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篇1：论技术化生存及其哲学思考
论技术化生存及其哲学思考
与人类历经的农业经济社会、工业经济社会、知识经济社会相适应,我们的生存方式也经历了自然态生存、机械式生存及正面临的技术化生存.本文通过描述技术化生存的若干图景及其凸观的危机,深刻指出:技术化生存是人类的自我选择,是历史的.必然.我们不能因为技术带来一些问题就放弃技术或回归原始,这是不符合辩证法的逆历史潮流的非理性思想.
作 者：陈彬 常立农 CHEN Bin CHANG Li-nong 作者单位：湖南大学,人文系,湖南,长沙,410082 刊 名：西安电子科技大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF XIDIAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2003 13(1) 分类号：B027 关键词：自然态生存 机械式生存 技术化生存 危机 必然性篇2：列宁灌输论的思考
列宁灌输论的思考
马恩在《哥达纲领批判》中首次提出了“灌输”的理论,列宁进一步建立起“灌输论”的理论构架.列宁认为群众由自发性上升到自觉性离不开用科学理论的'灌输;工人社会民主主义意识的形成离不开外面的灌输;灌输不是“教条式”的、“一言堂”的灌输,而是生动、活泼、科学的灌输.因此,在思想政治工作中要运用问题诱思宣讲法进行灌输;运用论辩研讨答疑法进行灌输;运用具体条例分析法进行灌输;运用情境交融模拟法进行灌输.
作 者：黄蕾 作者单位：武汉市经济管理干部学院,武汉,430023 刊 名：武汉市经济管理干部学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WUHAN ECONOMIC ADMINISTRATION CADRE'S COLLEGE 年，卷(期)：2001 “”(z1) 分类号：A821.2 关键词：列宁 灌输论 思想政治工作篇3：论城市道路设计的若干思考
论城市道路设计的若干思考
城市道路设计是城市道路建设中的'一个重要组成部分,具有系统性和复杂性的特点.本文是从城市道路设计的几个方面进行了论述,结合实际工作经验分析了城市道路设计中应该注意的问题,并提出了相应的设计建议.
作 者：苏东伟 作者单位： 刊 名：广东科技 英文刊名：GUANGDONG SCIENCE & TECHNOLOGY 年，卷(期)：2009 “”(16) 分类号：U4 关键词：城市道路 设计特点 素质要求 问题篇4：岛国日本文化论的思考
关于岛国日本文化论的思考
日本作为岛屿国家,在漫长的演化中形成了独自的文化.对于日本文化特色的'理论研究硕果累累,其中最有影响的是“杂种文化论”和“平行进化论”,然而笔者认为应该是“共生文化论”,因为日本文化在纵向发展上走的是“共存→融合→共生”的路径,在横向的文化内容上表现出“生活文化”的特征.作为岛国文化,具有封闭性与开放性(锁国与开国)的双重性格.今天就它对岛国文化的影响问题要进行辩证的思考分析而不能妄下论断.
作 者：卞崇道 BIAN Chong-dao 作者单位：浙江树人大学,浙江,杭州,310015 刊 名：浙江海洋学院学报（人文科学版） 英文刊名：JOURNAL OF ZHEJIANG OCEAN UNIVERSITY(HUMANE SCIENCE) 年，卷(期)：2005 22(4) 分类号：G03 关键词：杂种文化 平行进化 生态史观 共生文化篇5：论加强大学生养成教育的思考论文
论加强大学生养成教育的思考论文
论文摘要：养成教育是培养大学生良好行为习惯的重要手段，也是促进大学生全面发展的重要途径。而作为大学生的指导者和引路人，辅导员在大学生的养成教育中有着举足轻重的作用。本文从高校辅导员在养成教育中的作用及加强大学生养成教育的基本途径等方面做了一定的探讨。
论文关键词：大学生 养成教育 辅导员
大学生的养成教育是我国高等教育必须重视的一个课题。它需要教育工作者通过反复的教育和实践而形成，是高校形成优良学风、校风的重要途径和行之有效的方法。
一、养成教育的概念及其重要意义
养成教育是学校针对学生的思想品质、道德情操、治学态度、行为习惯、心理等方面存在的问题，以大学生的基础文明道德和日常行为规范的养成为主要内容，通过系统完善的教育过程与环境，使一个人在长期的潜移默化的过程中养成良好的行为方式和思维模式的一种教育手段。
(一)对大学生进行养成教育是大学生思想道德状况的客观需要。首先，在思想道德上，大部分的当代大学生渴望成才，积极思考国家的命运和自己社会角色。但在社会一些消极因素的影响和冲击下，部分大学生的观念和道德产生了错位和倾斜。他们标榜以自我价值为核心，强调个人。忽视社会、集体，同时也缺乏远大理想和目标。其次，“另类文化”在大学校园出现。有的大学生滥用网上最新的另类语言，盲目追求所谓的“非主流”，实行夸张另类的扮酷。这一切都说明大学生的养成教育势在必行。
(二)对大学生进行养成教育是大学生形成良好的行为习惯的需要。当代大学生普遍缺乏良好的生活学习习惯。他们生存能力及生活自理能力不强，纪律松弛。具体表现为宿舍脏乱差现象严重，学生动手能力差；饮食习惯不好，不少学生有吸烟酗酒的现象；学习基础差，缺乏自主学习意识，有的缺课、逃课，对学习失去热情，有的最后不得不留级甚至退学。
(三)对大学生进行养成教育是培养大学生健康心理的需要。
二、高校辅导员在大学生养成教育中的定位与作用
高校辅导员是与学生联系最密切的群体，他们承担着当代大学生思想政治教育工作和日常行为管理工作。辅导员经常深入基层，对学生的性格、兴趣、爱好等情况比较了解，对学生的影响也最为直接。因此他们在学生思想品德的形成，学业成绩的提高，创新能力的培养以及健康人格的形成等方面起着举足轻重的作用。这也说明辅导员在大学生的养成教育中有着不可取代的地位。
(一)高校辅导员在大学生养成教育中是思想政治教育的灌输者。全面贯彻《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》是培养合格人才的根本保证。辅导员要根据学校及大学生自身实际需要制定长期和近期的思想教育工作规则和计划，并在不同阶段组织好各固定性和非固定性的教育活动。在养成教育中要使同学们提高对品德模范的认识，增强其遵守思想品德规范的自觉性，从而达到思想政治教育工作的意义。
(二)高校辅导员在大学生养成教育中是日常生活学习的管理监督者。对大学生的.日常生活学习进行管理监督是辅导员的中心工作。它包括大学生的学习管理工作、组织行为管理工作、日常生活管理工作以及学生活动管理工作等方面的内容。这些都是养成教育的重要组成部分。辅导员需要通过有效的手段帮助学生掌握大学的学习规律和学习习惯，从而打下坚实的学习基础；营造良好群体环境，实现良好行为规范的养成，进而形成优良的学习、生活秩序；同时辅导员还要对包括寝室卫生、就餐秩序等日常行为习惯给予足够的重视，鼓励学生参加丰富多彩的党团组织活动、校园文化活动和社会实践活动。
(三)高校辅导员在大学生养成教育中是良好心理素质引导者。高校辅导员所面对的教育对象是已经初步社会化的年轻人，他们身心发展尚未完全成熟。作为辅导员应加强对他们的教育和引导，有效巩固社会环境的积极影响，抵制消极影响，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，形成积极上进、和谐适应、宽容感恩、协作友爱、能对家庭和社会负责人的人性特征。
三、高校辅导员加强大学生养成教育的基本途径
针对以上问题，我们高校教育工作者应从以下四个方面来加强大学生的养成教育：
(一)加强思想道德品质教育和人文素质教育，塑造人文精神。科学规范的管理有利于促进大学生良好的思想政治教育的养成，凡是要求大学生达到的行为要求和思想品德要求，就要在在制度上有保证管理中有措施，而辅导员正是大学生监督管理者。
不仅如此，学生的主观能动性也有着其他教育不可替代的作用。大学生不只是教育、管理的对象，更是实现自我教育、自我管理的主体。辅导员应创造有利条件，调动学生内在积极因素，发挥正确的主体意识，开展广泛的自我教育活动，以达到让学生达到养成教育中自我规范、自我管理的目的。
(二)加强学生实践活动，使理论活动与社会实践相结合。养成教育最有效、最直接的环节是大学生的社会实践活动。辅导员应带领大学生积极参与社会实践活动，并在活动的过程中不断进行自我教育，从而使大学生加深对事物本质及其规律的理解，养成良好的辨证思维能力，培养美好的情感和健康的心态。
四、高校辅导员加强大学生养成教育应具备的基本素质
高校辅导员作为大学生思想工作的教育工作者，作为大学生养成教育言传身教的模范，其言行举止无疑对学生有着很大的影响，因此，辅导员的自身素质和能力的高低对大学生的养成教育有着深远的影响。
中国传统的教育长期以来以知识为本的观念，已不符合时代的要求，树立现代“以人为本”的观念，教育终身化、国际化观念对大学辅导员工作具有重要意义。
篇6：论新课改下高中地理教学的几点思考
论新课改下高中地理教学的几点思考
论新课改下高中地理教学的几点思考迎着世界高中课程改革的滚滚洪流，我国新一轮高中课程改革以素质教育为鲜明旗帜拉开了帷幕。常言道“不破不立”,只有打破传统的应试教育模式，才能树立起地理素质教育的新旗帜。但素质教育在中国倡导了多年，都是雷声大雨点小，没有取得实质性突破，究其根本原因是考试制度和教材没有从根本上进行改革，教学方法和教育手段没有突破传统的地理教学误区。新一轮课程改革给高中地理教学带来了机遇，同时也带来了挑战。
新课程改革提出的新的理念，包括新的课程观、教材观、学生观、教学观等，对提升地理教学思想、深化地理课堂教学改革、指导和丰富地理课堂教学行为都有重要的指导作用。作为一名教学实践者，必须在新课程改革理念下不断结合学校学生实际，不断探索尝试新的教学理念、方法，从而提高教学组织能力，提升学生的学习成效。
结合我的地理课堂教学实际，有以下几点思考：
一、充分利用现代教学资源对教学的辅助，让抽象的变得充实形象
新课程的地理教材有很多内容，主要是一些概念、地图，对学生来说很抽象。我们老师就要去发挥多媒体的作用，力图去展现地理信息的多样性。要充分发挥多媒体丰富的表现力，根据教学的需要把教科书中的一些不好理解和抽象的地图变成融解说词、背景音乐、动画、视频为一体的电子地图，把教科书中的插图由静态的平面图变成动态的三维模型，把原本单调、枯燥的描述地理事物的地图变得更充实、更形象、更具有吸引力。
例如：在山地形成的教学中，把教科书的地球岩石圈板块示意图制作成多媒体课件，以动画的形式展现褶皱山、断块山、火山的形成。在《常见天气系统》教学中，把锋与天气制作成三维动画的形式，来模拟锋面的形成，让学生更加直观地去理解锋面的形成及其影响。另外，气旋与反气旋、气压带与风带、世界洋流运动规律等知识都可以利用多媒体制作成动画的形式，可将抽象的知识具体化、形象化，更能激发学生学习地理的兴趣。
二、充分激发学生的思维性，提高课堂活动的质量
新课改要求学生有更多的自主活动的机会，因此在教学过程中要增加课堂活动，同时要考虑到课堂活动带给学生的思维活动。在课堂设计时要让学生全员参与到课堂活动中，对探究问题或任务的设计要符合学生的经验水平，情境的创设要贴近学生的实际生活并能引起学生的共鸣，活动过程中要多加鼓励、创造气氛，激发全员的参与欲望，并注意适时评价。
例如：在《以种植业为主的农业地域类型》教学中，教材中要求对美国商品谷物农业进行分析。由于对美国中部平原缺乏基本的认识，导致学生在分析时无所适从。因此，我课前搜索了美国中部平原的视频，课堂上，让学生先看视频，边看边观察。同学们参与意识很强，在讨论过程中大部分同学都能发表自己的见解。
三、转换师生角色，发挥学生的主体作用
新课程要求充分发挥学生的主体作用。因此，在教学过程中要注重师生角色的转换，变学生被动地接受为主动的合作，进行探究式学习，由过去教师的权威变为学生共同学习的伙伴、朋友、指导者。在教学过程中要关注每一个学生的发展，同时又满足不同学生个性学习的需要。
例如：在复习《大洋洲与澳大利亚》的过程中，因为初中阶段学过大洋洲的知识，我先让学生通读每一个区域，然后让不同的学生来归纳讲解其地理位置、气候、地形、植被、工农业等知识，每个同学都有机会，提高了学生的.读图能力、分析问题的能力及表述能力，充分调动了学生的主观能动性。
四、注重教学和生活的结合，注重把身边的实际运用到教学实际中
由于学生知识基础的局限性，地理课本中的部分案例并不符合学生的经验基础，因此如何利用好身边的实际和学生已有的经验基础以及知识背景来设计教学，对于提高学生对知识的认知理解有很大的帮助。
例如：在讲《城市内部空间结构》一节时，我用绵阳市商业区、住宅区、工业区的布局来分析城市内部功能分区及城市内部空间结构的形成和变化。在讲《自然地理环境的整体性》时，为了让学生能更准确地理解自然地理环境的整体性，我用乡土地理作为实例：我们绵阳为亚热带季风气候，冬季最低气温0℃以上，年降水量较丰富，形成了亚热带常绿硬叶林，河流水量较丰富等。教学的目的都是一样的，但方式不同，教学效果就不一样。有了鲜活的实际案例，学生的兴趣就容易被激起，探究心理得到了加强，从而有利于学生掌握地理原理，并能将原理运用到实际问题的解决过程中。
在新课改地理教学中，作为老师要转变观念，充分考虑学生的实际，认真琢磨，设计出种种方案让学生“动”起来，激发学生的学习兴趣，提高学生的参与性，从而帮助学生易于掌握知识、充满自信，培养其终身学习地理的方法。
篇7：论方言影像文化发展思考文学
有人惊呼我们已经进人了一个影像文化的时代。二十世纪八十年代以来，影像艺术中呈现出一个引人关注的现象，就是方言影像作品的勃然兴起。巩俐演的“秋菊”用陕西话打起官司;张国立在《手机》中用四川话表达了教授的无奈;赵有亮用沪语吐诉着“孽债”的痛苦。当电影和电视剧用方言火了一把以后，方言栏目剧也火热开了。湖南、重庆、四川、云南、江西、陕西、天津、北京、东北三省、河南、上海等地区省市级电视台都有方言短剧。就湖南而言，本土笑星奇志和大兵的方言相声家喻户晓，在湖南受众中其地位完全超越北方相声名家。湖南经视的方言短剧《一家老小向前冲》创全国电视综艺栏目白天档收视率之最。，娱乐脱口秀节目《越策越开心》横空出世，成功地创造了电视娱乐方言类节目的典范。
在国家大力推广普通话的今天，在文化全球化、信息全球化的社会，发轫于交通闭塞交往隔绝、生存空间越来越狭窄的方言，为何会成为大众传媒中的文艺的一种令人注目的工具?在现代性语境中方言影像为何会有如此强的生命力?方言影像艺术的勃兴有怎样的文化背景?又有怎样的发展趋势?对于这些问题，本文将从一个全面的全新的学术视野予以剖析。
消费文化与地域文化自我确认的诉求
如果我们将自己所置身的生活与过去相比，不难发现我们正经历着一场深刻的社会变革和文化转向。二十世纪八十、九十年代，随着我国改革开放和计划经济到市场经济的转型，国民经济得到快速发展，人民生活的水平大幅度提高了，社会进入到一个大众消费的时代。在消费社会里，人们消费物质，也消费文化。伴随着大众媒介的普及，适应社会大众趣味的大众文化迅速兴起，并不断挤压着精英文化和高雅文化，渗透到社会生活和文化领域的方方面面，实现了文化的转向。这种文化转向的重要特征之一是，在美学和艺术领域中，从审美的文化向消费的文化转变。
篇8：儒家致富论的当代伦理思考
儒家致富论的当代伦理思考
儒家致富论的当代伦理思考何 冬
（西南大学 政治与公共管理学院，重庆 400715）
摘 要：儒家文化博大精深，自汉代独尊儒术以来经久不息，源远流长。当下中国商人缺乏“优雅、诚信、眼界”等传统儒商的特质，有的见钱眼开，只顾财富的积累和扩张，不顾自身应当承担的社会责任，存在着诸多不良现象。我们应该多方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向，培养儒商精神信仰，完善市场经济体制，让现代儒商真正肩负起社会责任感，重塑儒商精神。
关键词：伦理定位；原因；出路
中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）02-0036-02
当代中国已进入了全新的历史时期。市场经济成为中国主导的经济模式，自由广阔的市场给予人们更多发家致富的机会。尊商、亲商、爱商成为社会的契约、共识。政府的角色意识在市场经济环境中开始转换成为企业、商人的服务者、保姆。兴商、育商却没有激发出商人投资热情，利益者以及行政垄断的干预出现贫富差距，仇富现象屡屡发生。分析现象必须探析原因，而导致这一切发生的根本原因是“儒商精神的断层”。为了彻底解决这些问题，我们必须从历史维度解析儒商精神。
一、儒家致富论的当代伦理定位
何为儒商精神？在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》中进行了论述：“儒商先儒后商必须先学习儒家文化中的精神内涵由‘伦生理’由‘道生德’”，将“儒”与“商”有机结合。奉行“言必信，行必果”，“富而不骄”“富而好礼”。儒商在自身发展的同时给人们提供就业和发展的机会，关心员工，自己的经营有所获时又拿出一部分回报社会。同时儒家要求以义制利，孔子主张，“君子义以为”孟子也说：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”生而取义者，将正义作为君子的最高标准。“儒商”正是把“商”的职业和“儒”的伦理结合起来的市场经济活动的主体。从定义上我们看到儒商将德性化应用到商，将仁、义、礼、智充分运用于行商、言商中。真正做到了“人不堪其忧，回也不改其乐”。成为儒家中的优质中品――雅儒。在经营中力行中庸之道，博施于民，兼济民众，汇通天下，在做人方面刚柔并济、动静相济，在顿悟方面上善若水、天人合一。
从儒商精神特征看也博纳众采、与众不同。在袁锋《儒商鼻祖子贡全传》一书中对儒商品质做了详细的描述。第一，心存感恩。做到“富而思源”，知恩图报。第二，立志成业，克服“小富即安，小富则满”的思想，要放开眼界，敢想敢做。(哲学理论论文 )第三，集体意识，要勇于承担社会责任，商人的'应当精神应该唤醒。第四，坚持勤俭节约，反对铺张浪费，挥霍无度，提倡文明和健康的生活方式，做到“富而不淫”。第五，“内圣”和“外圣”有机结合。把传统美德和市场经济新道德有机结合，尊重人的价值，实行人格化管理。第六，善于沟通善于学习，做到沟通无障碍，学习无止境。第七，尊师重道，富而好礼。富贵，先富后贵，富裕后更应该守礼尊礼。第八，诚信为本、把握机遇。诚而信，信而实，互信才能平等，机遇才会照顾守信之人。以上就是儒商精神内核外延实质概括，算对总体上有了一个系统的了解。
二、儒商精神缺乏的深层原因
当代中国市场经济发展迅猛，全民皆商、隐商于民、让利于商的社会正在被营造。然而眼下的中国商人见钱眼开、只顾财富的积累和扩张，而不顾自身应当承担的社会责任。如此一来，财富新贵、资本精英将资产化零为整，随着资本扩张将资产从县转移到省，最后办理签证移民海外，造成中国经济的持续动荡波动。先富的人将钱卷走，国家又要花大力气培养致富能手，形成了中国为美国、欧洲国家输入资本，造成了恶性循环。试问这些现象引发的原因是什么？为什么市场经济下中国的商人俗不可耐？为什么儒商精神消失殆尽？为什么中国传统文化没有继承和弘扬？我们应该静心认真思考当代伦理环境为什么不能体现出儒家致富论中“一诺重千金”重然诺轻生死的精神。我们可以从以下三个方面探究其原因。
1.功利主义主导价值取向
社会主义市场经济条件下，效率至上，竞争优先；财富评判成为普遍的价值标准。资本成为社会地位高低的主要因素，财富成为至尊至贵的象征。功利主义价值观不断挑战着中国长期坚持的集体主义价值观。在约翰・穆勒编著的《功利主义》一书中强调了功利主义的含义。书中这样介绍，关于伦理学的基本问题，穆勒给出了功利主义的经典答案：“功利”或“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐……唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西（它们在功利主义理论中与其他任何理论一样为数众多）之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。针对功利主义比作“猪”的哲学的反对意见，穆勒认为，功利主义所谓的“幸福”或“快乐”不是指动物的幸福或快乐，而是指人的幸福或快乐，对于人来说，“理智的快乐、情感和想象的快乐以及道德、情感的快乐所具有的价值要远高于纯感的幸福快乐。而中国当前的功利主义还是处于动物阶段的功利主义，追求欲望的满足，寻求物质上的享受，奢求虚幻的蓝图。”依靠政策、机遇先富起来的商人有部分如李嘉诚、刘永好、张瑞敏这样受过传统文化熏陶的儒商在言学、问政、品人、论行上超过普通商人。他们特别重视扶贫济弱、兼善天下、共赢互利、进中求稳、稳中求进。
而造成当下中国大部分商人舍本逐末、贪财好利、利字当头的现象跟应试教育有很大的关系。在中小学中等级观念残存尤为严重，班主任管班长，班长管学习委员，学习委员管小组长，一味地追求考霸、全才过多的给予表彰，让学生从小在心里产生了负面消极的影响。只追求纯感的快乐、虚伪的快乐、无知的快乐。当他们进入社会开始经商，功利主义中“为富不仁”“见利忘义”“金钱崇拜”恶的价值观慢慢在他们心里形成，最终导致商业文化中只对个体利益最大化的追求，没有对集体利益充分的尊重。将以“诚信为本”的儒和“唯利是图”的商割裂开来。
2.儒商精神信仰缺失
中国传统文化中礼教始终占据主导地位。儒商精神必须先儒后商由内而外。在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》介绍道“格物致知，诚意正心，正心正言，修身、齐家、治国、平天下。”儒学精神经过几代儒学大师的不懈推广，逐步渗透到国家与国民的脊髓，这是统治阶层为了维护自身利益做的政治宣传，也实现了孔夫子政治理念的一部分，构成了中华民族优秀文明传统的一部分。从这以后，无论统治者治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想统治着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者就有了联姻与变异。
书中对“儒商”的定义如下：第一，儒商是较高文化素养的，有儒家道德观和价值取向的自强不息的企业家；第二，儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商把“内圣”和“外圣”有机结合起来，把传统美德和市场经济新道德有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的企业家；第三，儒商是把儒家的价值理想和市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场、活动的企业家；第四，儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人；第五，儒商是具有现代文化道德、有社会责任感，具有现代管理能力，有创新意识的企业家。总而言之概括起来儒商定义为：为人谦和、以心待人、精通业务、人性管理、真诚沟通的商人。而当代中国体制垄断比较严重，中小学到研究生博士阶段思想政治教育课程偏多，传统文化中儒家《论语》、《孟子》、《史记》等经典作为必修课程未曾涉及。多元文化对传统文化中博大精深的精髓继承较少。商人普遍缺乏素养，内在涵养缺位，接受知识熏陶的动力丧失。知识匮乏和文化干涸完全不能超脱世俗的诱惑，往往经过几代传承就在社会中销声匿迹。中国商人缺少现代“儒商”气质。对市场经济新道德不了解，由于法制不健全，经常践踏新道德。对传统美德的修养只是形式上的模仿而没有发自内心的内求。缺乏汇通天下、兼爱济众的理想。文化垄断导致商人缺少现代管理理念、创新意识，缺少人文情怀社会责任感。他们主导的纯唯物主义价值观导致精神信仰封闭。
3.体制建设滞后
现代市场经济是自由经济、法制经济，一切经济活动都应遵循市场价值规律、依宪法依法规进行。而中国当下市场经济发育不健全，商人只能微赢利，受政策、人治干扰较多，商人市场主体地位始终受制于国企，地位不平等引起思想不平等。商人变得谨小慎微，谨言慎行，处处为打通关系疏通人脉搞得晕头转向。既没有按照现代市场经济对商人的要求进行人格修养、价值追求，也没有继承传统商业文化中“契约”和“诚信”两个核心价值观点。体制的弊端已经严重影响现代儒商传承，加快立法，重商兴商的社会风气应逐兴起。
三、儒商复兴的新型伦理出路
儒家致富论传承的关键在于现代儒商所肩负社会责任感。我们应从以下几个方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向。
第一，政府应该更多鼓励商人对公益事业、传统文化传承保护，适度放开垄断行业，让儒商在宽松的外部环境迅速培养。加强对企业家、商人定期进行伦理学、哲学上的培训，促使他们对传统文化区深入了解，形成理性批判精神，让他们思维层次更高，去追求信仰、责任、使命、理想。
第二，在对商人教育中应把传统文化尤其是儒商文化放在核心地位，唤醒商人的儒学追求。
第三，健全社会主义市场经济法，完善富商、扶商配套政策，切断商人与政府幕后交易，让商人自信、诚信、道德经商。
笔者坚信儒家致富论经过现代改造一定会再现昔日的辉煌。儒商精神的内涵才能在现代市场经济土壤中生根发芽，才能茁壮成长，儒家致富论才能恢复到我国传统文化要求的兼善天下、汇通天下。
参考文献：
[1]胡卫红。活学活用道德经[M].北京：新华出版社，2007.
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篇9：论大学生公民素质的现状及思考
论大学生公民素质的现状及思考
我国大学生公民素质教育的实施散见于思想政治教育中,需要总结分析.笔者以湛江师范学院为例,对大学生公民的道德素质、法制素质、参与素质等三个方面的一般状况进行调查.指出了影响大学生公民素质提高的因素有学校公民教育的缺位、社会环境的影响、参与公民生活的'机会不足等,并提出了以课程教育、校园环境和社会实践作为提高大学生公民素质的途径.
作 者：梁碧斐 LIANG Bi-fei 作者单位：湛江师范学院,物理科学与技术学院,广东,湛江,524048 刊 名：广西青年干部学院学报 英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI YOUTH LEADERS COLLEGE 年，卷(期)：2009 19(5) 分类号：G641 关键词：大学生公民素质 公民教育 思想政治教育 途径篇10：论转型期加强大学生思想道德教育的思考
论文摘要 转型期对大学生的思想道德教育产生了诸多消极的影响，心理并不成熟的大学生在价值观念、道德责任、理想信念等方面出现了某种偏差，应采取一定措施提高大学生的思想道德素质。
论文关键词 转型期 大学生 思想道德教育
当前中国正处于社会转型、经济转轨的特殊时期，伴随着经济的高速增长，整个社会的经济结构、文化形态、价值观念等都发生着深刻变化，人们的行为模式、心里结构、价值体系也在发生明显变化。随着改革开放的日益深入和网络的广泛运用，各种思想文化相互交流碰撞，原有的思想信仰和价值观念受到前所未有的冲击,以诚实守信、见义勇为、尊老爱幼、自强不息等为内容的中华民族传统美德正逐渐模糊甚至消失瓦解。转型期对社会的影响是普遍的，同样对大学生产生影响。面临大量西方文化思潮和价值观念的涌入，大学生的思想道德状况出现不同程度的失衡现象，甚至有的大学生的世界观、人生观、价值观发生偏差。大学生作为社会成员的特殊群体，是实施科教兴国、人才强国战略的力量之源，也是建设中国特色社会主义事业的重要力量。据统计，我国目前在校大学生人数已达3000多万，这一庞大群体的思想道德状况如何，关系到国家的前途和民族的复兴。
一、当前大学生思想道德教育存在的问题
（一）价值取向多元化，功利倾向增加
价值观念作为上层建筑的一部分，是建立在经济基础之上的思想意识形态，今天大学生的整个成长期正处于市场经济迅速发展的背景下，必然会受到各种经济结构变动的影响。转型期的社会是具有冲突性的社会，对大学生思想道德素质有促进的一面，目前青年学生的思想道德状况总体是健康积极向上的，他们具有勇于创新，注重个体价值的实现。但也会产生消极的影响，由于社会对各种事物的道德评价不再单一和绝对，使得心理并不成熟的大学生在价值观念上的矛盾和困惑明显增多。市场经济条件下大学生的竞争意识增强，他们学习欲望强烈，学习主动性增加，但在学习的目的性上也呈现出某种程度的功利主义色彩。一些学生重视专业课的学习，忽视思想道德修养，对思想政治理论课往往只是应付了事，只求成绩合格和拿到学分。同时，市场经济的自发性特点和利益原则、等价交换原则的消极方面，使不少青年学生的人生价值取向也出现了“功利化”、“多元化”的倾向和重金钱实惠轻理想追求、重个人利益轻国家集体利益、重知识才能轻道德品质、重奢侈享受轻艰苦奋斗的“四重四轻”的消极价值观。部分学生在政治价值取向上主要以自我发展为视点，据有关资料调查显示，有39％的学生党员承认申请入党的动机是“为了个人就业的需要”，入党的目的是实现个人的利益和要求。这部分学生只是在行动上向党组织靠拢，但思想上并未入党，功利倾向较为明显。
（二）道德自觉性降低
在道德情操上，部分大学生道德判断力缺乏，道德认识错位，特别在社会转型期的背景下，网络时代不期而至，它就如一把双刃剑，在带来大量丰富信息的同时，我们传统的思想道德观也受到严重挑战。大学阶段是大学生的道德思想由他律向自律转化的重要时期，网络的开放性和信息内容的庞杂，容易使学生对不利于思想道德健康成长的不良信息兼收并蓄，这对大学生的人生观和价值观会造成较大冲击，认识和判断能力本来就不成熟的大学生容易失去自我约束，道德自觉性降低。网络的不易监督性，使得大学生的自我约束能力严重下降，比如有学生就认为在虚拟的网络做什么都可以无所顾忌，在网上聊天时撒谎是正常的，黑客攻击他人网络也没有什么不道德，甚至对所谓技术高超的黑客佩服不已，认为其促进了网络技术的发展等等。还有一些大学生作业抄袭、考试作弊，就业失信，都反映了对自身道德要求的降低。
（三）理想信念模糊
人生的理想是一个人生存发展的动力，决定着一个人的发展方向。没有正确理想的人，不会有较高的思想道德素质，理想信念教育是大学生思想道德教育的重要组成部分和主要内容。在社会转型时期，一些大学生受大量涌入的各种文化思潮和价值观念的影响，在思想上疏离理想信念，政治信仰迷茫，缺乏民族责任感和社会责任感，只关心个人利益，看重个人价值的实现，出现了政治理想模糊的令人堪忧的倾向。部分学生重视物质利益，淡化理想信念；重视个人理想，忽视社会责任；重视生活理想，忽视道德理想。认为市场经济就是市场经济,没有什么社会主义市场经济同资本主义市场经?济之分，社会主义和共产主义意识淡化，对能否继续坚持社会主义，能否实现共同富裕等等问题表示出一种担忧和怀疑。有人甚至认为,管它什么社会主义资本主义,只要能挣到钱就是好主义，理想信念淡薄。
二、加强大学生思想道德教育的措施
（一）发挥思想政治理论课的主渠道作用
高校思想政治理论课是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径，要不断完善思想道德课程建设，改进、创新教学内容和方法，教师应改变传统的灌输式、说教式教育方式，在课堂上创设一个平等交流的氛围，尊重学生的主体地位，与大学生平等交换思想观念。要注重理论联系实际，使教学内容紧扣时代，及时把当今社会热点问题，国家经济社会发展中出现的新情况、新问题带进课堂，锻炼学生多角度看问题，并正确引导大学生用自己的头脑去看待,分析，思考和解决问题，使大学生能够在错综复杂的国际国内环境中准确把握和分析社会现象。另外，还要加强学生的社会实践锻炼，做到知行合一，通过真正接触社会，促使学生对现实的问题进行更多理性的思考，从而自觉提高思想道德素质。面对多元价值观的冲击，要引导学生在多种选择中整理出核心价值观，及时解决学生的思想困惑，从而切实增强思想道德教育的针对性和实效性。
（二）加强校园文化建设
校园文化建设在高校思想道德教育中占有十分重要的地位，积极健康的校园文化是全面提高大学生综合素质的重要途径。学校要坚持德育为先、立德树人的方针，为学生的思想道德教育创造良好的校园环境。高校同样受转型期社会大环境的影响，又在一定程度上形成一个相对封闭的内环境，要通过各种形式营造良好的校园文化氛围，开展丰富多彩的校园文化创建活动，如实施文明大学生、文明班集体、文明宿舍等工程，发挥典型示范作用带动和鼓舞全体大学生，提高学生道德修养，加强学生的文明养成教育；建立学生诚信档案，记录每位学生诚信状况，直接与学生评奖评优就业等挂钩，使学生不断积累守信记录，加强自我约束，塑造良好道德形象；组织学生开展各种演讲、辩论、征文等比赛，使学生在亲身参与中提升个人素质，陶冶学生情操，全面提高学生道德水平。同时，通过学生社团、校刊、黑板报、广播、网络等的宣传，注重挖掘学校内在精神，进一步加强校园文化的导向功能和凝聚功能，在学生中形成积极向上的氛围，培养学生发展健康的心理情绪和乐观的生活态度，帮助他们形成正确的人生观和价值观。
（三）推进理想信念教育
理想信念是一个人世界观、人生观、价值观的根本反映，是大学生的精神支柱和立身做人的根本。中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中强调指出：“以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育。”要积极推进理想信念教育，把大学生的个人理想和社会理想教育紧密结合起来，改变过去理想信念教育的“空、远、大”现象，从近期的、现阶段的具体目标出发，逐步提高大学生的思想道德觉悟。要加强大学生的心理健康教育，塑造健康人格，在遭遇学业障碍、竞争失败、恋爱受挫时，能克服不良情绪，适应环境变化，优化心理品质，使他们建立正确的人生态度。要注重学生的人文教育，理想信念总是以一定的文化底蕴为基础，人文教育对理想信念教育也起着重要作用，学校应把科学精神与人文教育结合起来，使大学生在人文精神的熏陶下正确认识人生和社会，而不断提升理想信念的水平。要根据当今大学生的情感特点和接受能力，宣传焦裕禄、孔繁森以及大学生身边的关于理想信念的典型事例，将长征精神、雷锋精神、抗洪救灾精神等民族精神和时代精神融汇入课堂教育中，引导青年学生树立正确的理想信念，树立坚定的共产主义的远大理想，为中国特色社会主义而努力奋斗。
篇11：教学论理论基础的方法论思考论文
教学论理论基础的方法论思考论文
对于一门学科的理论基础的探讨，已经成为当前社会学科研究的一个重要话题，然而，由于学科性质和研究者的视角不同，导致多数研究常常局限于将本问题转换为研究本学科与其他学科之间的关系，从而使得对本问题的研究出现无法表面化与肤浅化。教学论作为社会学科之一，同样也面临相同的问题。解决这一问题的唯一出路就是从问题本身出发，透过对理论基础的内涵分析，尝试提出理论基础的核心与实质。
一、基础理论与理论基础
要分析何为理论基础，则应明了几个相关且容易混淆的概念：
第一，基础理论。所谓“基础理论”，一般可以认为是最能代表和体现这门学科特点的理论。从学科理论发展的历史看，基础理论是一般发端于本学科且与本学科的研究问题直接相关的理论，也是在本学科实践中通过总结、概括而形成的理论。正如刘永富所说：“一门学问的基础理论是最能代表、最能体现这门学问的特点的部分。它研究自己特有的问题，提供独立于其他学问、与其他学问不相交叉的研究成果。例如，哲学基础理论或理论哲学所研究的一切内容都是哲学作为与其他学问不同的一门学问所特有的，是自己决定的，不必涉及、不必针对任何其他学科、其他领域。”在这里，刘永富将“哲学的基础理论”与“理论哲学”看作是同义语，实际上意味着对一门学科基础理论的理论性的强调，这也就提出了基础理论的理论性的问题。即所谓基础理论，必须是“基础的”理论，而非是“应用”或“技术”理论，换言之，基础理论是相对于“应用理论”和“技术理论”的理论。如果将这种理解应用于教学论研究，则可以认为，教学论的基础理论应当是教学论中能解释、说明这门学科中最为基本的范畴的理论及其体系。更为简单地看，所谓教学论基础理论，首先是将教学论中最为基本的概念、范畴加以明晰，并由这些概念、范畴所构成的一套能解释、说明教学的理论及其体系。究竟哪些概念、范畴是教学论中最为基本的，应用这些概念、范畴所能解释的教学现象的可能性与局限性究竟怎样等问题的探究，则成为不可回避的首要问题。从教学论这一学科视角看，基础理论是源于本学科且用本学科的话语方式和立场，通过对教学这一现象的解释与描述而获得的理论。
第二。理论基础。理论基础则是“基础理论”的“指导思想”、“行动指南”、“指导原则”、“哲学论据”或者可以称作“理论的理论”。有教育学者认为，教育学的理论基础是指“为教育提供知识准备、价值取向论证基础和方法论具有基础性和普遍指导作用的理论”。而判断一门学科知识能否成为这门学科的理论基础，则主要是以这些知识是否具有本门学科的自身理论品格，即“教育学研究如果在忘却自身特点的情况下，盲目追求这些外在的标准，必然会在不能成功之处责备自己的失败，而在自己能成功之处却真正失败了”。显然，在探究教学论的理论基础时，这种对本学科品性的强调对于这一问题的研究具有重要的意义，但是，在教学论研究中，对教学论理论基础的研究，已经出现了一种转换，即教学论的基础理论是属于教学论本身的理论，而教学论理论基础的研究，则是关注支撑教学的所有理论的其他理论。换言之。教学论的理论基础是特指其他学科的知识(或理论)，由于这些理论能解释与说明教学问题(或现象)，因此，可以成为教学论的理论基础。问题的转换使得研究的焦点转化为：哪些学科可以成为教学论的理论基础、为什么需要这些学科作为自身的基础以及究竟从其他学科中吸收什么等问题。
基础理论与理论基础的划分，对于我们深入探讨教学论的理论基础问题具有重要的作用，主要是因为在众多的对教学论理论基础的研究中，由于没有对这两个概念加以区分，导致至少在哪些学科可以成为教学论的基础理论学科上出现过多的学科，也必然导致由于教学论理论基础的学科过多而无法开展正常研究。
二、教学论理论基础：方法论思考
近年来，教学论研究的一个核心命题也是多数研究者关注的问题是教学论的理论基础问题，但是，从教学论相关著作看，对这一问题的研究几乎都局限于教学论和相关学科之间的关系的探讨，多数研究大致存在这样的研究假设：由于教学论作为一种理论形态，其研究的问题虽然千差万别，但能支撑这些理论的知识常常源于与教学论研究问题相关的学科，由于这些知识能够解释或支撑教学理论中的相关观点(或思想)，因此，他们就成为教学论的理论基础。在这种假设之下，教学论开始了对这一问题的研究。
但是，如何开展对教学论理论基础的研究，则需要我们做如下思考：
首先，教学论的理论基础是源于外还是源于内，即教学论的理论基础是源于教学论本学科之外还是源于本学科之内。前文中已提出，教学论的理论基础如果源于本学科之内，则可以将其看作是本学科的基础理论，换言之，教学论的基础理论主要是由教学的最为基本的相关概念的解释、分析而形成的理论，这些理论既构成教学论最为基本的理论形态，也成为对教学论研究的最为基本的形态。如果这一假设可以成立，那么，教学论的理论基础就必然是源于外的，即所谓教学论的理论基础主要是能支撑或能从某一视角解释教学理论的理论，这些理论是属于其他学科的理论。问题是如何判定教学论的理论基础的学科来源，一般而言，可以从理论首创于何种学科、首创者是哪一学科的代表人物以及这一理论的运用范围等几个标准来判定。
其次，哪些学科的理论可以成为教学论的理论基础。教学论虽然以教学作为自己的研究对象，但是，其学科层面的分析则可以看到教学涉及多种因素且由于教学(乃至教育)都以人及其所处的背景、作用的方式为研究对象，因此，能够成为教学论理论基础的学科就不仅仅局限于教育学本身。正如有学者认为：“教学论是以人为研究对象的学科，它要科学有效地指导教学实践，就必须建立在对人的本性、人的发展、人的学习方式以及人对社会影响的反应所构成的世界的.正确理解之上，这已为教学论的历史发展所证明。可以说，以人为研究对象的一切经验科学所提供的已经得以确认的知识成果是教学论建立与发展的当然前提。”教学论的研究对象本身涉及多种因素，而这些因素显然并非仅仅是教学论的研究对象，因此，其他学科的研究成果运用于解释说明教学问题就成为可能；同时，每一学科都有着自己的研究方式和研究思路，在其研究的历史发展中会形成自身的理论体系，这些理论也可以从一个侧面提供分析与解释教学问题的新的方法，从而形成教学论研究的新的途径和新的研究范式；再次，也有论者以这样的论证方式提出教学论的理论基础问题，如“教学是一种社会实践活动”或“教学是一种人类的特殊现象”等等，以此说明教学论的研究就需要从社会学中寻求理论依据，问题是，所谓“教学是一种社会现象”作为一个命题，仅仅表明教学活动的社会属性或对社会需求的反映，但教学现象与社会现象是原本固有的归属差异，决定着这些学科对教学论研究的意义的有限性，即它们(其他学科的理论)充其量提供的是关于“人”、“社会”、“文化”等的事实材料或观念，而不直接为教学论中的核心概念或命题如“教学的构成”、“教学过程”、“教学方法”等提供事实材料或观念。
第三，是否与“教学”这一现象及相关的要素相关联的学科都可以成为教学论的理论基础。这就是能成为教学论理论基础的学科的资格问题。从我国对这一问题的研究看，往往是只要某一学科的某一理论在解释教学问题时似乎具有某种合理性，且在教学论研究得到大量的应用，这一理论及其所属学科就可以成为教学论的理论基础或基础理论学科。其结果是对教学论的理论基础学科成为一个庞杂的群，且有愈来愈多的趋势，任何与教学有着联系的学科都被教学论研究者看作是教学论的基础学科。当然，我们也可以看到另一现象，教学论在以其他学科作为自身的理论基础时，对诸如哲学、心理学理论的过度依赖，如马克思主义认识论成为自1949年后相当长一段时间内我国教学论研究的唯一的理论基础，用马克思主义认识论研究中的任何语录几乎都可以成为教学论研究的唯一正确的结论，直至目前，马克思主义认识论仍然是我国教学论研究的重要的理论基础；再如心理学作为教学论的理论基础，这已是自赫尔巴特以来公认的，但可以看到，心理学的每一次进步或出现一种新的理论，都在教学论研究中得到广泛的应用，正如建构主义心理学的出现，导致从理论研究看，似乎不提建构主义，就表明自己的研究落后于时代，于是建构主义成为当今教学理论研究的核心词；再从实践工作者看，一些人对于建构主义并未有深入的研究，但在其研究成果的表述上，却常常以建构主义的相关语言或名词“武装”自己。从我国现有的研究看，一个基本的认识是，哲学、心理学的研究成果已经成为教学论研究的潜在基础学科，而社会学等一些新的学科成为显基础学科。
第四。如何以其他学科的理论作为教学论的理论基础。教学论需要其他学科作为自身的理论基础，这已为广大学者所认同，但其他学科在教学论研究中究竟起到何种作用，则是当前教学论研究的一个焦点。一般而言，教学论从其他学科中寻求理论基础有两种基本的做法：其一为将其他学科的理论作为自己的理论支撑，即其他学科的理论成为教学论研究的“理论依据”，其目的在于在构建教学论新的理论体系或解释一些新的现象时，能从其他学科已经证明是合理的理论体系中找寻教学论的新的生长点，从而使得教学论的研究有着与以往研究迥异的研究思路与方法，这种认识的典型表现形式是：将其他学科的理论原封不动地加以介绍，或生搬硬套地将其中与教学有着某种联系的论述加以分析，以此证明教学论研究的某一命题似乎是不证自明的，因为其他学科已经获得了足够说明其合理性的证据；其二是从其他学科的研究中引用一些语录，将其他学科的知识当作教学论研究的“材料库”，随意从其他学科借鉴对自己研究有益的成果，其结果是无论表现形式、研究方法还是研究成果的表述都不伦不类；其三是从现有的教学论的研究中，出现诸如某某现象的某某学科基础或某某现象的理论基础，其直接的做法是完全将其他学科比如社会学的理论流派(结构功能主义、冲突理论、新社会学等)无一遗漏地加以介绍，而不顾自己研究对象的特殊性，其结果必然是形成难以调和的“两张皮”，即其他学科的理论根本谈不上能对自己所要研究的现象提供合理的解释路径与方法。解决这一问题的出路应当是首先兼顾教学论本身的学科特点，将教学论中的一些基本的概念或命题加以澄清与罗列之后，从其他学科对这些概念、命题的解释中获得新的理解。
综上，探究教学论的理论基础显然不应当只是局限于教学论这一学科与其他相关学科之间的关系的探究，更不能局限于哪些学科可以成为教学论的理论基础的研究。问题的关键在于，由于学科研究的差异，从其他学科引用某种理论的合理性如何，如果不对这一问题加以澄清，则教学论难免不被其他学科“占领”。
三、教学论的理论基础：未来走向
基于以上认识，对于教学论的理论基础的研究需要从如下方面进行分析：
(一)建立最低限度的理论共识
在教学论的研究中，概念的不统一、用语的混乱一直伴随着我国教学论研究的始终，也困扰着教学理论的发展，更为重要的是，由于一直以来我国教学论研究缺乏最低限度的理论共识，导致教学论研究在基础理论上争论不断，也制约着教学论研究的未来发展前景。在探讨教学论的理论基础时，首先需要明了教学论的基础理论，这是因为，教学论的基础理论作为教学论理论的核心，支撑并决定着教学论的发展，但是如果教学论的基础理论究竟是哪些尚缺乏共识，则根本无法探讨教学论的理论基础，基于这样的认识，建立最低限度的教学论理论共识就成为必然。
所谓教学论最低限度的理论共识，是指教学论理论中的最为核心的基本概念与原理，这些概念与原理支撑并决定着教学论的基础研究，也构成教学论的基础理论及其体系。自解放以来，由于受到前苏联教学论的影响，教学论已经形成了一个基本体系，即包括教学目的、教学过程原理、教学方法手段、教学原则、教学组织形式与教学评价等，这种理论体系似乎已经成为一种共识而延续多年，但“这种理论体系的不足在于它缺乏内在一致性，从教学原理原则到施教体系缺乏内在一致；对教学过程的认识的具体化程度不够，因而对实践缺乏针对性和可操作性”。针对教学论体系结构中的问题，也有研究者从教学论与其他学科之间的关系上提出教学论应当注重分化与综合研究，既需要通过其他学科的研究范式的介入，实现教学论的深化，也需要对教学论的理论基础的通盘评价与分析，实现各学科知识在教学论之下的综合研究；也有学者从理论体系的视角提出我国教学论的理论体系属于实践规范体系，但描述规范体系和诠释规范体系显得发展不足。总之，对于我国教学论的理论体系的批判，由于研究者研究视角的差异及所持有的价值标准的不同，导致对这种基础理论的未来发展出现了多样的结论。但如果仅仅只有批判，则必然导致教学论失去发展的方向。
对教学理论的基础范畴和原理的界定，首先应当从其在整个教学论的理论体系中的地位人手，因为最低限度的教学论的理论共识至少存在如下四项基本功能：一是指导功能。能够对现实教学世界的制度与学理进行评价，从而科学地指导我国教学制度建设与理论体系的建构，以减少其盲目性，促使其沿着合乎基本规律的方向和理想目标健康发展；二是整合功能。最低限度的理论共识意味着这些基础的教学理论贯穿于教学具体理论、规范与制度的始终，从而促使整个学科的知识体系趋于和谐、有序和统一；三是阐释功能。能够对我国教学的概念与范围、目标与手段、内容与形式等做出比较确当的阐释，从而建立起教学的基本理论体系；四是修复功能。以足够的开放性和兼容性，通过不断地自我修复满足时代发展及社会变迁的需求。根据这样的认识，教学论的基础理论应当包括教学目的论、教学过程原理、教学方法和手段、教学原则、教学组织形式等，这一基础理论体系与我国几十年来所形成的传统相关联，而20世纪80年代随着西方教学理论的引人及其对我国教学论研究的影响，一些新的教学理论如教学设计、教学模式、教学策略等理论，则可以看作是关于教学手段、原则、方法和组织形式等的理论。
(二)确立教学论的理论基础学科
教学论的理论基础就表现形态看，既可以表现为学科形态，也可以表现为知识(或某种理论)形态，但无论如何，都需要确立教学论的理论基础究竟包括哪些。在确立教学论的理论基础学科时，应当从以下方面考虑：
教学论的理论基础学科总是与教学论的基础理论相关联，换言之，教学论的基础理论决定着教学论的理论基础学科。一般来说，教学论的基础理论由于是对教学中的最为基本问题的认识，因此，只有围绕最为基本的教学问题开展的其他学科的研究，才对教学论的研究具有参考价值。处理这一关系的方法应当是：在确定教学的基本范畴的基础上，从其他学科中寻求与教学论研究有着差异的解释方式，如“知识”问题是教学中的基本问题，但由于教学论对知识的研究受到学科本身的限制，使得研究无法深入，于是，近年来教学论开始借用认识论、知识论等学科的相关理论，来解释教学中知识的特殊性，并根据教学的独特性，探讨教学中知识如何在教学过程中得到有效传递；再如“交往”，20世纪90年代后，一些专著都对教学中的交往进行了探讨，如吴也显主编的《教学论新编》、唐文中主编的《教学论》等，自我国基础教育课程改革实施以来，交往被视为教学的一个重要的思想，对这一问题的研究，一方面表现为对交往在教学中的意义、教学交往的特殊性等似乎属于教学论研究问题的探讨上，另一方面，研究者也从一般交往理论中衍生出教学的规范要求，更有研究者从现代社会学、社会心理学等学科的研究中，寻找对于交往的其他学科的理解，以期获得对交往的多视角解读，从而为教学论的研究提供可资参考的观念和措施。
这一对教学论理论基础的阐释，实际上将研究视角转向了问题的另一面，即教学论的理论基础学科究竟包括哪些。对于这一问题，如果基础理论学科仅仅只是少数几个，那么，通过分析是可以将其罗列出来的，但是，由于当今对教学问题的理解常常是多视角的和多元的，这种多视角和多元决定着教学论的研究可以从其他学科之中借鉴更多的新的研究成果，目的是促使教学论获得新的发展源泉。教学论的理论基础学科从基础理论出发，应当包括心理学、哲学、社会学，这三门学科可以看作是教学论理论基础最为核心的部分，同时，由于其他学科(如管理学、人类学、经济学、生理学等)也与教学本身存在着联系，也可以是教学论的理论基础，如果再将教学的研究视角拓展，教学论的理论基础学科还应当包括历史学、人才学、“三论”等学科。这一划分方式，是将教学论的理论基础学科由紧密向外的扩展，即教学论的理论基础学科可以包括与教学有着紧密联系的学科，也包括某些理论能够支撑教学的某些细小理论的其他学科理论。如果这一假设成立，我们就可以预言：教学论的理论基础学科并无罗列的可能，随着对教学本身认识的拓展，其他新的学科(如物理学等)都可能成为教学论的理论基础学科。
(三)确立能够成为教学论理论基础的标准
由于教学论的理论基础学科一般是以学科的形式出现的或是作为学科而成为理论基础的，但是，学科之间的差异决定着不可能一门学科的所有理论都能成为教学论的理论基础，因此，成为教学论的理论基础学科只是意味着这一学科的某些理论能够为教学论所“占有”，在此，判定能够成为教学论理论基础的学科的标准的建立就成为必然。
标准应当包括两个方面：首先，从教学论本身看，只要是教学论的基本概念或原理从其他学科中得到借用，或可以用其他学科的某种理论(这一理论应当是源于这一学科且在这一学科中占据着重要的地位)加以解释，则这一理论所从属的学科就可以看作是教学论的理论基础学科；其次，从其他学科看，其所特有的理论应当能为教学论的研究提供：诱发问题意识，使教学论产生新的问题，并为新的问题提供可接受的答案；能促使教学这一学科解决问题的能力，即当其他学科知识或理论能够为教学论研究所加以利用，那么，这一理论就可以成为教学论的理论基础，如果这一理论本身又是这一学科的较为重大的理论，那么这一学科从属的学科就可以成为教学论的理论基础学科。
总之，教学论的理论基础作为教学论研究的一个重要问题，只有从方法论上给予澄清，才能使该问题的研究达到其应有的目的。
篇12： 论简单作文
最动人的部分，其实就是简单吧！
有时候，我望着湛蓝的天空和那朵朵白云问道：“什么是简单啊？”
简单不是单纯，而是遇到时候的从容与宁静吧！有时候的简单，会被人们认为是傻傻的。我认为一个人简简单单的，不是很好吗？那社会应该也会有一派新气象吧，少了那些勾心斗角，你欺我诈。或许，一个简单的人会活的比那些复杂的人更快乐吧，因为他永远会少了那点点滴滴烦恼，从容地面对生活的一切！而一个喜欢争强好胜，勾心斗角的人，则会活得很累。生活，学习都会压得他喘不过气来！
我觉得很多简单的东西是更能体现出它的`魅力。山是简单的，却不失雄浑巍峨之气；水也是简单的，却拥有滴水石穿的能耐！
我很想成为一个简简单单的人。可是，眼前的环境告诉我：“一个太过于简单的人会被好多东西压下的，最终你会吃亏的！”可我觉得，简单是快乐的基础啊！！
或者，简单就是简单吧，简单将会是一种境界，冲破一切问题散发出的一种魅力吧！
篇13：思考作文
在草原上，兔子正在思考着：狮子什么时候才会发动攻击，又该如何逃过狮子的法眼呢?我，则是静静地想着曾经发生的糗事、幻想考试时得到满分……
要是在上课时间，我的脑子里不是放空，就是下课时的游戏中，没有任何一丝丝的上课情绪。我们做学生的通常都是像我一样，只有两个字可以形容——爱玩!我觉得我脑袋里装的东西和用功的学生比起，可说是天壤之别;但是当月考时，我就会听到脑袋里传来的信号，告诉我该如何作答。因此，我考试的分数都是名列前茅。
脑袋，是我忠实的好帮手、好朋友，却也是带领我上课不听话的凶手。爸爸妈妈给了我一个聪明的脑袋，就是要为了让我为社会多尽一分心力。我的脑袋带给了我无数的想像力，让我的作文写得更有创意。
我喜欢我的脑袋，我期待脑袋可以带着我做好事，而不是坏事。写作文时，我喜欢自己脑袋，它带来的许多的灵感，彷佛导游带着大批的观光客参观世界的美景。
思考，就像一扇封闭的门。当它开启前，世界失去了色彩;打开后，又将重见光明。
【关于思考作文8篇】
篇14：思考作文
端起茶怀，合适的温度。
苦苦的，甜甜的。
【思考作文(热门篇)】
篇15：思考作文
小学作文是小学阶段语文教学中的一门重要课程，它体现着学生的语言文字表达能力和认知水平，为小学生今后的语言文字功底打下基础。但是，在语文教学中，小学作文课往往是小学生感到头疼的一个问题，学生们怕写作文，有些学生还对作文课产生厌烦的情绪等等问题。随着新课程改革，新的课程理念为改进作文教学提供了新的视角和思路，但是，怎祥进行小学作文教学改革呢?
一、改变教学观念，趣味教学
处于小学阶段的学生作文，确实还像刚学走路的孩子，有不少缺点甚至错误，我们应该以鼓励为主，表扬为主，千万不能求全责备，千万不能使他们害怕。任何课程，一旦使学生害怕了，那就坏了——害怕是厌学的前兆。
小学生，无论观察事物的视角还是理解事物的方式，都与我们成人大不相同。他们的视角和方式未必就是错的，未必就无可取之处，恰恰相反，有时他们的视角和方式表现出一种成人无法企及的天真和浪漫、独特和创意。就像一个故事一样：老师在黑板上画了一个圆圈。问幼儿园的孩子，他们说：“是饼干、是圆圈、是乒乓球、是月亮……”答案真是五花八门。问小学生，他们说：“是句号、是圆圈。”，似乎再找不到其他的答案。再去问中学生，他们觉得奇怪：“怎么会问这么幼稚的问题?”从这个例子中可以看出幼儿园孩子的想象力是多么丰富!
二、引导学生在生活中积累素材
生活就是作文的源泉。任何文章都是生活在作者头脑里反映的产物。如果作者在生活中没有积累，那么他所写出来的就是空洞的`、没有活力的东西。比如，学生要写一篇描写家乡变化的作文，教师就要引导学生去观察家乡过去的面貌和现在的面貌等。只有这样学生才能写出一篇强烈表现家乡变化的作文来。可是，教师在指导学生作文时，要力求学生写真实的生活。这样有助于切实有效的打好作文的基础。如果基础没有打好，那么你的作文水平也是提不高的。所以要搞好作文教学，必须打好基础，而且必须从低年级就要培养学生的作文基础。比如，要求低年级学生看图写一段通顺的话，让中年级的学生把自己看到的、听到的、想到的或亲身经历的事情写清楚，让高年级学生记事、写物做到真实、具体等。
三、鼓励学生标新立异，积极创新
教师在作文指导时不应该怕学生奇思怪想、异想天开，而是要鼓励学生标新立异、敢为人先。要从学生的年龄、经历、兴趣、爱好等特点出发，调动学生情感、思维等方面的因素，创设写作情境，激发写作欲望，调动写作兴趣，使学生主动活泼地参加到教学活动中来。目标驱动、任务驱动、兴趣驱动、情感驱动等方面注意“先放后收”。“放”，即放开心灵，放开手脚，放开笔墨，放胆为文。“收”，即对文字的考究，对文面的讲求，对文体的留意，对主题的牵引等。“先放后收”使思维在文章形成中处于核心地位，让学生有充分的思维活动，把写作和张扬个性、表现自我很好地结合起来。鼓励学生创新，就要在作文教学中做到关注差异，在凸显个性中以人为本，在感悟体验中互动提高，体现出让不同学生有不同发展的面向全体学生的新理念。作文指导时，教师要留给学生更大的思维空间，让学生在参与作文各个环节的过程中重获主观体验，建构语言知识，形成表达技能。
四、注重读学写，读写结合
阅读是作文内容的重要来源之一。我们说生活是作文的源泉，这是从根本上说的。一个人的经验既有直接取得的又有间接取得的，但是人不可能事事都来自直接经验。事实上多数知识都是间接取得的。间接的知识、经验主要来源是阅读书面的资料。从阅读中获得的许多知识，在作文中就能将自己的经验表达出来。所以在小学作文教学改革中，要教学生写好作文，必须先教学生学会如何读，从读学写，读写结合。这样既使学生学会了怎样读，又使学生学会了怎样写，学生在读的时候也积累了许多的知识，也就为他的作文打下了一定的基础。
五、尊重学生，让作文尽显生命原色
在作文教学中，要充分尊重和相信每一位学生，让他们想说什么就说什么，想写什么就写什么。在学生遇到困难的时候，老师给予明确、具体而有效的指导和帮助，或者组织引导学生互相帮助，引导学生在生活实践中探究体验，用心灵观察人、事、景、物，用心灵感悟人生，学会将自己的真情实感倾注于作文的字里行间，变被动写作为自主探究、创意写作，尽显作文生命的原色。传统的作文教学，通常是老师讲得多，等作文指导结束，学生己经失去了写作的兴趣。随着新课程的实施和语文教学改革的不断深入，作文教学应该有新的思路和方向，这就是要让学生用自己的话表达自己的意思。
【【推荐】思考作文汇编四篇】
篇16：思考作文
大山深处的铁路巡逻员老计，每天独自行走二十多公里，每当列车经过，他都庄重地举手敬礼，列车也回以久久鸣响的汽笛……一幅严肃而又温馨的画卷在眼前展开。这一幕，引发了我的思考。
敬礼，是对工作的钟爱与负责。
老计挺拔的身影在大山中定格，虽然处在深山之中，他却坚守着自己的岗位，不辞劳苦，为每一辆列车、每一位乘客保驾护航。是对工作的钟爱，让老计几十年如一日地在大山深处坚守；是对工作的负责，让老计每天独自行走二十多公里巡视铁路。然而大山之外的城市，却是另外一番景象：高大的办公楼里几个员工在偷懒聊天，豪华办公室里某高层主管在浏览娱乐网页，实验室里的工作人员为了降低成本正在研究对身体有害的化学试剂……我并不否认，城市之中也存在着像老计一样的人：早晨五点钟便上岗的环卫工人，只能在夜里工作的地下管道排查人员……可是，中国的科技与经济发展仅仅依靠几个坚守岗位、尽职尽责的体力劳动者就可以支撑起来吗？答案是否定的。中国需要的是更多像老计一样坚守在自己的岗位上，默默奉献，当列车驶过时可以昂起胸、举起手的劳动者。
汽笛，是对辛勤劳动者的肯定与感谢。
汽笛响起时，我想老计的心中一定是暖洋洋的，虽然没有丰厚的工资，没有白领手中的奖金，但老计一定是满足的。在他看来，久久回响的汽笛是对他最有力的肯定，他也会为此坚守下去。深山中的老计把汽笛当做辛苦付出换来的回报，而深山之外的环卫工人，拿什么当做回报呢？走在大街上，常常看到一些人见了环卫工人就绕着走，好像看见病毒一般。办公楼里，清洁工人总是地位最低的群体，那些西装革履的“高级人”，总是对他们投去白眼，甚至有的人存心挑刺，处处为难他们。我想环卫工人和清洁人员的感受，与老计是截然不同的。默默付出却换来指责与白眼，心中包含委屈却不得不继续为生计奔波。我想说：“高级的人们”，请你们给他们一个善意的微笑，擦肩而过时的一个点头，无须多言，你们的肯定和感谢就是对他们最好的安慰。这个社会，需要在深山之中长久回响的“汽笛”……
敬礼与汽笛，是老计每天生活中必不可少的两样东西，同时也应成为这个社会必不可少的现象。中国的强大需要不同领域的工作者的共同奋斗，我坚信有一天，每一位光荣的劳动者都会举起他们的手，并享受汽笛给他们的回报……
篇17：思考作文
命题是作文教学的首要环节，占有非常重要的作用，命好题是有效训练学生写作、提高写作水平的前提和保证。郑板桥曾经说过：“作诗非难，题为难。”意思是说，好的题目是非常关键的，它常常给人以未饮先醉的感觉。学生的习作命题也是这样。《一件小事》、《难忘的一件》、《春游》……这些作文题目都是老掉牙的，学生自然没有兴趣，哪能写出新意？如何命题一直是诸多教师思考的重要问题，一般来说，命题的“五忌”已经得到共识，即“忌旧”、“忌大”、“忌空”、“忌深”、“忌疏”。我在多年的作文教学中认为命题时除了“五忌”之外，还要考虑如下四点：
一. 命题要能循序渐进地扩大学生的视野。
作文教学不仅教学生“怎么写”，更是让学生知道“写什么”，“写什么”是前提。可以说命题犹如习作之门，入高山大川之门可感其秀丽，入寺屿宗庙之门可感其雄浑，入庭院花巷之门而感其闲趣也。所以说一个好的命题体系要能循序渐进地扩大学生的视野。
在多年的作文教学实践中，我发现学生的写作视野是比较狭窄的，作为中学生，他们通常比较喜欢写抒发个人情感的东西，似乎心中有着无限的感慨与愁思。当然，学生写作此类作文确实能提高自己的写作水平，我为此还特地让学生准备了一个“忧愤宣泄本”，并给这样的作文训练取名为“宣泄作文法”。但是学生自我宣泄的认识远远小于学生应该认识的世界，如果一味的宣泄下去，他们往往被困于个人的小情调、情感的小圈子中，难以跳出去认识更广阔的现实社会。尤其是中学阶段，这是学生人生观、世界观、道德观、价值观形成的重要阶段。而人生观、世界观、道德观、价值观的形成是需要对人生、社会现实、自然现象、人文历史等多侧面作出思考的，可是学生无论在日常生活还是在写作训练中对这些问题有意识的关注都不是太多，或者说有些同学在短暂的特定的时间内也作了些许的思考，但很少有人把它诉诸文字，使之深刻化，尽管在教学中各科教师从不同的角度对学生灌输了这方面的认识。
由于命题作文题目是命题者出的，学生必将顺着命题者圈定的范围去思考问题，命题能指引学生写什么。而好的命题就可以帮助学生拓宽认知面、并加深认知深度。作为命题者来说，必须有目的、有选择、有计划、循序渐进地对不同年级不同层次的学生加以合理的命题，通过命题使学生的思考范围更宽泛、更深入，或者说使他们对现实社会的无意识的思考转变为有意识的思考。如果老师总是重复《一件有意义的事》、《我的老师》、《学习贵在勤奋》之类的命题，内容上无新意启发，学生的视野得不到拓宽，不仅收效甚微，而且会变作文为学生之负担。
二.命题要体现对学生思维品质的培养。
在作文教学中，始终贯穿着对学生思维品质的培养，尤其要重视思维的灵活性、深刻性、独创性的培养。在刘勰的《神思》篇里，他把作文过程中的思想感情与客观现实的辨证关系概括为“思想为妙，神与物游”，同时对作文过程中思想感情的微妙形态更作了精确的状摹：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！”在《熔裁》篇里，刘勰进一步强调：“立体有本，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂，蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文才也。规范本体谓之熔，剪裁浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅。”刘勰之言，乃指出为文贵在思想之提炼（即“熔”）。而命题者所命之题必将为文之灵活、深刻、独创之先驱，方可称之为妙！如《近墨者黑》、《近墨者未必黑》，这两个题目就别开生面显得深邃而富有启发。比如学生可以通过内外因的关系来构思：外因是条件，内因是根据，外因通过内因而起作用。因此，“近墨者”是否变色，主要取决于内因。用这个论据思路，就可以有力的证明“近墨者未必黑”的论点。而从量变到质变的观点来分析：一定的量变可能引起质变，“近墨者黑”的可能性较大，以此思路可以证明“近墨者黑”的观点。还比如从矛盾转化的观点分析：“近墨者”原来并不黑，但可以随着矛盾的转化，有可能变成黑色，反之亦然。学生顺着命题者的思路自然思之非浅，思维之灵活、深刻、独创也就得到很好的培养了。
三. 命题仍须加强常用文体的训练。
在今天的中考和高考的作文命题中，已经淡化了文体要求，这从学生写作的积极性、可写性以及情感抒发的真挚感人上来说是很有必要的。但是考试作文中的文体淡化往往让学生抱有只要会写一种文体就万事大吉的侥幸心理，甚至说教师也认为只训练一种文体就能完成了教学目标——学生可以顺利通过考试。
在中学阶段，虽然要求学生尝试训练的文体有记叙文、说明文、议论文及常用的应用文，但这些文体中学生大多数显然偏爱记叙文写作，后面的三种文体往往不被重视，尤其是初中生。这样的结果虽说可以顺利通过升学考试，但对这些学生将来走上社会是非常不利的。因为在现实生活中，一种产品、一种流程、一种科技是要加以说明才能让人了解它、认识它、掌握它、运用它，这需要会写说明文；有了观点要通过议论的方式加以阐述，这又要掌握议论文；出个通知写个报告，应用文写作又是必不可少的。这些现实生活中很实用的语言表达能力在学校的作文教学里得到培养显然是毫无疑问的。在我的一些同事中，多年来不曾写过一篇属于自己的教学论文的大有人在，这是不是说他们就没有心得体会呢？显然不是。在和他们的交谈中你不难发现他们有许多零星的、新颖的、闪光的教学感想。为什么不把这些东西写成文字，使其系统化理论化，以便得到广泛的交流呢？我认为除了每个人所共有的惰性之外，更主要的大概是他们不知道该怎样阐述吧！这样的教师，很难想象他们作为学生时议论文写作的基础打得很扎实。事实上作文教学的目标，也就是让更多的学生具备表情达意和应用文写作的一般能力，而不是培养更多的文学创作者，现实中我们的学生成为作家的也实在是凤毛麟角！从这个意义上来看，学生除了知道写什么、善于运用较为优美的文字之外，仍要掌握不同文体的写作方法，以便使自己步入社会后在需要用文字表达时更加得心应手。
这样看来，在命题时根据不同阶段不同层次的学生有意识地加强文体训练还是有现实意义的。正如美国心理学家、教育家布鲁纳所说：“必须学习一种模式，这个模式有助于理解可能遇见的其他类似的事物。”因此可以说，加强文体训练是提高写作综合能力的有效方法。
四. 要切实体现命题的可写性。
命题作文的可写性是至关重要的，它要求教师在命题时必须考虑到学生的认知结构、认知水平和认知的区域差异，命题要从学生的心底里流露出来（叶圣陶语）。比如说《我与游戏室说再见》就很狭窄，因为只有去过游戏室而且深受其害的人才有真情实感，更何况有些孩子甚至不知游戏室是干什么的。再如长丰县有一年面向全县展开的小学作文竞赛，题目是《我爱家乡的草莓》，要求学生仿写《我爱故乡的杨梅》，这题目看似合理可写，可细细琢磨不是这么回事，因为全县不是到处都栽种草莓，甚而有些学生不知草莓是在树上结的还是田里长的，硬要写只能胡编乱造。还有些命题拔高了写作的要求，学生也就自然难以写作了。但象合肥市某年的中考题《中学生的苦与乐》命得就很好，只要是中学生谁没有过苦与乐呢？
要做到命题的可写，我以为充分利用半命题作文是大有益处的，比如可以出《我与……说再见》（省略处填上一种不好的习惯或一处让你变坏的地方）；可以把《我爱家乡的草莓》改为《我爱家乡的……》（省略处填上家乡的一种植物，仿照《我爱故乡的杨梅》来写）。这样稍作变更不仅能最大限度地让学生找到可写的材料，而且学生写出的五彩缤纷的文章可读性也更强！学生也只有知道写什么，才能把自己如何表达的才能尽情地展露出来。再如学了《“旁观者”未必清》这课以后，一位教师出了《从××（成语）的另一面说开去》的作文题，并作了三点提示：A.运用范文提供的逆向思维的例子，写出见解新颖独特的反意文章。B.可结合社会现象提出言之有理的观点，摆出有说服力的论据，写出一篇观点正确、层次清楚、语句通顺的议论文。C.可以借鉴范文的某种写作技巧，但须灵活运用。这是第一步。第二步，要求学生再次阅读范文。第三步，让学生独立构思，把命题补充完整，并编成作文提纲，互相传阅后各自修改提纲。第四步，动笔作文。面对这样的命题，学生纷纷反映：这样的命题，能够看得见、想得到，思路拓宽了，再不愁无话可说！不少学生的作文质量较高，光题目就有三十多个，诸如《从“知足常乐”的另一面说开去》、《从“对牛弹琴”的另一面说开去》、《从“作茧自缚”的另一面说开去》等，多数文章的内容和语言也较有新意。
综上所述，命题者在命题时既要考虑到开拓学生的视野，也要考虑到学生思维品质的培养，还要考虑到写作训练的实用目标，更要考虑到命题的可写性。所出的命题要闪烁着智慧的火花。只有这样的命题才能全面而有效地提高学生的写作水平，才能真正的做到学而有用！
【【精华】思考作文汇总四篇】
篇18：思考作文
虽然打字很慢，但还是坚持着把一个个枯燥的文字用自己的思想美妙地连接起来，串成一串串项链，虽算不上价值连城，至少是我喜欢的。可发表以后，一篇篇“普通文章”接踵而来，我有些失望了，真的不知道自己与“精华文章”的距离还有多远。
接下来我试着转载一些当代名家名篇，但还是打来“普通文章”的字样。我开始迷茫了――什么到底是所谓的精华文章呢？带着这个疑问，我欣赏了一些精华文章，我感觉这些文章的特点是：不做作、自然、幽默、张显个性。对比自己，自己仿佛只局限于作文的条条框框，只会用优美的辞藻装饰文章，却忽视了表现“真我”的重要性。
我的心豁然开朗了许多，相信我会向着这一点努力写作，努力实现“真我”。
【关于思考作文锦集6篇】
篇19：思考作文
深蓝的夜空中挂着一轮圆月，皎洁的月光斜斜地铺向房内。我躺在床上，望着窗外，脑中还想着白天发生的事。
今天，我和爸爸逛了一天的公园，累了，也饿了，回来的时候在火车站旁的水果店里买了一串香蕉。我和爸爸一边走，一边吃着香蕉，这一下肚子可不再唱空城计了
不一会儿，香蕉吃完了，手中只剩下香蕉皮，我真想把它扔了，可是又想起，爸爸时常讲的话，不要乱扔垃圾。我正想着，公交车“嘎”的一声，停在我们面前。爸爸拉着我的手，一下把我拽上了车。坐在车上，手里粘糊糊，想把香蕉皮给扔了，但是在那么多乘客的眼皮低下乱丢，多么难为情啊！
终于到了七星站，我趁下车人多，一下把香蕉皮甩掉了，香蕉皮远远挂在路边的小树上，还在树枝上翻了几个筋斗。这下手里一下子轻松了许多。爸爸仍旧紧紧地拉着我的手，害怕我被挤倒了。可是我无意中发现，爸爸好像在寻找什么东西，我猜测：爸爸大概是在寻找自己丢的东西吧。出乎意料的是，爸爸竟然在找果皮箱，并把手中的香蕉皮丢到了里面。
爸爸转过身问我：“瑶瑶，你的香蕉皮呢？”我慢吞吞地说：“刚刚……扔了。”爸爸对我说：“还在，如果人人都像你一样乱丢垃圾，这里的环境会怎样？”听了爸爸这番话，我的脸一下子红了，我赶紧跑到那颗小树旁，取下了仍旧挂在树枝上的香蕉皮。
夜已深了，可我还在床上辗转反侧……
【实用的思考作文汇编7篇】
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