单。是我们的无止境的，让幸福变得像镜中月，水中花，永远在前面招手，却始终可望而不可及，

资料

我们贪图更多的.金钱、更高的地位、更多的荣誉，在匆忙的追逐中迷失了自我，给自己的灵魂戴上了枷锁。

幸福是什么？幸福不是拥有多少金钱，多大的房子；不是当多大的官职，多高的荣誉。名和利从来就不是幸福的近亲。其实幸福原本很简单：是干渴时的一杯清茶，饥饿时的一碗粥汤；是夏日的一抹荫凉，冬日的一缕阳光；是寂寞时朋友的一声问候，受伤时爱人可依靠的肩膀；是每晚看着孩子静静地入睡，节假日看一看年迈的爹娘。

其实幸福离我们很近，就在我们的身边。是我们的脚步太快，把她落在了后面。幸福就像自己的尾巴，当你向前追逐时，永远也看不到；当我们回头看时才会发现她始终不离不弃地在我们身边陪伴。

也许我们始终无法停下脚步，让幸福跟上来。幸福就在现在，不在明天。

步履匆匆的人们，停一停追逐的脚步吧，让幸福跟上来，别把她落的太远！

篇27：后现代离我们有多远?

后现代离我们有多远?

本文从分析现代性所包含的内在矛盾入手，揭示后现代主义产生的'历史条件并指出其缺陷，进而对中国后现代主义的出场情况、作用与影响进行分析，在此基础上指出中国后现代主义所包含的致命弱点或负面因素：脱离实际与食洋不化、虚无主义、保守色彩。

作 者：陈刚  作者单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所 210013 刊 名：江苏社会科学  PKU CSSCI英文刊名：JIANGSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2000 “”(2) 分类号：B1 关键词：现代性   现代主义   后现代主义   后学  

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