【导语】“yaohui326”通过精心收集，向本站投稿了14篇父爱的距离有多远演讲稿，下面就是小编给大家分享的父爱的距离有多远演讲稿，希望大家喜欢!
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篇1： 父爱的距离有多远演讲稿
父爱的距离有多远演讲稿
尊敬的各位评委老师：
大家下午好！
我是20xx级1班的仪若冰，我演讲的题目是《父爱的距离有多远――我讲我的读书故事》。
父爱如周山，撑起我的.天；父爱如深海，包容我的坏；父爱如沙滩，握起我的顽劣；父爱如耀星，陪伴我成长。
与父亲过往的点点滴滴里，形形色色的故事有很多，然而，深刻的不是生病时父亲焦急的陪在身旁，不是无聊时父亲暖心的陪伴，而是晚上父亲和我窝在被窝里讲那些稀奇古怪的故事。
后来由于父母工作很忙，我也逐渐长大，无时无刻陪伴我的不再是耐心的父亲，只有一本又一本的童话书。记得我人生中的第一本童话书，是父亲作为生日礼物送给我的，记得我捧着它欣喜若狂的样子，记得我搂着它安然入睡的安心的感觉。每晚每晚，我都会和它一起趴在被窝里，等到父亲回来给我讲故事，这个故事，父亲一讲就是三年，直到现在，父亲还是对它倒背如流。这本书也安然无恙的躺在我的枕边，每每父亲看到它，眼里总会流连着丝丝罕见的温柔。我和父亲一起读书的习惯，也一直陪着我慢慢长大。
随着我慢慢地长大，与父亲一起读书的时间也越来越少。和父亲一起读书时的那种温存，也渐渐淡稀。
最近一次和父亲看书，是在寒假。父亲向我推荐了刘梓洁的《父后七日》，讲述了一个父亲的离去和仍留在这个世上的儿女的心伤与留恋。每每读完一章，父亲总会和我讨论书中主人公的缕缕情怀，然后在一起谈天说地，讨论人生的这次旅程。和父亲交谈的恍惚间，我仿佛觉得又回到了儿时听父亲讲故事的夜晚，又回到了那个温暖可人的小床上。
也许有那么一天，父亲会老去，会经常生病，需要人照顾，不能再陪我散步，也不能再和我一起看书。但是父亲教给我的真善慧和勇气，会陪我走向未来的人生路，一直走在光明的道路上。
“相信，悲伤的、失去的、琐碎难耐的，只要把它说得好笑，也许就写的下去，看得下去。也许，有些东西可以透过写，被转化，或疗愈。”――这是他教我的最重要的那一课。
我的演讲到此结束！谢谢大家！
篇2：距离有多远
深夜，遥望星空，星星的距离有多远？清晨，阳光明媚，太阳的距离有多远？心的距离呢？ 同桌是个丑女孩，圆圆的脸上有好多雀斑，丑也就罢了，成绩还不好，老是不及格，唉！于是，见面爱理不理，打招呼往往装作没听见，问题目敷衍着讲讲就算了，反正她也听不懂！心的距离，很远……有一天上计算机课，走进机房意外地发现，自己的电脑已经开了。心想，今天运气好！同桌轻轻地说：我先帮你开了。突然，心头一热。以后，我也常常帮她开好电脑。心的距离，开始接近…… 楼上搬来了新邻居，新家装修，而且还挑在五一长假。天哪！楼上乒乒乓乓，噪音不断，虽然一忍再忍，可楼上似乎更得寸进尺，5点不到就开始装修，心里恼火极了，奔上楼去大吵一顿。虽然主人不在，骂骂那些不识好歹的`工人也很解恨的。我和邻居，心的距离，很远……第二天楼上的主人跑下来，红着脸道歉：对不起啊，我雇的工人急着回家，大清早就起来工作，打扰你们了！第二天我抱着两大包书回家，爬了两层再也没力气了。新邻居路过，拿起地上的书，一口气上了六楼。我突然对上次的吵架感到内疚，低着头小声说：谢谢！他笑着走了。心的距离，很近…… 考试考砸了，噙着泪水回到家，妈妈劈头盖脸一顿臭骂，我此时更加烦躁，跑进房间，反锁了门，发誓一辈子不理她！心的距离，很远……第二天早晨才5点半，妈妈就早早起来，烤好面包，煎好鸡蛋，热了牛奶，轻轻叩着房门：“女儿，起床吃早饭了！”突然好感动。心的距离，很近…… 心灵的距离到底有多远？其实，没有人知道。心灵是有翅膀的，仔细去感觉那另一颗心吧，即使本来很远，它也会向你飞来！
篇3：友情的距离有多远
不知从何时起，柳妮的QQ已不在我的好友单之中，
友情的距离有多远
。或许是因为我的“好友评价”的缘故，她生气了吧。o(幡洇)o 唉，为什么呀，说实话难道也有错啊？难道评价别人就一定得用虚伪的赞美语？我只不过是根据对她以往的行为做出的评价--傻里傻气、不求上进!说实话，我对别人的评价完完全全是出于一番无聊的消遣。记得上一次一口气评价了烁儿--大胃王，单媛--艺术家，梦婷--星座专家……我以为我对她们都比较了解才给予评价的。谁知她们在体育课的中途休息时，都带有讽刺意味地说道：“喂，你对我这么了解啊，说我是大胃王!”“嗯嗯，灿曼还说我是艺术家呢!”单媛半带着诙谐的语调将来。哎哟，我都成了“千古罪人”了，连连道歉：“对不起啦，你们把它删除掉吧，以后保证不再弄这个玩意了!” 搞得现在连最喜爱的“好友评价”都不敢弄了。也是噢，我压根就不了解别人的性格，只是单凭着一时的印象就下定论，对他人也不是公平的呀! 喜欢看别人的“好友印象”，自己就如同局外人一般慢腾腾地看着。柳妮现在可是限制了“版权”，不由得别人对她评价了!我知道这是我的过错，我把对她的看法一丝不挂地表现出来，而这，却成了她对我实行攻击的理由了!无法补过，我只是叹息! 看着她的“访客记录”出现在别人的空间里，我的心里，比吃了醋还是酸!几经犹豫，终于鼓起勇气进她的空间，篇4：友情的距离有多远
看了她的日志，心里也的确不好受。记得有这么一句话--“我只是想在伤心的时候，有你可以陪着我。”原来她的友情请求就是这么地简单，而我作为她的青梅竹马，却是无法满足她，甚至给她泼冷水! 柳妮，还记得我们小时候的“秘密花园”吗？那时候，你把我领到你妈妈做缝纫的地方。那里有星星点点的花儿，有绿茵茵的小草儿，也有满天飘的蒲公英!你还记得我们是怎样把拜神的香烛浸泡在水中，把它泡成一片绿水，或是红红的'水。再把它们通通装进了冰牛奶的瓶子里，“冒充”正宗的冰牛奶。结果被奶奶痛斥了一顿，依旧傻傻地望着对方而笑。我只是记得那时候的笑，不隐藏心理的秘密，只是很童真、很自然。可是现在呢，当我递给你一瓶药时，脸上的笑容也只是那一种随便应付式的笑。你可知，我那时的心，有多伤龋磕憧芍，那一张笑脸之下，隐匿的是我不变的爱!可是，你再也看不见了，你变得秃废了，我三番五次地想要劝诫你认真振作起来，都被你当成了耳边风了。这，又是为什么呢？ 就像你所说的：“友情就在身边。”其实友情的距离并不悠远，可是你却又不懂得珍惜!
篇5：距离自己有多远-议论文
距离自己有多远-议论文700字
尼采说：每个人距离自己最远。
戴尔说：人类是唯一能使自己变得神经不正常的动物，同时他们否认自己首先是动物的事实。
我们不能不承认，我们看到和抨击的都是人类的表象，是外在的东西，绝大多数时候，我们灵魂深处没有一盏明灯 ，无法照亮也无法让别人洞察自己的灵魂深处。
毋庸置疑，我们灵魂深处之所以黑暗，是因为人为设障的缘故，我们不屑敞开心扉，为什么？是害怕？害怕灵魂深处的自高自大与邪恶设计一旦大白于天下而形象自然受损，人便难为人了！
人自封为天下之灵，凌驾于所有生灵之上，认为自己有可以控制和把握一切的力量，而实际上，这只是人们的一厢情愿。人类在动物和植物面前，在自然界里，大多数时候，滑稽可笑而且无能为力。这一点，井底之蛙看不到，自大夜郎看不到，贪婪自私者看不到，阴险狡诈者看不到。自然界里，人们往往扮演的就是井底之蛙和夜郎自大的角色，扮演的是人心不足蛇吞象的角色，扮演的是穷凶极恶的掩耳盗铃角色。人们太自负，也太盲目无知了，人们太贪欲，也太愚昧可笑了。因为自负和无知，因为贪欲和愚昧，人类遭受到了大自然的无情嘲弄——水土流失，江河泛滥，雾霾肆虐，冰雹如弹，山裂地崩陷，草原变沙漠；人类品尝了自酿的`无尽恶果——北方干旱，南方暴雨，海上台风，大陆地震……
因果报应，人啊太有必要重新认知和审视自己到底距离自己有多远！
中国人说：栽瓜得瓜，种豆得豆。
外国人说：认识自我，定准坐标。
善待你的对手吧！千万别把它当成“敌人”，而应该把它当做朋友，把它给人们的馈赠当做一剂清醒药，一副推进器，一条警策鞭……
警醒自己，定位自己，弄清楚在地球上该如何合情合理合规的利用大自然赐赠的资源，弄清楚利用之余如何循环利用，如何保护地球，让地球生命常青，与自然和谐相处。
其实，人只是大自然的沧海一粟，是大自然的极小一份子，是地球上生命中的一员，在这么多年代高高在上的历史变迁中，早该诚心向动植物道歉 ，向大自然道歉，并虚心请教……
篇6：完美的距离有多远作文
人类在这个世界上不停的走路、寻找着自己渴望得到的东西。我们因为生活里某种东西的欠缺而满世界地寻找圆满，因为自身不够完美而苛求着寻来的东西能够完美。也许，在寻找的过程中也获得了些许的满足，即使这个满足短暂而没有光度，但你我都不会因此而停下脚步。活着就要走个不停，走个不停，就会寻个不停。缺少完美，渴望拥有完美，是我们每一个人的梦想。然而，现实却在重复地告诫着我们：苦苦思索、苦苦追寻完美的结果必然是心境苦苦。
孩童时，我们渴望的也许只是一个苹果，长大了却想拥有整片的果园随着身体的成长，我们的梦想也在慢慢长大。但生命里的许多的东西，只有跟我们擦肩而过的缘分，譬如友谊、譬如爱情、甚至亲情。当我们为了失去和从来不曾获得过而痛苦的时候，还有很多的东西，也正悄悄地离我们而去。正如泰戈尔所说当你因为错过太阳而黯然伤神时，那你也要错过繁星了。我们需求太阳的光芒，希望自己可以像太阳那样光芒四射，但谁都知道，即使是太阳，也是不够完美的。它离我们太近，就会灼伤我们的肌肤，离我们太远，又让我们感到了寒冷。
大自然有它的不可违背的秩序，它会朝着善对它的人倾斜，它具备比人类高明许多的智慧，懂得进退、懂得距离，也能够大公无私的赐予人类光明只要我们能够尊重自然的规律。我们不会因为大自然的不尽人意而抛弃了它，谁都知道，人类最离不开的，其实就是这个不够完美的自然界。
余秋雨曾经说过：一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人所有的感觉，仅是因为你是一个人！所以，你有感觉、在乎、痛过、落泪了，说明你是完整的不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没必要把自己看得这么坚不可摧。这段话也可以理解为：每一个人都会有这样那样的不足，我们身上的不够完美，在其他任何人的身上都存在着，我们追求完美，但我们却在不断地失去，失去本身就是很遗憾的事情，就是不够完美的表现。所以，我们得学着接受这种不够完美。
就像硬汉高仓健也会流泪，美女杨贵妃每天都会臭汗淋漓一样，除了英雄气概、美人情怀，凡人所具有的糗态他们一样具有，这是人之常态，本身也没什么问题，但你用眼睛看到的只是这个人的惯有姿态，而恰好这个姿态是你喜欢的样子，不愿意接受破坏这一印象的其它事物的存在。这不是你所关注的人本身有什么毛病，而只能是你接受能力有固有的缺憾。是的，我们有缺憾，因为我们的不完美。但我们不能因为自身也有这样那样的缺憾而不爱自己，如果你真的连自己都不能全部接受，那就什么都不必再去寻找因为，那个你想要追求的完美存在，注定是找不到的。
一次乘坐公交车，见汽车前面的那排横座上，一30多岁的女人，和她的两个手提袋各占了一个座位。公交车的走道上挤满了乘客，此女子视若无睹，坦然坐之。后来上来一位白发老者，很渴望坐上那个位置吧，就颤悠悠地站在了她身旁，谁知人家只眼皮子抬了抬，并没有让位的意思。实在忍不住，我对她说：能否把你的包拿起来让这位老人坐下呢？这座位是用来坐人的，不是为你放包裹准备的。女人看了我一眼，终于没说什么，拿起了她的提包让老人坐了下来......就在她拿包的瞬间，我刚刚鼓胀起来的、对自己的事做得漂亮、话说的干脆的自豪感一下子就瘪了下去。
原来，那个女人的左手是有残疾的，两个沉重的手提袋对正常坐在那里的人来说，提放在自己的腿上并不吃力，但对她，却必须要努力保持住身体的平衡，才不至于随着汽车的颠簸向前扑倒。一时间，我为我刚才言辞的刻薄而羞愧不已，也不理会那位老人的连连道谢，匆匆下车逃之夭夭了。本来以为自己充满正义，但没想到却被自己的眼睛欺骗了。
我们要进步，社会要发展，是必须鼓励追求美好事物的精神的。心向善，人太平；人向美，心坦然。追求完美不是说完美就真的存在，而是要我们学着接受不够完美的美，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无人而不自得焉！子思所言固然有他的时代局限性，但也是有他的道理的，所谓知足者常乐也！接受现实并尊重它，也是一种抗打击能力的训练，会很痛苦，但它有意义。
说到此，那我们与完美的距离到底有多远呢？其实并不远，眼睛和心距离有多远，我们和完美就有多远的距离。
篇7：道德的距离有多远美文
道德的距离有多远美文
一个寒风刺骨的冬日里，在一个普普通通的公交车站上，发生了一件令人气愤的事。
几个身强力壮的男子正若无其事地站在“母子上车处”的栅栏里，而那个抱着孩子的妇女却被挤到了栅栏旁边。寒风呼呼的吹着，无奈那对母子却只能任由几个男子“霸占”着原本应该属于她们的位置。孩子似乎被冻醒了，嘤嘤地啼哭起来，然而，那几个人却好像没有听见似的，竟然对身边可怜的母子熟视无睹、漠不关心。孩子的母亲感到十分委屈，可是她却没有勇气为自己抱不平，只能毫无理由地“享受”着低人一等应有的待遇。她轻轻地帮孩子整理了一下衣襟，然后望了望头顶上刻的清清楚楚、端端正正的五个字——“母子上车处”，然后深深地叹了一口气，或许那几个男子永远也体会不出这声叹息里所包含的东西。
看看那几个衣冠楚楚的男子，第一个人穿着棉袄，手插在自己的口袋里，挺着个将军肚，一副盛气凌人的样子；站在他后面的，是一个高个子青年，只见他眉头紧锁，两双眼睛紧紧地闭着，仿佛在故意逃避着栅栏旁边那对可怜的母子，身为一个年轻人，他难道不为自己可耻的行为而感到脸红吗？紧随其后的，是一个矮小的老头，他身着华丽的羽绒服，头上戴了顶帽子，鼻子上架有一副眼镜，脚上穿着一双价值不菲的皮鞋；最后面的是一个中年男子，穿着一件长长的风衣，戴着白色的'口罩，那口罩似乎是故意要把他遮起来似的。
难道他们真的是文盲吗？难道他们真的没有发现那对可怜母子吗？难道他们真的是在无意中犯下这样的错误的吗？不，不是这样的！他们是被自己自私的心态左右了，为了贪图一时的方便和利益，他们忘记了自古以来一直被人们所传颂的美德。“礼让他人”、“相互关爱”……这些都是人与人之间再普通不过的相处方式了，我想，那些人一定不是到现在才懂得这些道理的吧！“勿以善小而不为，勿以恶小而为之 这是多么简单的道理啊！但是，又有多少人能够在自己的实际行动中把这些传统美德体现出来呢？
生活中，类似这样的“假文盲”现象也是屡见不鲜。草坪上明明竖立着“不许践踏草坪”的警示牌，可是那原本平整的草地却总是会留下一条条羊肠小道；商场里，随处可见“严禁吸烟”的标语，但就是有人为了自己一时的畅快而不顾及他人的感受……那些人不是残疾人，或许他们什么都不缺，但他们唯独缺一样东西——道德。
篇8：母爱的距离有多远作文
母爱的距离有多远作文
这个暑假，你回来了。不期待着也期待着的，是你。我的母亲。
你们一直问我：“你想妈妈吗？”我记得，我总是笑着说：“一点都不想呢。没关系啦！”就这么笑着，似乎真的不想似的。
每一次笑，都像一把利剑，穿刺着我的心。时间拉得越长，次数变得越多，痛，已经忘却了。似乎习惯了就好似的，似乎无所谓了似的。
有一次写作文，老师的`题目是，“我的妈妈”。我晕，老师你起哪个题目不好呢。这让我怎么下笔呢。
有人说，母爱是作文中很好用的题材。
我想，这句话令我为难。
母爱，对我来说，只能靠我的想象里编出来，然后呈现给大家看而已吧。
母爱的距离，已经离我越来越远了。直到有一天，远得不知道我是不是还爱着妈妈时，我愣住了。
仿佛站在两条射线上似的，我们多久没有相交过，相见过。
长期在外地工作的母亲，与父亲的感情很好，这是令我很欣慰、也很感激父母的事。这样，我比哪些双亲离异的孩子们要幸福好多。
“妈妈，我回来了！”其他孩子一回家可以见到母亲。这样的场景，我没有经历过。
人的适应能力是很强的，这样才会在残酷的自然选择中不被淘汰。我想，我的适应能力已经让我习惯了吧，这样的家。
早就已经习惯了，似乎这就是日常生活了呢。母亲，在我心中还处于一个很重要的位置，一个生我养我的人，就这点，足以我报答母亲一辈子，母亲也永远不会对我后悔。
只是，母爱的距离，已经远去了。
篇9：我们的距离有多远作文
这是一个美好的早晨，因为我就在昨天收到小学同学一起聚会的消息，心中沉睡的，曾经那些甜蜜的记忆一页页翻开，这也让我期待着今天的同学会。
坐车到了一个新建的大广场，人不多，但是我却很开心，眼睛在空旷的场地上搜索，看见不远处聚在一团的男生。他们变化好大，有的换了发型，有的更皮肤黑了，有的戴上了眼镜，也有的还是老样子。注视了一会儿，他们也转过来看我们，我们打了招呼，但我心里一下子就炸开了，变得不知所措，不知如何去面对分开一段时间的他们了，害怕他们不认识我，心里只想着还是以不变应万变好了，和这些女生一起走吧。
男生们走得比较快，他们急着去游戏场，女生则是悠闲地聊起天，互相了解情况，互相谈论学校里老师的幽默和严厉。我觉得有个可以安静听我说活的人是个很好的事，但是群众聊天就是很难做到这一点，你说的不有趣，真的会让自己尴尬，让别人也觉得无趣，让气氛变得僵硬。也许出于这种担心，我自认没有那个能力，也就没有说很多话，大多时间也是在听和浏览周围精美的橱窗。
“哎？男生呢，人去哪里了？”A同学问了一声，大家不约而同的用眼睛寻找着，而后又想起他们去游戏场的事。
“不过快到午饭时间了，我们先去麦当劳吧。”我有些累了，所以说了一个提议。
“嗯，这样也好，那里和游戏场很近，男生过来也不会迷路。”A同学说。
果然一坐下就让我疲惫的.心情好了不少，但脑子却又开始思考自己疲惫的原因，对我来说，心累大于运动的累。这是同学聚餐，但是男生和女生似乎是有意分开，就像一个大组织里的两个小组织，完全不像是一起的。这不符合我的期待和想象，我希望男生女生一起谈笑，坐在一起聚餐。这就是让我幻想破灭带了的累。
小学亲密无间的同学，我已经少了一些，只剩下一下依旧是同学和以往要好的女生，在同一所中学上学的，也许会缓和些，但我偏偏又是坐在和他们距离甚远教室，6年的友情就被无情的楼梯给阻断了，被遥远的距离给冲淡了。有时见到老同学，嘴里刚念出姓，手刚刚举起来，神情也是兴奋的，但是他们却和身边的同伴一起与我擦肩而过，真是让我心中又苦又觉得自己可笑，但每次这样的情况，我还是忍不住，继而渐渐变得避之不及。
我们也许只有一尺远，但心里的距离又该怎么测量，也许与我这个测量人也有关系，但是都是人，我们的距离又何尝不与自己有关呢？
篇10：《我们距离孔子有多远》心得体会
《我们距离孔子有多远》心得体会
《我们距离孔子有多远》心得体会 调兵山市第九小学 王玉英 杨朝明教授以“孔子到底离我们有多远”为话题，介绍了批孔与尊孔的拉锯，他指出孔子的思想是人类文化的精华，是全人类共有的财富。接着他介绍了《论语》中经典言论中的小故事。并就“唯女子与小人难养也”等听众感兴趣的话题进行了细致的讲解。杨朝明博士讲解精辟而不失幽默生动，其中的'小故事更是受到了老师们的欢迎，赢得在座老师的阵阵掌声。《论语》作为中华文化的瑰宝和儒家文化的思想传承，曾一度被誉为治国之本的文化宝典，几千年来无不渗透于民族和国民成长的千丝万缕之中。时过千载，在如今繁杂的世界中，孔子离我们现代社会和现代人的生活到底有多远？实践证明，孔子及其思想穿越千年的历史长河，悠然流淌于每个人的内心深处。杨朝明教授自信的朴实语言，独特的个性视角，理性的逻辑思维，将孔子及儒家文化思想精髓精辟的阐述于我们工作、生活、自身修养和人生理想等方方面面，而那种以修心养性为核心的“君子之道”在新时期教师队伍建设中更加得到了拓展和延伸。 孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”的君子之道，在杨朝明教授看来，就是一种坦荡的情怀，一种淡定的心态，一种人格的力量。这对我们教师教书育人有这着极为现实的借鉴意义。 通过学习，我感受到了穿越两千多年时间和空间隧道的儒文化思想的魅力，更加感受到了积极乐观、豁达开朗的人生态度和敢于担当、淡定清明的道德理想的难能可贵。我认为：从教者先做人，为人者必修心。作为教师，平淡中要不乏激情和对生活的追求与向往，忙碌时应更显充实和对工作的态度与恒心。人活于世要有远大的理想和执着的追求，要有豁达的胸怀和乐观的态度。有追求，忌急功近利、利欲熏心；要知足，莫不求上进、碌碌无为。组工干部应从自我修养做起，内心多一些“仁、智、勇”，少一些“忧、惑、惧”，做一个党最信任、人民最爱戴的真君子。所以，我总告诉自己，无论工作与生活，都要用一颗平常心去追求。篇11：“真话”与“高尚”距离有多远
“真话”与“高尚”距离有多远
有篇文章叫《最感人的理想》，写作者在外漂泊多年后回乡并探望年迈的启蒙老师，随手翻开老师案几上的作业本，看到一个二年级学生的作文――《我的理想》。作文是这样写的：“阿爹还没走(当地称人死为“走”)的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安(人员)，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是变成一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我就都不怕了……” 作者说自己远离贫困的家乡多年了，在外也经历了各种世相人情，自觉已是刀枪不入，很难再有什么事轻易让他感动。然而，那一天，他被这个学生的“理想”震撼了，觉得鼻子酸酸的，并说，这是世上“最感人的理想”。 但他的教师没给这个学生任何评语，只画了一个大大的红“×”，批了“这也叫理想”？“这也叫作文”？我们也不知道这个学生看到大大的红“×”时的心情，但可以作个推想，这确实是“我的”理想啊！作文到底应该写什么呢？ 是啊，作文到底应该写什么？这不仅仅是这个刚学写作文的二年级学生的困惑。《杨子法言・问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”杨雄认为言语、书画都是写心的。从言语和书画中，可以看出这个人是君子还是小人。 “言为心声”，这是常识，问题在于怎么才算好呢？张中行先生在《作文杂谈》中谈到作文的评价标准时说，一看是否“真实”；二是看是否“通达”；三是看是否“恳挚”，四是看是否“高尚”。 我们再回到《我的理想》一文看，孩子想变成一只狗显然是他“目前”最真实的想法，目的也很明确：保护妈妈和自己。 是否“通达”不适宜评价二年级的孩子，因为“作文，尤其初学，要求内容必有新意，必不失误，标准难免过高”。至于“高尚”，如果套用张先生假定的道德标准看，至少这孩子“事母”的孝心是不难窥见的。 无论是用国学大师张中行的评价标准看，还是依据“言为心声”的古语，这都不失为一篇好文章，但那个大大的红“×”到底说明了什么呢？学生未必清楚，而我们是一目了然：不够“高尚”。 什么才算高尚？这本来就是一个极其抽象、模糊，而且有很大变数的东西。不过我们可以从一个简单的'角度想，难道为了要“高尚”就得说“漂亮的”假话吗？如果一个孩子从小就养成说假话的习惯，那么他将来会成为一个什么样的人呢？《中国青年报》曾发表过一篇名为《言为心声，人格分裂自作文始》的文章，标题触目惊心。因为，怎么“教”作文，怎么写作文已经不仅仅是简单的内容和形式的问题了。更令人担忧的是，如果说假话的习惯是从小开始的，是在学校养成的，那么说假话会不会又成为一个“集体无意识”呢？ 值得欣慰的是，现在媒体开始有意识地引导大众“实话实说”，许多谈话节目的主持人敏锐的思想也直逼受访者的“软肋”。比如前不久在电视上看到采访世界花样滑冠军赵宏博，主持人问：“听说你当初想进国家队就是为了吃得好一点？”面对热爱他的观众，世界冠军坦然承认。我觉得这比“要为祖国争光”的豪言壮语更让人感动。因为那是他当时心里最真实的想法，也是最人性化的声音。 《中国教育报》2月20日第5版
篇12：“真话”与“高尚”距离有多远
“真话”与“高尚”距离有多远
有篇文章叫《最感人的理想》，写作者在外漂泊多年后回乡并探望年迈的启蒙老师，随手翻开老师案几上的作业本，看到一个二年级学生的作文――《我的理想》。作文是这样写的：“阿爹还没走(当地称人死为“走”)的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安(人员)，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是变成一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我就都不怕了……”
作者说自己远离贫困的家乡多年了，在外也经历了各种世相人情，自觉已是刀枪不入，很难再有什么事轻易让他感动。然而，那一天，他被这个学生的“理想”震撼了，觉得鼻子酸酸的，并说，这是世上“最感人的理想”。
但他的教师没给这个学生任何评语，只画了一个大大的红“×”，批了“这也叫理想”？“这也叫作文”？我们也不知道这个学生看到大大的红“×”时的心情，但可以作个推想，这确实是“我的”理想啊！作文到底应该写什么呢？
是啊，作文到底应该写什么？这不仅仅是这个刚学写作文的二年级学生的困惑。《杨子法言・问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”杨雄认为言语、书画都是写心的。从言语和书画中，可以看出这个人是君子还是小人。
“言为心声”，这是常识，问题在于怎么才算好呢？张中行先生在《作文杂谈》中谈到作文的评价标准时说，一看是否“真实”；二是看是否“通达”；三是看是否“恳挚”，四是看是否“高尚”。
我们再回到《我的理想》一文看，孩子想变成一只狗显然是他“目前”最真实的想法，目的也很明确：保护妈妈和自己。
是否“通达”不适宜评价二年级的孩子，因为“作文，尤其初学，要求内容必有新意，必不失误，标准难免过高”。至于“高尚”，如果套用张先生假定的道德标准看，至少这孩子“事母”的'孝心是不难窥见的。
无论是用国学大师张中行的评价标准看，还是依据“言为心声”的古语，这都不失为一篇好文章，但那个大大的红“×”到底说明了什么呢？学生未必清楚，而我们是一目了然：不够“高尚”。
什么才算高尚？这本来就是一个极其抽象、模糊，而且有很大变数的东西。不过我们可以从一个简单的角度想，难道为了要“高尚”就得说“漂亮的”假话吗？如果一个孩子从小就养成说假话的习惯，那么他将来会成为一个什么样的人呢？《中国青年报》曾发表过一篇名为《言为心声，人格分裂自作文始》的文章，标题触目惊心。因为，怎么“教”作文，怎么写
[1] [2]
篇13：想法和行动的距离有多远？
我们都知道，想法和做法，往往是两回事，于是，在我们下定决心要改变的时候，往往会很长时间没有动静，一直拖延。心理学家也做过类似的实验：我们选出未来准备看的电影，然后实际去按照选单去看了电影，却少之又少。很大程度上，我们的想法和我们的行为，有很大的距离。
“所言”和“行为”之间差距有多远？
多年以来，心理学家一直在研究人们“所言”以及实际“行为”之间的关系。其中就有马萨诸塞州史密斯大学的莱纳德·比克曼及其同事的研究。
比克曼试图通过乱扔东西这类小事来研究人的想法与行为之间的联系。他与他的团队来到一条繁华的街道，故意将几张皱巴巴的纸扔在垃圾桶不远处；并且，这些废纸就扔在人行道上。然后，他们来到马路对面，偷偷记录行人的表现，看看有多少行人会将废纸捡起扔到垃圾桶中。结果发现，马萨诸塞州的居民们并不是那么的爱整洁，只有2%的行人捡起了垃圾并将其扔进了垃圾桶中。
实验的第二阶段，实验人员截住刚刚走过那条街道的几百位行人，并问了他们一个问题：“当看到街上有垃圾时，是不是每个人都有责任捡起来？还是应该由那些专门负责相关工作的人捡起来？”有多少行人声称所有人都应该捡起垃圾、保持街道卫生呢？10%？40%？60%？事实上，刚刚对废纸视而不见的行人中，有高达94%的人说，他们人为每个人都应该捡起垃圾。
比克曼的研究表明，在捡垃圾方面，人们精于奥威尔式的双重思维，因此他们能做出与自己想法完全矛盾的事情。
改变是一个过程！
做出改变和学会一种新的行为模式是一个渐进的过程，改变发生的模式有很多种。哈葛罗是一个成功学教练和工作坊创办人，他也运用四阶段模式来说明改变发生的不同阶段所产生的不同心路历程：
第一个阶段：“无意识无行动力或前改变”阶段
这个阶段是一个忽视或否认的阶段，我们不让自己注意到我们如果不去做那些应该做的事情会对我们产生多大的伤害。
第二个阶段：“有意识无行动或醒悟”阶段
这个时候我们意识到了：如果我们不做那些应该做的事情，我们将会付出多么大的代价。哈葛罗认为这是“改变最为重要的一步”，因为在这个阶段我们开始意识到我们必须做出改变。
第三个阶段：“有意识有行动或者决心改变”阶段
在这个阶段我们致力于去完成那些被意识到应该去做的事情，
这可能是改变过程中比较令人尴尬的一个阶段，因为学习新的行为方式需要付出努力，也需要不断实践和重复，在这个过程中我们会碰到很多挫折。
第四个阶段：“无意识有行动”阶段
在这个阶段，我们认为应该做的事情已经成为一个习惯，我们不用费劲甚至不假思索就可以做到。
从一个神经生物学的角度看，在你到达第四个阶段的时候，你的旧神经通路已经被切断了，而新的神经通路已经运转起来了（几个新的神经元被“焊接”在一起）。从某种程度上讲，按时做事成了一件自然而然的事情，虽然此时你还是必须要留意自己是否有回到老路上的惯性，尤其是当你处于压力之下的时候。想要维护这个改变的过程，全心投入和反复实践是非常重要的，这样，随着时间的推移，有一天你会发现拖延变得不再对你有任何诱惑力，很多事情都可以马上动手去做。
改变自己，就做点不同的事！
为了发现人们改变习惯时会发生什么，赫特福德郡大学的本·弗莱彻和卡伦·潘一起发明了一种名为“做点不同的事”（简称DSD）的方法。DSD包括了一系列练习，旨在鼓励人们表现得仿佛他们能够灵活对待生活中的方方面面。比如说，他们要一天不看电视，写一首诗，与一个老朋友取得联系，走不同的路线去工作。
我们以本和卡伦对减肥的研究为例。在许多研究中他们招募了一些想要减肥的人，然后把他们随机分为几组。其中一组采取DSD法一个月。他们没有被要求节食或者要求多运动。相反，实验人员鼓励他们改变自己的思考或行为模式：提前睡觉一个小时或关掉手机一天。其他小组的实验参与者则或者没有收到任何要求，或者自愿节食。
实验人员对实验参与者进行了为期多个月的追踪调查，发现DSD可以帮助人们减肥。类似的研究表明，它也可以帮助人们戒烟或者提高就业机会。
许多像吸烟或暴饮暴食这样的不良行为之所以产生，是因为人们表现得仿佛自己是习惯的俘虏。通过让他们表现得更加灵活，实验人员帮助他们以完全不同的方式认识。他们不再是那个仅仅麻木重复自己旧行为模式的人，而是变成一个能够控制自己的人生、对身边的环境作出反应的人。对它们来说，这简直就像是一个魔法，当他们这样做时，正面的能量、惊奇和喜悦，会源源不绝地回应他们。
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篇14：高端白酒，距离奢侈品有多远？
综合市场呈现的态势以及各品牌掌舵人的言论分析，中国高端白酒大有冲刺成为“奢侈品”的壮志雄心：茅台53度飞天价格突破千元大关直逼1200元；五粮液、红花郎等的售价也是逐步拉高；国窖1573更是从去年力推“冰饮风尚，开启12℃的奢华”的品牌主张，试图从生活方式和饮用习惯上创引新风，或许这些品牌目前在致力促使白酒成为“奢侈品”的尝试上还显得很是不成熟甚至很是片面，但至少传达出中国高端白酒已经进入了更高一级的竞争和发展阶段的重要讯息。
当下的中国，鲜有本土的奢侈品品牌。白酒哪怕是所谓的高端白酒依然只是单纯的消费品，更是难以堪称奢侈品。但把视野放在全世界范围，欧洲的一些顶级洋酒品牌，早已经成为了顶级生活的显性符号，传达着一种鲜明的高尚生活态度。从这个意义而言，中国高端白酒迈向奢侈品的进程中，还真的有必要“师夷长技”，有选择性地向高端洋酒品牌学习。
无独有偶，洋酒品牌与中国高端白酒的融合也已经初现端倪：如轩尼诗已然收购了文君酒，又如帝亚吉欧参股甚至正努力控股水井坊。至于水井坊和文君酒能够从洋酒品牌中汲取到什么，能否率先打造出中国白酒首个奢侈品品牌，就看二者的造化了。但至少有一点笔者丝毫不会怀疑：成为奢侈品，中国高端白酒无须自视甚高，高端洋酒品牌有很多值得借鉴的地方。
一、成就白酒奢侈品，文化酒很重要，酒文化更重要
“奢侈品”从来都不是贬义词，相反却是一种令人尊敬的高度。奢侈品的本质之一在于持续不断地倡导一种文化态度。少了这样的一种态度，奢侈品就成为了俗品。
茅台、五粮液、剑南春等第一代高端白酒也好，水井坊、国窖1573等第二代高端白酒也罢，无不塑造出文化的假象，简单的将历史与文化划上了等号，却很难体会出真正的文化，
诸如国窖、水井坊甚至五粮液争相鼓噪的自明代甚至元代就一直使用的活窖池，抑或剑南春锲而不舍地宣称的唐时宫廷贡酒，只是一个所谓文化的死化石，却并不是可以不断流淌不断作用于受众大脑灰质的文化活泉。真正的酒文化，不应该仅仅是凝固某段历史的“点”，而应该是从历史延续到未来的“线”，这一点只要诸位稍微研究一下顶级洋酒的品牌诉求就会深信不疑。
轩尼诗、马爹利、皇家礼炮等，都有着无限光辉的历史，但更重要的是它们没有局限在历史之上，而是凝聚了时代的高尚人文，这也正是其能够成为奢侈品的重要基础。
相对本土第一、二代高端白酒而言，以洋河蓝色经典、红花郎等为代表的第三代高端白酒在这一点上做得稍微要进步一些，但还需进一步的挖掘出深度文化。奢侈品尚未成功，中国白酒仍需努力。
二、成就白酒奢侈品，物质质感很重要，精神质感更重要
诚然，再强大的精神，也必须依托在物质之上。洋酒也好，中国白酒也好，超乎寻常的品质都是成为奢侈品的最基准要求。但与洋酒相比，中国高端白酒过于放大强调物质的作用，却忽视了品牌精神的塑造。
直白而论，中国高端白酒更重视“物”，顶级洋酒品牌更重视“人”。中国白酒言必称我酒的出处是什么，品质的保证是什么，重点放在了酒上；洋酒品牌言必称我酒倡导的生活态度是什么，描绘的生活方式是什么，重点放在喝酒的人上。如此，定然高下立判：物质质感是有限的，而精神质感是无限的；品质不但缺乏终极的约定俗成的标准并且缺乏强大的信仰感召力；而生活态度却能精准的刻画出来，从而撞击到受众的心灵深处，形成讳莫如深的品牌宗教。概而论之，中国高端白酒消费者喝的还只是尊重的需要，不像高端洋酒消费者喝的已经是自我实现的需要。
诚挚建议有志于打造成奢侈品的白酒品牌，学习洋酒“以人为本”的精髓，摒弃根深蒂固的“以我为主”的思维惯性，在诉求物质的“我有多好”的前提下，多一点描绘精神的“你有多好”，与消费者进行高层次的精神对话，让成就白酒奢侈品品牌成为可能。
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