“绝版小猪猪”通过精心收集，向本站投稿了6篇高考考素材：为女性的权利和自由而战，以下是小编为大家整理后的高考考素材：为女性的权利和自由而战，希望对您有所帮助。
篇1：高考考素材：为女性的权利和自由而战
高考考素材：为女性的权利和自由而战
2017高考考素材：为女性的权利和自由而战
8月16日，当裹着头巾、身着运动短袖T恤、运动长裤的阿富汗短跑选手罗比娜·穆基亚尔努力冲过100米跑道的终点时，整个“鸟巢”为这个顽强的小姑娘响起了热烈的掌声。
虽然最后一个冲过终点，但对于生命仍受战火威胁，妇女参加社会活动仍被视为“行为不端”的.阿富汗来说，不论结果如何，罗比娜在奥运赛场上的出现，本身就是一种胜利。
四年前的雅典奥运会上，罗比娜与柔道选手弗里巴·拉萨耶成为阿富汗历史上第一批参加奥运会的女运动员。
之后的4年里，罗比娜一边训练，一边还要如同多数阿富汗人一样，担负起养家糊口的重任。“我们没有固定的训练场地，专业的塑胶跑道对我们来说更是天方夜谭……”
今年刚满19岁的罗比娜对《国际先驱导报》如是说：“当奥委会通知我接替原定参加北京奥运会的阿哈德娅时，我还在喀布尔的一家银行上班，那时距奥运会开幕只有2周时间。”据报道，阿哈德娅受到了极端分子的死亡威胁，不得不以“失踪”的方式放弃比赛，那些极端分子反对妇女参加奥运会。
阿哈德娅的“失踪”并没有让罗比娜畏惧。她说，她拿出每周工作之余的三天时间，在自己家的附近找了块稍微平坦的水泥地开始恢复训练，虽然这样很容易受伤，但罗比娜说，“这是在阿富汗，我们别无选择。”
即使在塔利班极端政权倒台7年后的今天，阿富汗社会对妇女参加文化体育活动仍持保守态度。在这个首都电力都无法保障的国家，关心奥运的人已是寥寥无几，关心本国女运动员比赛的更是屈指可数。
“罗比娜是个勇敢的姑娘，我能想像她和她的家庭为了参加奥运会受到过多少异样的眼光乃至污言秽语。”工程师哈利姆对《国际先驱导报》说，“阿富汗当地电视台没有奥运会转播权，我是在网上看的罗比娜的比赛，我还让我的大女儿看了，她说罗比娜是个了不起的人。”
事实上，近年参与体育锻炼的阿富汗妇女逐渐多了起来，首都喀布尔甚至出现了为“女白领”们开立的“女性体育俱乐部”。
正如罗比娜说的那样：“我之所以要跑步，之所以要参加奥运会，就是希望能为阿富汗妇女开辟一条道路。”或许，从这个意义上来说，“罗比娜们”已经做到了
篇2：高考考素材：运动精神的
2017高考考素材：关于运动精神的
2017高考考素材：关于运动精神的`
这不是一个人物，而是个队伍，是个团体，他们夺不了金牌，但他们历经千辛万苦，他们没有缺席，他们来了。
在北京奥运会开幕式上，当只有四名运动员的伊拉克代表团高举国旗走进场内时，全场观众纷纷起立为他们鼓掌喝彩，其受欢迎程度绝对不亚于数百人之多的美国代表团。
从战火中走来的伊拉克运动员似乎对此预料不足，入场时显得略有些紧张，但很快他们就被全场热烈的气氛感染，笑着向观众致意。
“这不就是以前的中国队吗?”许多网友拿1932年的中国代表队作比较，当时刘长春只身代表祖国来到洛杉矶参赛。
早前，国际奥委会取消了伊拉克参加北京奥运会的资格。到伊拉克恢复了资格时，除了田径，所有比赛项目的选手名单提交期限已过，射箭、柔道、举重选手失去了机会，只有一位短跑选手和一位掷铁饼运动员保留住了资格。多亏了国际赛艇联合会还没有把伊拉克的参赛资格转给其他国家，所以两名赛艇选手海德尔·诺扎德和侯赛因·杰布尔才得以参加北京奥运会。
我们在赛场上看到，伊拉克的两名小伙子竟穿着已经起球的旧T恤出现在赛艇赛场。诺扎德上岸后光着脚，袜子前头居然破了两个洞。他们的赛艇也是东道主从杭州提供的。伊拉克短跑女运动员多娜·侯赛因·阿布拉扎克穿着的是那双她曾经冒着生命危险从二手市场买回来的二手跑鞋。然而在如此艰苦的情况下，运动们还坚持着他们的体育梦想。
篇3：为自由而战牺牲散文
真是怪事!世界上没有一样有生气的东西是不喜欢自由的。尤其是称为万能的人类，有时竟为争自由牺牲了性命。
在我很小的时候，那好象是一个五月天气。舅舅特地从乡下赶来，送给我一个很美丽，名字叫做金铃的小雀子，因为那种雀子叫起来象铃一样的清脆脆动听。我快活的不知怎么样才好，忙着弄这个，弄那个给它吃，可是这个可爱的小东西不但不吃，而且满笼子飞扑。
母亲等舅舅走后，逼着我放它。不过那时候我任性的很，哭着，闹着不许放。可怜的小东西，在我家过了一夜就死了，连水都没有喝一口。现在回想起来，我那时太残忍了。剥掉了它的自由，最后逼它走上死路。
一个雀子尚且为求自由死了，那么人，尤其是受着重重的束缚的妇女，当然更应该勇敢地去争取自由了!自由神可以说是我们妇女争自由的一段纪录。在那里边我扮演一个女兵，她就是为争自由而牺牲了。但是这种牺牲并不是个人的，无目底的，而是世界上所有妇女的牺牲。牺牲的代价一一最后得到真正的自由了!
美国有一位历史家房龙先生，他写过一本名叫人类自由思想发达史的书。他似乎把历史看成了一部自由思想发达史似的。虽然他的见解有些片面，但是大体上我认为是对的。因为过去的许多事实，已经很清楚的告诉我们一一人类的历史，实在就是一部争自由的纪录!
自由神，不过是这大部的记录中的一小页而已。
原载一九三五年八月一日《电通》画报第六期
篇4：为自由而战牺牲散文
一个挨着一个，静默地向前移动着。
当我挨到了棺材前的时候，突然一种遏止不住的悲酸，使得我的泪水涌满了眼眶，同时从深心里喊出：
“鲁迅，你再睁一下眼睛吧!只睁一会儿，不，只睁那么一下”!我张大了眼睛期待着。但是他没有理睬我，仍旧那么安静的睡在那儿，象是在轻轻的告诉我；“孩子，别吵了，让我安静一下，我太疲倦了!”于是我带着两汪泪水，一颗悲痛的心，悄悄的离开了他，攒进了那个广大的行列。
这种难以言喻的哀痛，在不久以前曾经苦恼过我一次：在看复仇艳遇的新闻片里，我看到另外一位斗争到死的伟人一一高尔基。我看到高尔基生长的地方，又看到他老年来那种刻苦的精神，最后那个占领全银幕的，紧闭着眼睛的头，使我象今天一样的噙着眼泪恳求着：“高尔基!再睁一下眼睛吧，那怕只睁一下!”但是……。
我象一个小孩似的，在戏院里哭了。
由千万个人组成的那个行列一一那个铁链一般的行列，迈着沉重的，统一的大步走着。无数颗跳跃的心，熔成一个庞大而坚强的意志一一我们要继续鲁迅先生的事业，我们要为整个民族的存亡流最后一淌血!太阳象是不能再忍受这个哀痛似的，把脸扭转在西山的背后。当人们低沉的哀歌着“请安息”的当儿，那个傻而执拗的念头又在捉弄我：
“复活了吧，鲁迅!我们，全中国的大众需要你呀!”
没有一点儿应声，只听见那刚劲而悲愤的疾风，在奏着前夜之光。
黑暗吞没了大地，吞没了我们的导师。每个人象是失去了灵魂似的，拖着滞重的脚步，跨上了归途。
但在每个心头都燃烧着一个愤怒!
篇5：为自由而战牺牲散文
在我童年的时候，每当听见人家说到“天才”二字，不知怎的，就会莫名其妙的竦然起敬!不过，在那个小小的，简单的头脑里，却又时常起伏着以下的疑问：天才?天才是甚么呀?难道是天给的才?那么，天又是谁给的才呢?
最近和朋友们重又谈到了“天才”的问题，争辩所得的结论是：一一认为“天才”是不存在的，只是在人的`本质上分着高低而已，光靠着先天的赋与是不能成为一个真正的艺术家，不能成为一个真正的演员的!
很明显的例子：何如让一个生活在洋楼，出坐汽车，对于下级生活一点儿也不熟悉的小姐去扮演一个女工，试问能够成功吗?但是我并不是说小姐不能扮演女工，这只是说决定她的成功或失败的，是她的生活经验和她对于社会的理解，而不是所谓的天才!
因此，一个人如果专靠着美貌，或是一点儿聪明去做一个演员，那是危险的!
一个成功的艺术家，一个成功的演员，他不但要有丰富的生活经验，以及对于社会深刻的认识，而且他还需要许多工具一一各种艺术理论、文学、科学等书籍，这些东西可以帮助他更加深刻的去解剖并认识他周围的现象!
同时，一个演员，更应该尽量的使自己成为一个多方面的演员，决不要把自己封锁在一个狭窄的圈圈里!因为一个演员要是只能扮演那种比较适合自己的角色，那就谈不到演技，那只是一种自我的表现而已!
原载一九三六年一月一日《大晚报》副刊《火炬》《剪影》合刊
篇6：为思想自由而战的无名小卒
1553年，西班牙人塞维特斯因为坚决反对三位一体，被早已大权在握的新教领袖加尔文操控的宗教法庭，烧死在日内瓦。
加尔文的这一倒行逆施激起了无数有良心的知识分子的愤怒。法国启蒙学者伏尔泰坚定地认为，处决塞维特斯是宗教改革所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动最主要的思想。巴尔扎克甚至认为：“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎。”但在这众多的愤怒和抗议声中，最激动人心、最振聋发聩的声讨却是发自与加尔文同时代的思想斗士卡斯特里奥：“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”他的呐喊不啻一道划过夜幕的闪电，永远闪烁着人性的光辉。
遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士？茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”
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