“一整个完蛋”通过精心收集，向本站投稿了4篇酬娄秀才将之淮南见赠之什柳宗元诗词，以下是小编为大家准备的酬娄秀才将之淮南见赠之什柳宗元诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。
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篇1：酬娄秀才将之淮南见赠之什柳宗元诗词
酬娄秀才将之淮南见赠之什柳宗元诗词
远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。
【注释】：
①娄秀才：即娄图南，当时寓居永州的一位失意秀才。
②铩羽：被摧落羽毛的鸟。穷鳞：受困窘的鱼。
③浪游：随意游逛。费日：耗费时日。
④间：间隔，间断。分（fèn奋）：情分。
⑤机事：机巧的心事。飘瓦：语出《庄子·达生》“虽有忮心，不怨飘瓦。”喻指无意识的行为。拾尘：据《吕氏春秋·任数》记载：孔子受困于陈、蔡之间。颜回找到米后烧火做饭，孔子看见颜回在甑中抓饭吃。饭熟后，颜回拿饭给孔子吃，孔子说“我梦见先君吃完饭后再送给我吃。”颜回知道孔子误会了，就说：“刚才炭灰掉进甑中，我觉得丢掉可惜，所以捡出来吃了。”孔子听了笑着说“所信者目矣，目犹不可信；所恃者心矣，而心不足恃。弟子记之。”后遂以“拾尘”喻误会致疑。
⑥高冠：高高的帽子。《楚辞·涉江》“高余冠之岌岌兮，长余配之陆离。”屈原以“高冠”喻自己的高洁品质。长铗：《战国策·齐策》记载：冯谖做了孟尝君的门客。孟尝君身边的人都看不起他，冯谖就弹着他的长剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君听说后满足了他的要求。他后来为孟尝君称相立下了大功。这里是说娄图南虽然像冯谖一样贫穷而能安然若素。
⑦晼（wǎn挽）晚：日将暮。移律：岁月迁移。睽（kuí葵）携：分离。
⑧绊足：绊住了脚，指有所拘束而不能施展才华。
⑨垂纶：垂钓。纶：钓丝。
【译文】：
我被远弃他乡独自幽居，谁曾想还有朋友来访寻。
好言语怜惜我这铩羽的罪人，相濡以沫慰藉我受伤的心。
志向受困我们情谊依旧，心心相应彼此了解更深。
随意游逛消磨了许多时日，欢歌醉舞我们何曾伤春？
风月夜不间断共同的欢乐，星霜的日子我们情分更深。
名声已成为我们的祸害，唯有大道还可以亲近。
心中的机巧如飘瓦散去，世有猜忌常让人误会频频。
我学屈原赋楚辞吟“高冠”，你效冯谖歌“长铗”甘受清贫。
天渐晚星月移我心伤悲，痛苦的离别就在这时辰。
开颜欢乐的时刻不会再有，为时势所绊你此去出于何因。
自今日在海上销魂而别，我只能在天涯顾怜自身，
往后就在这城西的涧水边，独自垂钓排谴心中的愁闷。
【赏析】：
柳宗元被贬永州后交往的朋友中，娄图南是一个比较特别的人物。他是唐初侍中娄师德的`后人。柳宗元在《送娄秀才游淮南将入道序》中说：“仆未冠，求仕进，闻娄君名甚熟，其所为歌诗，传咏都中。”可知娄秀才早以诗文闻名于京都。但他看不惯官场黑暗，不愿参加科举考试，浪迹天涯，一直过着漂泊不定的生活，流落到永州后，与柳宗元过从甚密，成为挚友。从元和元年到元和三年这三年中，他们一起游山玩水，论古道今，互相唱和，共同度过了一段难忘的时光。现在，朋友即将远行，柳宗元心中无限惆怅与依恋，于是写下了这首感情真挚，哀婉深沉的五言古诗。
诗的前十句，写他们亲密的交往，诚挚的友谊。首句“远弃甘幽独”，直接而真实地表达出诗人被贬永州后的孤独幽愤之思，“甘幽独”决非心甘情愿，而是无可奈何。在这种“世亦不肯与罪大者亲昵”（《寄许京兆孟容书》）的境遇中，娄图南的来访颇让诗人喜出望外，“谁言”就是“谁知道”，“谁会想到”的意思。故友来访，欣喜之余更充满感激。“好音怜铩羽”二句就流露着对娄秀才的感激之情，诗人把自己看作是一个备受摧残，穷途末路的罪人，故以“铩羽”“穷鳞”自比。故友的同情与慰藉，才使他受伤的心多少得到一些宽慰。这种患难真情，柳宗元是十分珍重的，所以他说“困志情惟旧，相知乐更新”。在困境中能真情依旧才是真正的知友，患难才能见真情。诗句中的“乐”，是在患难中的相知之乐，是饱含辛酸与忧患之乐。在永州的这些日子里，他们相伴出游，纵情山水，在明媚的春光里，在宁静的风月夜，甚至在瑟瑟的寒风中欢歌醉舞，不知不觉中送走了许多时光。就是在这亲密的交往中，他们建立起了深厚的友谊，彼此相知相慰，义重情深；就是在这亲密的交往中，诗人才从那孤独幽愤中获得暂时的解脱，才找到一点点轻松、安闲的乐趣。
中间六句写他们共同的志趣与追求。柳宗元在政治上受到了沉重打击；娄图南虽未涉足仕途，也是饱经忧患。他们都已淡泊名利，视名利为祸患，他们共同追求的是“大道”。作为一代杰出政治家、思想家的柳宗元，政治上虽受排挤打击，仍矢志不渝地“守先圣之道”（《答周君巢饵药入寿书》），这不正是屈原“虽九死其犹未悔”的高尚品格的真实再现吗？他们鄙视的是那些勾心斗角的“机事”，那些互相猜忌的小人；他们崇尚的是光明磊落、理想远大、矢志不渝的屈原，穷且志坚的冯谖。共同的志趣与追求让他们走到了一起，成为知友。
诗的后八句是叙别情。分别的时刻就在眼前，诗人心中充满惆怅。朋友离去后还会有开颜欢笑的时刻吗？诗人设想自己往后只能形单影只的在江边垂钓，以排谴心中的无限愁苦，重新过上孤寂的幽居生活。诗句中流露出对朋友无限依恋的惜别之情。
柳宗元的这首赠别诗，诚可谓是一首感情真挚、哀婉深沉的佳作。王田葵先生在《孤臣泪已尽，虚作断肠声》一文中说：“柳宗元在永州写的诗中，不管什么题材的诗作，都饱含深情，不言悲而悲不自禁，表面写乐而出乐中有忧；语似质而意蕴深婉。”以此评语来解读此诗，是再恰当不过的了。
篇2：酬娄秀才将之淮南见赠之什,酬娄秀才将之淮南见赠之什柳宗元,酬娄秀才将之淮
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酬娄秀才将之淮南见赠之什作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：五排 远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。 【注释】 ①娄秀才：即娄图南，当时寓居永州的一位失意秀才。
②铩羽：被摧落羽毛的鸟。穷鳞：受困窘的鱼。
③浪游：随意游逛。费日：耗费时日。
④间：间隔，间断。分（fèn奋）：情分。
⑤机事：机巧的心事。飘瓦：语出《庄子・达生》“虽有忮心，不怨飘瓦。”喻指无意识的行为。拾尘：据《吕氏春秋・任数》记载：孔子受困于陈、蔡之间。颜回找到米后烧火做饭，孔子看见颜回在甑中抓饭吃。饭熟后，颜回拿饭给孔子吃，孔子说“我梦见先君吃完饭后再送给我吃。”颜回知道孔子误会了，就说：“刚才炭灰掉进甑中，我觉得丢掉可惜，所以捡出来吃了。”孔子听了笑着说“所信者目矣，目犹不可信；所恃者心矣，而心不足恃。弟子记之。”后遂以“拾尘”喻误会致疑。
⑥高冠：高高的帽子。《楚辞・涉江》“高余冠之岌岌兮，长余配之陆离。”屈原以“高冠”喻自己的高洁品质。长铗：《战国策・齐策》记载：冯谖做了孟尝君的门客。孟尝君身边的人都看不起他，冯谖就弹着他的长剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君听说后满足了他的要求。他后来为孟尝君称相立下了大功。这里是说娄图南虽然像冯谖一样贫穷而能安然若素。
⑦（wǎn挽）晚：日将暮。移律：岁月迁移。睽（kuí葵）携：分离。
⑧绊足：绊住了脚，指有所拘束而不能施展才华。
⑨垂纶：垂钓。纶：钓丝。【译文】 我被远弃他乡独自幽居，谁曾想还有朋友来访寻。
好言语怜惜我这铩羽的罪人，相濡以沫慰藉我受伤的心。
志向受困我们情谊依旧，心心相应彼此了解更深。
随意游逛消磨了许多时日，欢歌醉舞我们何曾伤春？
风月夜不间断共同的欢乐，星霜的日子我们情分更深。
名声已成为我们的.祸害，唯有大道还可以亲近。
心中的机巧如飘瓦散去，世有猜忌常让人误会频频。
我学屈原赋楚辞吟“高冠”，你效冯谖歌“长铗”甘受清贫。
天渐晚星月移我心伤悲，痛苦的离别就在这时辰。
开颜欢乐的时刻不会再有，为时势所绊你此去出于何因。
自今日在海上销魂而别，我只能在天涯顾怜自身，
往后就在这城西的涧水边，独自垂钓排谴心中的愁闷。【赏析】柳宗元被贬永州后交往的朋友中，娄图南是一个比较特别的人物。他是唐初侍中娄师德的后人。柳宗元在《送娄秀才游淮南将入道序》中说：“仆未冠，求仕进，闻娄君名甚熟，其所为歌诗，传咏都中。”可知娄秀才早以诗文闻名于京都。但他看不惯官场黑暗，不愿参加科举考试，浪迹天涯，一直过着漂泊不定的生活，流落到永州后，与柳宗元过从甚密，成为挚友。从元和元年到元和三年这三年中，他们一起游山玩水，论古道今，互相唱和，共同度过了一段难忘的时光。现在，朋友即将远行，柳宗元心中无限惆怅与依恋，于是写下了这首感情真挚，哀婉深沉的五言古诗。
诗的前十句，写他们亲密的交往，诚挚的友谊。首句“远弃甘幽独”，直接而真实地表达出诗人被贬永州后的孤独幽愤之思，“甘幽独”决非心甘情愿，而是无可奈何。在这种“世亦不肯与罪大者亲昵”（《寄许京兆孟容书》）的境遇中，娄图南的来访颇让诗人喜出望外，“谁言”就是“谁知道”，“谁会想到”的意思。故友来访，欣喜之余更充满感激。“好音怜铩羽”二句就流露着对娄秀才的感激之情，诗人把自己看作是一个备受摧残，穷途末路的罪人，故以“铩羽”“穷鳞”自比。故友的同情与慰藉，才使他受伤的心多少得到一些宽慰。这种患难真情，柳宗元是十分珍重的，所以他说“困志情惟旧，相知乐更新”。在困境中能真情依旧才是真正的知友，患难才能见真情。诗句中的“乐”，是在患难中的相知之乐，是饱含辛酸与忧患之乐。在永州的这些日子里，他们相伴出游，纵情山水，在明媚的春光里，在宁静的风月夜，甚至在瑟瑟的寒风中欢歌醉舞，不知不觉中送走了许多时光。就是在这亲密的交往中，他们建立起了深厚的友谊，彼此相知相慰，义重情深；就是在这亲密的交往中，诗人才从那孤独幽愤中获得暂时的解脱，才找到一点点轻松、安闲的乐趣。
中间六句写他们共同的志趣与追求。柳宗元在政治上受到了沉重打击；娄图南虽未涉足仕途，也是饱经忧患。他们都已淡泊名利，视名利为祸患，他们共同追求的是“大道”。作为一代杰出政治家、思想家的柳宗元，政治上虽受排挤打击，仍矢志不渝地“守先圣之道”（《答周君巢饵药入寿书》），这不正是屈原“虽九死其犹未悔”的高尚品格的真实再现吗？他们鄙视的是那些勾心斗角的“机事”，那些互相猜忌的小人；他们崇尚的是光明磊落、理想远大、矢志不渝的屈原，穷且志坚的冯谖。共同的志趣与追求让他们走到了一起，成为知友。
诗的后八句是叙别情。分别的时刻就在眼前，诗人心中充满惆怅。朋友离去后还会有开颜欢笑的时刻吗？诗人设想自己往后只能形单影只的在江边垂钓，以排谴心中的无限愁苦，重新过上孤寂的幽居生活。诗句中流露出对朋友无限依恋的惜别之情。
柳宗元的这首赠别诗，诚可谓是一首感情真挚、哀婉深沉的佳作。王田葵先生在《孤臣泪已尽，虚作断肠声》一文中说：“柳宗元在永州写的诗中，不管什么题材的诗作，都饱含深情，不言悲而悲不自禁，表面写乐而出乐中有忧；语似质而意蕴深婉。”以此评语来解读此诗，是再恰当不过的了。
篇3：酬娄秀才将之淮南见赠之什的翻译赏析
酬娄秀才将之淮南见赠之什的翻译赏析
《酬娄秀才将之淮南见赠之什》作者为唐朝诗人柳宗元。其古诗全文如下：
远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。
【前言】
柳宗元的这首赠别诗，诚可谓是一首感情真挚、哀婉深沉的佳作。王田葵先生在《孤臣泪已尽，虚作断肠声》一文中说：“柳宗元在永州写的诗中，不管什么题材的诗作，都饱含深情，不言悲而悲不自禁，表面写乐而出乐中有忧；语似质而意蕴深婉。”以此评语来解读此诗，是再恰当不过的了。
【注释】
⑴娄秀才：即娄图南，当时寓居永州的一位失意秀才。
⑵铩羽：被摧落羽毛的鸟。穷鳞：受困窘的鱼。
⑶浪游：随意游逛。费日：耗费时日。
⑷间：间隔，间断。分：情分。
⑸机事：机巧的心事。飘瓦：语出《庄子·达生》“虽有忮心，不怨飘瓦。”喻指无意识的行为。拾尘：据《吕氏春秋·任数》记载：孔子受困于陈、蔡之间。颜回找到米后烧火做饭，孔子看见颜回在甑中抓饭吃。饭熟后，颜回拿饭给孔子吃，孔子说“我梦见先君吃完饭后再送给我吃。”颜回知道孔子误会了，就说：“刚才炭灰掉进甑中，我觉得丢掉可惜，所以捡出来吃了。”孔子听了笑着说“所信者目矣，目犹不可信；所恃者心矣，而心不足恃。弟子记之。”后遂以“拾尘”喻误会致疑。
⑹高冠：高高的帽子。《楚辞·涉江》“高余冠之岌岌兮，长余配之陆离。”屈原以“高冠”喻自己的高洁品质。长铗：《战国策·齐策》记载：冯谖做了孟尝君的门客。孟尝君身边的人都看不起他，冯谖就弹着他的长剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君听说后满足了他的要求。他后来为孟尝君称相立下了大功。这里是说娄图南虽然像冯谖一样贫穷而能安然若素。
⑺晼晚：日将暮。移律：岁月迁移。睽（kuí葵）携：分离。
⑻绊足：绊住了脚，指有所拘束而不能施展才华。
⑼垂纶：垂钓。纶：钓丝。
【翻译】
我被远弃他乡独自幽居，谁曾想还有朋友来访寻。好言语怜惜我这铩羽的罪人，相濡以沫慰藉我受伤的心。志向受困我们情谊依旧，心心相应彼此了解更深。随意游逛消磨了许多时日，欢歌醉舞我们何曾伤春？风月夜不间断共同的欢乐，星霜的日子我们情分更深。名声已成为我们的祸害，唯有大道还可以亲近。心中的机巧如飘瓦散去，世有猜忌常让人误会频频。我学屈原赋楚辞吟“高冠”，你效冯谖歌“长铗”甘受清贫。天渐晚星月移我心伤悲，痛苦的离别就在这时辰。开颜欢乐的时刻不会再有，为时势所绊你此去出于何因。自今日在海上销魂而别，我只能在天涯顾怜自身，往后就在这城西的涧水边，独自垂钓排谴心中的愁闷。
【鉴赏】
柳宗元被贬永州后交往的朋友中，娄图南是一个比较特别的人物。他是唐初侍中娄师德的后人。柳宗元在《送娄秀才游淮南将入道序》中说：“仆未冠，求仕进，闻娄君名甚熟，其所为歌诗，传咏都中。”可知娄秀才早以诗文闻名于京都。但他看不惯官场黑暗，不愿参加科举考试，浪迹天涯，一直过着漂泊不定的生活，流落到永州后，与柳宗元过从甚密，成为挚友。从公元8（元和元年）到8（元和三年）这三年中，他们一起游山玩水，论古道今，互相唱和，共同度过了一段难忘的时光。此刻，朋友即将远行，柳宗元心中无限惆怅与依恋，于是写下了这首感情真挚，哀婉深沉的五言古诗。
诗的前十句，写他们亲密的交往，诚挚的友谊。首句“远弃甘幽独”，直接而真实地表达出诗人被贬永州后的孤独幽愤之思，“甘幽独”决非心甘情愿，而是无可奈何。在这种“世亦不肯与罪大者亲昵”（《寄许京兆孟容书》）的境遇中，娄图南的来访颇让诗人喜出望外，“谁言”就是“谁知道”，“谁会想到”的意思。故友来访，欣喜之余更充满感激。“好音怜铩羽”二句就流露着对娄秀才的感激之情，诗人把自己看作是一个备受摧残，穷途末路的罪人，故以“铩羽”“穷鳞”自比。故友的同情与慰藉，才使他受伤的心多少得到一些宽慰。这种患难真情，柳宗元是十分珍重的，所以他说“困志情惟旧，相知乐更新”。在困境中能真情依旧才是真正的知友，患难才能见真情。诗句中的“乐”，是在患难中的相知之乐，是饱含辛酸与忧患之乐。在永州的这些日子里，他们相伴出游，纵情山水，在明媚的春光里，在宁静的风月夜，甚至在瑟瑟的.寒风中欢歌醉舞，不知不觉中送走了许多时光。就是在这亲密的交往中，他们建立起了深厚的友谊，彼此相知相慰，义重情深；就是在这亲密的交往中，诗人才从那孤独幽愤中获得暂时的解脱，才找到一点点轻松、安闲的乐趣。
中间六句写他们共同的志趣与追求。柳宗元在政治上受到了沉重打击；娄图南虽未涉足仕途，也是饱经忧患。他们都已淡泊名利，视名利为祸患，他们共同追求的是“大道”。作为一代杰出政治家、思想家的柳宗元，政治上虽受排挤打击，仍矢志不渝地“守先圣之道”（《答周君巢饵药入寿书》），这正是屈原“虽九死其犹未悔”的高尚品格的真实再现。他们鄙视的是那些勾心斗角的“机事”，那些互相猜忌的小人；他们崇尚的是光明磊落、理想远大、矢志不渝的屈原，穷且志坚的冯谖。共同的志趣与追求让他们走到了一起，成为知友。
诗的后八句是叙别情。分别的时刻就在眼前，诗人心中充满惆怅。朋友离去后不会再有开颜欢笑的时刻了。诗人设想自己往后只能形单影只的在江边垂钓，以排谴心中的无限愁苦，重新过上孤寂的幽居生活。诗句中流露出对朋友无限依恋的惜别之情。
柳宗元的这首赠别诗，诚可谓是一首感情真挚、哀婉深沉的佳作。王田葵先生在《孤臣泪已尽，虚作断肠声》一文中说：“柳宗元在永州写的诗中，不管什么题材的诗作，都饱含深情，不言悲而悲不自禁，表面写乐而出乐中有忧；语似质而意蕴深婉。”以此评语来解读此诗，是再恰当不过的了。
篇4：柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》全诗翻译赏析
柳宗元
客有故园思⑵，潇湘生夜愁⑶。
病依居士室⑷，梦绕羽人丘⑸。
味道怜知止⑹，遗名得自求。
壁空残月曙⑺，门掩候虫秋⑻。
谬委双金重⑼，难征杂佩酬。
碧霄无枉路，徒此助离忧⑽。
注释：
⑴娄秀才：即娄图南。
⑵客：指娄图南。何焯《义门读书记》：“谓娄将入道也”。
⑶潇湘：陶岳《零陵总记》“潇水在永州西三十步，(出)自道州营道县九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林阳海山中。至零陵北与潇水合。二水……自零陵合流谓之潇湘，故零陵亦有‘潇湘’之称。”
⑷居士室：指娄图南所居开元寺的房舍。慧远《维摩义记》：“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士;二、在家修道，居家道士，名为居士。”当时，娄图南寓居开元寺修道，故称之为“居士”。
⑸羽人丘：传说中的羽人国。据《山海经》说：“有羽人之国，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘昼夜常明。”。章士钊《柳文指要之部》卷二十五说：“子厚尝作《梦归赋》，不梦则已，梦则思归，而娄梦羽人之丘，则其入道之志坚矣。”
⑹道：揣摩、品味“中道”之说。《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。
⑺壁：一作“堂”。曙：光亮。
⑻候虫秋：秋虫入室鸣叫。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
⑼双金：一对金杯。环佩：环形的佩玉。委金酬佩，是指柳娄二人唱和应答。
⑽离忧：离人之忧。
参考译文：
寓居寺院挡不住思乡的感情，潇湘之夜又勾起愁思绵绵。
病卧寺庙却仍然一心向“道”，羽人国常在你梦里绵延。
体悟大道而喜爱“知止不殆”的嘉训，遗失名利去追求更高的境界。
残月微光映照着空壁石岩，虚掩门扉等候秋虫入室长鸣。
承蒙厚爱，赠与我黄金一般贵重的诗作,欲酬杂佩，却使我羞愧汗颜。
碧天云霄，本没有来去之路，就让我写下这首诗消除离人忧怨。
赏析：
《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》是唐代文学家柳宗元的诗作。此诗为酬赠娄图南所作，写于元和十年(815)秋。前二句奠定愁怨忧思的感情基调;三、四句剖析娄病的主要原因;五、六句为诗人劝勉之句;七、八句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的清幽愁伤的楚地秋夜图;最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾，不仅是写娄图南的忧愁情怀，也是在抒写诗人自己的“愁思”和“离忧”。
此诗的前二句就为全诗奠定了感情基调：愁怨忧思。娄图南常年飘零在外，羁旅天涯，今又客居他乡，难免不生愁绪。这一“思”一“愁”，既抒发了情感，又点明了娄的部分病因。三、四句“梦绕羽人丘”，进一步剖析娄病的主要原因。原来，娄整日魂牵梦绕的是如何入道，虽然被称为“居士”，也“将入道”，但终究还没有入道，个中滋味，常人很难了解，只有诗人深谙其中奥秘。诗的前四句，诗人不仅摹写其状，更主要的是通过娄病这一情形的描摹观照娄的内心，为下文劝勉娄图南做了铺垫。
诗的五、六句为诗人劝勉之句。娄图南甘于清贫，乐于求道，并为入道孜孜以求，文才“传咏都中”之名已丧失殆尽。要想找回“遗名”，诗人给他指出一条正确的途径：“得自求”。两句中一“怜”一“得”，表明了诗人鲜明的态度。诗人在《娄图南秀才游淮南将入道序》中指出：“(娄)为处士，吾以为非时也……以图寿为道，又非吾之所谓道也。”并针对娄图南“以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生”之道，发出激问：“……其于道何如也?”
“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的`清幽愁伤的楚地秋夜图：天上悬挂着弯弯残月，透着星许亮光。月光下，寺院幽寂，寺门虚掩，石壁空空，秋虫“唧唧”。这里有残月的微光，秋虫的长鸣，声光俱见，情景交融。此情此景，不禁使人愁肠百结、思绪绵绵。这两句历来被后来的诗人学者所推崇。
诗的最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。作为朋友，应礼尚往来。娄图南“委以双金”，诗人却很难酬以杂佩。这当然是诗人的谦逊之辞。对娄一心只想羽人飞天，诗人郑重指出：“碧霄无枉路”，意即无碧天云霄的来去之路，求道的结果也只会是“徒此助离忧”，奉劝娄不要继续迷恋于入道，应清醒过来，奉行“君子之道”。
全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾。从表面上看，诗人是写娄图南的忧愁情怀。其实只要联系柳宗元贬永十年的非凡遭遇，就不难发现，诗人也是在抒写自己的“愁思”、“离忧”。
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