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篇1：文化脉络对校园景观设计的体现论文
文化脉络对校园景观设计的体现论文
摘要：文化脉络是高校校园文化的集中体现，它不仅对校园文化的传承具有引领作用，更多的是对在校园中活动的主体有着潜在的巨大影响。校园景观设计中的文化脉络主要是由校园历史文化、学校教学的特征、整体风格的导向所组成，高校不仅是做学问的地方，更是一个不断衍生新的文化气息，并可以直接进行文化传承的地方，也是进而影响广大公民素质的文化基点。所以，在高校校园景观设计中，文化脉络的体现是不可或缺的，而如何在校园中体现文化脉络，这就需要我们来进行不断的研究。
关键词：高校校园景观设计的文化脉络；构造；环境；传承
高校校园中的景观设计是归纳自然、人文要素所构成的，由实物景观、文化特性、行为特征、内部构建所组成的精神文化状况的相对集中的反映。[1]校园景观设计中的文化脉络主要是由校园历史文化、学校教学的特征、整体风格的导向所组成，高校不仅是做学问的地方，更是一个不断衍生新的文化气息，并可以直接进行文化传承的地方，也是进而影响广大公民素质的文化基点。所以，在高校校园景观设计中，文化脉络的体现是不可或缺的，而如何在校园中体现文化脉络，这就需要我们进行不断的研究。
一、高校校园景观设计的原则
1、景观构造的整体把控高校的校园是一个系统性极强的集团，校园内部空间的`辨认程度有赖于景观布局的整体性。做好景观构造的整体把握对高校学生的情感依托、价值形成有着潜在的影响，更重要的是这对学校历史文化及校园精神的传承有着重大的意义。由此来看，怎样才能够把文化脉络与高校校园景观相融合，是我们首先需要梳理的理论方法，这样才有可能设计出独具特色且特征典型的校园景观。
2、文化脉络与生态保护的契合近几年，国内各地方的高校普遍进行扩招、合并，现如今许多高校都面临着新建、扩建、改建等诸多问题。[2]许多高校为了满足扩招的需求，不惜以破坏校园文化、生态元素为代价，压缩规划时间与质量，一定程度上片面追求利益与形式主义。现在的高校校园景观普遍存在如下问题：①整体规划的形式性浓重。校园规划的建设应在极大程度上根据人的需求、环境的需求来设定，而不是盲目追求视觉上的冲击，这样对于文化脉络与生态文明的传承并没有促进作用，反而有时会阻碍它们的发展。②生态保护的不注重导致生态平衡的破坏，不仅不利于可持续发展，并且会给生态方面的传承带来阻碍。③过多注重文化脉络的营造，反而对生态有一定的忽略。
3、人本观念与最高效率原则高校校园景观中还有非常重要的一部分分别是穿插其中的人本观念和最高效率原则。高校校园景观设计必须注重以人为本，每一个设计的细节必须注重受众的体验，不能把景观孤立而谈。高校不单单提供了一个学习的环境，更是提供了可以交流的机会。校区内部景观恰是孕育了这样的一种环境，所以人本观念在高校各个校区的景观设计中具有相当重要的地位。最高效率原则指的是校园景观规划中应思量到学生在校园内完成划一数目的任务和活动所运动的程度最少。力求以最简洁的设计达到最快捷最美观的效果。另外我们在考虑到学生在校园内活动的轨迹与行为习惯的过程中，可以更加关注学生在课堂上，每天在种种其他类型的版块之间移动的一般过程。据此来看，有序的构建各个版块，以达到最大水平的便利，就是我们要达到的目的。
二、高校景观设计内部文化脉络的构建
1、整体的基调与风格的把握高校校园景观的方案是有其自身特点的，风格定位有所差异的景观会对身处其中的人群产生差别影响，是以在对高校校园景观设计的过程中，要对其风格进行分辨与定位。除此之外，文化内部脉络的范围直接影响该高校与其他高校的不同之处。在文化风格定位上，以曲阜师范大学为例，校园文化主张“学而不厌，诲人不倦”，此语出于《论语述而》，意思为勤奋修习而不感到知足；教育他人而不感到疲倦。这是此所学校蓬勃发展的不竭动力，是世代传承的文化血脉。该校园的规划与设计就可以从这方面入手，打造与之对应的特色学术氛围，与整体文化脉络相契合。
2、校园新老建筑的统一与传承在有着相对较多文脉底蕴的校园之中行走会觉察到，崭新的校园建筑应当如何来延伸文化之脉却不局限在老思想中，这成为了设计师需首先要思虑的问题。我们必须也只有本着对文化的尊重，对校园环境记忆的重视，才能充分体现校园环境文化。
三、有文化特色的高校校园景观规划具体方法
1、景观形态设计高校各个校区校园景观设计的构成多种多样，可以由点线面这三种元素构成。应根据地理条件和多方面因素相结合，再加上许许多多的要求，一套实用的高校校园景观设计思路便浮出水面。点状分布是基础，何谓点，例如座椅、喷泉。们的产生是人本观念下结合用户体验才得出的。在进行这些单体以及景观的设计时要进行多种考量，而且需要更加小心文化脉络在其中的各个重要环节。线状分布的校园交通系统是高校校园景观的一部分。道路的构造、地面铺装的选择、道路的生态配比都是非常不可缺少的组成部分。道路景观的布置目的是要促进景观节点的交流。[]面的分布是校园景观设计的整体构造，较为完整地展现了校园里的整体风貌，除此以外，有些地方的景观形成了相对独立的景观，具有特色。
2、人性化的设计高校内校园固定景观的设计不单要思量视觉效果，还要想到便捷性能与安全程度的契合。高校校园中人员和车辆是较为繁杂的，因此要同时考虑到人与车辆通行的畅达性。校园道路的规划理应坚持简洁明快并加上便捷并且快速的风格，宽度必须要契合人与车的往来，在规划停车场的车位时可以考虑与周围自然绿化植物的巧妙结合。杰出的园内交通系统能够显示出校园的同一性与大局意识，这样才能够充分说明校园景观设计中各个组成部分之间的穿插有详有略，与此同时还能够满足各类要求。
四、结语
高校内部的校园景观设计理应本着人本观念和可持续发展观点进行不断地研究，目的就是为了能够建设更加协调的人文校园。由此可见，高校校园里的景观规划也必须在新的方法中不断探索。这就要求规划者在设计的过程中提高自身的眼界与设计方案的水平，更加注重实用功能，尽可能多的去关注细节方面的因素，最终规划出能够体现大学独有文化特点和精神内涵的特色景观。
参考文献
[1]约翰O西蒙兹景观设计学——场地规划与设计手册[K].北京：中国建筑工业出版社,2000:389
[2]张春慧，王大庆，王先杰.大学校园绿地规划设计[J]
[3]芦原义信.外部空间设计[M]，尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，198
篇2：景观设计中怎样体现地域文化特色论文
景观设计中怎样体现地域文化特色论文
摘要：在现代建筑设计、室内设计或者是景观设计中，往往存在很多比较相似的风格或形式，使得设计艺术缺乏创新，人们无论走遍大江南北，所感受到的都是雷同的设计。本文基于贵州苗族传统文化，探索苗族传统文化的现代表现手法，分析景观设计中如何体现地域文化特色，提出景观设计应当充分考虑民族性、地域性、文化性、生态性。
关键词：景观设计；苗族传统文化；西江文化艺术创作基地；生态景观
贵州是中国苗族人口聚居最为集中、最多的省份，约占苗族总人口的50%，其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族文化在贵州乃至全国都极具特色，也是贵州在对外宣传、旅游等方面主打的一张名牌。所以在旅游景区景观设计中，更应该考虑景观中如何体现地域文化特色；考虑如何将苗族传统文化运用现代手法表现、强化地域文化，使之成为宜居、宜乐、轻松、舒适且符合现代人审美的景观环境。根据景观设计项目所处地理环境中的传统地域文化的独特性和典型性，使景观设计的表现形式、内容更丰富多彩、独具特色。如何把传统地域文化融入到项目的规划设计中，是本文要探讨的问题。
1、苗族传统文化
苗族是我国南方极具特色、传统文化极其丰富的少数民族之一。千百年来，苗族人民在适应生态环境的情况下，创造了具有浓厚民族特色的传统文化，其中蕴含着丰富的生态思想、独特的生态智慧。他们生活的环境，从山到水，从水到田，到处是一片绿色。苗族传统地域文化包含了历史文化、崇拜文化、风俗习惯、生产生活、工艺技术、建筑风格等元素。在景观设计中融入这些元素便能体现出苗族传统文化的独特韵味，形成当地独特的景观特色。从整个人类文化的发展来看，越是富有地域文化特色的作品，越能为世界所接纳和承认。
2、苗族传统文化的提炼与运用
2.1从总体构思，总体规划中融入
在接受景观设计任务之后，我们会先考虑景观设计的规划范围，考察项目及其周边的环境情况，以及周边的规划情况，包括规划决策部门对整个地区的定位及规划，交通规划等，以此来考量这些因素对项目的影响，然后进行相关的设计分析工作，比如整体规划分析、功能分析、人群分析、项目地形分析、项目绿地分析、所处地水系分析等。做了这些分析之后，接着对项目的地域文化进行调查研究，可以从地域民族历史、生活方式、建筑特点、民俗活动、风俗习惯、民间艺术、饮食文化、民族禁忌、民族恋爱观等。在充分研究项目的地域文化和民族传统文化特色基础上，进行文化元素的归纳、筛选、提炼及总结，将抽象的概念元素转化为具象的视觉元素，使民族传统文化元素与现代设计手法更好的融合，使文化元素在设计中完美恰当的表现出来，使人感知、感受、产生共鸣。例：西江文化艺术创作基地景观设计，根据其项目的.总体规划，将其定位为综合性旅游景区。西江镇辖24个行政村，58个自然寨，全镇共有5个少数民族，其中苗族2万多人，占总人口的90%左右，是一个以苗族为主的少数民族聚居乡镇。这个地区近一段时间来经过政府在“多彩贵州”的统筹规划下，其苗族文化缤纷灿烂，民俗活动多姿多彩。在西江文化艺术创作基地景观设计中，从总体规划方面就充分结合当地苗族文化特色，以苗族神话为切入点,将地域文化和民俗文化融入设计中，提高园区景观的民族性、文化性和趣味性。从神灵、自然、艺术、民俗、爱情等方面展现苗族文化、实现生态景观，让游客不仅感受到西江的特色风情（美食、美景），更希望游客感受到苗族文化的博大精深，展现立体的、鲜活的“苗族史诗”。西江文化艺术创作基地景观设计在总体规划上是按照以下手段来设计的，根据项目地形地势特点和景观的功能分区规划，营造景观空间的连续序列，这个完整的序列便是以景观设计中每个独立节点有机的串联起来的。运用现代手法揉合传统文化元素，主要从神话传说、民俗、艺术（形态、颜色、材料）等方面归纳和提炼并应用到设计中，完整的体现苗族文化内涵。
2.2从细节构思，节点中融入
针对具体的景观节点，应该在总体构思下把苗族文化元素、地域文化元素具象化，运用现代景观营造手法，寻找恰当的载体或表现形式诠释苗族文化元素。例子一：按照起始阶段、过渡阶段、高潮阶段、终结阶段的空间序列，在园区入口处定位为空间序列的起始阶段，从立意上，这里是起源，象征着民族之源。因此结合此处设置的阶梯设计了一组浮雕景点，内容为蝴蝶妈妈与十二子，象征苗族之源。例子二：沿阶而上，来到中央商业区，从功能上看，这里被定义为商业休闲区，主要以休闲、游憩、购物为主。作为景观空间中的过渡部分，在这里安排了迁徙史景墙，来源于苗族历史上的五次大迁徙。除了五面景墙表现五次迁徙之外，在地铺和绿植上也融入了苗族重要的乐器———芦笙的元素，造型简洁美观，富有现代感。例子二：沿阶而上，来到中央商业区，从功能上看，这里被定义为商业休闲区，主要以休闲、游憩、购物为主。作为景观空间中的过渡部分，在这里安排了迁徙史景墙，来源于苗族历史上的五次大迁徙。除了五面景墙表现五次迁徙之外，在地铺和绿植上也融入了苗族重要的乐器———芦笙的元素，造型简洁美观，富有现代感。
3、结语
贵州是多民族聚居的地区，以苗族人口占绝大多数，苗族历史源远流长，可追溯到炎黄时期的蚩尤部落，具有深厚的文化底蕴，极富地域文化特色。对于黔东南地区苗族传统文化的继承和发扬，需要在充分研究苗族传统文化的基础上，将苗族典型的、独特的文化内涵，用概括、归纳、提炼的方法，选择恰当的景观载体做出合理的表现，营造良好的景观环境，使其不仅功能合理、形式美观且具有地域特色，更好地对地域文化进行传承和推广。
参考文献：
[1]伍新福.中国苗族通史[M].贵州民族出版社，1999.
[2]伍新福.苗族历史探考[M].贵州民族出版社，1992.
[3]杨正文.苗族服饰文化[M].贵州民族出版社，1998.
[4]格兰特W里德.园林景观设计:从概念到形式[M].中国建筑工业出版社，2010.
篇3：文化对景观设计影响的论文
文化对景观设计影响的论文
摘要摘要：“爱、交流、拒绝、憎恨——人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在某块被称作城市的地方，便成为城市景观”。正因为如此，景观首先是一种文化现象，其次才是自然现象。人类在构筑自己的生存居所时，不可避免地融入其作为生命的活力摘要：热情、感受、体验和创造。
摘要：景观设计艺术文化影响
自1858年奥姆斯特德设计的纽约中心公园建成，景观建筑学走向普通人和独立的学科道路以来，文化和艺术早已走出了精神贵族们的世袭领地，来到尘世中摸爬滚打，不断影响甚至引领着世界景观设计的发展。
从20世纪30年代末开始，欧洲和日本一些国家的景观设计领域已开始持续而活跃地交流和融合，并反映出其受到20世纪艺术流派——从概念艺术到地景艺术和建筑——从包豪斯到纽约第五大道的影响。传统风格不再是当代设计师为我们这个技术社会设计创作庭院的典范。设计师们可以从绘画、雕塑、电影等一切领域中获取灵感。二战前后的现代艺术及现代建筑理论促进了现代主义建筑逐步得以形成。现代主义对景观建筑学最积极的贡献并不在于新材料的运用，而是认为功能应当是设计的起点这一理念。使得景观设计从而摆脱了某种漂亮的图案或风景画式的先验主义，得以和场地和时代的现实状况相适应。60年代以来年景观设计则受到了环境艺术的影响及后现代主义的推动。此时的艺术怀着更为宽容的态度，赋予了景观建筑适用的量性和更大的创作自由。艺术不再是先验的形式主宰，而成为了设计的激励力量。
在这一阶段生态意识在景观设计中也有所体现。设计师们从对形式美及优越文化的沉醉中，引向对自然和自然和人的关系的关注，开始了解并懂得植物比人工大坝更能有效地防止水土流失，微生物比化学品更能持久地维持水体干净；泥质护岸比水泥护岸更经济持久；自然风比人工空调更有利于健康。设计师们找回和重视城市中的边缘生态系统，通过种植天然草坪和耐旱植物来改善人们的生存环境和节约能源。
20世纪末的高、新、尖科学技术的不断涌现也为这一时期的景观设计提供了技术支持和新的灵感。科学思想本身作为当代文化的一部分，也在客观上促成了未来派、风格派、解构主义、超现实主义等流派的形成。塑料制品、合成金属、玻璃纤维、光线照明设备在设计公共景观时被大量使用，极大地丰富和扩展了景观设计的表达语言。
在当代文化思潮的影响下，景观设计呈现出多样性的特征。主要体现在以下几个方面摘要：
一、现代艺术和后现代艺术对景观设计的影响
现代艺术和后现代艺术虽然以激烈的对立态度先后出现，但这并不影响景观设计作为一个独立的系统对这两者的吸收和容纳。现代艺术把景观设计从图案和所谓的风景秩序中解放出来，引入到功能和社会尺度的角度，但也因其过分地追求纯粹、自我中心和整体艺术语言的单调而迅速促成了后现代艺术的诞生。后现代艺术真正包容了不同文化传统、不同艺术形式、不同标准和不同的表达语言，使得当代景观设计在一个尽可能立体的舞台上粉墨登场。其中一些全新的艺术活动开辟了当代景观设计的新局面，他们主要是摘要：大地艺术。
大地艺术可以看成是室内装饰作品向户外发展的结果，最早的样式可追溯到古埃及的金字塔和英国的斯通享治圆形石柱。大地艺术的作品都十分关作品的“场所感”，即作品和环境有机结合，通过设计来加强或削弱基地本身的如地形、地质、季节变化等特性，从而引导人们更为深入地感受自然。其中最具影响力的作品是史密森的《螺旋防波堤》。这个巨大的，由6500吨黑色玄武古石、石灰岩和泥士建造的螺旋形防波堤匐卧在美国尤他洲大盐湖东北角的岸边，盘旋伸入粉红色的湖水中，被作者称为是通往海底史前文明遗迹的通道。其它闻名的作品有摘要：德。玛利亚的《闪电原野》，通过壮观的不锈钢陈列，通过闪电雷鸣等自然力量接近了天和地，把人类引导到对自然灾难的体验中；松非斯特的《时间风景》，则通过种植大片的松树和毒胡萝卜林，来营造一个都市中的先哥伦布时代的森林。这些大地艺术的作品大都介于雕塑和建筑之间，并逐渐在现代公共空间的设计中占有重要的地位，他们将风景融入到现代城市生活中，并接近了自然和人类的感受和距离。受到大地艺术的影响，奥地利艺术家拜耶和瑞士景观设计师克拉墨设计了一系列从自然生态的角度出发，又具有神秘的艺术性的环境景观艺术设计作品。如闻名的西亚图的米溪尔土地工作和亚斯本草原旅馆的“土丘园”。
概念艺术
概念艺术来源于代早期的达达艺术，认为艺术没有什么神圣和持久的价值，它的本质是思想或者概念，物理形态的具体作品并不重要，所以也叫思想艺术、后物体艺术或无物体艺术。用来记录思想的照相实录或者对一个事件的文字材料，是概念艺术的常见形态。其根源可以追溯到马塞尔。杜尚。概念艺术家探询艺术和思想或艺术和知识的关系，这种作品实际上并不是用来观赏的，所以在美术馆以及其他场合展出的往往是一些临时性的装置。海泽的《双重否定》和克里斯托的一系列包裹作品都可以看作是概念艺术和地景艺术的奇妙结合。这些作品透露出某种哲学意味并且随着作品本身的消失加强了人们对这些观念的记忆。代表的艺术家还有依夫斯。克莱恩，皮埃尔。曼佐尼和美籍犹太艺术家施瓦次。施瓦次的景观设计作品融合了多元的艺术风格，除了受到概念艺术的影响，直接把实物复制应用到公共环境中，她还以极简艺术和波谱艺术的手法来表达其对景观环境中艺术气氛和文脉的理解。
二、生态论理对景观设计的影响
70年代始，生态环境新问题日益受到关注，美国宾夕法尼亚大学景观建筑教授麦克哈格提出了将景观作为一个包括地质、地形、水文、土地利用、植物、野生动物和气候等决定性要素相互取得联系的整体来看待的观点。西蒙。凡。得。瑞恩曾提出其定义摘要：“任何和生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计形式都称为生态设计。”这种协调意味着设计尊重物种多样性，减少对资源的剥夺，保持营养和水循环，维持植物环境和动物栖息地的质量，以有助于改善人居环境及生态系统的健康。从某种意义上来讲，景观设计是人类生态系统的设计，一种基于自然系统自我有机更新能力的再生设计。在这一期间，麦克哈格提出了“千层饼模式”，完善了以因子分层和地图叠加技术为核心的'生态主义规划方法。这些理论和方法赋予了景观学以某种程度上的科学院性质。景观建筑学也不再仅仅是艺术化地布置植物和地形，而是可以经历种种客观分析和归纳的，有着清楚界定的学科。
三、科学技术对于景观设计的影响
艺术设计和创作是一个有规律可循的造物过程，非凡是60年代以来西方艺术摆脱了架上绘画和雕塑，利用机器批量生产艺术品后，景观设计领域也突破了沙、石、水、树木等天然材料的限制，开始大量地使用塑料制品、光导纤维、合成金属等新型材料来制作景观作品。其中广泛应用的新兴材料和技术主要是摘要：
人造雾
人造雾是采用设备处理后的净化水，以直径极小的微粒在空气中漂浮，形成白色自然物的奇异景观，颇似自然雾气的浓缩，给人一种回归自然的体验。人造雾可按设计想要的效果及实际应用的要求随意控制。因而广泛地应用于现代园林建筑及特色造景当中。
塑料制品及聚合物
塑料制品聚合物给景观设计师提供了方便、经济、适用范围极广的造景材料。塑料制品现在已经普遍地应用于公共雕塑，景观设施甚至建筑设计等领域中，而各种聚合物则使轻质的、大跨度的室外遮蔽设计更加易于实现。
玻璃纤维和光纤
玻璃纤维掺入水泥和一些轻型膜网中大大提高了材料的抗拉性能。另外玻璃纤维和光纤技术的结合使得室外景观照明更加灵活多样。目前已有一些设计甚至单独使用光纤和霓红灯来表达其景观作品的文化内涵。
经过将近一个世纪在艺术、科学、人文等文化领域的延伸和发展，现代景观建筑学在不断的拓展和变化中已经成为多元价值的实践专业。作为人类感知自然的媒介，景观建筑学的三个潜在关怀——美学、环境、社会越来越清楚地成为构成其价值体系的基石。任何一个优秀的设计都须是三者的平衡和综合，而不仅仅是图案化的形式或功能的简单满足。这也是现代文化丰富了景观建筑学的内涵，同时给我们带来的课题。
今天，随着我国经济的发展，城市设计以及景观设计和实践进入了一个空前的高速上升时期。然而全国各地大量杂乱而分立的景观实践中充斥了浅薄形式化的、缺乏对人和环境真实关怀的武断设计。缺乏对现代文化融入景观设计领域这一过程的了解，或许是造成这一目前状况的诸多因素之一。我们应该明确摘要：景观首先是文化现象，其次才是自然现象。这就要求设计师首先必须充分关注人、人的活动和需求。在这里，本文引用美国现代景观建筑学创始人之一的奥姆斯特德的话和同行共勉——“创造可持续的，为人生活的和公共的景观，并给予这一清楚的理念以理想的形式，是我们所坚持的主旨。”
篇4：地域文化对商业步行街景观设计的运用论文
摘要：商业步行街形成于城市商业活动的发展，是一种特殊的街道形式，是展示城市城市经济实力、社会和人文内涵的重要载体。本文通过探讨在营造商业步行街地域特征中所存在的问题并加以分析，探索地域文化在具体设计项目的融合与利用，在使商业步行街满足人们现代生活需求的同时，展现城市地域文化特色，延续与弘扬城市地域文化。
关键词：地域文化论文
商业街步行街是城市商业经济和来往人流最为集中的繁华场所，它承担着表达城市经济实力、社会和人文内涵的任务。经过历史的沿袭和文化的积淀，商业步行街的空间发展必然与地域文化变迁息息相关，融入了地区的自然环境特征和文化习俗特征，形成了当今商业空间的地域性特征。作为设计师来说，在进行商业街的景观设计时，既要关注自然条件及地域文化的集合，又注重现代技术和当地材料结合运用的具体表现，从而创造出丰富多彩的具有地域特征的现代商业步行街景观。
1目前商业步行街景观设计中存在的问题
1.1地域文化缺失
受到现代商业全球化的影响，我国一些地区的商业步行街设计缺乏对地域文脉延续的重视，其整体设计注重追求商业效益，缺乏各城市所特有的地域特征。从而产生了一些问题，如空间的处理手法单一粗糙、景观设施缺乏人性化设计、景观特色塑造欠缺无新意等。大量仅仅注重商业目的、忽视地域文化特征的商业街道，充斥在城镇的最繁华的中心地带，形成“千城一面”城市形象特色缺失的现象。究其本质，地域文化特色的缺失才是导致问题的关键。
1.2地域特征的生搬硬套
在国内现阶段规划设计中，出现了一些不合时宜、不符合地域特征的步行商业街，现代中掺杂传统，中式融合欧式，肆意掺杂称之为地域性设计。不同地域背景下，城市景观环境设计同质化严重，过于崇洋媚外，过度模仿抄袭是根本原因；商业步行街的景观设计本身就不是一个工业标准化的产物，每一条商业步行街都不应摒弃自身特有的地域风格。
篇5：地域文化对商业步行街景观设计的运用论文
3.1利用自然条件
从盘古开天辟地起，自然界就与人们生活息息相关，任何景观空间都必然存在于自然环境之中，它们始终保持着一种共生的关系。孕育在不同自然环境和文化背景中的自然观，是商业街区等城市环境地域性差异的重要根源。如苏州园林将江南地区独特的阴雨连绵的朦胧意境，太湖石那“皱、漏、瘦、透、”的峻美，结合亭台楼榭、春花秋月的婉约，从而才能咫尺之内再造乾坤。任何城市在进行商业步行街景观规划时，都应该综合考虑并发掘利用当地的自然生态条件，尊重自然规律，规范组织步行街的景观空间序列，形成自身的特色。
3.2对传统历史文化元素的提取和运用
商业步行街景观和城市的'历史文化环境紧紧相连，便形成了商业步行街的地域化特征。以南京夫子庙商业步行街区为例，秦淮河畔滨河绿廊体现出传统江南水景之美，秦淮小游园内的诗碑小品、传统风格的灯具、名人雕塑、传统过街楼桥、亭、阁及各种画舫游船，与疏浚后的秦淮河将附近的乌衣巷、中华门城堡等景观串联在一起，构成了具有中国古典园林艺术魅力，充满诗情画意的文化步行街区景观。承载着历史文脉的现代步行商业街，有利于保护和传承城市历史文化，赋予城市的灵魂，表达着城市特有的语言和符号，指引我们用心去领悟历史文脉的意义所在。
4结语
作为现代城市风貌的窗口，城市商业步行街的规划和建设已经是塑造城市形象内涵的重要手段。设计师进行景观规划设计时，须综合分析地域特征，遵循表达地域文化的设计原则，延续地域文化连绵发展的脉络，实现城市商业步行街的地域价值，创造出个性鲜明、富有地方特色的商业街，满足环境中的人对物质与精神的需求。
参考文献
1直长运.史学民:地域文化在老城更新中的延续与生长[J].河南大学学报(自然科学版)，2009（9）
2王晓.商业步行街地域性设计初探[D].西安:西安建筑科技大学，2009
3石冰.步行商业街区自然地域性设计分析[J].福建建设科技，2010（1）
4曾东.地域化商业步行街景观设计研究[J].北京.中央美术学院，2010
篇6：学生行为特征对校园景观设计的影响论文
学生行为特征对校园景观设计的影响论文
摘要：
校园景观空间是师生课外教学相长、交流思想情感的重要环境。本文基于大学生行为特点分析校园景观空间建设的必要性，并提出了以大学生的心理、学习、娱乐、交往等需求进行校园景观设计的观点。以期创造出更适合师生共享的景观空间，营造出一种健康和谐的校园环境。
关键词：
校园;行为需求;景观设计
校园景观空间环境的设计实质上是在设计生活，促进并引导学生拥有丰富的课余生活内容。校园是育人的空间，环境是无声的课堂…。如果学校建造出具有关心学生行为特点的景观空间，会使他们感受着有了归属感、亲切感。但一直以来，关心大学生行为特点而且研究校园景观空间的较少，课余之际他们缺少一种公共的、绿色的交往空间，设计符合学生行为特点且具有学生认同感的景观空间，并将校园的杂乱无章、无设计感及“残余”空间有效的利用，是现在大学园区亟待改进的问题。
一、研究大学生行为学对景观设计的必要性
人类行为与环境之间是一个双向的互通关系：一方面是环境本身在潜移默化的影响着人类的生存环境;另一方面人类总是不断的选择并改善其周围环境，以使之适合人身心健康发展的需要。一个世纪以前，查尔斯.埃利奥特.诺顿预言那些“有名的校园景观是接触的作品。它们满足了人们的需要，且使我们的民主制生活绚丽多彩”瞳’。学生是校园的主体，每天的活动都要受到校园整体环境的激励与制约，传统学习环境抑制学生的全方面发展，除与学习观念落后、方法机械、内容陈旧外，学习环境单一、不利于讨论交流也是重要原因。怎样引导学生产生积极进步的行为，这也是对校园景观环境设计的出发点。由于人是一切空间活动的主体，也是一切空间形态的创造者，因此景观设计不能脱离身处其中的人的行为。近年来大学校园也在不断的寻找景观设计之路，细细的品位大学校园景观不难发现一些环境优美、赏心悦目的景观空间却无人问津，究其原因，是没有从心理学和行为学的角度来满足师生多层次需求。
二、当代大学生的对景观空间的需求
景观是研究人与自身、人与人和人与自然之间的艺术，因此，满足人的需要是设计的原动力。人类有活动就有行为，其行为特点概括为三个方面：人的智力活动过程、人的情绪的反映、能看得见的各种行动[1。美国心理学家马斯洛把人的需求归结为五个层次，由低到高依次为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，这一理论反映了人类行为和心理活动的共同规律。鉴于以上，得出大学生对景观空间的需求主要体现在：心理需求、学习需求、社交娱乐需求及精神需求。这四点基本需求决定了校园景观空间设计的发展方向。
1.心理需求
如果我们希望设计一个环境，使之与人的状况相互关联，则必须理解人们的行为心理及情感需求。大学生进入校园后，由于空间环境和个人独立所引起心理感受的变化，使其视野变宽。他们在学习活动和社会活动中表现出很强的独立意识和自我意识，从对景观空间的使用来讲，希望有赏心悦目的且具有一定领域和私密性的空间：这个层面上看，他们对室外景观空间的需求会随着年龄、年级而增加H1。在一定程度上他们从心理上要求有私密的和公共性的空间，占有了一定的领域空间之后不仅为他们提供了安全感与便于沟通的信息，还表明了他们在舒适的空间内可以自由放松下来已达到内心对外部环境的需求。
2.学习需求
进入21世纪后，大学生除了规律性的室内学习及生活内容之外，随着教育注重学生综合能力的培养，学生对学习环境发生个改变，他们将学习拓展到整个校园空间，学习的来源不再仅仅是老师和书本，而是拓展到各个方面。校园景观空间作为校园中最有活力的地方，是学生生活中非常重要的组成部分。在路上偶遇，在树下闲聊，在水边静思，在球场奔跑……所有的这一切都有助于形成良好的校园求知的氛围。在学术环境中，这种随意的交流正是大学精神的核心。对校园学习空间环境充分考虑师生的行为方式。学习的空间肌理与层次的整合设计，塑造有机多层次的整体空间。因此，营造相对安静、隐蔽、安全的有助思考的学习空间是校园室外空间设计的重点。
3.社交娱乐需求
社交和娱乐是人的社会性天性，大学生总是在交往中，不断获取信息，丰富自己的思维和判断，进而调整自己的言行，使自己更加与时俱进，贴近社会的规范。社交不仅可增强彼此情感，确立良好的人脉，更重要的是能促进心理的健康发展，减少孤独、紧张、压抑等负面情绪，在学习压力大的情况下，同学可以找到一个绿色的社交娱乐的温暖人心场景进行减压，可以让情感找到依托并得以升华。相对于室内而言，更加轻松自由的'室外环境是重要的交往娱乐场所，能增加学生的参与性，更有益于学生创新精神的激发，无拘无束地交流想法，了解他人及周围世界，也从外界认识自己，丰富见闻，更好地提高专业素养及其他领域的知识，更多地了解社会、融入社会。而且能刺激每个参与的成员在众人面前展示自我思想的欲望，自我成长。从而促成了人最初与环境之间的交往，后引发人与人之间的交往。景观空间的设计无非就是达到两者的协调。
4.精神空间的需求
人都有独立的一面和自我隐匿的一面。人需要自我认知、自我评判、自我呈现、自我管理和自我实现，对校园空间的需求就转化为精神空间的需求哺1。一方面：校园景观的设计影响学生的审美情趣。优美的校园室外环境和富有人情味的空间可满足并提高学生的审美情趣，更易获得学生的认同感与归属感，很多学生毕业之后依然会念念不忘校园优美的景致，成为心中母校意象之一。这是注重人们的精神需求，也是校园历史传承的必需。另一方面：校园景观具有特殊的场所精神。按照诺伯格·舒尔兹的观点：尊重场所精神就是与特殊环境为友，从而获得生存的立足点。这种场所精神显示着“理解一表达一共存”这样的一个过程。事实上，场所都是以人对具体空间的理解为前提的，从大学生精神行为来看他们需要一种具有心灵寄托的景观场所，让他们在复杂的环境中安静并有思考空间。
总结
人依赖自己的行为接近环境，并通过心理作用认识环境;环境反过来影响人的行为。行为是人们的社会结构意识等支配的能动性的活动，行为必然发生在一定的环境脉络之中，大学生的行为对景观空间设计起主导作用。目前，环境行为学已被景观设计师们重视，对其实际应用的研究也在不断发展，在城市公园方面己取得令人信服的成效。人的行为学流派众多，观点纷呈，但它的确又为规划和景观设计思想和理论造成了深远的影响。我们研究大学生的种种行为习惯就是为了能够更好的设计人与环境的有效景观空间。
参考文献：
[1]李静，朱爱青.大学校园植物设计的“意”与“匠”.装饰[J].2007，2：112 -113.
[2][美]理查德.P.多贝尔著，校园景观——功能形式实例[M].北京：中国水利水电出版社：2006.
[3]李东梅，环境行为学研究[J].工业建筑.2005，5:92.
[4]曹志.大学校园规划与设计的社区特征研究[D].2004，11: 16-19.
[5]杨希文，大学校园学习空间环境的整合[J].华中建筑.2007，8：92-112.
[6]潘峰.大学校园公共空间人性化设计研究[D].2005，5：33.
[7]李筠.基于大学生行为特点的校园规划[J]，山西建筑.2007，2:8-9.
篇7：科举制度对我国制度文化的价值体现分析论文
科举制度对我国制度文化的价值体现分析论文
我国的科举制度在不断的完善中为我国古代的人才选拔做出了巨大的贡献。纵观中国历史比较完备成型的各种正规制度，可以发现，科举制度是体系最完备、持续时间最长、范形最稳定的制度，它具有强大的社会功能、广泛的影响力，对中国的制度文化影响深远。本文试图从政治制度、经济制度及教育制度的角度，理性地考察科举制度对中国社会制度影响。
一、科举制度对我国传统政治制度的巩固与加强。
科举制度不仅满足了我国封建社会不断强化的中央集权的需要，而且是君主专制的坚实基础。因此，它与封建统治有着十分紧密的联系，并对我国的政治制度产生了广泛而深刻的影响。纵观我国历史，可以发现中国传统政治制度有三大基本特征：一是君主专制主义；二是中央集权制；三是官僚政治。[1]某种程度上，科举制度有力地促进了中国传统政治制度的发展，是上述三大特征形成的主要原因。一种选拔官吏的制度能否长期存在下去，最重要的是其能否满足统治者的政治需要；而能否满足统治者的需要，又是得到统治者重视的前提。
首先，科举虽采用了分科考试的方式选拔人才，但实际则逐渐成为强化中央集权统治的有力工具，科举考试的标准由中央确定，人才的采用与否完全由中央决定。隋唐时期，科举制度正式创立，打破了魏晋以来世家世代垄断全国政权的门阀贵族控制局面。科举制虽然在具体实施过程中，是按自下而上的先后顺序进行，不论出身，公平竞争上位权。但事实上，可以说，这些自下而上的程序都只是奉命行事而已，科举制实为一种自上而下的选择官员的方式。[2]
在君主专制的政治之下，科举制度之所以能得到历代皇帝的青睐，久盛不衰，在于它网得天下杰出人才尽入皇帝手中。常有人对于科举制度的利弊进行不断地争论，但科举制度却能长期存在，其中一个重要原因就在于科举制度成为统治者广纳贤才为中央王朝效命尽忠的有效手段。这样，从中央集权到君主集权，封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言，科举制度通过“学而优则仕”，使文化知识阶层与官僚阶层相结合，维护了封建统治。因此，科举制成为了中国官僚社会的制度基础，同时又成为中国整个官僚体制的重要组成部分。由此可见，科举制度对我国的政治制度具有极强的巩固和加强作用。
其次，由于科举制度的废除是中国历史上政治改革的一个重大决策，因此导致了以后相当长的一段时期官员选拔录用标准的混乱与失序。直至南京临时政府建立后，孙中山先生下达了系列文官考试的批令和咨文，干部选任制度的真空才得到填充。由此可见，科举制度对我国传统政治制度影响之大。
二、科举制度抑制了我国封建经济制度的发展。
古代社会以科举制度来选拔人才，也就等于将“学而优则仕”的儒家观念作为价值取向。而这恰恰阻碍了商品经济的发展，抑制了我国封建社会经济制度的发展。
首先，科举制度壮大了官僚阶层，不利于资本主义经济制度的产生。科举制度背后是儒家观念的统治，在儒家观念里，商人的逐利被斥为道德低下。中国古代以“学而优则仕”作为价值取向，在“士、农、工、商
其次，科举制度重视人文的“文官考试”，不利于经济人才的产生。中国古代以小农经济为主，是较为原始的、自然的经济形态。这种形态极大阻碍了经济行为规范的形成。朝廷在对小农经济的管理方面，主要是对其赋税的征收及其使用，因此基本不会考虑选拔经济管理人才的问题。唐代中期一直到北宋年间，市场规模不断扩大，手工业、商业呈增长趋势，但科举制度出身的官僚集团不能对市场日益复杂、扩大的商品经济进行很好的管理，导致唐宋以来，国家权力对新兴经济部门管理能力的较弱，错过了经济制度化发展的良机。[4]
三、科举制度对我国古今学校教育制度影响至深。
科举制度与教育制度联系紧密。在科举制度影响下，“学而优则仕”的观念贯穿整个社会，古代社会办学的目的是“储才以应科目”，因此，科举考试便成为教育强有力的推动者，它左右了教育的内容、方法、目的，起着对教育的指导和控制作用。虽然查阅资料显示，从科举制度发展的历史全程考察，科举制度与教育制度的关系较为复杂，但如果从“储才以应科目”的角度分析，科举制度对我国古今学校教育制度的影响十分明显。
1、科举制度对我国古代教育制度的影响。
科举制度从隋唐开始，对社会产生了重大影响，其与教育也产生了非常密切的联系，与科举制的发展同步。由于受科举制度的制约，唐代的教学管理制度也不断完善。首先，科举考试的内容和方法直接影响着教学的内容与方法。其次，教学评价制度也直接与科举制度挂钩。如按照唐代国子监的规定，生徒学习若不能科举及第便是无成，只有及第登科才算学习成功，而对教师的考核标准也是看其培养学生的科举及第率。[5]
世界资本主义列强用坚船利炮敲开了闭关自守的中国大门之后，新式学堂开始在中国建立。正是由于科举制度对教育深刻影响的存在，形成了当时晚清政府发展新式学堂的强大阻力。晚清政府从不得已而实施教育改革，直到最后完全废除了科举制。直至今天，人们有时仍把有些功利的应试教育归咎于科举制度，围绕高考制度改革的种种论争矛头也指向了中国古代的科举制度。因此，有必要来探究一下科举制度对中国现代高等教育的影响。
2、科举制对我国现代高等教育的影响。
科举制度在其产生、发展的过程中，树立了一系列的文化理念来为封建社会的主流儒家文化服务。如建立了“用考试来选拔人才”的机制，给全国人民一种平等的观念，维护了社会的稳定；还建立了“以‘四书五经’作为出题来源，并以‘八股’形式作文”的机制，以“愚民”的形式来维护封建统治，等等。科举制度对现代教育制度和文化理念的积极影响，主要体现在以下方面：
首先，科举制度“考试选拔人才”的文化机制已成为现代教育的基本准则。这样的机制不但可以选拔人才，还可以给公民一种“平等”的观念和感受，让他们不论贫贱富贵都有一个向上的机会，有利于维持社会的稳定。
其次，现代教育制度的建立借鉴了科举制度的相关理念和规定。科举制度设立以前，中国古代社会没有并没有一个统一的机构来管理教育，教育的水平和范围都受到了局限，教育在当时只是一种贵族的奢侈品。然而，在科举制度建立以后，教育的水平和范围都得到了提升和扩大，使得教育变成了一种适合普通大众的“大众教育”。公民的`素质高低很大程度上取决与该国的高等教育发展水平，中国的“大众教育”很大程度上都来源与科举制度的产生。同时，科举制度对现代教育制度和文化理念有着消极影响：
首先，科举制度大大宣扬了“学而优则仕”，“惟有读书高”的儒家思想，直到今天还或多或少地影响着中国社会。在科举制度下，参加科举考试是广大知识分子改变命运、升官加爵的唯一途径。因此人人都为了科举而毕生拼搏，读书是毕生至高无上的事情，做官是每个人最终的梦想。在今天的社会里，我们依然可以体会到这种思想的作祟。没有一个家庭不重视子女的教育，没有一个家长不望子成龙。有很多家长为了子女的教育不惜投入血本，自己节衣缩食只为了让子女接受更好地教育。每年的高考之时，我们便可以看到中国父母在传统的文化熏陶下，想让子女通过高考而飞黄腾达的观念。这样的现象一方面说明中华民族是一个尊重知识、热爱知识的民族，我们的教育在不断普及，民族素质在不断提高；另一方面，我们也会发现，科举制度下形成的“读书、考试、做官”的固定模式在暗暗作崇，根深蒂固。不少人持有这样的观念：有更高的文凭可以在更好的单位谋得一份更好的差事。可以说，科举制度中“读书为做官”的传统思想不断影响这着现代的教育制度和观念。
综上所述，科举制度作为一种延续了千年的选拔人才制度，对我国的政治制度、经济制度和教育制度都有广泛而深刻的影响，其中既有积极因素又有消极因素。总体来讲，科举制度加强了中国古代封建社会的中央集权，使得教育趋于大众化，为众多寒门学子提供了晋升的可能，有利于社会的稳定，但却阻碍了经济制度的发展，抑制了经济人才的产生。科举制度从隋唐时代一直延续至清朝光绪年间，必然有其存在的合理性。我们应滤其陈腐僵化的东西，肯定合理积极的因素，将科举制度中有益的智慧运用于当今的社会制度之中。
参考文献：
[1] 白钢。中国政治制度史（上卷）[M]。天津：天津人民出版社，2002。32—42。
[2] 高桂娟。科举制度的文化意义探讨[J]。武汉理工大学学报（社会科学版），2007（20）262—266。
[3] 王亚南。中国地主经济封建制度论纲[M]。上海：华东人民出版社，1954。42。
[4] 刘海峰。科举考试的教育视角[M]。武汉：湖北教育出版社，1996。
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