【导语】“钟无艳”通过精心收集，向本站投稿了9篇苏轼《答秦太虚书》阅读答案及原文翻译，以下是小编整理后的苏轼《答秦太虚书》阅读答案及原文翻译，欢迎阅读分享。
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篇1：苏轼《答秦太虚书》阅读答案及原文翻译
苏轼《答秦太虚书》阅读答案及原文翻译
答秦太虚书
苏轼
轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如？
轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。
又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度。当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。
寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。
初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。
所居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！展读至此，想见掀髯一笑也。
岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣，轼再拜。
（选自《唐宋八大家文章精华》，有删改）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A.又承见喻，中间得疾不轻喻：开导
B.度囊中尚可支一岁有余度：估量
C.吾事岂不既济矣乎济：成功
D.岁晚苦寒，惟万万自重惟：希望
5.下列句子全都能表现苏轼达观、开朗的人生态度的一项是（3分）
①吾侪渐衰，不可复作少年调度②自非废放，安得就此
③事已则心返，自不能废矣④至时别作经画
⑤棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽⑥载书万卷随行，喜借人看
A.①⑤⑥ B.②③⑥ C.①③④ D.②④⑤
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.本文是苏轼谪居黄州后写给秦太虚的一封回信，信中真切记述了自己这段时期内的生活情形与精神状态，给人以亲切之感。
B.苏轼向道观借了三间房，准备到那里闭门静修四十九天，用道书方士所说的方法静心养生，并让秦太虚也注意修炼身性，关心备至。
C.苏轼十分赏识秦太虚的才华，劝导他努力去写见识高超、有实用价值的文章，不必舍本逐末追求仕途的发展，感情极深厚。
D.在黄州时，苏轼虽然经济拮据，生活俭朴，但他并不显得消沉，而是随遇而安，他时常寄情山水，交友游乐，充满生活情趣。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
①太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？（4分）
②寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。（3分）
③初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。（3分）
答案：
4.（3分）A（喻：告诉）
5.（3分）D（①写苏轼的身体状况；③设想太虚修炼后的情景；⑥写的是胡定之，与苏轼无关）
6．（3分）C（“不必舍本逐末追求仕途的发展”与原文“但旋作此书，亦不可废应举”文意不符）
7.（10分）
（1）太虚（你）将来一旦受到官务的束缚，想求得四十九天的空闲，又哪里能再次得到呢？
评分建议：4分。“一”“为……所”、反问语气各1分，句意通顺1分。
（2）（你）寄给我看的诗文，都十分高超，美妙到极点，娓娓道来而有一种逼人的力量。
评分建议：3分。“示”“胜绝”“娓娓焉来逼人”各1分。
（3）（我）刚到黄州，薪俸已经断绝，（家中）人口却没有减少，我心里对这件事十分担忧。
评分建议：3分。“廪入”“少”“私”各1分。
译文：
苏轼启：五月底，我弟弟来到这里，（从他手中）得到你写给我的信，（你）慰问的情谊十分深厚。近来天气进入初寒季节，你生活得怎么样？
我寄居在这里，大体上还过得去。但我弟弟刚到筠州，就失去了一个女儿，而我的一位老奶妈也去世了。悼念他们的心情还末消退，又得到家乡来的消息，说我的堂兄太子中舍（苏不欺）在九月份去世了。我身处他乡，身体衰弱有病，眼见的都是使人感到凄凉的事物，想来我的命就是如此的脆弱。
又承蒙你告诉我，你中间有段时间得病不轻，暂且使人高兴的是你又恢复了健康。我们这些人渐渐衰老了，不能够再像年轻时那样对待自己的身子，应当赶快采用道书写方士说的办法，加强养身方面的修炼。我被贬住在这里没有事做，稍微了解一点养生术。现已借到本州天庆观三间道堂，冬至后就住到里面去，过四十九天才会出来。假如不是被贬官、遭到放逐，我怎么能有这样的机会养炼呢？太虚（你）将来一旦受到官务的.束缚，想求得四十九天的空闲，又哪里能再次得到呢？应该趁现在有空闲去做。做时，只要选择平时所谓简明扼要、容易做到的方法去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以外，不做别的事，只要满了这期限，养身的根基就建立了。从此以后，纵然再出来处理人世间的事务，事情办完了，心情又会回到原来的闲静状态，（修炼身性的事）自然不会废止。
（你）寄给我看的诗文，都十分高超，美妙到极点，娓娓道来而有一种逼人的力量。太虚你免不了要去求官位俸禄，将要通过参加科举考试去追求，参加科举考试不一定能实现愿望。我私下替你考虑，应该多写书，像你给我看的论兵和论盗贼等几篇文章就很好，就像这样写它几十篇，那就是见识高超又切于实用的，但不必涉及当今的时政。只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加科举考试的准备工作。
刚到黄州，薪俸已经断绝，人口却没有减少，我心里对这件事十分担忧。只好尽量节俭，每天费用不准超过一百五十钱。每月初一就取出四千五百钱，把它分成三十份，挂在屋梁上，每天天一亮就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来。未用完的钱仍然用另外的大竹筒装好贮存起来，用来招待客人。估计袋中的钱还可用一年多，到时候再另想办法了。
我住处的对岸武昌，山水美妙到了极点。有位老家在蜀地的王生住在城里，我过江后常常因为风涛阻隔，不能马上回家，王生能为我杀鸡煮饭，甚至几天他都不厌烦。又有一位潘生，在樊口开有酒店，可以划船直接到他店旁，虽是乡村酿的酒，自是味醇汁酽。岐亭监酒胡定之，随行带有万卷书，喜欢借给人看。黄州官署的一些官员，家家都会做吃的东西，很喜欢举行宴会。你看这些情况，我的生活难道不是已经过得去了吗！你打开信纸读到这里，我想象得出你一定笑得须髯都会抖动起来。
年底天气十分寒冷，希望你万万自己多加保重。夜里酒喝得多了点，字写得不像样子，不要怪罪，不要怪罪！不一一说了。苏轼再拜。
简析：
本文系苏轼于元丰三年（1080）被谪黄州时写给友人秦观的一封回信。信中以谈家常的方式，真切地记述了自己初贬黄州时的生活境遇与精神状态。特别在谈到黄州的人情交往，记述了作者与当地友人的亲密关系，同时也显示了作者坦荡的胸襟与洒脱开朗的性格。
篇2：《答秦太虚书》原文及翻译
《答秦太虚书》原文及翻译
原文：
轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如?
轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。
又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度。当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。
寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。
初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。
所居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！展读至此，想见掀髯一笑也。
岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣，轼再拜。
（选自《唐宋八大家文章精华》，有删改）
译文：
宋绶，赵州平棘人。宋绶性格孝顺恭谨又清正耿直，言行非常有规律。还是很小的时候，手里从不拿钱。家里藏书有万余卷，亲自校对书籍以正误谬，通晓经史百家。他小时就非常聪明机警，额头有奇骨，深受外祖杨徽之器重。徽之无子，家里的藏书全都给了宋绶。宋绶的母亲也有文化，常常亲自教化，因此文章深受当时崇尚。十五岁的时候，皇帝召来面试中书，真宗喜爱它的文章，升为大理评事，任其在秘阁读书。大中祥符元年，又在学士院面试，任集贤校理，与他的父亲宋皋职位相同。
当时太后掌权，五天到一次承明殿，垂帘断事，当时仁宗不曾单独面对众臣决事。宋绶上奏说：“唐先天中年，睿宗做太上皇，五天接受一次群臣朝拜，处理国家要务，任命三品以下的官员，裁决刑罚。我们应该遵奉先天旧有制度，让群臣到前殿奏对，除非国家大事，任免官员都到前殿听旨。”奏书呈上，违背了太后的旨意，改任龙图阁学士，后又调出朝廷任职应天府。太后驾崩之后，皇帝深思宋绶所言，召令还朝，将要重用，当时宰相张士逊阻止了这件事，后任翰林侍读学士。
当时有诏令停建各种寺观，章惠太后拟把旧宅改建为道观，谏官和御史上言这件事。皇帝说：“这是太后的私有财产，谏官、御史想求取好名声吗？”宋绶劝谏说：“他们怎能知道太后的所作所为啊，只是看见大兴土木有违最近的诏令，就上书表述自己的观点。再说事情也有嫌疑之处，他们还能指出过错。如果陛下有大的过错，即使近臣不说，也能传播到各地，而成为圣明政治的拖累，怎么可以忽略呢。太祖曾经说太宗被谏官诋毁，也不认为是羞愧的。哪如举动没有过错，使他们没有什么可以说的呢？”
郭皇后被废弃，皇帝让宋绶拟制诏令：“应当追求德绩，来适合天下母亲的表率形象。”不久就有近臣拉来陈氏富人家的女子入宫，宋绶说：“陛下您竟然打算用卑贱的女子居于中宫，这不和以前的诏令相违背吗？”几天以后，王曾入朝奏对，又上奏陈述自己的观点。皇帝说：“宋绶也这么说。”当时大臣相继有论奏的，终于搁止了这件事。
皇帝年轻，天下长时间无事，宋绶忧虑皇帝宴饮欢乐加剧，于是说：“人的内心往往在长久安定的时候变得安闲，那么祸害就会在所忽略的方面滋生出来。所以，应该在没有事情的时候就严加防范，在坏事还没有萌芽的'时候就消除它。事情发生了才反应，不也太危险了吗？我希望在思想言行方面整训百官，不因为太平而懈怠。”又上书说：“统率部下的方法有三：遇事就重视坚守节操，面对机会重要的是立即决断，最初计划应该尽可能严密。能够坚守那么奸邪之人也不能改变你的志向，能够决断那么邪恶之徒也不能迷惑你的行为，能够缜密那么凡事也不会阻挠你。希望陛下考虑！至于深居闲暇时，习性爱好是用来调理六气的，布散调适是用来顺应四时的，调养好贵体，这是国家的福运啊。”连续升迁任吏部侍郎。
当时宰相吕夷简和王曾的观点常常不同，宋绶常常认可夷简的观点，参知政事蔡齐偶有异见，有时政事迟疑不决，于是四个人都被罢官。宋绶凭着尚书左丞、资政殿学士的身份留在侍讲筵。
无昊反叛，刘平、石元孙或战死或被俘，皇帝把亲自书写的诏令颁赐给未在朝的人，征询作战的策略。宋绶谋划了十件事情献给皇上。于是再次被召任职枢密院事，升任兵部尚书、参知政事。当时宋绶的母亲还健在，宋绶生病之后，便不再处理政务，生活起居自食其力，自己筹划安排身后之事。
篇3：苏轼《答李琮书》原文及翻译
苏轼《答李琮书》原文及翻译
原文：
国之用兵，正如私家之造屋。凡屋若干，材石之费，谷米之用，为钱若干，布算而定，无所赢缩矣。工徒入门，斧斤之声铿然，而百用毛起，不可复计，此虑不素定之过也。既作而复聚粮，既斫而复求材，费必十倍，工必不坚。故王者之兵，当如富人之造屋。其虑周，其规摹素定，其取材积粮皆有方，故其经营之常迟，而其作之常速，计日而成，不愆于素，费半他人，而工必倍之。
今日之策，可且罢诸将兵，独精选一转运使及一泸州知府，许法外行事，与二年限，令经画处置，他人更不得与。多出钱物茶彩，于沿边博买夷人粮米，其费必减仓卒夫运之半。使辩士招说十州五团晏州六县水路十二村罗氏鬼主播州杨贵迁之类，作五六头项，更番出兵，以蹂践乞弟族帐，使春不得耕，秋不得获。又嘉、戎、泸、渝四州，皆有土豪为把截将，自来雇一私兵入界，用银七百两，每得一番人头，用银三十两买之，把截将自以为功。今可召募此四州人，每得二十级，即与补一三班差使。如不及二十级，即每级官与绢三十匹。出入山谷，耐辛苦瘴毒。今若召募诸夷及四州把截将私兵，使更出迭入，但能积日累月，戕杀其丁壮，且使终年释耒而操兵，不及二年，其族帐必杀乞弟以降。
承问及王天常奉职所言边事。天常父齐雄，结发与西南夷战，夷人信畏之。天常幼随其父入夷中，近岁王中正入蜀，亦令天常招抚近界诸夷，夷人以其齐雄子，亦信用其言。向尝与轼言泸州事，所以致甫望乞弟作过如此者，皆有条理可听。然皆已往之事，虽知之无补。又似言人长短，故不复录呈。
译文：
国家打仗，正如同自家造房子。总计房子的数量，材石的费用，粮食的费用，用钱的数量，布筹运算而定，没有什么有余和不足了，工人们进门，斧斤的声音作响，而兴起之事如毛一样众多，不可以再去计算，这些考虑（事起之后再考虑）是不预先确定的过错。已经开始劳作却又开始收集粮食，已经砍树了却又去寻找木材，费用必定是（预算的）十倍，功效一定不能持久。所以君王用兵，就如同富人造房子。他考虑周到，他规划筹谋已经预先确定，他收集木材储备粮食都有方法，所以他准备常常缓慢，但是他劳作常常迅速，可以数着日子等待其实现，不超过预定的计划，花费是其他人的一半，但是功效却是别人的双倍。
现在的策略，可以暂且停止各将的军队，只精心挑选一位转运使和一位泸州知府，允许他们便宜行事，给予他们两年的期限，让他们筹划安排，其他人却不能参与。多拿出些钱物茶彩，在沿边地带广泛地买取中原以外各族百姓的粮米，它的费用会减少为仓促之时人力运输费用的一半。派遣能言善辩的人招纳游说十州五团晏州六县水路十二村的罗氏鬼国的第七世播州侯杨贵迁这类人，当作五六名头领，轮流出兵，来践踏乞弟部落，让他们春季不能耕种，秋天不能收获。另外，嘉、戎、泸、渝四州，都有当地的豪强为把截将，自行雇佣了一支私人部队入界，用七百两白银，每得到一个乞弟人的首级，就用三十两白银收购它，把截将自认为有功劳。现在可以招募这四个州的人，每到二十个，就给予补充一个三班轮换的差使。如果不到二十人，就每个人官费给予三十匹绢。（这些人）出入山谷，禁得起辛苦瘴毒。现在如果招募各民族的兵士和四个州把截将的私人军队，使他们轮流进出，只要能长年累月这样做，戕杀了乞弟人的丁壮，而且让乞弟人终年放下农具而拿起武器，不到二年，乞弟的族人一定会杀乞弟来投降。
又承蒙您问到王天常工作时所说的`边事。天常父齐雄，少年时和西南夷人交战，夷人相信敬畏他。天常自幼跟随他父亲进入少数民族中心地带，近几年王中正进入蜀地，也叫天常招抚靠近边界的各个少数民族，少数民族因为他是齐雄的儿子，也相信他的话。他以前曾和我说泸州的事，导致起初埋怨乞弟像这样的错误做法的原因，都有办法可以处理。然而，这些都已经是过去的事情，即使知道也没有办法补救。又好像说别人的是非，所以不再复述呈报。
篇4：苏轼《答毕仲举书》的阅读答案及原文翻译
苏轼《答毕仲举书》的阅读答案及原文翻译
答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。
（选自《苏轼文集》，有删改）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.且审比来起居佳胜
比：最近
B.是天相子也
相：祐助
C.刍豢满前 豢：饲养
D.则有间矣 间：差别
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A.①欣然而笑
②本期于静而达
B.①晚食以当肉
②仆常以此自疑
C.①若农夫之去草 ②譬之饮食龙肉也
D.①其味与八珍等 ②抑尚与仆辈俯仰也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（4分）
（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（4分）
4.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）
参考答案
1．（3分）C（家畜，此泛指各类家畜的肉）
2．（3分）D（A项：①连词，表修饰；②连词，表并列；B项：①连词，表目的；②介词，因为；C项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义；D项：介词，同。）
3．（1）（4分）我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。（“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。）
（2）（4分）求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的。（“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。）
4.（4分）①就苏轼被贬一事表示慰问；②告知苏轼自己的生活近况；③对苏轼的生活情况表示关心；④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。
（每点1分，答出4点即可。）
参考译文：
转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。
我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？
偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。
你所说的'研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。
我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。
你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。
篇5：苏轼《答毕仲举书》原文及翻译
苏轼《答毕仲举书》原文及翻译
原文：
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）
译文：
转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。
我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？
偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。
你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的`人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。
我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。
你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。
篇6：《答李端叔书》阅读答案及原文翻译
《答李端叔书》阅读答案及原文翻译
答李端叔书
（宋）苏轼
轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以仿佛其为人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，犹可阔略，及足下斩然在疚①，亦不能以一字奉慰，舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递②中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。
足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？
不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜③、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。
轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策。其实何所有？而其科号为“直言极谏”，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知既以此得因以为实能之故至今坐此得罪几死所谓“齐虏以口舌得官”直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，谗说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。
木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。
自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。
【注】①斩然在疚：卧病在床。②递：驿站传递。③昌歜：菖蒲根的腌制品。又称昌菹。
8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 一至于此
B. 而二子独喜见誉
C. 坐此得罪几死
D. 必喻此意
一：全
见：“我”
坐：因
喻：明白、理解
9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是
A. 而足下 终不 弃绝
B. 不应 轻许 与人
C. 辄自 喜渐 不 为人识
D. 以取妍 于人
九国 之师 逡巡 而不敢 进
则与斗卮 酒
阉竖 恐终 为其患
必得 约契 以报太 子也
10．把第 I 卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。（4 分）
（2）此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。（4 分）
11．第 I 卷文言文中，作者对人们的赞许有哪些反应？其原因是什么？请根据文意概括回答（5 分）
参考答案
8、A（应为“竟然”）
9、D（A 表转折/表修饰；B 称赞/给；C 被/成为；D 均为表目的）
第Ⅱ卷（非单项选择题 共 123 分）
10、（1）我常常惊讶（于）现在的人们过于看重我，现在您又像这样称赞（我），（这就）越
发不是我的真实情况了。
【评分标准】大意正确 2 分, “怪”、“其实”翻译正确各 1 分，共 5 分。
（2）这封回信虽然不算文章，但随心写来，不知不觉话累积成长篇了，（先生您）也不
必给别人看。
【评分标准】大意正确 2 分, “（此）书”、“累幅”翻译正确各 1 分，共 5 分。
11、（1）不安、自嘲、反省。（2）曾因文章得罪而心有忧惧，唯恐为声名所累。
【评分标准】（1）“不安”、“自嘲”、“反省”每个词 1 分，共 3 分；（2）“因文章得罪而心有
忧惧”1 分，“唯恐为声名所累”1 分，共 2 分。意思对即可。
二：
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．亦足以仿佛其为人矣 仿佛：好像。
B．无一字见及 见：动词前，表示自己。
C．复创相推与 与：称赞。
D．必喻此意 喻：明白、理解。
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．而足下终不弃绝 终苟免而不怀仁
B．遂欲以移之众口 曼辞以自饰
C．辄自喜渐不为人识 念谁为之戕贼
D．以取妍于人 其制稍异于前
18．下列对原文有关内容的`概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者感于李端书对自己的殷殷关切而作此文，又谆谆告诫他，各人自有喜好，不必受别人的影响而对自己赞誉有加。
B．作者认为自己以往那些品评古今人物、纵论为政是非的策论文章，其实都不过是书生的泛泛空论，没有什么实际的意义，恰恰是应试科举养成的毛病，实在不足称道。
C．谪居期间，作者唯恐为声名所累，混迹于普通百姓中间，别人不识则喜，李端书赞誉则忧，足见因写文章获罪一事对他心灵的打击很大。
D．本文感情真挚，主要采用直抒胸臆方法，表达了自己已厌倦官场游戏，淡泊利禄声名，醉心田园山野的乐趣。三处比喻手法的运用也通俗、贴切，形象生动地传达苏轼丰富的内心情感。
19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
人 苦 不 自 知 既 以 此 得 因 以 为 实 能 之 故 至今 坐此 得 罪 几 死 所 谓 “齐虏 以 口 舌 得 官” 直 可 笑 也
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
(1) 不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。（3分）
(2) 无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？(4分)
参考答案：
16．A（此处“仿佛”为“揣摩大概”或“想象”之意）
17．A（表转折，却。B介词，把；介词，用。C表被动；动词，此处为“引发”之意。D介词，从；介词，比。）
18．D（说“醉心田园山野的乐趣”不对，作者主要还是因文章得罪，希望混迹众生，不为人所识以避祸，联系后文，连此信也不愿示人，可知心有忧惧，始终惴惴。）
19．人苦不自知／既以此得／因以为实能之／故至今／坐此得罪几死／所谓“齐虏以口舌得官” ／直可笑也。
20．(1) 我被别人憎恨，可是唯独这两个人喜欢赞扬我，就像一个人喜欢吃昌歜羊枣，是不容易问他这样的原因的。
(2) 您恐怕是只听到我名声没有考察我的实情，只采取了花朵没有摘取果实？还是想要从我的这些“病态”中有所收获？
【文言参考译文】
苏轼顿首再拜。 我）听说足下的名字很久了，又常常在朋友那里读到您作的诗文，虽然见的还不算多，也足以想象您的为人了。平常没有书信往来问候， 我对您的）怠慢之罪还可以宽恕，可是等到您卧病在床了，也没有只言片语来慰问您，（这就不可饶恕了）。倒是我弟弟子由来，先捎来先生的书信，（即便如此我）又犯懒没有立即回复，（我）愚顽迟钝没有礼貌，竟到了这个地步，可是您始终不抛弃我，不和我断绝朋友关系，从驿递中再次得到您的亲笔信，（您）对待我更加尊重，看了您的信真令我脸热汗流啊。先生才华横溢见识高明，不应该轻易赞许一个人，莫非您是采纳了黄庭坚、秦观这些人的话，您真以为是这样吗？我被别人憎恨，可是唯独这两个人喜欢赞扬我，就像一个人喜欢吃昌歜、羊枣，是不容易问他这样的原因的。如果认为这两个人的口味不对，那样是不行的，可是如果把他们的口味强加为众人的口味，又更加不行了。
我年少时读书写文章，不过专门为了应对科举罢了。进士及第之后，又贪得无厌，去考什么制策，我实际上有什么才能？制策的科号叫“直言极谏”，所以我常常纵论古今，评论是非，不过是来应和这个科名罢了。做人苦于没有自知之明，我已经得到了这个官，于是就认为自己有经天纬地的才能，所以到现在，因此犯罪几乎死掉，这就是人们所说的“齐人娄敬凭借能言善辩得到官职”，实在可笑啊！然而世上的人于是就认为我苏轼直言进谏是想要确立（与变法派）不同（的政治主张），那就错了。虚妄地谈论为政的利害得失，这正是制科人的不良习气。譬如候鸟时虫自鸣自唱， 对于治理国家）哪里谈得上什么损害和帮助。我常常惊讶（于）现在的人们过于看重我，现在您又像这样称赞（我），（这就）越发不是我的真实情况了。
获罪以来，我努力地封闭自己。常常穿着草鞋，驾着一叶扁舟，放浪形骸于山水之间，与乡野的樵夫渔民一起，常常被路上碰见的醉汉推搡诟骂， 每遇到这种情况）我就很高兴自己渐渐不被人认识了。平生亲友没有只言片语寄给我，即便我写信给他们，他们也不回复，大多还在暗自庆幸免受我连累。（在这种情况下）您又开始来赞扬我，这特别不是我期望的。树上有木瘤，石头上有晕斑，犀角有洞腔，以此来取悦于人，这都是事物的病态。被贬以来，无事可做，我默默地深自反省，回首我这三十年来的所作所为，大多都是这种病态啊。先生知道的都是过去的我，不是现在的我。您恐怕是只听到我名声没有考察我的实情，只采取了花朵没有摘取果实？还是想要从我的这些“病态”中有所收获？这件事不当面讲不能尽言其详。
自从我犯罪后，就不敢再轻易提笔作文。这封回信虽然不算文章，但随心写来，不知不觉话累积成长成篇了， 先生您）也不必给别人看。一定要明白我的这个意思。一年快过完了，现在十分寒冷。希望您千千万万要节制悲伤的情绪努力饮食。好了，不再一一地说了。
篇7：苏轼《赤壁赋》阅读答案和原文翻译
苏轼《赤壁赋》阅读答案和原文翻译
苏轼《赤壁赋》
原文
壬（rén）戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．苏子愀然，正襟危坐 危：端正
B．山川相缪，郁乎苍苍 缪：盘绕
C．况吾与子渔樵于江渚之上 渚：江边
D．侣鱼虾而友麋鹿 友：友好
2．下列对选文第一段文字的理解和赏析，不恰当的一项是
A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。
B．作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。
C．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。
D．作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己才智过人、足称“一世之雄”的豪情。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。
B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者韵感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。
D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的`宇宙观和人生观。
4．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（王羲之《兰亭集序》）（3分）
（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之罕至焉。（王安石《游褒禅山记》）（3分）
（3）尽吾志也不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）（4分）
【参考答案】
1.D(友，意动用法，以……为友。)
2. D（“意在抒发自己才智过人、足称一世之雄的豪情”错，这些描写流露的是不能像古人那样建功立业的苦闷。）
3.C（“表现了一种浪漫主义思想”错，应该是“表现了一种虚无主义思想和消极的人生观”。）
4.⑴虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。
⑵但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方。
⑶尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船在赤壁游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
就这样喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。
我不禁动容，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能屡次得到，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”
客人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。
篇8：苏轼《蝶恋花》原文翻译及阅读答案
《蝶恋花·春景》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这是一首描写春景的清新婉丽之作，表现了词人对春光流逝的叹息，以及自已的情感不为人知的烦恼。
蝶恋花·春景
朝代：宋代
作者：苏轼
原文：
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草!
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
篇9：苏轼《蝶恋花》原文翻译及阅读答案
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的`自己被无情的少女所伤害。
苏轼《蝶恋花》注释
①“蝶恋花·春景”，原本无题，傅本存目缺词。
②“花褪残红”：褪，脱去，小：毛本作“子”。
③“子”，毛本误作“小”。“飞”，《二妙集》、毛本注“一作来。”
④“绕”，元本注“一作晓。”
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”
⑦“墙里秋千”五句：张相《诗词曲语辞汇释》卷五：“恼，犹撩也。……，言墙里佳人之笑，本出于无心情，而墙外行人闻之，枉自多情，却如被其撩拨也。”又卷一：“却，犹倒也;谨也。”“却被”，反被。唐·胡曾《汉宫》诗：“何事将军封万户，却令红粉为和戎。”多情：这里代指墙外的行人。无情：这里代指墙内的佳人。
★ 答苏武书阅读答案
苏轼《答秦太虚书》阅读答案及原文翻译（共9篇）
