【导语】“pay007”通过精心收集，向本站投稿了6篇童心在跳动阅读原文，以下是小编整理后的童心在跳动阅读原文，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
篇1：童心在跳动阅读原文
童心在跳动阅读原文
语文阅读理解在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇童心在跳动阅读原文，以供同学们练习、反思和感悟!
①成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
②童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
③儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。
④童年是灵魂生长的'源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
⑤问：什么原因能使一个人显得年轻呢？譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。
⑥答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。
⑦在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。
⑧电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢？”
⑨当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。
（选自《周国平散文选集·童心》）
1. 依据原文内容，下列表述不正确的一项是 （3分）
A.作者反对为人世故，认为一个人简单就会显得年轻。
B.作者认为成熟不免麻木、僵化，但成熟本质上始终是包含着童心的。
C.最后一段的“电视镜头”运用了例证法，用以说明童心的可贵，需要我们倍加呵护。
D.作者认为智慧是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心，如果我们要具有智慧，必须具有真正的童心。
2．结合全文，回答以下问题。（7分）
（1）第③段引用《圣经》、帕斯卡尔、孟子的话，有什么好处？（3分）
（2）简要概括“童心”对人生的重要作用。（4分）
答案：
1.（3分） B
2．（1）具体证明了“智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”的观点（1分），引用经典言论和名人名言，使论述更具权威性和说服力（2分）。
（2）（4分）童心使人善于思考；增长智慧；丢掉偏见和利欲；使人“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”；使人获得幸福；让人显得年轻；使人容易看到问题的实质；让人容易发现事物的真相。（答到一点给1分，答到两点给3分，答到三点以上给4分）。
篇2：童心说的阅读原文答案
童心说的阅读原文答案
语文阅读理解在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇童心说的阅读原文答案，以供同学们练习、反思和感悟!
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉!然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也②。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》③，文何必先秦。
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言平?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?
然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!
[注释]①见：通“现”。②矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。③《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。
(选自《明清文选》，有删改)
10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A．文辞不能达 达：畅达
B．诗何必古《选》 古：古老
C．目之为经矣 目：称
D．因病发药 因：根据
11．下列各组语句中，全都表明丧失童心后造成的恶果的—项是
①发而为言语，则言语不由衷
②欲求一句有德之言，卒不可得
③又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失
④以假人言假言，而事假事、文假文
⑤道理不行，闻见不立
⑥虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者认为在当时不扫除‘道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。
B．作者指出，后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。
C．作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。
D．作者甚至直接把矛头指向孔孟及儒家经典，流露出对个性解放、自由发展的强烈呼唤和追求。
13．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1)非若学者反以多读书识义理而反障之也。(3分)
(2)然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!（4分)
(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之—言文哉!(3分)
参考答案
10．B（“古”在此处为“推崇”意。）
11．C（③是讲童心失去的原因， ⑤如果保有童心将会达到的效果。）
12．B（“告诫读书人不要多读书识理”误，作者并没有说不读书，只是强调要像圣人那样，纵使多读书，也能守护童心，不使失落。）
13．（1）不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而壅塞了自己的童心。（评分标准：“若”、“障”各1分，大意对1分。）（2）既然这样,那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？（评分标准：“然则”、“虽”、“见”各1分，大意对1分。）（3）我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？（评分标准：“真正大圣人童心未曾失者”定语后置、“一言”各1分，大意对1分。）
参考译文
儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会贸然失落呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的.心灵之后，童心也就失落了。久而久之，所得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。
既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。即使是天下的绝妙文章，因被假人忽视埋没而后人无从得知的，不知有多少。原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。古诗演变成六朝诗外，近体格体，古文也发展为唐朝传奇，金代院本，元人杂剧，《西厢记》，《水浒传》，还有当今应科举的八股文，凡是讲求圣人之道者都是古今杰出的文章，绝不能以时代先后为标准，厚古薄今。所以，我对那些发自内心的文章体会最深，实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》。
六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的精论呢！即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢！显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？
篇3：《在沉默里行走》阅读原文
《在沉默里行走》阅读原文
一
九月的天气依旧很热，热到偶来的一场寒雨都会教人瑟瑟发抖，而此时正是午后，我在为生存和理想奋斗。
我不能预测雨何时能够停歇，停歇了又能怎样呢，下一场雨迟早还会到来，况且我早已经习惯了风雨，凄清的环境我沉浸在自己的世界，享受着孤独的感觉。
很多时候，我们都认为自己能够独立的去选择爱与不爱，我们总认为自己的爱憎已经分明，但有谁一开始就深爱着寒雨呢，每一种深爱都只是卑微的适应，执迷不悟的选择别无选择。
二
正当我思考着我深爱的雨，一个蓬头垢面的流浪者来向我问路，我知道他问的地方，也知道那个方向，他问我走路可以到吗，我给出肯定的回答，哪怕这段路程三十公里长。
但什么地方是走不到的呢？
我的同事忍不住笑了，他的眼神带着鄙夷，我也忍不住笑了，我的眼神也带着鄙夷，鄙夷的却是我的同事，你不能的时候千万不要嘲笑别人不能，很多时候，对于别人的`嘲笑仅仅因为你比别人多了几块钱的车费。
三
流浪者的步伐越来越远，我的记忆从此也会变得模糊，我记不住一个曾经向我问路的人，我知道他也记不住曾经向我问过路，如果有天我们相遇在陌生的地点，我们就还是陌生人。
但这一次我注定要记住这么一个人，二十分钟后，他回到我的跟前，轻声的跟我说了一声谢谢。
我说不谢，要不等我下班，我陪你一程。
四
寒雨依旧没有停歇，但时光总在流逝，在等待我的过程里，他在狭窄的屋檐下躲着雨，我没有安排他进屋躲雨，因为我曾经也在别人的屋檐下躲过雨，我知道在别人屋檐下躲过雨的人都会知足，都会感恩，都会偏执的珍爱着这种幸福，和这种痛楚。
五
下雨的时候天就会黑的早，天黑的时候我就下班了，简单的整理过后，我陪他一起上路。
路上不见了讨厌的灰尘，有的是一个个流动的水纹，我们没有打伞，他背上的小包袱已经被淋透，昏黄的灯光拉长我们的身影，我们的身影却固执的要走向远方，远方是一片漆黑，漆黑的夜里有清寒的雨，不知道我思念的人儿，她那里是否也在下雨，她会思念着一个淋着雨的人吗？
六
为了方便称呼，我就暂且把这个流浪者称为同路吧，我不会叫他朋友，因为朋友是一个适用范围很广的词，人往往只有在这种时候才会当面叫别人朋友：
朋友，这是一个误会。
多么卑怜的乞求。
同路沉默着没有说话，我也没有说话，我们都在对方的沉默里行走，但环境决定了我们此时能够彼此信任。
信任别人有是是一件非常奇怪的事情，但我们往往不会轻易地去信任谁，我们通常有过这样的经历，在陌生的地点遇到曾经的“朋友”，彼此都忍不住上前去寒暄几句，哪怕对方在你心里依旧是一个卑劣的小人。
说不定还会一起吃个饭，假惺惺的争着付款，他张开血盆大嘴一直在笑，露出镶嵌黄金的牙齿来证明他活的比你更好，你也会把目光投向窗外，觉得路边的乞丐分外亲切，
这个时候，你会觉得贫穷为你赢得了伟大的人格。
七
宽阔的路面渐渐变得狭窄，昏黄的灯光也渐行渐远，一路上我们很少看到行人，除了酒鬼潦倒得找不到回家的路。
他们用挑衅的眼神看着两个夜间行走的陌生人，如果我们是女人，我相信那眼神就会是调戏，想到这里我突然觉得很恶心。
道旁的树木在风雨里摇摆，不知不觉我们来到了分岔路，然后我停了下来，我记得我曾经说过陪他一程，是的，这一程结束了，这里就是终点，所以我停了下来。
同路没有追问我，在即将分别的路口，有一块巨大的青石，他示意我休息一会再走。
我毫不客气的爬了上去，沾满泥土的鞋在上面踩出了两个大脚印。
八
同路在我旁边坐下，他谨慎的打开包袱，里面是一个塑料袋，打开塑料袋，里面仍是一个塑料袋，一层层的塑料袋被打开，我终于看清里面有一个乌黑的馒头，也闻到了轻微的霉味，他大方的把馒头递给我，我毫不犹豫的咬了一口，我没有再咬第二口，这是我吃过最难吃的馒头，我不会矫情的把剩下的馒头一点点捏下来塞进进嘴里，装做津津有味的模样，我把馒头还给了他，轻声的说了句谢谢。
我的同路也只咬了一口，然后小心翼翼的珍藏起来，我知道再难吃的东西，也能延续人的生命，而他是需要延续生命的人，不像我们每天有了三顿还算可口的饭菜，却已经活得不明不白。
九
雨还在下，我的同路忍不住叹息，我知道他在极力隐藏心事，或许我开口问，他就会毫不保留的告诉我，但我没有问，我知道他想说什么，我站起身来与他道别，然后与他背道而驰。
十
我也后很多心事，如果我思念的人儿问我，我也会毫不保留的告诉她，回去的路上，我想起了一个故事，故事里有一段是这样说的：
人总要爱过多次以后，才知道自己最爱的是谁，却不知这一生只爱一人，对方就是最爱的人。
我知道同路的心事里，一定有一个是爱情故事，关于爱与被爱，背叛与忠诚。
远方阑珊的灯火，为什近看就只是昏黄的灯光？
回去的路，我依旧在沉默里行走。
篇4：在途中现代文阅读原文附答案
这是经济大萧条的年代，一个傍晚，大雪纷飞。萨劲特从一辆载货卡车上跳下来，面对满天飞雪，反应麻木，视而不见。他实在是饿极了，困极了，累极了。
多赛牧师拧亮门厅的电灯，打开住宅的大门，他看到外面正下着雪，然而他发现，站在他面前的，是个一脸粘满雪花的大个子黑人，显然是个夜游人，一个失业者。
萨劲特还未意识到自己是否已开口说话，牧师先生就抢先说：“对不起，不行。你顺着这条街往前走四条马路，往左拐，再走七条马路，就看到收容所了。对不起，这里不行。”
牧师关上了住宅的大门。
萨劲特想告诉那虔诚的人，他已经去过那个收容所了，在这萧条年代，他被迫去过上百个收容所，而每到一处，得到的回答总是没有床位、晚饭已供应过、地方已被占满。不管是真是假，他们反正歧视黑人。可是这位牧师先生，他竟然也说声“不行”，便关上了大门。显然，牧师不愿听他诉说这些，而人家也确实有扇门可以关啊!
大个子黑人转身走开了。满天飞雪，他依旧漠然地直冲冲往雪中走去，或许他已感觉到在下雪了。他停下脚步，在人行道上弓下身子，他饥饿、疲倦、寒冷。他望望天，看看地，忽然发现，他正站在一座教堂前。是啊!一座小教堂，就在牧师住宅的旁边。没错，是教堂。
教堂有两扇门。
在夜色中，宽宽的石阶上铺满了白雪。两扇高高的小圆顶拱门，门两旁各有一根细细的石柱支撑着。正对面有一扇圆形的窗，里面衬着挑花纱窗帘，窗格中间镶着十字架，上面钉着石雕的耶稣基督。这一切在街灯下显得那么宁静，那么殷实。
萨劲特眨眨眼睛，抬头望望，雪花飘进了眼里。这个晚上他第一次注意到了雪。他感到饥饿，感到寒冷，感到绝望，而又存着一线希望。他走上石阶，敲了敲门，没有回音。他转动了一下门的把手，门是上了锁的。他就用肩膀顶门，他有节奏地哼嘿着，就像被铁链拴在一起的囚犯在干活时喊着号子那样。
门给撞开了。
正当门板要往后倒的一刹那，两名警察乘着警车刚好赶到，他们手持警棍，跑上石阶，一把抓住了萨劲特。这一次，萨劲特有了反抗意识，他抓住门边的一根高石柱，抱紧不放。两个警察使劲拉他，他死死抱住石柱，街上过路的行人都跑到两个警察的背后，抱住他们的腰，帮着一块儿拉。萨劲特仍死抱住石柱不放。
接着，教堂倒塌了。把两个警察和其他所有的人都埋在砖块、石头和瓦砾堆下，整个教堂都倒在雪地里。
萨劲特从瓦砾堆中爬出来，一个劲地朝大街走去。
萨劲特起初还以为自己是独自一人在走着，可是，他还听到了另一个人的脚步声，在跟他踩着同一个节拍。他回头看看，看见耶稣基督就在他身旁，和他齐步走着。他就是教堂圆窗格十字架上的那个基督——他仍然是石刻的，表面粗糙，好像就在教堂倒塌那会儿，从十字架上脱落下来，在他身边跟着走的。
“真见鬼，”萨劲特说，“我这是头一回看到你从十字架上下来。”
“是啊，”耶稣说，他的脚步把雪踩得沙沙作响。
“天啊!我明白，你一定乐意从十字架上下来。”
“当然乐意。”
“你真的在十字架上给钉了两千年?”
“一点儿没错。”
“唉，我身上要是有几个现钱，我就带你到处逛逛。”
俩人继续在雪地里走着，一直走到铁路旁。铁路上的红绿信号灯，被黑夜中的飞雪半遮着。铁轨一边的远处，有一堆篝火，是一些无业游民点燃的。
“我可要歇脚了。我实在累了。”萨劲特说。
“我要继续往前走，到堪萨斯城去。”耶稣说。
“好吧，回头见!”
大约清晨六点，有一列货车经过，萨劲特沿着铁轨飞跑过来，紧接着一跃身抓住了货车，想翻进一节敞顶煤车。说也奇怪，那节煤车里全是警察。靠近他的那个警察用警棍狠狠地朝他手指节上打。
他设法想翻进去，他直着嗓子嚷：“妈的!让我进车厢!”
“住嘴!”警察咆哮着，“你这疯黑鬼!”
忽然，萨劲特意识到，他确实在监狱里，哪来的什么十字架上下来的耶稣，火车。晚上流的血，现在都干了。结在脸上，头痛得厉害。过道里的那个警察在狠狠地用警棍打他的手指关节，因为他抓住监狱的铁栅门死劲地摇晃，想把这扇门撞开。
(有删改)
篇5：在途中现代文阅读原文附答案
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()
A.小说故事情节并不复杂，运用写实与虚构相结合的手法，叙述了美国经济大萧条时期，一个失业的黑人在大雪纷飞的夜晚的遭遇。
B.“听到了另一个人的脚步声，在跟他踩着同一个节拍”“和他齐步走着”这些细节描写，使本来是虚构的情节，却给人一种真实的感受。
C.石人耶稣说：“唉，我身上要是有几个现钱，我就带你到处逛逛。”表现了耶稣对萨劲特的友好，与现实社会中的人形成了对比。
D.萨劲特站在多赛牧师的家门口，希望多赛牧师收留他，但是多赛牧师拒绝了他，原因是多赛牧师家已经没有床位，晚饭已经供应过，地方已被占满。
E.作者先后写了“他实在是饿极了，困极了，累极了”“他饥饿、疲倦、寒冷”这样的话，目的是说明萨劲特拉倒小教堂是出于无奈。
(2)根据小说内容，梳理小说情节?(6分)
(3)小说中写到了牧师的“住宅的大门”、教堂的“门”、监狱的“铁栅门”，作者写这些“门”有什么用意?(6分)
(4)作者在拉倒教堂之后，产生了一个幻想，作者为什么要构思这个幻想?请谈谈你的看法。(8分)
篇6：在途中现代文阅读原文附答案
(1)答A给3分,答B给2分,答E给1分。
(C.理解错误。这句话是萨劲特对石人耶稣说的，表现了萨劲特对石人耶稣的坦诚友好。D.没有床位、晚饭已经供应过、地方已被占满，这是收容所拒绝他的原因。E.表述不当。从情节上看，萨劲特并不是有意去撞倒小教堂，是警察要拉走他，他抱着柱子不走，而把小教堂弄倒了。)
(2)①在经济萧条的年代，想寻找收容所但却碰壁的萨劲特遇到了代表仁慈博爱的牧师，但被他拒之门外。②他想到小教堂躲避风寒，但小教堂的门紧锁着。与警察产生误会，而拉倒了教堂。③他产生耶稣离开十字架，在他身边跟着走的幻想，最终发现自己现实中已被投入监狱。(6分)
(3)①“门”本应是接纳、包容的象征，但从萨劲特的遭遇来看，无论是宣传博爱平等的牧师的“住宅的大门”，还是显得宁静、殷实的小教堂的“门”，对他都是一种拒绝，唯一可以收容他的是监狱的“铁栅门”。(2分)②作者通过不同的门，讽刺了披着宗教外衣的牧师们的虚伪，(2分)也揭示出当时社会中人与人之间的冷漠及种族之间的不平等。(2分)
(4)①从情节上看，加上这样一个虚构的情节，把现实情境与虚幻情境相结合，使小说在表现上富于变化，能够引发读者丰富的联想。②从人物上，从十字架上走下来的耶稣谈吐坦诚，平易近人，与牧师等形象形成对比。③从主题上，耶稣与牧师等人对待萨劲特的态度形成鲜明的对比，表达了对那些嘴里宣扬____义，而实际上不行平等博爱之实的人的批判。(8分)
(答一点给两分，答两点给5分，答满三点给满分)
★ 童心经典散文
★ 赠别阅读原文
★ 《指印》原文阅读
★ 童心海疆征文
★ 童心作文初一
★ 真情童心征文
童心在跳动阅读原文（共6篇）
