【导语】“日同佳”通过精心收集，向本站投稿了13篇传统文学论文，下面就是小编给大家分享的传统文学论文，希望大家喜欢!
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篇1：传统文学论文
在传统的文学作品中，最讲究的就是作品的整体性，传统的文学作品更加注重小说前后部分之间的相互联系，段落之间的逻辑性更加明显。
高中语文教材传统文学的文学性分析
摘要：近年来随着新课程的不断推进，但是由于语文本身的特性，语文课程改革并不顺利。
尤其是高中语文教材中很多课文违背了语文学习的基本规律和特性，尤其是我们现在课程中，传统文学比例持续下降。
不仅降低了我们学生学习语文的积极性，而且严重阻碍了语文这门科目的健康发展。
因此语文学习中我们要积极扩展语文课本的文学性，提高自身的人文素养。
关键词：高中语文教材;传统文学;文学性
语文是学习其他科目的基础，所以语文的学习非常重要。
但是在高考的压力下，语文学习更注重语文知识和技能的掌握，单我们在人文素养、文学艺术欣赏能力和审美观等方面相对薄弱。
因此，需要我们在学习中要结合现在的语文教材，转变学习方法，在语文课堂上，注重人文素养、文学艺术鉴赏能力的提高。
一、扩展语文教材传统文学的文学性的目的
高中语文教材在语文教材中起到一个示范作用，语文教材都是经过教育专家反复考证，选择出来的具有一定代表性的文学作品，所以它具有一定的权威性。
通过它设计语文教学内容，培养学生的文学素养。
高中语文教材的内容比较多，不仅有必修课文还有选修课文，对我们学生的要求非常高。
比如高中人教版语文选择了有几篇《红楼梦》的选集，即《黛玉进府》、《宝玉挨打》、《香菱学诗》、《诉衷肠》、《抄检大观园》。
《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，在我国文学史上具有极大的艺术价值。
这五篇文章只是这部鸿篇巨作的冰山一角，红楼梦大大小小的人物有几百个，以及上千首诗词和多个经典场景，我们在学习的时候，如果仅仅只是学习课文上几篇文章，是无法真正解读作者的意图。
所以在日常的学习过程中，还要阅读《红楼梦》这本小说，了解这篇小说创作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，这样才能真正理解曹雪芹写下红楼梦的意图，才能更好地让我们理解这部小说的内涵，这样即便有助于扩展我们学生的视野，也有助于培养我们的人文素养。
特别是当下语文学习过程中，我们要注重提升自身的审美能力，领悟中国文字的魅力，体会到文学作品中蕴含的深刻内涵和人文思想。
二、扩展高中语文教材传统文学的.文学性
中国文化源远流长，从先秦文学到当代文学，经过了几千年的时间，中国文化记录了我们国家的历史进程，是我们国家最重要的文化瑰宝。
尤其是中国的儒家文化：仁、义、礼、智、信、孝等品德，是封建社会评价一个人最重要的参考指标，凝聚了一代又一代中国人的智慧，因此儒家经典也被誉为国学。
四书五经更是历代读书人必须学习的科目，并培养了无数优秀的人才。
比如北宋宰相赵普曾经说过半部《论语》治天下。
论语是研究儒家文化主要作品。
但是目前对传统文学的学习，学生仅仅只限于书本上的内容，而缺乏对它更深层次的了解。
近年来，新课程改革增加了传统文学的比重，但是学生对传统文化的学习比较混乱。
比如人教版的高一语文教材上册是春秋时期文学作品《烛之武退秦师》和《荆轲刺秦王》，到下册的时候，就有战国时期的《离骚》，高二上册是李白的《蜀道难》孟子的《寡人之于国也》。
教材的设置比较混乱，学生一下子从春秋到唐朝然后再回到战国时期。
因此，在学习的时候，学生可以自己设置一个学习课程表，以时间为轴，将课文从春秋到战国、先秦文学，再到唐宋诗词，元曲，按照时间表格，将课文梳理一遍，这样有助于学生理解文中的意思。
同时也能感受到不同历史时期，文字表现形式和含义的变化，这样有助于学生更好的学习古代文学，提高学习传统文学的兴趣。
三、开发语文教材的资源
在高考的压力下，学习变得功利化，很多学生学习语文、背诵诗词，分析诗词中的意境，诗人的表现手法，纯粹只是为了在考试中拿到高分，考上一所好的大学，这完全背离了语文学习的根本目的。
文学作品都是通过文学性、思想性和结构展现艺术魅力的，而不是几句话就能表现文章的主旨。
因此，在日常的学习过程中，学生要充分利用语文教材资源，在诵读经典文学作品的时候，尽量避免用应试教育的模式去解读文章，而应该尝试从艺术性、文学性的方式去解读文学作品。
了解不同的文学作品风格和艺术形式，从而发现语文的魅力。
课余时间，学生还应该大量阅读古今中外一些优秀的作品，了解同一时期，其他国家的一些伟大文学家的作品。
四、结语
语文是以中国文学为主，同时兼顾哲学、历史、政治的一门人文学科。
语文的文学性是它与其他科目最大的区别。
所以在学习过程中，我们要重视文学作品的“文学性”和艺术之美，提高我们的人文素养，从而得以全面发展。
参考文献：
[1]杨朴,郭馥铭.扩展高中语文教材传统文学的文学性[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版),2012,40(3):95-97.
[2]韩利江.高中语文教学的人文精神渗透问题研究[J].学周刊,2015,(20):68.
[3]陈荣军.关于高中语文阅读教学有效性的若干思考[J].小作家选刊,2016,(29):118.
谈扩展语文教材传统文学的文学性
摘要：近年来随着新课程的不断推进，但是由于语文本身的特性，语文课程改革并不顺利。
尤其是高中语文教材中很多课文违背了语文学习的基本规律和特性，尤其是我们现在课程中，传统文学比例持续下降。
不仅降低了我们学生学习语文的积极性，而且严重阻碍了语文这门科目的健康发展。
因此语文学习中我们要积极扩展语文课本的文学性，提高自身的人文素养。
关键词：高中语文教材;传统文学;文学性
语文是学习其他科目的基础，所以语文的学习非常重要。
但是在高考的压力下，语文学习更注重语文知识和技能的掌握，单我们在人文素养、文学艺术欣赏能力和审美观等方面相对薄弱。
因此，需要我们在学习中要结合现在的语文教材，转变学习方法，在语文课堂上，注重人文素养、文学艺术鉴赏能力的提高。
一、扩展语文教材传统文学的文学性的目的
高中语文教材在语文教材中起到一个示范作用，语文教材都是经过教育专家反复考证，选择出来的具有一定代表性的文学作品，所以它具有一定的权威性。
通过它设计语文教学内容，培养学生的文学素养。
高中语文教材的内容比较多，不仅有必修课文还有选修课文，对我们学生的要求非常高。
比如高中人教版语文选择了有几篇《红楼梦》的选集，即《黛玉进府》、《宝玉挨打》、《香菱学诗》、《诉衷肠》、《抄检大观园》。
《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，在我国文学史上具有极大的艺术价值。
这五篇文章只是这部鸿篇巨作的冰山一角，红楼梦大大小小的人物有几百个，以及上千首诗词和多个经典场景，我们在学习的时候，如果仅仅只是学习课文上几篇文章，是无法真正解读作者的意图。
所以在日常的学习过程中，还要阅读《红楼梦》这本小说，了解这篇小说创作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，这样才能真正理解曹雪芹写下红楼梦的意图，才能更好地让我们理解这部小说的内涵，这样即便有助于扩展我们学生的视野，也有助于培养我们的人文素养。
特别是当下语文学习过程中，我们要注重提升自身的审美能力，领悟中国文字的魅力，体会到文学作品中蕴含的深刻内涵和人文思想。
二、扩展高中语文教材传统文学的文学性
中国文化源远流长，从先秦文学到当代文学，经过了几千年的时间，中国文化记录了我们国家的历史进程，是我们国家最重要的文化瑰宝。
尤其是中国的儒家文化：仁、义、礼、智、信、孝等品德，是封建社会评价一个人最重要的参考指标，凝聚了一代又一代中国人的智慧，因此儒家经典也被誉为国学。
四书五经更是历代读书人必须学习的科目，并培养了无数优秀的人才。
比如北宋宰相赵普曾经说过半部《论语》治天下。
论语是研究儒家文化主要作品。
但是目前对传统文学的学习，学生仅仅只限于书本上的内容，而缺乏对它更深层次的了解。
近年来，新课程改革增加了传统文学的比重，但是学生对传统文化的学习比较混乱。
比如人教版的高一语文教材上册是春秋时期文学作品《烛之武退秦师》和《荆轲刺秦王》，到下册的时候，就有战国时期的《离骚》，高二上册是李白的《蜀道难》孟子的《寡人之于国也》。
教材的设置比较混乱，学生一下子从春秋到唐朝然后再回到战国时期。
因此，在学习的时候，学生可以自己设置一个学习课程表，以时间为轴，将课文从春秋到战国、先秦文学，再到唐宋诗词，元曲，按照时间表格，将课文梳理一遍，这样有助于学生理解文中的意思。
同时也能感受到不同历史时期，文字表现形式和含义的变化，这样有助于学生更好的学习古代文学，提高学习传统文学的兴趣。
三、开发语文教材的资源
在高考的压力下，学习变得功利化，很多学生学习语文、背诵诗词，分析诗词中的意境，诗人的表现手法，纯粹只是为了在考试中拿到高分，考上一所好的大学，这完全背离了语文学习的根本目的。
文学作品都是通过文学性、思想性和结构展现艺术魅力的，而不是几句话就能表现文章的主旨。
因此，在日常的学习过程中，学生要充分利用语文教材资源，在诵读经典文学作品的时候，尽量避免用应试教育的模式去解读文章，而应该尝试从艺术性、文学性的方式去解读文学作品。
了解不同的文学作品风格和艺术形式，从而发现语文的魅力。
课余时间，学生还应该大量阅读古今中外一些优秀的作品，了解同一时期，其他国家的一些伟大文学家的作品。
四、结语
语文是以中国文学为主，同时兼顾哲学、历史、政治的一门人文学科。
语文的文学性是它与其他科目最大的区别。
所以在学习过程中，我们要重视文学作品的“文学性”和艺术之美，提高我们的人文素养，从而得以全面发展。
参考文献：
[1]杨朴,郭馥铭.扩展高中语文教材传统文学的文学性[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版),2012,40(3):95-97.
[2]韩利江.高中语文教学的人文精神渗透问题研究[J].学周刊,2015,(20):68.
[3]陈荣军.关于高中语文阅读教学有效性的若干思考[J].小作家选刊,2016,(29):118.
篇2：传统文学三字经
传统文学三字经
《三字经》属于我国的'传统文化，现在的孩子可以选择性学习。当然《三字经》的全文有必要，孩子们可以对照学习背诵。
《三字经》全文
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
篇3：传统文学在现代的意义论文
传统文学在现代的意义论文
近日读到一篇文章，分析综艺节目“我是歌手”火爆的原因，文中引入这样一个概念：社交货币。这是一个来自新兴的社会媒体经济学的理论，大意就是我们以某个话题、现象、概念作为谈资，通过与他人进行交流探讨，在对信息的分享与谈论中，实现彼此的了解和自我形象的凸显塑造。显然，“我是歌手”热播的几个月里，它在公众媒体和大众人群中，正是充当着超级社交货币的角色一一比如，对李健的喜欢与否已经生生把笔者的闺蜜圈分作两个阵营，文艺女与非文艺女就此实现了一次相互识别和区分。
在相当长的时间里，文学、作家和作品，就是通行于时代、社会、公众的“超级社交货币”。人们在阅读、讨论文学作品和主题人物的过程当中，输出和交换着自己关于世界的看法与论调，确认和塑造着自己的价值取向，甚至由此养成自己的情感方式和话语方式，凸显着自我的独特性。那是文学辉煌灿烂的时代，至少貌似是。
而今天，从博客到微博和微信，新媒体和自媒体，网络文学和超文体链接，这些文本形式和传播方式正在替代文学而成为某种意义上的社交硬通货。文学，我们通常所谓纯文学意义上的作家作品和现象话题，越来越淡出公众目光之所及，越来越边缘，自说自话、自娱自乐。于是，很多作家与批评家开始忧心忡忡满面愁容地发问：新媒体时代，传统意义上的文学在哪里?
尽管，笔者承认自己严重依赖微信，随时刷屏已经成为一种生活习惯;尽管，笔者承认自己也会津津有味地追看《甄媚传》和小白文，但笔者真的不认为纯文学有那么岌岌可危和日落西山。网络文学的铺天盖地与目不暇接也好，移动终端轻阅读的流行盛行也好，包括微博控、微信控，笔者倾向于把它理解为精神产品从生产、传播和接受评价体系越来越细分的结果，而大工业生产和现代社会，本身就包含着层次种类细密的分工。纯文学不再成为公众的社交货币，人们转身从新媒体上去寻找和接受更多类型的资讯与观念、讲述与阐释，不同的精神产品和文化形式，对应不同的需求和人群，这不过是各就其位、各得其所。
1980年似乎是文学最兴盛发达的年代，至少貌似辉煌灿烂。所以今天有太多的作家批评家在悲伤地缅怀那个年代，烯嘘文学的中心位置一去不复返。还有很多人会因为网络文学的流行而去感慨当下人们阅读水平的下降甚至堕落。笔者倒觉得，文学地位的这些变化恰恰有力地证明了时代的进步和成熟，更真实地呈现出大众在精神产品和文化需求上的真正主体性一一他们更明确更自觉地提出了多层次的精神产品需求，而不再是精英居高临下地给出什么他们就追捧接受什么。无论各种站上的各种超长篇网文，还是几乎每个人手机上都在操弄的140个字与秒刷刷的朋友圈，更提供给每个人一种播报、描绘、表达和阐述外在世界和与自我的权利与权力。阅读与写作，似乎从未如此自在和自由，从未如此充满选择性与可能性。
当然，传统意义上的作家就必然和必须面对这样一个严峻问题：文学将以怎样的合理性与说服力在这个多媒体融合的时代安放自己?文学如果在这个网行天下微力无边的时代还有它得以存在和发展的必要，那么它一定要在围观热闹、点评八卦、演绎传奇之外提供更有价值的独特东西。那究竟是什么呢?在我看来，它至少得包含着对世界个体化的打量思虑，以及对人和人心的体恤和理解，它和弥漫在现实经验中、网络狂欢里、通俗小说中那些外在简单的是非评定和价值判断构成一种对峙和撕扯，它对各种想当然和理所应当构成一种打破和挑战。
新媒体时代对更年青一代写作者影响尤甚，但未必是直接和显而易见的。这种影响或者说改变，不是读者群的此消彼长，更不是有你没我的.替代压力，而是通过影响写作者自身来实现的。时代的大趋势大氛围，资讯传播分享的新方式，日常经验和个人体验的新媒体化，这些都会参与塑造着一个写作者的审美趣味、思考力，以及表述习惯话语方式等等，这些潜移默化的变化一定会反映在一个人的写作中。新的时代必然养成新的作家和作品，无须焦虑、躲闪，更不必呼唤期待，它注定要发生的。而文学，当它充当公众社交货币角色的时候，当它处于时代焦点和社会中心的时候，就不可避免地被各种诉求、立场、企图心捆绑束缚，被不可承受之重挤压得变形而丧失初心。而安于边缘，文学才有可能获得更多的自在自得自由，从而重申自我立场、回到文学本身。
所以，文学，在这个时代，幸与不幸、生机勃勃与垂头丧气、机会与挑战，同在。最好的时代，或最坏的时代。
篇4：外国传统文学总结
2
ωκεαν?? Henry Fielding 菲尔丁 Realist novelist, the founder of English realistic novels; The History of Ton Jones, a Foundling 《弃儿汤姆-琼斯》 Sentimental 伤感主义 novelists
Samuel Richardson 理 查森, Laurence Sterne 劳伦斯-斯特 恩, Oliver Goldsmith 格尔斯密 William Blake Pre-romantic poet;浪漫主义诗人 布莱克 Songs of Innocence 天真之歌》 eg. The 《 : Lamb; Songs of Experience《经验之歌》: eg. The Tiger, London, the Chimney-Sweeper Robert Burns Pre-romantic poet; 彭斯 The national poet of Scotland; 苏格兰 民族诗人 A Red, Red Rose《一朵红红的玫瑰》; Auld Lang Syne《美好的往日》 ; My heart’s in the Highland 我的心在高 《
原》
Richard Brinsley Sheridan 谢里丹 William 5. The Wordsworth English Romanticism 华兹华斯 (1798~1832) 浪漫主义 拜伦、雪莱、济慈齐名 18 世纪英国著名戏剧家， 生于爱尔兰， 与格尔斯密齐名。 The School for Scandal《造谣学校》 “Poet Laureate”1843 获桂冠诗人，属 “湖畔派”诗人 Lyrical Ballads《抒情歌谣集》: joint work by Wordsworth and Coleridge, in which the best know poems by Wordsworth are Lines Composed a Few Miles above Tintern Abbey and Lines Written in Early Spring.
篇5：外国传统文学总结
3
ωκεαν?? Samuel Taylor A great poet and a literary critic; Lyrical Ballads: joint work by Coleridge Wordsworth and Coleridge, in which the 泰勒 best know poem by Coleridge is the Rime of the Ancient Mariner《古舟子
咏》 。
George Cordon Poet; Byron Childe Harold’s Pilgrimage《恰尔德-哈 拜伦 罗德游记》, Don Juan《唐璜》 Percy Bysshe Poet; Shelley Prometheus Unbound 《解放了的普罗米 雪莱 修斯》 Ode to the West Wind , 《西风颂》 , Ode To a Skylark《云雀颂》 John Keats Poet; 济慈 Ode on a Grecian Urn《希腊古瓮颂》, Ode to a Nightingale 《夜莺颂》 , To Autumn《秋颂》 Charles Lamb The best essayist in the age; 兰姆 Tales from Shakespeare《莎士比亚故事 集》, Old China Walter Scott Novelist; 司各特 Ivanhoe 《伊凡赫》 ,The Lady of the Lake
《湖畔夫人》
6. English Critical Realism(19 世 纪四五 十 年代) 1837~1901 维 多利亚 时 代 是英国 历 史 上最为 光 辉 灿烂的 盛 世。 Charles Dickens 狄更斯 Novelist; Pickwick Papers 《匹克威克传》, Oliver Twist《雾都孤儿》, The Old Curiosity Shop 《老古玩店》 Dombey and Son , 《董 贝父子》, David Copperfield《大卫科 波菲尔德》, Great Expectations《远大 前程》, A tale of Two Cities《双城记》 Hard Times《苦难时世》 Novelist; Vanity Fair《名利场》
William Makepeace Thackery 萨克雷
4
ωκεαν?? Novelists; Charlotte Bronte: Jane Eyre Emily Bronte: Wuthering Heights Anne Bronte: Agnes Grey《艾格尼丝格雷》 Novelist; Jane Austin Pride and Prejudice, Sense and 简-奥斯丁 Sensibility, Emma George Eliot Novelist; 艾略特 The Mill on the Floss 《弗洛斯河上的磨 坊》, Silas Marner《织工马南》 Naturalism OscarWilde: The representative among ( 自 然 主 义 ) ， the writers of aestheticism and New-Romantici decadence; The Picture of Dorian Gray, The sm ( 新 浪 漫 主 Happy Prince 义 ) ， Aestheticism (唯美主义) ， Decadence (颓废派主义) Thomas Hardy Novelist; 哈代 The Mayor of Casterbridge《卡斯特桥 市长》, Tess of the D’urbervilles《德伯 家的苔丝》, Jude the Obscure《无名的 Bronte Sisters 布朗特姐妹
7. Late 19th Century English Literature
裘德》
8. The 20th Century English Literature Bernard Shaw 肖伯纳 Dramatist;生于爱尔兰，曾获诺贝尔文 学奖，著名的幽默大师，社会主义者 Man and Superman 《人与超人》 Major , Barbara 《巴巴拉少校》 Pygmalion , 《皮 革麦林》;Arms and Man《武器与人》 ; The Devil’s Disciple 《魔鬼的门徒》 William Butler Irish poet and playwright;生于爱尔兰， Yeats 1923 年诺贝尔文学奖获得者 叶芝 Sailing to Byzantium 《驶向拜占庭》The , Second Coming, Leda and Swan《丽达
与天鹅》
篇6：外国传统文学总结
英国文学
Beowulf 1. Old and Medieval (约 Geoffrey 5 世 纪 Chaucer ~1485) 乔叟 Edmund Spencer 斯宾塞 Thomas More 2. the 摩尔 English Francis Bacon Renaissance( 培根 15 世纪后期 至 17 世 纪 初) 文艺复兴 Christopher Marlowe 马洛 The national epic 史诗 of the English people “The father of English poetry” and “the father of English fiction”; Canterbury Tales《坎特伯雷故事集》 “the poets’ Poet”; The Faerie Queen《仙后》 Prose writer; Utopia《乌托邦》 The founder of English materialist philosophy(唯物主义哲学); The first essayist in England; Of Studies《论学习》, of Travel and of Wisdom，The Advancement of Learning
《知识的进步》
Playwright; The tragic History of Doctor Faustus 《浮士德》 The Jew of Malta《马耳 ，
他的犹太人》
1
ωκεαν?? William Shakespeare 莎士比亚 The greatest English playwright, and one of the founders of realism in English literature; He wrote 37 plays (16 comedies, 11 tragedies and 10 historical plays), 154 sons 十 四 行 诗 and some long poems. The Great Comedies: A Midsummer Night’s Dream, The Merchant of Venice, As You Like It, Twelfth Night; The Great Tragedies: Hamlet, Othello, King Lear, Macbeth; Major historical plays: Henry IV, Henry V. The greatest poet in the Revolution Period 大革命时期; Paradise Lost 《 失 乐 园 》 , Paradise Regained《复乐园》, Samson Agonistes
John Milton 弥尔顿 3. The 17th Century English Literature 新 古典主 义 派
《力士参孙》
John Bunyan 班扬 John Dryden 德莱顿 Prose writer; The Pilgrim’s Progress《天路历程》 Writer and poet, the most notable representative of English classicism in the Restoration period 王朝复辟时期; All for Love《一切为了爱情》, Antony and Cleopatra Alexander Pope The representative writer of the 亚历山大.蒲伯 neo-classical school(新古典主义学派) The Rape of the Lock 卷发遭劫记》 an 《 , Essay on Man《人论》 Odyssey《奥 ， 德赛》 Samuel Neo-classical writer; A Dictionary of the English Language, Johnson Lives of Poets Danniel Defoe Realist novelist; “Father of English and European 笛福 Novels”’ Robinson Crusoe《鲁滨逊漂流记》 Jonathan Swift Realist novelist; 斯威夫特 Guilliver’s Travel《格列佛游记》
4. The 18th Century English Literature
篇7：汉语言文学与传统茶文化的融合论文
摘要：语言既是一种交流方式，同时更是一种生活化、生动化的信息交流方式，因此，生动性和内涵化就成为汉语言文学发展的生命力和鲜活性的体现。结合茶文化体系的价值内涵看，其中所包含的鲜活素材和生动理念都是汉语言文学发展的重要驱动。本文拟从传统茶文化体系的价值内涵分析入手，结合汉语言文学与传统茶文化的实质性影响认知，通过探究汉语言文学与传统茶文化体系之间的实质性关联，从而具体探究汉语言文学与传统茶文化体系之间的融合机制。
关键词：汉语言文学；传统茶文化；融合机制；文化思维；价值理念
我国有着丰富多样的文化内涵，文化体系也是驱动我国几千年发展的内在基因。在大众生活应用进程中，形成了完善而系统化的文化机制，茶文化是从大众饮茶习惯中所形成的文化体系，汉语言文学则是以大众应用为前提所形成的文化体系。
1生活感知与文化应用：传统茶文化体系的价值内涵分析
从唐朝开始，茶就成为重要的大众元素，因此，茶对我国文化发展的影响极为深厚。实际上，对于我国整个文化体系来说，茶叶不仅是一种生活元素，更是一种融入了系统化文化内涵的重要元素，因此，在理解我国茶文化时，要将生活理念与大众感知，乃至具体的文化感知相结合，从而实现我国茶文化体系的真正理解与应用。茶文化是我国传统文化机制的精髓所在，在对茶文化的千年发展总结与认知之后，不难看到茶文化的物质性和精神理念已经成为了解该文化体系的精髓与关键。当然，正是茶文化的融合特点和时代优势造就了该文化的深厚影响力。茶文化的基础属性是物质属性，因此，该文化体系在发展过程中极其稳定。从初期的药用价值、祭祀应用，到当前的日常应用，茶文化的浓厚价值也得到了社会大众的广泛认可，所以，在当前具体理解茶文化内涵时，要客观认知该文化体系的多元化色彩与人文化优势。
篇8：汉语言文学与传统茶文化的融合论文
在茶文化发展与传承中，茶的物质属性和精神理念日益完善，丰富发展了汉语文学词汇。从客观物质角度看，茶叶产品从类型、加工制作乃至饮茶器具等等，都在历史发展中日益完善。同时，在这一过程中，也让茶的汉语词汇实现了内涵的丰富化与多样性。从精神内涵角度看，茶诗、茶乐、茶画等等都让与之相关的汉语言文学得以生动展现。因此，为全面精准描述诸多与茶文化相关的内容理念，就需要注重将品茶、沏茶等诸多词汇进行集中分析，从而使其适应汉语言文学应用。当然，整个茶文化体系在发展变化中，也对汉语言文学形成了直接影响。在茶文化体系不断发展进程中，新元素不断融入，这就为汉语言文学发展注入了强大的“新动能”。对于汉语言文学来说，其中所使用的词汇、语法，乃至具体的理念也在不断变化与更新。不仅如此，传统茶文化体系的影响力极为深厚，茶的生活属性和大众特点也从某种程度上影响了汉语言文学的生活属性和鲜活特点。此外，在茶文化不断发展中，其也对汉语言文学的相关词汇含义产生了直接影响。尤其是很多词汇往往随着时间变化，其中所包含的思想理念和生活习惯也被赋予了新的更多含义，甚至会取代原有含义，成为新的词汇内容。比如，茶话会，不一定就是饮茶活动，其中所指的可能也是一种交流方式，此外诸多茶叶词汇名称，都有着自身特殊性。“太平猴魁”、“普洱茶”等等，都成为专有的词汇内容，与茶相关的成语，也成为大众生活习惯的重要表述元素，比如“人走茶凉”、“茶余饭后”等等。
篇9：汉语言文学与传统茶文化的融合论文
茶文化是传统文化的精要所在，通过对茶文化内涵进行分析，能够让我们感受到系统化的文化机制，同时也表达了浓厚而系统化的文学元素。结合传统茶文化与汉语言文学之间的实质关联性看，其中有着深厚的融合内涵，特别是有着诸多与茶、茶文化的文学作品。因此，当前我们在理解和认知整个汉语言文学的具体状况时，不仅能够从该文学体系中品读到诸多与茶文化相关的语言性表述和应用，同时也能够结合茶文学作品来体会具体的精神思维。结合传统茶文化的实质表现看，整个茶文化体系是由文人所具体创造和传播所形成的，因此，整个茶文化体系对汉语言文学的形成与发展之间，有着实质性影响。在传统茶文化体系的几千年发展历程中，其本身就是借助汉语言文学发展的结果，无论是语言词汇的影响，还是相关文学著作的价值传递，都是在大众具体应用过程中所形成的智慧认知，也是我国民族文化的生动描述。当然，结合新媒体技术成熟发展的今天，可以使用这一新的语言传播途径来为其传播选择合适的视角。传统茶文化体系是一种内在性文化基因，其中所表述的文化内涵都在大众传播与认知过程中，成为汉语言文学发展的重要内涵。当然，汉语言文学也成为大众感知传统茶文化素材和理念的重要素材。因此，在今天推进两者融合时，要注重立足大众的语言习惯，丰富展现形式，特别是通过时代化改造和系统化创新，从而实现其互动、共生。通过对汉语言文学与传统茶文化的内涵进行分析，不难看出两者具备诸多关联性，这是两者融合创新的基础，同时更是适应当前文化创新与发展的关键所在。传统茶文化中所包含的素材内容极为多样，除了物质元素外，其中所包含的精神理念，都成为汉语言文学创作与表述的基础素材和文化理念。5结语汉语言文学是复杂、系统化的文学体系，传统茶文化体系更是成为汉语言文学生动展现的重要素材。实际上，两者的关联性是互动性，所以汉语言文学是传播茶文化的重要素材，同时也是对茶文化理念的生动展现。对于传统茶文化来说，其在当前文化传承与创新进程中，需要选择合适的汉语言文学素材作为传承素材和载体，探究两种文化的融合机制，从而赋予其时代价值力和影响力。
参考文献
[1]李自国;万伟成;莫运平.关于大众化教育背景下地方高校汉语言文学专业建设的现状分析———基于浙江万里学院汉语言文学专业人才社会适应性调研[J].西南民族大学学报(人文社科版),2014,(19):143-145.
[2]张亚婷;陈静;李蕾.大众化条件下应用型本科院校专业人才分型培养的理论与实践———以江苏技术师范学院汉语言文学专业建设为例[J].浙江工业大学学报(社会科学版),2015,(15)123-125.
[3]徐文蕾;李若羽;王东.西部普通高校汉语言文学专业学生核心竞争力培养研究———以绵阳师范学院文学与对外汉语学院为分析个案[J].山东理工大学学报(社会科学版),2016,(11):182-183.
篇10：汉语言文学与传统茶文化的融合论文
结合汉语言文学的综合特点看，其中更是对人文理念和思维意识的集中展示，特别是在汉语言文学体系中，有着丰富多样化的文化内容，因此，在汉语言文学的文化表述和精神表达过程中，了解其中所包含的文化素材，则有着极为重要的价值。但是，我们也需要认识到在整个汉语言文学发展进程中，其作为一种文化素养上的合理教育和精神理念上的集中引导，因此，汉语言文学的实践性、应用性相对较差，所以需要注重选择合适的文化素材融入其中，从而真正提升其认知度和大众影响。茶文化作为我国传统文化体系中极为重要的组成部分，与汉语言文学的形成与发展之间有着极其重要的关联。特别是茶文化体系对汉语言文学体系中的文献著作、文学创作、汉语语言词汇等诸多内容有着重要影响。更重要的是茶文化作为一种植根于大众情感和生活的文化机制，因此，传统茶文化对汉语言文学的影响是深厚的，无论是具体、直接的文学素材创作，还是具体的创作理念和人文思维，都有着重要影响。如果对茶文化的具体内涵进行整体性分析，我们认为茶文化具体指的是在具体的茶叶产品种植过程中，所包含的茶叶采摘、加工制作、品读等等内容，茶文化体系中所包含的元素极为多样，比如茶道艺术、茶文化精神等等，茶文化不仅是我国传统文化的象征，更重要的是茶文化对我国各项文化元素都产生了实质性影响。以汉语言文学为例，其作为一种语言传播形式和文化理念的表现形式，我国浓厚的茶文化机制成为整个语言体系传播的重要素材，更是大众交流的'重要元素。茶文化是我国文化体系的主流元素，随着整个茶文化体系不断发展和演变，其对汉语言文学的发展产生了直接而深厚的影响。无论是汉语词汇内容，还是词汇的具体含义，都有着茶文化影响的“身影”。当然，随着茶文化体系发展不断成熟，其与汉语言文学之间的影响也日益深厚，所以不妨说两者呈现出“正相关”的关联性。例如，在茶文化发展最为成熟的唐宋时期，描述茶和茶文化的汉语言文学作品也更为丰富、多样。
篇11：通俗与传统文学作文
通俗与传统文学作文
提起文学，总是有种千言万语道不尽的感觉，就像是苍茫无尽的大海，你总是参不透它的里面蕴藏着多少秘密，当你想进一步深究它，又会觉得面对它，你是那么的无能为力，如同飘浮在海上的潜水者，手足无措中却又有一线希望，我总是抱着这样的想法走进文学，每次阅读总能给我全新的世界观、价值观。也可以这样表达，文学成就了我，而我现在也在努力的奋斗，给文学继续带来源源不绝的新生力量。
我们总会有这样的疑问，文学到底是什么？也许在几年前我们会说：文学是一种算不上很神圣，但又不可被亵渎的感情表达形式。也确实如同所说，文学是思想的书面语，如果说我们还有怎样的形式表达自己见解，了解古今中外的历史，文学是所选择的，最直接的方式。从先秦的《诗经》、《楚辞》、《左传》，到两汉时期的`《史记》、《汉书》，魏晋南北朝的《三国志》，陶渊明的诸多诗词，刘义庆的《世说新语》，再到唐宋元明清的诸多名家诗词，无一不是文学上的经典之作；也是通过鲁迅，我们知道文章可以这么写，巴金、老舍、朱自清、冰心通过文学被大家熟知，文学造就了他们，同时他们更造就了文学。文学的足迹遍布中国的上下五千年，早已深深的烙印在中国的发展史中，无法取代，不可磨灭。然而，随着时代的变化，文化好像也渐渐的失去了他的纯粹性，取而代之的，则是一些新兴词汇的问世，他们大量的占据了文学的地位，人们已经渐渐淡忘了文学该有的，更多的追求流行时尚，而在此同时，文学的力量已经远远比不上那些流行词汇，文学独特的魅力也越来越被人们所淡忘，传统文学渐渐淡出我们的视线，而所谓的通俗文学开始成为我们生活中的常见“风景线”。
所谓通俗文化，在我看来其实可以算作是文学中滋生体，如果说传统文学是被困在一个固定的框架中，那么通俗文学就是超出这个框架的表现，通俗文学的滋生来源社会，社会的一些潜在问题促使通俗文学的产生，就像是人们喜欢用动态的图片表现书中的文字，那么话剧就产生了，戏剧，电影也逐步产生，这些形式也从以往单纯的叙事，夹杂进了更多的东西，这也就是如今的电影只为追求经济效益，而忽略内在的文化，变得面目全非的原因。通俗文学早已不是文学本事的一种形式，更多的演变成为一种社会性的问题。
那句“神马都是浮云”无数次的在网上提起，紧接而来的是更加新奇的词汇：“鸭梨山大”、“有木有”、“给力”，道别再也不是再见，而换成了“886”、“白白”等等。事实中的内容也在网上随意篡改，从“恨爹不成刚”、“我爸是李刚”，到“羊羔体”，通俗文学已经大大的超越传统，走在了时代最前线。人们伸手不在碰触经典，而是着手于言情小说和穿越剧。从鲁迅，三毛退出我们的视野，到周杰伦，小沈阳的亮相；韩寒的一篇《诗人急了，不写诗了》很好的表达了现在文人的现状，如今的诗篇再也比不上苏轼的豪迈，柳永的细腻，李清照的浓浓情意，“诗人”这个称号也是对自己混乱萎靡生活的一个开脱。
我们不可否认这些是时代的进步产物，但我们在一味追求通俗时，离文学也越来越远，通俗文学是无法代替传统而存在的，或者可以说，我们应认清传统文学不可磨灭的重要地位。时代在进步，拥有新生事物再正常不过，但是同时，我们应掌握好尺度，还是应该忠于经典，经典流传了几千年，必定有它独到之处，比起那句“神马都是浮云”更值得去细细品读。
永远不会知道以后的文学将会如何发展，但我依然坚信：经典有着经久不衰的独特魅力，是不会随着时间的推移消失在历史进程中的。品读经典才能增加个人的文学修养，从而更好的完善自己，这是通俗文学永远不可及的。
篇12：汉语言文学论文
汉语言文学专业教学创新与探索
摘要：大部分汉语言文学专业都是在高校传统专业的基础上建成的，它有很强的广泛性，怎样成为世界要求的综合性人才，对该专业带来了很大的挑战，怎样在传承中得到有效发展，就是每个汉语言文学的教学人员必须正视的问题。
本文结合当前汉语言文学专业教学潜在的问题，希望从实践与探索中，进行精炼精讲，以此帮助学生提高课外积累与主动学习的能力，让师生积极参与到课题研究中，然后再结合研究优势与领域，开设多种选修课程，帮助学生拓展知识宽度与广度，这样才能不断提高人文素养。
通过不断实践与探索，探寻一条适合该专业的革新之路。
关键词：汉语言文学;探索;实践;科学;改革
一、传统的教学模式潜在问题
汉语言文学专业更多的是吸收之前文学和语言发展中潜藏的精华，它要求在现实教学中不断优化认知，而不是数典忘祖。
新形势下，我们要拥有与时俱进的态度，它要求我们充分应用已有知识解决社会问题，在学以致用的基础上，及时完成专业发展目标。
从汉语言文学培养目标来看：它还有一个更重要的目标，即：人文素养，怎样形成良好的人格品质，最后影响社会环境，推动社会发展，是当代汉语言文学专业必须思索的问题。
1、“满堂灌”的教学形式
当前很多高校文学课中，使用的依然是满堂灌的教学形式，老师不停的讲，学生更多的是被动的听，部分学生很可能做些无关紧要的事。
满堂灌作为汉语言文学老师的授课方式，有存在理由，首先是文学内容复杂，以一种剪不断、理还乱的状态呈现，授课时还会呈现出无限延伸的特性。
倾述欲望明显超过学生关注的语文，在老师口若悬河的过程中，并不是所有知识学生都能吸收。
该教学方式并没有确立学生主体功能，更不益于培养学习兴趣，更难以掌握知识。
2、创造能力被忽略
大部分高校，中文老师都是为完成书本内容而授课，外落实教学任务，忽略了自身创造力，很少真正掌握一堂课的学习内容，重要的是给学生正确的方式。
在现实教学中，学生都是被动听讲，没有思考内容。
在课堂上，缺乏小组讨论与交流，给学生的时间与空间是有限的，甚至连表达能力都会受损。
实习期间，就能看出该缺陷：很多学生不愿上台，甚至上台上哆哆嗦嗦很难讲出完整的话，严重影响了老师团队建设。
而创作能力则是最令人担心的部分，大部分学生都是被动接受知识，并没有自我创作，也没有创作动力，这样很难塑造出作家，这类现象都说明汉语言文学还需进一步优化。
3、老师不重视交际能力
就业是当代大学生的核心目的，若在大学课堂中，老师没有对这方面进行指导，学生就业就会陷入困境。
随汉语言文学专业侧重理论讲解，但本身缺少社会实践。
相对的讲，该专业在文科中属于客观的，就业宽泛，但在高校依然缺乏实践水平，很大原因是老师教学存在问题。
在教学期间，大部分学生没有预习，在学生没有查询典籍的情况下就讲述课本的思想含义、流派特性与历史价值，都是不科学的，学生只得机械总结老师的教学内容，在考试之际，他们只得用几天时间来突击笔记。
从整个学习过程来看：这种学习模式是功利的，没有真正掌握知识。
二、新形势下对汉语言文学专业的分析
1、“为己之学”的教学态度
最早在先秦时代提出，它指出学习不是功利，更多的是提高自己，优化道德素养，要求主体学习人员在学习期间具备良好的精神状态。
之所以强调这一点，是因为它在汉语言文学教学期间，该观点依然有很强的现实意义，它体现在审美与学习活动中，要求我们从各方面提高学习兴趣，从自我学习中获得成长，这种成长也是发自内心的，它是精神上的享受。
在不断训练的过程中，让他们自觉投入学习中，这样才是合格学生。
2、优化并创新课程框架
1)确立汉语言文学培养目标，结合学生的现实情况拟定切实可行的计划;2)突出新课程体系与特色，在专业人才与职业人才相结合的情况下教学;3)结合汉语言文学就业目标，在展现实用性的基础上，对相关专业增加实践比例，同时增加课程植入与引进力度。
三、新形势下做好汉语言文学专业教学与实践工作
截至今日，汉语言文学专业在实践探索中也得到了很大的发展，具体体现在以下方面：
1、改变不合时宜的教学方式，形成以生为主的模式
转变传统教学模式，也就是突破一言堂的教学形式，学生作为整个课堂的主体，课下学生要主动浏览该章节涉及的名著。
老师在规定时间讲解课堂知识点，然后再将剩余时间与空间给予学生，在该时间段学生可以随便质疑，对某个特定观念进行讨论与辩证。
从交流中获得新观念，以此提高自我表达力，这样才能学到他人的优秀观念。
2、改变传统教学形式，探究性、开放性教学
教学形式上，要主动改变传统教学模式。
汉语言专业中，转变之前一步到位的教学形式。
探究式教学，是在老师的引领下，主动参与到学习中，让学生带着兴趣看原著，进而发现、提出、解决问题，这样才能不断改善专业素养，提高解决问题的水平。
3、让学生参与到课题研究与分析中
在高校教学中，老师必须主动承担起科研与教学工作，在科研的同时，让学生参与其中。
虽然他们的知识储备有限，但老师能主动借鉴观念。
在这种学习模式中，主动查询资料，总结观点，提炼知识。
在学生主动参与的过程中，进一步优化科研工作，这样才能提高主动学习能力。
四、结语在社会经济迅速发展的今天，传统教学暴露了很多缺陷，这也让改革势在必行。
从整个发展与改革之路来看：它必须不断吸收教学理念，在与时俱进的过程中，充分运用多元化、现代化工具与思路，对汉语言专业进行改变，这样才能帮助学生提高自主学习水平，在学习中提高自我价值。
从社会的层面来看：也只有这种安排，才能让教育人员真正接受任务。
参考文献
[1]浅析汉语言文学专业就业教育创新[J].顾路路.新西部(理论版).2016(04)
[2]浅谈对提高汉语言文学专业应用性问题的分析[J].何静.才智.2015(14)
[3]浅论汉语言文学专业学生创新能力的提高策略[J].李晶晶.赤子(上中旬).2015(21)
篇13：现当代文学论文
《白鹿原》的悲剧美学意义
【摘 要】《白鹿原》作为一部描绘“民族秘史”的长篇小说，通过写具体的人物命运在历史大河中的沉浮，生动地揭示了历史发展的内在的隐秘的逻辑性，具有悲剧美学意义。
【关键词】陈忠实;《白鹿原》;悲剧性
陈忠实在《白鹿原》的一开始就引用巴尔扎克的话：“小说被认为是一个民族的秘史[1] ”。
在中国乡村这块既保存精华又藏污纳垢的深厚土壤上，作为“一直负载着这个民族精神和心理上最辉煌和最痛苦的记忆 [2] ”，最能体现一个民族的核心价值与观念。
近一个世纪以来，社会风起云涌，关中这块土地上发生了诸多大事，陈忠实以40万字的宏大叙事为我们呈现了近现代转型期的中国“民族秘史”的一隅，演绎了传统文明遭遇现代文明时所导致了一系列的悲剧。
然而，正如陈忠实所说：“所有悲剧的发生都不是偶然的， 都是这个民族从衰败走向复兴复壮过程中的必然 [2] ”。
一
《白鹿原》在整体上具有极强的社会文化悲剧色彩。
它所反映的20 世纪上半叶， 正是中国历史处在黎明之前的黑暗时期。
在《白鹿原》中，我们能强烈地感受到“静与动，稳与乱，空间与时间这些截然对立的因素被浑然地扭结在一起所形成的巨大而奇异的魅力[3] ”。
清末明初之前，古老的白鹿原伫立在关中大地上，几千年如一日，传宗接代，生死轮回。
然而，时代的飓风扫过白鹿原的上空，震动了这个古原的内部结构，原始生活的秩序被打乱，安稳的日子没有了，小农经济所固守的封闭性和被压抑的强大破坏性， 在名利面前显示出前所未有的残酷性，战祸不已，瘟疫横行，生灵涂炭，各种政治力量此消彼长，恩怨难了，整个白鹿原成了一个鏊子。
传统儒家文化在与现代文明的相互激荡中岌岌可危，矛盾横生。
人们难以再获得以往精神信仰的自足，精神世界发生严重裂变，固有的文化心理结构被转变，被颠覆，失去了平衡性，而新的心理文化结构尚未被建立，人们普遍陷入价值观丧失指挥效益的迷茫中。
我们基本可以认定，《白鹿原》具有极强的寻根意味与悲剧色彩，寻找的恰恰是以儒家文化为代表的中国文化规范中所隐藏的生命活力及深埋在儒家文化厚实土壤中的劣根性。
《白鹿原》在整体文化上的悲剧性体现在：作者一方面有意回归儒家文化，认同儒家文化所塑造的白嘉轩式的理想人格，譬如白嘉轩一生做事为人光明磊落，恪守耕读传家古训，仁义为本;另一方面又看出儒家文化在本质上的虚伪性和残酷性，尤其是对中国妇女的身心残害，譬如人格神白嘉轩拒绝黑娃媳妇进祠堂，维护阶级等级制度(惩罚小娥狗蛋却忽视罪魁祸首鹿子霖)等。
这种封建传统文化所造成的历史无意识杀人群体对人的欲望尤其是作为人的女性的欲望的扼杀的本质与鲁迅所揭示的封建礼教的吃人本质(主要指女性被吃方面)有异曲同工之妙，它们共同为消解女性异化，反对男权中心文化做出了贡献。
二
在具体的人物形象塑造上，《白鹿原》根植于现实与历史的土壤，真实地刻画了人性的复杂多变，揭示了人物命运悲剧的深刻性和必然性。
白嘉轩作为中华文化正统人格的代表，突现在作品中，意义重大。
这个人物，可以说，“他本身就是一部浓缩了的民族精神进化史[2] ”。
“他的身上，凝聚着传统文化的负荷，他在村社的民间性活动，相当完整地保留了宗法农民文化的全部要义[2] ”。
他的 “挺得太直太硬[1] ”的腰杆这一意象在作品中具有很深的象征意义。
他具有极强大的人格和心理素质，精明，坚韧，豪狠，宽容，恪守戒律，一丝不苟，对待长工宅心仁厚，对待黑娃宽容有度，对待小娥心狠手辣。
“他的顽强的`存在本身，即无可置疑的证明，封建社会得以维系两千多年的秘密就在于有他这样的栋梁和支柱们支持着不绝如缕[2] ”，白嘉轩的悲剧是民族传统文化的悲剧。
固然他的思想是保守、倒退的，但他的人格是充满沉郁的美感的，具有充分的精神价值，正是这些有价值的东西却要被这时代所革除，从而显示出浓厚的悲剧性。
“黑娃”在该著作中也是一个值得研究和反思的人物形象。
他具有原始的生命力和冲动力，天然的阶级性和反抗意识。
可以说前期的黑娃可亲可爱可敬可怜，为了婚姻自由违反家族父命，为了朋友拔刀相助，后期的黑娃回归传统，娶了知书达理的秀才女儿过着清心寡欲的日子，忏悔自己前半身的误入歧途，重新跪回白家祠堂，但最终却为钻入革命阵营的投机分子所害。
究其回归传统之原因，当然有黑娃革命失败后心灰意冷，信念倒塌的缘故，更多的估计还在于其阶级立场的模糊性和妥协性，这不得不说是一个遗憾。
这一人物形象的悲剧性集中表现在：儒教传统对其叛逆性格的消解以及混入革命队伍中的丑恶势力对其生命的毁灭。
这不只是人格命运的悲剧，更是文化的悲剧。
白孝文这个徘徊于传统文明与现代文明的逆子，较之黑娃，二人思想发展均有大转变，但令人值得玩味的是黑娃是从现代文明回归传统文明，而白孝文却是尽数遗弃传统文明，加入现代文化的负面潮流中。
白嘉轩素来把家族家庭教育视为头等大事，为了培养族长接班人，言传身教，深夜讲解“耕读传家”匾额，责令儿子入山背粮，孝文在父亲的耳提面命下，终于从精神到行动都堪称新一代接班人了。
然而人性是最复杂的东西，内心深处的恶的一面就如同潘多拉的盒子，一打开便无法无天。
田小娥的诱惑使得这个才德兼备的理想接班人滑入了堕落的深渊。
从中我们可以看出传统教育的脆弱及对人性过度压抑的一面。
白孝文的悲剧是触目惊心的，传统文化在其身上彻底失落了。
陈忠实先生在《白鹿原》中刻画的人物形象，由于坚持从民族文化性格入手，注重对文化心理结构的剖析，故而真实、深刻，尤其是关于传统与现代的文明冲突的揭示，对于刻画民族灵魂的裂变是至关重要的。
三
悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性。
悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往表现为因对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动。
在这个古原上，民族主体们在遭遇到苦难与毁灭时，他们表现出来的是超乎寻常的对命运的抗争意识和坚毅的行动意志。
天灾人祸，饥饿瘟疫阻止不了生命的生生不息;宗族制度与宗法文化的顽固冷酷扼杀不了民族主体们的羞耻心和是非感;即使命运陷他们与苦难或毁灭境况之中，他们也敢于拼死抗争，九死不悔。
古原折磨、煎熬着它的“存在者”， 甚至不惜死亡的威胁，小娥、仙草、孝文媳妇、鹿三、白灵、鹿兆海和黑娃等均在这片原上昙花一现，归于灭亡。
这些灭亡，触目惊心，它通过“无”让人看到“有”的价值，那就是不灭的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发及自我保护能量的最大发挥。
《白鹿原》展示了历史主人公们在灾难与命运的打击面前永恒的抗争意识，传达出一个民族在反抗宇宙的意志，反抗大自然的威胁，反抗命运的挑战，反抗传统文化对人性的极端冷漠和追求自我价值的实现等方面的厚重的悲剧意识与民族精神。
结 语
作家在《白鹿原》中所坚持的文化立场和价值观念是矛盾的，但在终极意义上，它还是对人类更好地生存在这个世界上起有救助作用的。
可以说，“《白鹿原》是一个整体性的世界，自足的世界，饱满丰富的世界，更是一个关照我们民族灵魂的世界[2] ”。
陈忠实的《白鹿原》，其悲剧美学意义可谓深邃而难以言尽，极大地丰富了当代文学的美学风格。
【参考文献】
[1]陈忠实.白鹿原[M].北京：作家出版社，2009.
[2]雷达.废墟上的精魂[A].陈忠实资料研究[M].济南：山东文艺出版社，2006.
[3]陈忠实.寻找属于自己的句子[M].北京：北京大学出版社，2011.
★ 汉语言文学论文
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