跨文化传播实践活动的冲突与协调的论文

时间：2023-01-05 03:47:03 作者：超港六只梨综合材料收藏本文下载本文

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目录
第1篇：跨文化传播实践活动的冲突与协调的论文第2篇：论文：浅谈民商法原理与海商法的冲突与协调第3篇：论文：浅谈民商法原理与海商法的冲突与协调第4篇：商务谈判跨文化冲突能力的评价与作用论文第5篇：试论上海世博会跨文化传播的价值与策略论文第6篇：浅论我国环境立法价值选择过程中的价值冲突与协调论文第7篇：电影《洋妞到我家》中跨文化冲突的解读与思考论文第8篇：新媒体传播课程的建设与实践论文第9篇：师范教育实践课程实施中的利益冲突与协调论文第10篇：主题活动的实践与思考论文第11篇：革新教育与语文实践活动论文第12篇：语文实践活动的行与思论文第13篇：语文实践活动的尝试与反思论文第14篇：语文实践活动与创新能力培养论文第15篇：幼儿美术教学活动探索与实践论文

篇1：跨文化传播实践活动的冲突与协调的论文

跨文化传播实践活动的冲突与协调的论文

上海是多元文化的复合地，必然会产生很多国际交流或者跨文化传播的活动，展会行业的兴起和发展就是其中的一种典型实践活动。本文聚焦展会的翻译人员与参展商之间的跨文化传播问题，采用焦点小组访谈的方法。由于展会参展商需要的翻译人员皆为女性，所以笔者访谈的皆为女性，有Z女士、L女士、Y女士、J女士、W女士、H女士。

跨文化传播中“交流的无奈”

1.宗教、仪式、文化间的冲突。根据访谈结果，了解到翻译人员所服务的外国参展商几乎都有宗教情结。但中国很多年轻人认为宗教是迷信，接触甚少。很多外国参展商在闲聊时会问及别人的宗教信仰问题。J女士在11月珠宝展的时候，被问到这个问题，J女士说道：“我不信仰宗教，但是那个外国人听到我这句话就很惊讶，说：‘你怎么会没有信仰呢？没有信仰怎么可以呢？’然后那个外国人一直跟我强调信仰宗教的重要性，我很不愉快地打断了他，让他停止了这个话题。我当时觉得很恼火！”另外，我们平常的交流中也会出现具有仪式性质的举动，最典型的莫过于西方的拥抱礼和亲吻礼了。Z女士209月做一个布料展会的翻译，她说：“我帮土耳其人做翻译，每天早上来了，老板好热情，我都有点不舒服，一来了就要拥抱，还要亲脸颊，虽然我知道这是外国人的习俗，但还是觉得很奇怪，临走的时候也要拥抱一下，亲下脸颊。”

2.语言、行为与社会交往中的冲突。美国文化人类学学者霍尔认为, 传播是一切事物的.基础。“传播世界可以分为三个部分：文字的、物质的和行为的。文字是商务、政治和外交的媒体。物质通常是地位和权势的象征。行为可以反馈别人的看法，也包括避免冲突的技巧。”①语言在社会交往中扮演着重要的角色，特别是在展会上。展会是一个商务贸易交流的平台，有不同行业的展会，翻译人员不仅要具有一定的英语翻译水平，而且要对该行业的专业名词有足够的了解。除了专业名词的使用会引起双方的冲突之外，流行的日常用语也会导致彼此之间的不协调。美国圣地亚哥州立大学传播学院教授Samovar在其著作中援引语言学家Debrah Tannen的一句话：“Different words，different worlds。”不同的语言，不同的世界，也就有不同的行为。即使这些行为是负面的、片面的，也能让我们进一步地了解在展会翻译这个短暂相处过程中可能会发生的情况。H女士说道：“给巴基斯坦人做翻译的时候，中午他们买了披萨，结果他们没吃完就直接丢了，既没有说给我吃，也没有说让我去吃午饭。我说去吃饭时，那个人跟我说尽快回来，30分钟。在国际博览中心买饭至少要排队半个小时，怎么可能那么快回来？”

3.标签化、他者形象与他者国家形象。参展商来自世界各个国家，他们在经商的同时，也代表着他们的国家，一举一动代表本国的形象，这对于他人对于其国家形象的认知具有很大的影响。一国或者一个群体的形象并不完全是媒介所建构的，普通的公众也会对国家形象的认知产生很大的影响。例如H女士说道：“在展会翻译结束后，搭地铁时会听到有小姑娘说，那个土耳其人很nice、那个黑人身上的味道好重等。”不可否认，在这个世界中很多人不仅存在较深的种族和习俗等方面的偏见，而且喜欢给别人贴标签，特别喜欢将这个人和这个国家连在一起。根据几位访谈者所述，“巴基斯坦人小气”“土耳其人大方”这样简单粗暴的形象标签就出来了。被贴上的标签首先是这个国家的某个人带给受者的认知，继而以偏概全，认为这个国家的所有人都是这样的。跨民族、跨种族、跨国界之间的交际特别容易出现这样的问题。通过标签化对象，定位这个人、定位这个国家。这在参展商和展会翻译人员两个群体中都是存在的。

混杂语境下如何协调跨文化冲突

霍尔认为，有着伟大而复杂文化的中国处于天平的高语境一方，而美国文化偏向天平的较低的一方，②也就是说中国文化具有高语境特性而美国文化具有低语境特性。本文认为展会是一种高低语境混合的复杂状态，既有高语境，也有低语境。在这种复杂的语境下，展会翻译人员和参展商之间如何协调跨文化的冲突？笔者提出三点建议：

1.去除神秘性，尊重差异。美国传播学大师皮尔斯和克龙恩提出意义的协调与管理理论，其中谈到人际交流之间存在的一些问题。在人们进行交流时，神秘性无疑阻碍了彼此的有效沟通。③由于展会翻译人员是兼职性质的，所以她们对于参展商的文化、习俗、人际交往习惯等知之甚少，而参展商对于中国的文化、习俗了解也不是很多，所以两种不同的文化相互碰撞之后，必然会产生很多摩擦。尔斯曾直率地指出：“没有一个人对另外一个人的交流是完全确定的。”因此我们应该在事前尽可能地多了解彼此国家和民族之间一些最基本的风俗习惯，减少交流的神秘性。对于不同的宗教、礼仪、信仰等，我们可以不认同，但是我们应该做到互相尊重，避免因为自己的无知而侵犯了他人。

2.互动性沟通，建立良好的社会关系。法国后现代理论家利奥塔曾说：“自我并非那样重要，但任何自我都不是一座孤岛，每个自我都存在于关系的网络中，这个网比过去任何时候都要复杂易变，人通常固定在特定的交往环路的节点上。”④人与人之间要经过长期的交流与沟通才能更好地彼此了解。在展会语境下，虽然双方是由不同的民族、国别的人组成的异质性群体，但是在展会结束之后仍可维系朋友关系。例如，L女士说：“因为我和土耳其参展商合作得很愉快，所以我和他们互留了联系方式。他们说如果下次再来中国的话，还让我来给他们做翻译。”我们在与人交流的过程中要注重双方的有效沟通，建立起良好的社会关系，让短暂性的交往变为长期的合作。3.建构自我形象，以积极呈现国家形象。曾任美国堪萨斯州立大学工商管理学院院长的温纳曾提出形象移植理论，他认为通过赞助活动，事件形象会通过联想转移到赞助商家的产品上。⑤即一些事件由于本身的特点而具有某种内涵，公众会将这种内涵与此项事件加以关联。有关“巴基斯坦人小气”“土耳其人大方”“印度人友好”等认知就是因为翻译者把对这个国家的某个人的评价转移到了对这个国家的评价上。如果评价是负面的，就会给他者国家的形象带来不利，影响他国在非他国人心中的形象。如果评价是正面的，那么受者在以后与该国人接触时，就会由于预设效果或铺垫效果的作用，同样认为他们都是好人或者是友好的。在当今国际间的交往过程中，我们不仅代表着个人，同时也代表着自己的国家，特别是在这种来自于世界各国的展会中，更要注意自身的形象和积极地建构自我的形象，这样才能在跨文化交际和交流的过程中呈现出自己国家的良好形象。

篇2：论文：浅谈民商法原理与海商法的冲突与协调

[摘要]我国《海商法》被视为民法的部门法。根据特别法优于一般法原理，当海运双方就运输合同发生纠纷时，首先适用《海商法》，在其没有规定时适用《合同法》的相关规定。但由于《合同法》晚于《海商法》颁布多年，多年的海运实践极大地丰富了我国合同法律制度，因此根据新法优于旧法适用的原理，《合同法》又优先适用于《海商法》。这就产生了旧的特殊法和新的普通法如何适用的问题，使得民商法与《海商法》在某些问题的规定上冲突加剧。在民商法与《海商法》有不同规定时，应当如何协调两者之间的冲突？在《海商法》无规定时民商法如何弥补《海商法》的空白？本文试以海上货运法为视角，分析民商法原理与海商法的冲突与协调。

篇3：论文：浅谈民商法原理与海商法的冲突与协调

一、民商法与海商法在合同自由原则上的冲突与协调

合同自由原则，是指当事人依法享有缔结合同的自由、选择相对人的自由、决定合同内容的自由、变更和解除合同的自由等。即充分尊重当事人的意思自治，在不违反法律的强制性规定与公序良俗的前提下，以约定为先。合同自由原则萌芽于罗马法，随着西方资本主义制度的确立而产生和发展起来，是西方资产阶级自由、平等、个人财产至上等理念的产物。该原则在我国的确立则是随着我国计划经济向市场经济体制的转变而产生的。合同自由原则对于巩固和发展我国社会主义市场经济，鼓励交易，维护公平自由的市场竞争秩序起到了划时代的历史意义。海上货物运输合同作为运输合同的一种，其合同的自由性，主要表现在租约的自由上。

（一）合同自由原则在租船运输中的体现

租船运输是通过出租人和承租人之间签订租船合同，船舶出租人将船舶或部分舱位出租给承租人使用，具体的权利义务依照租船合同约定执行的一种运输方式。其特点是没有固定的航线、船期和运价，租金率受市场行情的波动影响较大，租船业务的达成主要依靠买卖双方在租船市场上的谈判达成，一般都有租船经纪人的介入。《海商法》第六章关于租船合同的规定也大都是任意性规定，租船合同条款的达成主要由船舶出租人和承租人共同商定。由此可见，合同自由原则在租船运输业务中体现得淋漓尽致。

（二）合同自由原则在班轮运输中受限

民商法的合同自由原则在海上货物运输领域除了表现出积极的协调一致外，也有冲突的一面，主要体现在班轮运输中：

1.班轮运输中，承运人需要承担法定最低的义务。我国《海商法》第47条规定承运人谨慎处理使船舶适航的义务、第48条规定承运人管货的义务，第49条规定不得不合理绕航的义务是承运人必须承担的三项法定义务，即使运输合同不就此作出约定，承运人也不能免除这些义务。

2.班轮运输中，承运人享有的免责事由在我国《海商法》第51条中有明确规定，在规定之外，任何旨在免除承运人责任的免责条款或者类似约定都是无效的。承运人只能在这些法定的免责事由之内主张免责。

3.班轮运输中，承运人承担赔偿责任的最高责任限额由海商法明确规定。我国《海商法》第56条、第57条是有关承运人对货物损坏、灭失以及延迟交付应该承担的最高赔偿责任限额的规定。承运人可以和托运人约定更高的赔偿标准，但不能约定低于该规定的标准。

（三）合同自由原则在航次租船运输中受限

除了班轮运输，合同自由原则在租船合同中也受到一定限制，主要表现在对航次租船合同的规定中。航次租船合同虽然是租船合同的一种，但因为由船舶出租人负责船舶的一切航行事务与营运事务，并支付所有相关费用（除装卸费由双方约定），所以具有明显的运输合同性质，故与班轮运输一并规定在《海商法》第四章“海上货物运输合同”中，而将定期租船合同和光船租赁合同规定为一章，即第六章“船舶租用合同”。同时规定本法第47条和第49条同样适用于航次租船合同的出租人。由此可见，在航次租船合同中，船舶出租人仍须承担谨慎处理使船舶适航的义务和不得不合理绕航的强制性义务，合同自由原则仍然受到限制。

（四）协调与融合

近年来，航运界一家独大的时代已经过去，承运人之间的竞争正日益加剧，但是船货双方仍未达到平等的谈判状态。特别是在目前国际社会对船舶性能要求不断提高的情况下，那些掌握了巨额资金和技术优势的航运企业的垄断地位必然得到增强。广大中小货主仍受格式条款的束缚，不能与强大的承运方抗衡，因此在与承运人谈判的过程中还将处于劣势地位。可见短期内彻底罢黜海上货运法的强制性条款以恢复合同自由仍然缺乏现实基础。

但不可否认的是，废除航海过失免责，实行完全的过失责任制从长远来看是有利于航运业发展的，这将迫使承运人日益重视对船长、船员驾驶船舶和管理船舶能力的提高，从而减少因为船员过失而造成的货损事故。民商法与海商法在合同自由上的冲突与矛盾必将随着国际航运的日益发展而得到协调。

二、民商法与海商法在合同相对性原则上的冲突与协调

合同相对性原则是指合同主要在特定的合同当事人之间发生法律约束力，只有合同当事人一方能基于合同向对方提出请求或提起诉讼，而不能向与其无合同关系的第三人提出合同上的请求，也不能擅自为第三人设定合同上的义务，合同债权也主要受合同法的保护。

海上货物运输关系亦是一种合同关系，因此海上货物运输合同所约定的权利义务也应当仅约束海运双方。但由于海运涉及的关系方众多，一味地严守合同相对性原则势必给国际贸易带来许多不便，这种行业特性决定了民商法下的合同相对性原则在海商法领域陷入了困境。

（一）提单关系下对合同相对性原则的突破

提单关系中对合同相对性的突破是指承托双方签订运输合同后，当提单转移到第三方手中时，收货人可以直接依据提单向承运人行使运输合同下的权利，同时承担相关义务。本来按照合同的相对性原理，合同权利义务只能由合同当事人来行使，即货物到了目的港后一旦发现货损或迟延，应该是收货人通知发货人，由发货人根据运输合同来向承运人主张违约责任。但根据目前的海商法的规定，收货人可以直接根据提单向承运人主张违约责任，如果承运人拒绝承担违约责任，提单持有人还可以依据提单直接对承运人提起诉讼。海商法的这种对合同相对性原理的突破从实践的角度而言是合理的，也是必要的。

原因在于国际贸易的买、卖双方处于不同国家，如果收货人或提单持有人不能直接依据提单行使运输合同下的权利，那么一旦目的港发生货物的灭失、损坏或迟延交付，则收货人只有两种选择：第一种选择是向发货人寻求帮助，但如果发货人不帮助怎么办？而另一种选择则是依据贸易合同向卖家（发货人）提起诉讼，但贸易合同和运输合同毕竟是两个不同的合同，收货人很可能无法根据贸易合同来保护自己的利益。因此我国《海商法》承认在收货人和承运人之间的合同关系的存在。

（二）有关实际承运人责任的规定亦是对合同相对性原则的突破

我国《海商法》第61条规定承运人的责任适用于实际承运人，第63条进一步规定了当承运人与实际承运人都负有赔偿责任时，在此责任范围内负连带责任。即发货人、收货人既可以向承运人主张赔偿，也可以向实际承运人赔偿，或者同时向二者主张赔偿。

承运人与发货人、收货人之间是运输合同关系，而承运人与实际承运人之间也是运输合同关系。如果固守合同相对性，那么一旦出现纠纷，解决办法就只能是发货人、收货人与承运人之间依照运输合同解决，而后承运人再根据运输合同向实际承运人追偿。但考虑到实际承运人是实际履行方，最终结果都由实际承运人承担，因此允许发货人、收货人直接与实际承运人解决其纠纷就是可行的。从诉讼的角度来说，同一个诉讼标的，能够通过一次诉讼解决肯定比通过两次诉讼解决更能节约时间和成本。因此，通过立法，允许发货人、收货人直接对实际承运人提起诉讼是对合同相对性的又一突破。

三、民商法与海商法在损害赔偿责任方面的不同规定

（一）赔偿全部损失原则与承运人赔偿责任限制之间的冲突

我国《海商法》和当今四大国际公约都赋予承运人一项特殊权利，即可将赔偿责任限制在一定数额内。根据《海商法》第56条规定，承运人对货物的灭失或者损坏的'赔偿限额为每货运单位666.67SDR或毛重每公斤2SDR，承运人与托运人另行约定高于本规定的除外。

因此，承运人的责任限制制度是赔偿全部损失的例外。其存在的原因是海上货运的特殊风险性，有利于促进国际贸易和航运业的发展。除此之外，海上保险均是定额保险，如果承运人承担无限责任，则保险人无法估量风险的大小，最终势必会影响海上保险业的存废。

尽管海商法中的承运人责任限制制度与民商法的赔偿全部损失原则之间存在着以上矛盾，但是两者之间也越来越表现出融合的迹象：比如承运人的赔偿责任限额呈现逐渐提高的趋势以及承托双方另行约定了更高的责任限额的情况。

（二）合同法与海商法在归责原则上的冲突

合同法的归责原则是指当事人在违反合同约定时，应依何种根据使当事人承担违约责任。违约责任的归责原则是《合同法》的本质和核心内容。严格责任是我国合同法领域的唯一归责原则，即无论合同当事人有无过错，只要其违反了合同约定或法律规定的义务就应当承担责任。

因此，合同法与海商法在归责原则上存在较大的冲突，究其原因仍然是海上风险的不确定性，为了鼓励航运界的发展而在制度设计上对承运人有较大倾斜。

（三）民商法与海商法在民事责任的救济方式上的冲突

当一个行为既符合违约责任要件又符合侵权责任要件时就形成了民事责任中违约责任与侵权责任的竟合。由于侵权责任与违约责任在诉讼时效、归责原则、举证责任、免责条件和赔偿范围等方面存在着较大差异，当事人选择以侵权责任为基础提起诉讼和以违约责任为基础提起诉讼，将会有不同的法律后果，因此民商法允许受害方根据自身需要选择诉讼的基础。

而《海商法》第58条则明确规定：“就海上货物运输合同所涉及的货物灭失、损坏或者迟延交付对承运人提起的任何诉讼，不论海事请求人是否合同的一方，也不论是根据合同或者是根据侵权行为提起的，均适用本章关于承运人的抗辩理由和限制赔偿责任的规定。”也就是说，无论托运人、收货人就货物的灭失、损坏或者迟延交付向承运人提起侵权之诉或违约之诉，其结果是一样的，承运人所享受的责任限制和抗辩权不受此影响。

[参考文献]

[2]杨良宜.提单及其付运单证[M].中国政法大学出版社，2004.

[3]郭萍.租船实务与法律[M].大连海事大学出版社，2002 .

[4]司玉琢，李志文.中国海商法理论专题研究[M].北京大学出版社，2009.

[5]John F.Wilson：《carriage of goods by sea》， Pearson Longman，2008.

篇4：商务谈判跨文化冲突能力的评价与作用论文

商务谈判跨文化冲突能力的评价与作用论文

经济全球化使世界各国的交流日益密切，国际商务活动越来越频繁，许多交易往往需要通过艰难复杂的谈判活动达成。国际商务谈判是相对于国内商务谈判而言，指处于不同国家或不同地区的商务活动当事人为满足某种需要或实现一定的经济目的，明确相互的权利与义务关系，彼此通过信息交流、磋商协议来达成交易目的的过程。在对外经济贸易活动中，国际商务谈判是一项不可缺少的环节，是调解不同国家和地区政府及商业机构之间经济利益冲突不可或缺的重要手段。

国际商务谈判是否成功将影响商务活动的效果，而谈判活动能否顺利进行取决于很多因素，如经济因素、政治因素、企业本身的实力、市场的供给与竞争情况等。除此之外还有一个重要的因素，即文化因素。因为来自不同文化背景的谈判者有着不同的价值观念、宗教信仰、风俗习惯和行为模式等，在谈判中会表现出不同的谈判风格、谈判思维、谈判方式、谈判策略以及对事物的评判标准等。国际商务谈判不仅是经济利益的分配，同时也是文化间的碰撞与较量。与国内商务谈判相比，国际商务谈判的特殊性主要表现在跨文化性等方面。

一、跨文化冲突和跨文化冲突能力

德国著名的冲突理论研究学者 Glasl 认为：社会冲突是一种互动行为，它发生在不同行为方之间（个体、群体、组织等），至少有一个行为方在感知、思想以及想象、情感和意愿中经历了与另一行为方的区别以及不相容，以至于该行为方的思想、情感或者意愿的实现会受到另一个（几个）行为方的负面影响。该定义考虑了不同个体在感知、冲突方面可能存在的差异，强调只要冲突一方根据自己的文化标准感知到了冲突，冲突便产生了。因此，这个定义有利于我们认识跨文化冲突并对其进行研究。

Ting-Toomey 和 Oetzel（2001）将跨文化冲突定义为：在面对面或间接的语境中，双方在文化价值观、行为规范、某一层面的定位、目标、稀缺资源、做事方法以及结果等方面真实存在的不相容性。跨文化谈判冲突可能关于某些实质性的、关联性的以及 / 间或身份认证中的目标冲突事件。

在国际商务谈判的跨文化冲突研究中，作为冲突主要原因之一的文化距离（cultural distance）值得引起关注。冲突双方间的文化距离越大，谈判过程中就越容易产生误解。文化成员间的距离可以包括宏观方面的深层次差异，如对于历史问题的不满或文化世界观和信仰引起的差异；同时，也可以包括微观方面的不一致，如在某一特殊的冲突事件中由于期待值不同而引起的不协调。来自对立文化共同体的成员们通常拥有不同的价值模式、言语或非言语习性以及固定的交际脚本，这些因素都会影响现实的国际商务谈判过程。国际商务谈判的跨文化冲突通常始于谈判双方期待值的不同，涉及冲突事件中构成言语和非言语行为恰当与否的因素。反过来，如果没有达到谈判双方先前的期待，通常会影响双方成员在谈判冲突过程中继续使用的交际模式和策略（Canary &Lakey,2006）。

随着国外学者对跨文化能力研究的深入，作为跨文化能力之一的跨文化冲突能力逐渐走入了人们的视野。Ting-Toomey（2009）认为，“跨文化冲突能力是面对文化或种族团体成员间的差异时，对情感挫败的刻意控制和面对冲突相互做出的努力”.随着经济全球化成为大多数社会中日常的客观事实，人们不可避免地会在各种场合和社交环境遇到与其文化不尽相同的人。跨文化能力在政治、经济、管理、教育、医疗等领域的重要性日益突显，在这样的宏观环境下培养跨文化冲突能力也非常重要，因为冲突能在跨文化交际过程中导致进一步的理解歪曲和情绪波动。培养跨文化冲突能力知识、意识和技巧同时能提高总体的跨文化能力性情，反之亦然。在精神紧张和压力下，即使一个人具备了较好的整体跨文化能力，可能仍会因为自身的言语和非言语上的不合适宜和笨拙感到不知所措。因此，密切关注跨文化冲突能力势在必行。学会把握对抗性的跨文化冲突能力能给一段冲突关系带来多重视角和差异化观点。

二、评价跨文化冲突能力的标准

要培养和提高商务谈判中的跨文化冲突能力，首先要了解评价该能力的标准。得体性、有效性和顺应性三个特征可以作为衡量某个跨文化交际者在交际冲突情境下表现称职与否的评价标准（Spitzberg,Canary,Cupach,1994）。如果不能对不恰当或无效的冲突行为做出调整，这些错误的交际传达很容易演变为复杂极端的冲突事件。

“得体性”指在跨文化交际中，一方文化的内行人士判断对方行为恰当与否的程度以及达到对方期望值的满意度。要想在国际商务谈判中表现得体，称职的跨文化交际者应有能力在宏观交际准则中激发相关的具体知识图式指导交际行为的进行，因为得体或非得体的风格模式能分别导致创造性或毁灭性的后果。因此，得体性标准理论上被视为针对文化敏感性的协调过程，在该过程中，跨文化交际者已经掌握了深入的价值观和道德规范的知识结构，并能把这些知识结构与技巧性的谈判实践结合起来。这意味着商务谈判者能有意识地将不同的文化价值模式与情境下的规范结合起来，从而解释交际冲突事件，也意味着他们能够开展具体的、相关的和积极的谈判行为。

“有效性”标准指在冲突事件中交际双方能达到互相分享意图和综合相关目标结果的程度。要想采用有效的谈判策略，跨文化冲突交际双方须要拥有渊博的言语和非言语冲突知识库以便进行精心的选择。他们常常须要采取某种偏中立的态度，例如视冲突的导火索为无意或偶然发生。相反，在极端的态度下，冲突双方通常做出发自内心的负面反映和假设，并将冲突视为一种长期普遍存在的问题（Canary & Lakey,2006）。在阐释文化群体间的冲突时，称职的谈判专家头脑中应清楚民族中心主义、模式化印象和偏见身份认证威胁三个因素，如自身的民族中心主义思维模式、对群体外成员死板的印象以及自身的偏见倾向（Ting-Toomey,1999）。除了要持有民族相对主义的思维模式，交际双方还须要掌握策略性的谈判技巧，以便积极地整合不同的交际目标。当准确公正地听取了复杂的意图，共同战略性和创造性地达成了相互期待的交际目标时，跨文化冲突能力的有效性就已经达成。

须要指出的是，有效性和得体性两个标准是绝对相互依存的关系。当交际一方能得体地处理某件冲突时，其善意的行为能引起双方间的有效交际。同样地，当一方促进了相互间以目标为导向的交际计划时，其高效的态度会使另一方的交际行为得体恰当。也存在另一种可能的现象：因为一直遵循礼貌性原则，即便个人的或个体间的目标未能达成，交际一方的表现却也不失得体性。反之，若一方强迫对方接受其个人意愿或交际目标，则会给双方的方的关系带来长期的损害。

要想在处理一系列多变的跨文化冲突事件时表现得既得体又高效，商务谈判者需要在意识上和行为上灵活多变，也需要在情感上积极主动，以便增加冲突管理的选择，这就要求国际商务谈判者具有很强的适应力。“顺应性”标准是指：为满足不同交际情境下的具体需求，交际者能改变自身交际行为和目标的能力，这意味着处理跨文化冲突事件时心理上、情感上以及行为上的灵动性，即交际者能根据冲突双方的观点、利益、目标、交际方法进行协调，以及调试自身行为和目标的.意愿以便适应出现的冲突情境（Rogan & Hammer,2006）。交际顺应性暗示着在跨文化冲突的情景中具有动态的跨文化行为准则转换能力，Molinsky（2007）将其理解为“在根深蒂固的文化系统和行为间有意识的学习和移动”.要想达到以上三个标准，称职的国际商务谈判专家还须了解跨文化冲突能力的构成维度。

三、跨文化冲突能力的维度及其作用

跨文化冲突能力由三个维度构成。首先，构成能力的所有因素中知识是最重要的，能强化其他能力因素。没有“文化敏感度知识”,交际者就无法在跨文化冲突交际事件中揭去自身携带的“有色眼镜”来衡量交际行为。跨文化冲突能力知识匮乏，商务谈判者就不能拥有准确的视角，或对存在问题的交际情境无法用另一文化的参考标准重新界定和理解。跨文化冲突能力知识涉及对跨文化相关概念，如文化价值体系、偏爱的冲突整合方式等建立深刻的理解，帮助圆满地处理文化冲突事件。要想敏锐地阐释复杂的跨文化冲突情境，商务谈判者必须培养广泛的、多层次的跨文化冲突能力知识，从而对谈判冲突问题的宏观和微观特征进行评估。Deardorff（2004）认为，尊重、开放、好奇的态度都会激起学习文化敏感度知识的欲望，跨文化冲突能力知识和探索的态度能提高跨文化冲突意识。

其次，跨文化冲突意识灵活性要求交际者在跨文化冲突事件中不断调整自身的文化习俗和个人习惯。在跨文化交际能力语境下，“意识”指关注个人内心的交际设想、认知和情感，同时，调整以便适应他人的交际设想、认知和情感（Ting-Toomey,1999）。认识跨文化冲突差异必须学会通过不同的文化视角看待不熟悉的行为。在国际商务谈判过程中，交际双方必须控制好自身的情绪，如涉及身份认证和威胁到面子的行为。同时，还需要对即将出现的新谈判计划做好准备，并在冲突事件中从不同的角度理解文化差异和具体情境因素。意识和开明的态度相互依存，相互影响。意识能提高自我文化认知和其他认知，自我认知能让人们越来越愿意接受他人的观点或建议。跨文化冲突意识是将跨文化知识过渡到冲突技巧实践的中间阶段。

最后，化解国际商务谈判中的跨文化冲突需要积极的技巧。跨文化冲突谈判“技巧”指交际双方通过高明的言语和非言语交际行为，得体、高效、适应地处理问题化交际情境的能力。在众多冲突管理技巧中，倾听、去中心主义、礼貌性沟通、跨越文化和民（种）族边界的合作式冲突谈判技巧都是非常重要的训练。此外，跨文化敏感度培训也能帮助商务谈判者在冲突事件中从民族中心主义阶段向民族相对主义阶段过渡。

四、结语

尽管国内学者对国际商务谈判中文化冲突的研究越来越多，但对跨文化冲突研究的理论基础和能力框架没有引起足够的重视。Ting-Toomey 认为跨文化冲突能力是跨文化能力的一个方面，这为我们研究国际商务谈判中的跨文化冲突提供了理论基础和新的角度。培养和提高跨文化冲突能力，要努力达到得体性、有效性和顺应性三个标准，也须要构建跨文化冲突能力知识、提高意识，并积极地实践跨文化冲突谈判技巧。

参考文献：

[1]Deardorff,D.K.The Sage Handbook of Intercultural Com-petence.（pp.100–120）。Thousand Oaks,CA:Sage.2009.

[2]Molinsky,A.Cross-cultural code-switching:The psycho-logical challenges of adapting behavior in foreign cultural inter-actions. Academy of Management Review,2007,32,622–640.

[3]Rogan,R.G.,&Hammer,M. R.The emerging field of cri-sis/hostage negotiation:A communication -based perspective.In J.Oetzel & S. Ting-Toomey（Eds.），The SAGE handbookof conflict communication（pp.451 – 478）。Thousand Oaks,CA:Sage.2006.

[4]Ting -Toomey,S.Communicating across cultures.NewYork:Guilford.1999.

[5]Ting -Toomey,S.,&Oetzel,J.G.Managing interculturalconflict effectively.Thousand Oaks,CA:Sage.2001.

篇5：试论上海世博会跨文化传播的价值与策略论文

一、引言

1851年英国政府耗用了4500吨钢材和30万块玻璃，在海德公园附近建成了一座梦幻般的水晶宫殿，里面陈列了当时令人瞩目的引擎、水力印刷机、纺织机械等。之后160天，这座宫殿共吸引了630万人次前来参观这个盛大的展览。这就是被后人公认为标志着工业时代到来的第一届“伦敦世界博览会”。158年后的今天，上海正积极地为举办世界博览会而紧张筹备着。

经过一百多年的变迁，如今的世博会已经发展成为一个展现人类在经济、文化和科技领域取得的成就的国际性大型展览会。20上海世博会将成为一个世界超级沟通盛会，预计将会有“超过200个国家和地区以及国际组织参展并吸引7000万参观者”。2010年上海世博会将是一个探讨人类城市生活的盛会，是人类文明的一次精彩对话。

从1851年到今天的40多届世博会上，人们带着各自先进的展品和美好的愿望从世界各地汇聚到同一个地方进行交流，支撑着这个盛大聚会的原动力就是人类对于沟通的渴望。在持续将近半年的时间里，具有不同文化背景和不同价值观念的人们在交流中互相认知，在沟通中取得理解，在理解中求得合作，在合作中实现共存。世界各国独特的文化汇聚于此，进行交流、沟通与协作，极大促进了全人类的跨文化交流，彰显了世博会的真正价值。对于中国而言，由于历史背景、社会文化以及价值观念等诸多因素的迥然差异，中华民族文化与世界其他文化之间还存在着巨大的沟壑。中国驻英国大使傅莹曾经这样感慨：“中国与世界之间的这堵墙太厚了。”这就直接反映了当前跨文化交流的重要性、迫切性和艰巨性。那么，我们应该怎么样做才能更好地推动人们互相沟通理解、实现和平共处呢?2010年上海世博会就为我们提供了一个跨文化交流与传播的新平台。

二、世博会跨文化传播的价值

(一)世博会是世界公认的最大的跨文化传播平台

世界的发展离不开文化的交流与传播，尤其是跨文化的传播，也就是不同文明之间的相互交流借鉴、学习补充。在人类历史上，不同文化之间的交流在很早以前就开始了，我国历史上最著名的对外交流就有：张骞出使西域促进了后来的丝绸之路的开通；鉴真东渡日本把中国古老的`文明传播到了周边国家；中国的四大发明传播到了西方，促进了西方资本主义的诞生和发展。随着全球化浪潮的袭来，尤其是通讯和交通技术的迅猛发展，人们不可避免地要与来自不同文化的人们沟通和协作，跨文化传播在广度、深度和密度上都达到了空前的地步，人们对于跨文化传播的关注与研究也随之日益加深。各类专著、论文及其他研究成果等都标志着我们对于跨文化传播的内涵、规律、意义及其影响已经有了深刻的认识。在全球化的今天，世博会是一次盛大的全球展览会，它用一个主题将几千万来自不同文化背景的人们聚集在一起，共同探讨人类面临的问题，已经无可争辩地成为迄今为止全世界最大的跨文化传播平台。

(二)世博会具有促进跨文化沟通与理解的价值

在当今高科技时代里，传统世博会面临着诸多的挑战，但是，越是全球化就越发凸显不同文化之间互相沟通与理解的重要性。世博会具有促进跨文化沟通与理解的价值，这也是世博会作为一个传统会展能在科技高度发达的今天存在和发展的核心价值所在。不难想象，来自全球150多个国家的不同肤色、不同语言、不同社会的人们聚集在一起，展示各自丰富多彩的文化，这样的独特体验是无法用网络和屏幕来替代的。和奥运会一样，世博会也是一种国际通用语言，它跨越了文化之间的鸿沟，用共同的理念和主题以引起世界不同国家和民族的共鸣，对跨文化交流产生了广泛而深远的影响，体现了其独特的跨文化传播的巨大优势。世博会给了普通人一个独特的机会去亲身体验和理解世界文化的多样性，促进人与人之间的更好的沟通与合作。鉴于此，我们要利用全球聚焦中国这个历史机遇向世界准确地介绍中国，尤其是要向世界展示中华民族热爱和平、追求和谐的核心价值观念，把这个传统告知世界，在互相尊重、交流和沟通中实现国际社会的理解与认同。

(三)世博会具有塑造国家形象和展现民族文化的价值

和奥运会一样，世博会也是打造和展示国家形象的一个难得的机遇。相关数据表明：“凡是举办过这两大活动的国家在经济、政治、文化和社会生活等都大大受益于此。”它不仅是经济发展的助推器，更是改善国家形象、扩大国际交流与合作的良好平台。众所周知，日本正是凭借多次举办世博会和奥运会使得国家经济和文化得到了复苏，大批日本企业也借此走向了世界舞台。同时，世博会推动了日本重新确立其民族文化，也成为其确立大国地位的巨大动力。2010年的上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”，它为人们提供了一个设想未来城市生活的平台。我们应该利用这个机会塑造并传达上海作为一个国际大都市的形象和文化，塑造以人为本的国家形象，充分展示中华民族“不屈不挠的勇气、自强不息的志气、厚德载物的大气”，展示中国改革开放以来所取得的巨大成果。

三、世博会促进跨文化传播的规律

现代世博会蕴涵了丰富的展览、表演和互动等因素，具有不同于其他大型活动的鲜明特征：

1．文化性。一百多年来，世博会已经由最初展示先进工业产品演变为展示各国经济、文化和科技发展成果的综合舞台，而世博会的核心价值直未变，这就是“文化的交流与传播，这才是真正支撑起世博会的核心要素”l6j。历届世博会都有大量的文化活动，而2010年上海世博会期间的文化活动预计总量更是达到2万场左右。举办期间，世博会将是全球文化活动的中心，各种不同文化在这里汇聚，经过交流、摩擦、沟通与渗透，最终达到理解、交融和共存。归根结底，世博会传播的核心内容还是文化。

2．长效性。世博会是世界上持续时间最长的大型综合盛会。奥运会虽能吸引全世界人民目光的集中关注，但举办的时间只有半个月左右，时间较短。世博会的举办时间则长达半年之久，目标是“吸引7000万人次的中外观众，平均每天参观者的人数高达40万左右，其影响力和辐射面是空前巨大的”。与此同时，还会有大量来自全世界的记者参与新闻报道，我们更应该利用这个媒体集中且长期关注的时刻，围绕2010年上海世博会，从世博背景、世博理念、世博人物等不同角度挖掘上海和中国的文化，用灵活生动的方式向世界展示历史传承与现代文明交相辉映的国家形象。

3．参与性。世博会与奥运会的最大区别莫过于奥运会是以观众被动观看比赛为核心，而世博会是以主动参与为核心的。参观者身临其境，切身体验，亲身感受。传播学的理论表明，人际传播的效果要远远好于其他媒体形式，而世博会正是通过人们口耳相传、亲身体验的人际传播形式来发挥其巨大影响力的。现代世博会重在参与、互动和交流，它提供了丰富多彩的文化活动来让参观者主动参与进来，从而深刻地理解不同文化之间的差异性，增强了人们互相学习和交流的意识和积极性。

四、利用上海世博会有效推进跨文化传播的策略

2010年上海世博会的举办理念是：“传承世界文明，弘扬民族文化”，这一理念与我国提倡的“请进来、走出去”的对外交往战略一脉相承。那么，我们如何才能有效地利用世博会这个平台积极弘扬中华文化、推进跨文化交流与传播呢?

(一)增加对文化重要性的理解

世博会的交流实际上是文化及思想的交流，而文化则是一个国家软实力的核心要素。文化交流越来越多地渗透到政治、经济、外交等各个领域，这其中有共通、理解和包容，也有差异、误解和冲突。文化上的相互理解构成其他一切方面相互理解的基础，相反，文化上的误解则会造成一切交往的障碍。相对于硬实力而言，软实力更具有说服力和影响力，被外来文化征服的人不会认为自己是那种文化的俘虏，反而会认为自己拥有了那种文化，这就是文化强大的渗透力。英国前首相撒切尔夫人在她的《治国方略——应对变化中的世界》一书中说：“中国不会构成冷战时期苏联的那种挑战，因为中国没有那种可以用来推进自己权利而削弱别国的具有国际传染性的学说。”

这个学说就是思想观念，就是文化。可见，思想与文化对于任何一个国家和民族的生存与发展都具有根本性的凝聚和推进作用，而世博会就提供了一个向世界展示中华文化的重要契机。我们应该充分利用2010年上海世博会，通过一系列的展览、论坛、文艺表演活动准确展示中华文化的丰富而深刻的内涵，阐释中华民族追求和平的思想观念及价值观念，扩大中华民族文化在国际社会上的影响力，把传统文化转变为国家竞争力。

(二)增强文化差异意识，理解文化的多样性，协助各国做好参展工作

由于各国的历史背景、社会制度、人口、地理等各不相同，导致了每个国家都形成了属于自己的文化，而不同的文化之间存在着巨大的差异，比如说风俗习惯、语言表达、思维模式、宗教法律以及其核心的价值取向。但是，文化具有独特的多样性，不同的文化是可以相互沟通、相互渗透、相互借鉴的；文化没有好坏、优劣之分。不同的文化应该互相尊重、相互补充。如果每个民族都按照自己的思维方式、行为习惯、评判标准等去进行对外交往，那么对异质文化就会产生不自觉的排斥。

因此，我们应该理解不同文化的差异，克服文化的民族中心主义，既要消除对西方强势文化的恐惧感，也要消除对异质文化的抗拒性，认同其他文化存在的价值。在2010年上海世博会的舞台上，我们要面对有史以来最为多元的文化和观众，我们对于他们应该给予高度信任，同时也要增强自信，消除文化距离和文化震惊，正确理解参展国的文化和价值观念，高效、准确地协助他们做好参展工作，这对于办好一届世博会是一个很大的挑战，但对于传播中华文化却是一个极大的机遇。

(三)增强中华民族文化的表现力、吸引力和影响力

在我国的对外交往中，由于文化差异等原因，中国对外文化交往中存在着巨大的“逆差”。正如赵启正在跨文化传播论坛上所言：我国从美国进口的图书版权多达4068种，而输出的只有14种；从英国进口的有2030种，输出的只有l6种。电影方面，从到20中国进口的影片多达4332部，其中，美国几乎占到了一半，而我国出口的影片可以说屈指可数。在服装、动漫、电视剧等等各方面都存在严重“赤字”问题。《圣经》中黄金法则“Treatothe~thewayyouwanttobefeated．”不仅基督徒熟悉，而且几乎是传遍了全世界。而孔子提出的“己所不欲，勿施与人”的理念，比西方人的这个黄金法则要早几百年，却未能在世界上广泛流传。

这些事实和数据很清晰地告诉我们：中华民族文化本身的吸引力和影响力是不够的，与文化的内涵是不成正比的，我们还没有能够真正激活中华文化，没有诠释好我们的优秀文化。因此，我们要采取切实措施来增强中华文化的表现力、吸引力和影响力。可以通过定期在国外举办各种类型的中华文化展、论坛、文化节、文化年等系列活动；要增加媒体对文化活动的关注，给予更广泛的宣传和报道，推动一些优秀的文化艺术能广泛传播。北京奥运会开闭幕式上的精彩绝伦的文艺表演，就向世界充分展示了我国悠久的历史、灿烂的文化。2010年的上海世博会也同样是这样一个舞台，届时会有更多的文化活动，我们要充分利用这个机会，通过丰富多彩的文化活动来展示中华民族深厚的文化积淀和巨大魅力，打造自己的文化品牌，提高中华文化的演绎力、创新力和表现力。

(四)跨越文化差异。加强国际合作实现共赢

举办一届成功的世博会要涉及到与其他国家和组织的配合和协调，譬如世博会场馆设计方案的全球征集、志愿者的全球招募与培训等，这些都需要与不同文化的人们进行良好的沟通和密切的配合。世博会是一场国际盛会，我们只有与国际社会进行合作才能取得成功。只有加强与国外文化机构的合作，了解海外观众的文化需求，敢于开放、勇于合作，才能吸引到优质的国际资源，才能跨越文化差异的鸿沟举办一次成功的世博会。

五、总结

在“公众外交”时代的今天，跨文化传播已经成为这个时代的标志性特色。和奥运会一样，世博会是多样文化集中展示的场所，更是每个个体进行跨文化交流的舞台，其宗旨是鼓励各国文化的交流与传播，促进世界的和平与发展。我们应该利用2010年上海世博会这个大好机遇，充分挖掘、演绎和宣传中华文化的内涵，让国际社会理解中国人的思维模式和价值观念，加强双向交流，让中华文化走上世界舞台，将深厚的中华文化魅力转化为我国在国际社会上的吸引力、亲和力和竞争力，帮助中国塑造一个良好的和平崛起的国家形象，让2010年上海世博会真正承担起促进沟通、增进理解、维护和平的历史使命。

篇6：浅论我国环境立法价值选择过程中的价值冲突与协调论文

浅论我国环境立法价值选择过程中的价值冲突与协调论文

价值是指一客体对于主体所具有的积极意义，法的价值作为法学理论研究工作的基本板块之一，是指作为客体的法对于作为主体的人所具有的积极意义，即法对人的需要的满足。法的价值内涵具有三方面的内容：一是指法律本身所具有的价值;二是指法律能够促进哪些价值;三是指当发生价值冲突时法律依据什么标准做出评价和取舍。环境法作为部门法之一，对其价值的研究是以对法的价值的深刻研究和理解为前提的，同时又和其他部门发的价值理论是相互关联的关系因此，环境法的价值也必须遵循这个规律，通过对环境法立法目的的研究，我们可以得出环境法所追求的价值目标是人类与环境的和谐持续发展。研究我国环境立法的价值合理配置的问题，首先我们应当明确树立一个观点，即由于环境法就有自身的调整对象和立法理念，因此环境法的价值体系具有特殊性。虽然环境法作为部门法具有法的价值的共性，但是环境立法的目标在于在人与人之间和人与自然之间形成的一种合理的价值关系系统，在遵循客观自然规律的基础上，实现人与自然的和谐关系。传统的环境法学理论研究人们在人类中心主义观和生态中心主义观这两种错误的价值观念的影响下认为环境立法的价值目标在于让自然无条件地为人类服务，在这种理论下自然单纯地成了服务于人类社会发展的手段，它违背了客观自然规律，忽视了自然公平，抹杀了自然对于平衡生态的巨大价值。在这种思想观念下自然界只是作为以人类为主体的社会关系中的客体而存在的，忽视了自然对人类所具有的维持生态平衡的价值。于是在这种以人类利益为中心价值观念的影响下，人类为了发展掠夺性的向自然界索取能量和资源，盲目的追求效率却忽视了公平，最终造成了环境严重污染、地质灾害频繁、生态失衡等一系列问题。面对自然解读人类的惩罚，我们首先应当在环境立法阶段做出思想和理念的觉悟，我们应当明确环境法的价值内涵，其不仅包括环境立法应当具有满足人类需要的价值，而且还包括环境立法应当满足自然需要的价值属性，即环境法对人和自然都应当具有积极意义。

每一部法律的产生首先需要考虑的问题就是在立法阶段该部法律的价值取向问题。我国环境立法必须实现环境法的价值体系的合理配置，环境法价值体系是一个由多种价值构成的具有多层次性的价值体系。环境立法的价值选择具有时代性，是人类在法律实践中逐渐形成的，因此，环境法的价值体系的内容也会随时代的发展而不断地变化，这是一个新旧价值交替的过程，是高位阶价值取代低位阶价值的过程。环境法的价值取向具有相对独立性，即在不同时代、不同地域、不同文化、不同人群具有属于自己异于其他的价值体系。经过数十年的法律完善，目前我国已基本形成了以《中华人民共和国宪法》为指导，以《中华人们共和国环境保护法》为基本法，以环境保护有关的法律、法规为主要内容的具有一定体系的环境法法律体系。由于环境立法价值理念的不断创新和发展，目前我国已经基本构建起了以环境公平、环境效率、环境自由、环境秩序、环境正义等为内容的具有中国特色并且符合中国国情的环境法价值体系。我国环境立法价值体系的内容具体体现在平衡环境公平与环境效率的关系方面，在兼顾公平与效率的基础之上，将环境公平的价值作为人类活动的主导价值，树立公平价值优先于效率价值的立法价值理念、摒弃人类中心主义和生态中心主义的一元价值观，树立代际公平观念、切实尊重和保障公民的环境权、实现人类社会的全面和可持续发展。同时以环境正义价值与环境秩序价值为指导来实现人类与自然的和谐持续发展。

法的价值冲突是立法过程中不同价值之间选择的重要内容，由于环境立法具有自身的价值主体和价值目标，因此环境法的价值冲突是不可避免的，那么科学分析和协调环境法价值体系出现的价值冲突有助于价值冲突问题的良好解决，协调好不同价值之间的冲突关系又会保障环境法的顺利有效实施。相反，就会造成立法成本的浪费。环境法的价值冲突具体表现为环境公平价值与环境效率价值的冲突。公平与效率都是法的基本价值，二者具有辩证统一的关系。价值问题是立法阶段首要解决的问题，为了使得我国环境立法不断加以完善，立法工作者首先要解决的就是环境法价值冲突问题。

环境法价值体系是一个由多种价值构成的价值体系，其中环境公平价值与环境效率价值作为环境立法基本价值选择，二者对于环境法价值目标的实现具有十分重要的意义，及时有效的协调环境公平与效率之间的冲突将有助于提升环境法的法律效益。立法工作者在环境立法阶段应当兼顾环境公平与效率，以可持续发展观为理论指导，树立全局观念，兼顾眼前利益和长远利益、局部利益和整体利益、个人利益和社会利益，从而实现环境立法的价值目标――公平与效率。

效率，即指以较少的投入获得较多的产出。作为环境法的基本价值之一，一方面对于自然资源的有限和稀缺，人们在利用时必须始终坚持节约理念，在生态可持续发展的范围内进行高效率地开发和利用。为了实现人类社会永续发展的目标原则，作为促进人类可持续发展的法律保障的环境法，必须以效率为价值准则，把追求高效率作为人类自然活动的基本价值取向，实现生存和发展的立法目标。公平也是环境法基本的价值选择。对于环境法的公平价值的内涵我们应当做广义理解，环境法中的公平包括自然公平和人类公平，而人类公平又包括代内公平与代际公平。自然公平主张自然界的任何生物都具有其内在价值，任何生物不仅仅指人类，还应当包括自然界中除了人类以外的任何其他生物，它们都具有生存的权利，同时在人类认识自然、改造自然的过程中必须遵循自然规律。代际公平，指在开发和利用自然方面，不同时代的人的机会和权利是平等的`，当代人不能自私的为了自身的发展而剥夺下一代的生存和发展的权利，这种价值理念的目的在于实现人类社会整体的共同利益。代内公平，指代内所有人对于开发和利用自然资源、享受生态安全等方面具有平等的权利。代内公平既包括不同国家之间的自然公平，也包括一国内部当代人之间的生态公平。

环境法的效率价值与公平价值之间具有辩证统一的关系，一方面，环境效率与环境公平之间相互联系和促进，环境利用效率的提高为社会公平的提供了基本物质前提，环境公平的价值准则会提高人们追求效率的积极性，增强人们对环境的保护意识。另一方面，效率与公平之间存在着相互排斥、相互对立的关系，人类为了追求短暂的眼前利益和效率会牺牲长远的利益和公平，同时为了一时的公平也会降低发展的效率。协调公平价值与效率价值之间的冲突关系是一个十分重要的问题，因为环境立法价值体系配置的合理与否，关键在于如何恰当的处理二者之间的关系。仅仅依靠利害原则、苦乐原则等传统的法的价值冲突解决方式是无法从根本上解决环境公平与效率的冲突问题。要实现环境公平与环境效率的平衡必须要进行思想观念的转变。

目前，针对我国正处于社会主义初级阶段的基本国情，我们社会发展的总目标和大方向是发展经济，而要想发展经济那么必须注重效率，但这种效率优先必须同时兼顾公平，立法工作者应当将追求经济社会发展与实现生态环境保护作为环境立法的立法目标。首先应当对于环境公平价值的概念做广义理解，不能忽视自然公平。其次应摒弃以传统效率观为基础的单纯的人类中心主义和生态中心主义这两种错误的价值观念，树立生态效益与经济效益共追求的环境效率价值观。在环境立法中应同时兼顾公平与效率。对此我国的具体实践有“环境影响评价制度”“排污收费制度”“资源有偿使用制度”等。最后，当环境公平与效率价值发生不可调和的矛盾时，应坚持公平价值优先的原则。环境公平在可持发展中居于核心地位，无论是公平价值还是效率价值其最终目的都在于获得效益，而追求环境效率价值仅仅是实现效益的一种手段，只有坚持环境公平，切实保障和实现人与自然、人与人、人与社会的平等地位和平等权利，才能充分调动人类正确处理人与自然关系积极性和创造性，才能实现人类社会与自然世界的可持续发展。因此，实现环境公平的价值才是人类社会生存和发展的终极目标。

篇7：电影《洋妞到我家》中跨文化冲突的解读与思考论文

电影《洋妞到我家》中跨文化冲突的解读与思考论文

从霍夫斯泰德文化维度理论中的个人主义与集体主义、男性化与女性化、不确定性规避和时间取向对电影《洋妞到我家》中的跨文化冲突进行解读与思考。

中国巨大的电影市场吸引了世界的目光，越来越多的电影也以赢得中国观众的票房和口碑作为目标之一，中国元素在电视电影中越来越得到重视，跨文化题材的电影屡见不鲜，但是极少电影描写中国人在自己的土地上与异国文化的冲突与碰撞，《洋妞到我家》就是这方面题材的电影。电影素材来自编导自己的亲身经历，讲述了为了提高女儿的口语而高价请了互惠生，双方在语言生活工作中因文化差异而引起各种笑料的故事。《洋妞到我家》是一部现实主义电影，反映了当下随着地球村脚步的加快、国际化进程的推进，在迎接外来文化时候，中国人自己所面临的跨文化交际问题和适应过程。中西文化在教育、家庭、工作和生活习惯方面的差异在影片中随处可见，这是中西文化交流过程中不可回避的一个问题。本文将从霍夫斯泰德的文化维度理论中的个人主义与集体主义、男性化与女性化、不确定性规避和时间取向对影片的跨文化冲突进行分析。

一、个人主义和集体主主义

个人主义—集体主义是霍夫斯泰德的五大价值维度之一，但是人们对于个人主义—集体主义的区分又远早于霍夫斯泰德文化价值维度理论之前就已经提出。Parsons的模式变量理论提出集体取向与自我取向(Collectivity vs. Self)涉及角色在社会互动中有限考虑的是自身利益或是整体利益。克拉克洪和斯多特贝尔提出人类在处理人与人之间的关系是也存在三种取向，即个体主义取向、等级制取向与附属性取向。东西方对于个人主义和集体主义的侧重完全不同，双方的价值观道德观、行为准则、交流模式也有天壤之别，缺乏对双方文化差异的了解是引起中西交流文化冲突的原因所在。

(1)皮皮吃骨头被卡住了，送进医院动手术。

娜塔莉：“我有责任，可你的，更大。”

皮妈：“你再说一遍。”

娜塔莉：“开开四岁，会吐骨头。皮皮，五岁，不会。过度保护，能力差，是你的问题。”

中国是儒家文化，在这一思想影响下产生的集体主义价值观强调集体才是价值的主体，集体利益高于个人利益，个人意识服从于集体意识。集体里面的每一个个体都是为集体服务的。孩子的教育不仅仅有培养人才的目的，也是光宗耀祖，为父母，为家庭。因此，中国的很多妈妈和皮妈一样把小孩捧在手心里。中国的孩子除了学习，其他都是次要的，更有甚者父母包办一切，孩子除了学习，其他的生存能力一概没有。而西方教育注重个体是独立的，认为教育最重要的目标之一是培养独立人格，纪伯伦在《论孩子》中这样描述：“你的孩子并非你的孩子，他们是生命渴求自身的儿女。他们由你而生，却非从你而生，纵然他们跟着你，却不属于你。你能给他们爱，却不能给他们思想。”孩子终有一天是要离开父母独自面对生活的，他们是独立的个体，要靠自己的能力生存下去。所以娜塔莉更注重培养皮皮的生存能力。

(2)皮妈：“中国的孩子大部分都是跟妈妈睡的。”

娜塔莉：“太不可理解了。”

皮妈：“没有办法，中国的父母，被迫分居。”

娜塔莉不能够理解中国的父母为什么为了孩子而分床睡，而这个事情在中国人看来已经习以为常。这也是个人主义和集体主义思想的碰撞。集体主义取向的中国人，并不是自愿要分居，而是把教育养育孩子的责任放在家庭关系的首位，宁愿牺牲夫妻利益来抚养孩子。西方个人主义强调人人都是自主、独立的实体，孩子长大以后就完全独立于父母，从小就把孩子当成独立的个体对待，在很小的时候就已经培养其自主睡觉，所以娜塔莉不能理解中国父母为了孩子分床睡。隐私权作为个人主义的直接产物，也是被高度重视和理解的。所以剧中皮皮不敲门就进入娜塔莉房间的时候，她无意中侵犯了娜塔莉的隐私权，娜塔莉郑重地告诉她一定要敲门。

二、不确定性规避

不确定性规避是指组织或群体面对不确定性时所感受到的威胁以及试图通过制定安全规则和其他手段来避免不确定性的程度。霍夫斯泰德的调查表明，不同民族文化之间在不确定性状态的回避倾向上有很大的不同，有的民族把生活中的未知、不确定性视为大敌，千方百计加以避免，而有的民族则采取坦然接受的态度。

(3)皮妈：不可以带她出去。

娜塔莉：为什么?

皮妈：因为外面有很多陌生人。

娜塔莉：陌生人可以做朋友。

皮妈：不可以，陌生人也可能是大灰狼。

在不确定性规避高的文化中，人们更倾向于采取一些措施来防止不确定性，寻求稳定，避免各种陌生的环境和陌生人，对于不符合常规的想法和行为也表示怀疑和拒绝，因为不知道它们会带来怎样不确定的结果。在不确定性规避低的文化中，人们有较低的焦虑感，更能接受不同的意见，更愿意冒险。在中国文化中，父母会教育子女“不要和陌生人说话”、“不要给陌生人开门”，陌生人就是“不确定事物”的代名词。皮妈不愿意让皮皮去接触陌生事物，因为不确定带来的结果是好还是坏。而来自西方文化的娜塔莉不能理解，认为陌生人也是可以做朋友的，因为西方更主张去冒险，去创新去求知，对模棱两可的东西他们更容易接受，更有强烈了解的愿望。

(4)皮妈：你干嘛跟人孩子说那个呀?

娜塔莉：性教育要趁早。

皮妈：那也不能跟人男孩子说这个呀。回头人妈来了打你啊。

在许多文化中，性通常被视为禁忌，被划分到肮脏和危险的区域，一提起来就会使很多人精神紧绷。对于不确定性规避高的'文化，性教育是个掌握不清楚方向的舵，开启了不知道能不能到达自己理想的彼岸。中国家长对性教育的态度保守，所以皮皮妈提醒娜塔莉不要对小孩提性教育的问题。而对于不确定性规避低的西方文化，性是认识的必修课，能让孩子产生性别认同，学会尊重和保护自己，让自己更加健康自信快乐。娜塔莉从自己的文化角度出发，不自觉地给皮皮灌输了性教育方面的知识。

三、男性化和女性化

男性化社会/女性化社会维度表明性别对一个社会中男性和女性扮演什么角色的决定程度。霍夫斯泰德把这种以社会性别角色的分工为基础的“男性化”倾向称之为男性或男子气概所代表的维度，它是指社会中两性的社会性别角色差别清楚，男人应表现得自信、坚强、注重物质成就，女人应表现得谦逊、温柔、关注生活质量;而与此相对应的“女性化”倾向则被其称之为女性或女性气质所代表的文化维度，它是指社会中两性的社会性别角色互相重叠，男人与女人都表现得谦逊、恭顺、关注生活质量。

(5)皮妈：什么?又加班?你当多大官啊，不就一处长吗，怎么整天加班啊?

皮皮妈：你以为你是谁啊?家里俩灯泡坏了，你赶紧回来换吧。人今天都来了，别让人家黑灯瞎火的。所有男人的事我都干了，要你干嘛?

影片里面皮妈对于生活的大多数抱怨，都是皮爸挣钱不多，没能让自己生活达到理想的水平，皮妈自己却总是在不分昼夜地挣外快。中国传统认为“男主外，女主内”。社会分工主张男性在外挣钱养家，女性在家相夫教子，属于男性化社会。虽然随着社会的进步，女性逐渐走出家庭，男性也部分承担了家里面的责任。但是，因为心里面已经默认家里面的经济应该由皮爸主要负责，当皮爸达不到自己的理想状态，不够符合男性化社会的要求时，皮妈就生出了种种抱怨。这既从侧面反映中国社会的男性化状态，也是许多中国女性对家庭状况不满意的根源。

四、时间取向

长期取向、短期取向表明一个社会的决策是受传统和过去发生事情的影响程度大还是受现在或将来的影响程度大。在长期取向的文化里，坚忍不拔、节俭、谦虚和耻辱感都是被提倡的。人们相信生活一切“因果皆有报”，并且喜欢根据前人的经验来处理事情。在短期取向的文化中，人们尊重传统，个人坚持不懈努力并且相信有付出就有回报。

(6)皮爸：我们中国有句老话，叫吃亏就是福。

娜塔莉：不争不抢，最好的，得不到。

皮爸：有时候啊，吃点亏是好事。知道么?

娜塔莉：不懂。吃亏怎么是福，得有狼的厉害，不能当羊，不然被吃掉。

中国有着五千年悠久历史，儒家文化注重传统，注重历史，主张把过去的经验和教训作为现在行事的重要参考。人们在做事情的时候通常会考虑这个事情过去有没有人做过，有什么成功经验和失败教训。喜欢引经据典、追本溯源、求静求稳。皮爸讲的“吃亏是福”，也是中国人的处世哲学之一，教人隐忍、谦让，短暂的自我牺牲可能可以换来更长期的利益。但是西方文化很少回顾过去，而是更着眼于未来。基督教教导人们相信未来，回归过去如同走向“原罪”。因此，未来取向是他们重要的价值观。在他们的信念中：机会人人均等，历史无足轻重。只要努力奋斗，就可以收获成功。因此，娜塔莉不明白中国人的“吃亏是福”，而更注重当下，强调要靠自己的努力尽量争取，不然是得不到同情的，只会在竞争中被淘汰。

(7)娜塔莉：对不起，我今天的工作时间结束了。

皮妈：你说这洋妞怎么一点人情味都没有，知道她休息，帮个忙怎么了，能死啊她。

娜塔莉：主要是你加班费啊，给的不够。

皮妈：你少跟我提加班费，你每天加班怎么不说往家里多拿一毛钱。

西方人对时间要求非常精确，做事情精确到分、秒甚至毫秒。在时间上精打细算，有一种“时间紧缺”意识。在西方社会，时间是一种商品，实在而有价值。“时间就是金钱”已成为西方人生活的信条。中西方在时间观念上所表现出的模糊与精确，弹性与硬性的差异，使得双方在跨文化交际时产生冲突和误解。中国人乐于花费大量的时间和精力来建立信任感和友好关系，建立长期利益关系，维护整体利益，所以在规定之外做的事情比如无条件加班也是可以接受的。而西方文化尤其发达国家主张“工作归工作，生活归生活”。加班对他们来说是短期的经济取向，因此会出现剧中的反差。皮爸经常加班，但是并没有得到按照法律规定的应得的加班费，而娜塔莉一到工作时间结束就合理拒绝任何加班要求，最后被皮妈批评为没有人情味。

五、结语

影片中虽然中西文化冲突不断，但是作为中西代表的主人公都在深入了解了对方的文化以后，不同程度地接受了异国文化。娜塔莉后来再接过大苹果以后主动把苹果给皮皮，自己拿个小的，还对皮妈说“孔融让梨”。喜剧结局中，娜塔莉帮助皮皮营造了一个非常可爱浪漫的粉色房间，皮皮也坚持要自己睡，作为中国夫妻代表模范的皮爸皮妈也终于结束夫妻分居的生活，这也是向西方文化学习的成果。

每个国家都有自己独特的文化内核，在跨文化交际中，应本着求同存异的原则，尊重他人文化，借鉴其他国家文化里面有价值的部分，取长补短，完善和丰富本国的文化。在了解不同文化之间的差异时，要学会尊重和适应不同文化之下的价值观。在与不同文化的人进行交流时，切忌一味用本文化的价值观去理解和评判对方的思维方式。为了让双方更好地沟通，应努力寻找相似共同的价值观。只有在东西方文化价值上找到平衡与包容的支点，才能更好地促进不同文化背景下人们更平等友善地沟通。

篇8：新媒体传播课程的建设与实践论文

新媒体传播课程的建设与实践论文

媒体技术类课程的课程设置

以本校传播学专业教学培养计划中技术类课程的设置科目为主要研究对象,并参考了国内其它开设传播学院校,如清华大学、北京大学、南京大学、南京师范大学、武汉大学、复旦大学、浙江传媒学院等高校的传播新闻类专业的技术类课程设置情况。目前本校传播学专业自开设并招生以后,目前有三届在校生,分别为08、09和10级,但10级现在只是处于一年级,尚未进行技术类课程的学习,所以没有将10级的培养计划列人研究对象,而只是研究了08级和09级的教学计划中的技术类课程。以上为本专业所有技术类课程的具体情况,按学分统计分析,学生可以修到的学分最多为媒体设计方向选修数字复制技术时的31.0,最少为媒体管理方向的25.0,占本专业要求最低的160学分的比例分别为19.375%和巧.625%,均处于比较合适的水平,满足本专业作为文科专业的基本特点。在占适当比例的同时,也突出了本专业作为新媒体传播的特点,与其它院校传播学专业相比,因为本专业创办较晚,并且立足于为新兴媒体服务,而其它学校的传播学专业均开设时间比较长,面向传统媒体,传统媒体的影响依然很强劲,但针对目前日新月益的新媒体发展现状,也作出了应对措施,适当开设了与新媒体相关的课程,但无论是从课时比例还是从课程数量,均低于本校传播学专业。

媒体技术类课程的课程内容

依据本专业技术类课程的教学培养计划,对各个科目的教学内容进行了深人研究,分析其相关性,发现存在以下几个有待改进的方面。1理工科课程开设科目不够或内容不够深人本专业重点要突出新媒体领域的传播研究和学习,数字媒体以数字技术为核心来进行信息的组织加工传输等传输环节,从课程结构上目前与之相关的课程只有高等数学和数理统计与概率论,而大多数数字媒体内容是以矩阵形式存在,却没有开设线性代数课程。与之类似的还有大学物理、电子技术(至少是数字电子技术)、数据库技术、数据结构等课程,但考虑到目前本专业的学生有一半是文科生的情况,如果开设可以只讲述基本概念,并辅以基础练习,形成数字内容的概念就为理解数字媒体内容提供很大的帮助。但要增加上述内容,就要占用目前已经饱和的学分资源,是个两难的问题,如果要进行这个方面的改进,可以从现在的课程着手,某些课程可以适当减少内容和难度,将目前的课程和要增加的课程融合,以基本概念为着眼点,重点培养对理科课程内容的通识认识,降低难度的同时增加内容的广度,作为对本专业后续课程和突出特色的技术支撑。本校的信息技术特色也可以提供强有力的帮助,关键在于课程内容的选择要适用于本专业的培养目标实际。2课程之间的内容链接与分配存在不合理现象目前,08级已经完成所有技术类课程的学习,课题研究过程中,搜集了各种技术类课程的课件和教学大纲,经与学生进行了访谈和交流了解到,有几门课程内容重复现象比较严重,比如数字媒体技术、数字复制技术与跨媒体出版等课程内容重复率能达到一半以上,数字媒体技术作为专业的核心基础课,内容覆盖理应讲述得比较全面,而数字复制技术则要从媒体内容的复制角度进行讲解,跨媒体出版则要突出出版内容的跨媒体特点处理方法与技术等内容,结果后面两个课程又将各种表达媒体的数字化原理与方法作为重要内容进行了阐述,导致课堂时间利用下降,浪费了宝贵的课堂时间,甚至产生了厌学情绪。而另外一些课程则缺乏基础课程的支撑,比如数字媒体生产与组织,主要讲述数字媒体内容的管理,而课程开设时,并没有课程讲述过计算机文件等基础知识。分析原因,在于教学大纲的撰写目前处于各个课程任课教师各自为政,缺乏沟通,按照自己的理解组织课程内容,没有考虑到课程作为整个培养计划整体的.特点,以及与其它课程之间的衔接关系要解决这个问题可以召集技术类课程的任课老师,相互交换教学大纲,进行集体讨论,从而可以大大地提高教学效率,提升教学效果。

媒体技术类课程的实践环节

技术类课程本质上具有理论与实践密切结合的特征,且理论对实践指导性比较强的课程,本专业中的各技术课程均有相关的实践环节与之相对应,作为理论课程的补充和提高,并起到深化理论内容的作用。实践环节主要包括以下三个课程,分别是新媒体策划与设计课程设计、跨媒体技术与应用课程设计、数字媒体技术与应用课程设计,开课时间分别为第4、7和6学期,所分别对应的最主要基础课程分别为新媒体概论、跨媒体出版方法与理论和数字媒体技术,这几门课的开课学期分别为第2、6和4学期,当然还有其它课程可是课程设计所需要的基础课程,前两个课程设计的安排时间还比较合理,但数字媒体技术与应用课程设计的安排与其基础课程相隔的时间太远,而且中间又没有非常必要的课程会提供给课程设计以更多的帮助,当进行课程设计动员时,学生的基础课程知识已经不再那么新鲜,这样的安排也许是为了平衡各个学期的课程实践课时和学期总课时数量,但对于这个课程设计环节,却产生了负面的影响,学生觉得难以理解这样做的目的,教师进行课程设计需要的许多基础课程知识也得进行不必要的重复,从而产生了基础课程与应用实践环节的一定程度上的脱节。针对上述问题,建议适当调整该课程设计的学期,可以提前到数字媒体技术结束的当学期进行,趁学生刚刚学习完理论知识即进行课程设计,以比较紧凑的节奏完成系统化的学习,从而取得较好的学习和实践效果。

媒体技术类课程的课程与基础技术课程的衔接

本专业以传播理论为基础,以传播的发展前景为目标,以信息化为特征的设备为技术手段,实现信息与传统传播方式迥异的传播,接着文理融合的传播人才,所以技术类课程对于突出本专业的特色、增加专业的就业竞争力都具有现实的指导意义,而技术类课程与基础课程的衔接更是基础上的基础,对实现这个目标具有根本的作用。技术作为传播的基本手段,一直在传播的发展过程中起着不可替代的重要作用,新媒体传播专业作为以新媒体技术为核心技术产生和兴起的传播形态,技术的基础性作用也是不可容忍一点点忽视的。目前阶段,新媒体传播以数字技术为基础展开,在信息采集、存储、处理、传输和广播的各个环节,都是以数字化的方式存在,同时利用现代的传播理论为指导,才可以进行有效的传播,而数字技术在信息传播中的引人,也极大的改变了传播存在的方式和传播手段,甚至改变了传播行业的运转形式,所有这些,在传播学专业中都要有所体现。对应的课程,就是开设上述各个技术类的课程,以及对于这些课程的深人学习,但本专业的的专业性质仍然保持在文科性质上,本类课程所占据的比例不会太大,前面已经有所论述,在这样一个总体学分已经确定难以增加的情况下,要有效的进行技术类课程的学习,就要求前面基础理学学科的内容与后续专业技术类课程相对应,比如数理统计与概率论的内容可以与传播学中的调查数据分析以及调查对象的选择相对应,高等数学级数的内容与数字媒体信号处理与表示等内容相对应,但遗憾的是,当技术类课程中将这些媒体内容与较抽象的数学理论联系以期从根本上进行解释时,却存在着比较明显的脱节现象。在现有的情况下,可以与理科学科的任课教师联系,将理科内容的基本原理与实例联系时,尽是往传播媒体实例上靠近,以期学生从信息层面理解两者之间的关系,要达到这个目的,还需要不同院系之间的配合与合作。

媒体技术类课程的专业实验室建设

作为技术类课程,明显的特点就是要有相关的技术和设备作为实现某种任务的手段,实验室建设和相关实验设备的配备就成了实现技术手段的物质基础。目前,专门供传播学专业的媒体实验中心业已建立并运行,共有计算机27余台套,其中有近10台套可以专业处理音频视频信息,5台套摄像设备,以及进行数字媒体资产管理系统等供教学活动使用,已经初具规模,可以满足本专业的教学。但目前,这些设备以及配套软件大多是基于传统传播学的课程进行设置的,还难以体现新媒体传播的新的特征,比如如果用于手机媒体内容的创建、无线移动电视媒体以及楼宇无线闭路电视媒体的编辑与广播等典型新媒体的设备尚未具备,在教学和实践环节也就难以具体体现新媒体传播专业的特点,对各个教学和实践环节有了很大的制约,比如与新媒体相关的几个实践环节,往往还是处于制作网站与网站策划的初级阶段,并不能充分的体现出本专业的特色和培养目标。

媒体技术类课程的教材建设等

作为具有相当理论指导意义的教材建设,不但可以给学生以前进的目标,还可以提高教师的业务水平,甚至带动在国内外行业中的影响力,如何有效地促进媒体技术类课程的教材建设也是本课题的重要研究方面。自本专业设立正式招生以来的三年以来,已经发表课程相关论文共计30余篇,还有国内一级出版社专着一部,取得了一定的成绩,但这些理论成果与教学的相关性还有待提高,直接指导教学的意义也不大。鉴于本专业与传统传播学专业的不同特点,教材建设也要另辟蹊径,本着传统传播学所没有涉及的领域展开,比如可以将最新的若干种媒体形式进行整理后先形成自编教材,再在教学的过程中不断完善,以达到最后出版的目的。还以可借鉴国外同行的先进经验,将国外成熟的新媒体教材引人国内,进行翻译工作,以期迅速提高本专业在国内传播学教育中的影响力,推动新传播专业人才的培养。

篇9：师范教育实践课程实施中的利益冲突与协调论文

最新师范教育实践课程实施中的利益冲突与协调论文

教育实践课程是师范生锻炼教育教学技能的重要环节，也是职前教师丰富实践经验的重要途径。10月8日，教育部发布了《关于大力推进教师教育课程改革的意见》，要求推进教师教育课程改革和实施《教师教育课程标准(试行)以下简称《课程标准》)。《课程标准》中提出要“强化教育实践环节，完善教育实践课程管理，确保教育实践课程的时间和质量并在具体的课程设上规定，无论是幼儿园、小学还是中学，无论是专科还是木科，教育实践环节(包括教育见习和教育实习)的课时要达到18周。但是反观当前，“教育实践课程一般仅为8到10周，仅占全部课时总量的6%左右，课时比例严重失调”[2]，这远远低于《课程标准》提出的18周的课时预期。一方面是教育部门强烈呼吁延长教育实践课的时间、提高教育实践课的质量，而另一方面则往往是教育实践课在现实流于形式。按道理说，师范生进行保质保量的教育实践，是师范院校培养教师人才必须陨璧氖导课程，也是师范生提高自身教学技能的重要途径。但是，为何教育实践课程实施的实际情况却不尽如人意呢?我们不禁会担心，《课程标准》关于延长教育实践课时的设想能z保质保量地落到实处呢?毋庸置疑，加强教育实践环节是培养合格教师的必然路径，但是应然与实然出现了矛盾，理想与现实发生了冲突，面对困境，教师教育政策的调整和完善己经迫在眉睫。教师教育政策是一个教育价值导向，而“价值分析的来源是利益分析，因为价值来自满足人的需求的客体即利益，利益是价值存在的基础，正是不同利益的存在，才产生不同的评判价值”教育实践课的实施过程也存在着一系列的利益群体，木文试图对其中关涉的利益问题进行分析，并尝试寻求制度设计上的突破，以促成教育实践课的有效实施。

一、利益视角中的教有实践课程问题的分析框架

以利益的视角分析问题，我们首先必须明确“利益相关者”的概念以及“利益相关者理论”。“利益相关者”这一概念最初来于经济学领域，美国经济学家弗里的经典定义认为，“利益相关者是能够影响一个组织标的实现，或者受到一个组织实现其标过程影响的人“利益相关者理论”是西方经济学家在研究公司管理时提出的一种主张，该理论认为：所有的受企业影响的利益相关者都有参与企业决策的权利;因而，企业应该站在一个更高的角度考虑其与所有利益相关者、与整个社会的关系，并承担一定的社会责任;企业的目标应是集体利益或企业身利益的最大化，从而实现利益相关者整体利益的最大化。根据以上的分析，教育实践课程实施过程中的利益相关者可以理解为教育实践课程对其产生利益影响的所有人或群体。教育实践是在教育主管部门要求下，由师范院校安排师范生在实践单位实施的课程。所以，教育主管部、师范院校、师范生和实践单位是教育实践课设计、实施过程最密切的利益相关者。不同的利益相关者都有自身的利益诉求，进而决定了各自在教育实践课程面前所采取的态度和行为。作为政府以及教育主管部门，有必要考虑到每一利益相关者的利益，通过必要的政策措施使得相互之间的利益冲突得到协调与和解，从而实现利益相关者整体利益的最大化。

二、教有实践课程实施的利益之维

(一)教育主管部门的利益诉求

教育主管部代表的是国家和社会，追求的是公共利益，即所有师范生的教育教学能力的全面提高。这是国家开设师范专业的宗旨，目的就是要培养合格的教育教学人才。因此要求保质保量地进行教育实践，是教育主管部门的必然选择。特别是当前在中小学校中反映出的新入职的教师缺乏教育经验、教学水平总体偏低的情况，这就进一步迫使教育主管部门要求加大教育实践力度，以保障我国教师的.基木水平。

(二)师范生的利益诉求

面对激烈的就业压力，谋得一份理想的工作可能是学生更为关切的利益，因此考研或者尽可能多地参加招聘活动对他们来说则显得更有吸引力。尤其是教育实践课往往集中安排在第七学期，此时正是考研复习的关键时期，也是就业招聘会集中的时期，学生要同时担负着教育实践课、考研、就业等多方面的任务，权衡之下，学生更多地会选择应付教育实践课，将更多的时闽和精力用在考研复习和求职之中。

(三)实践单位的利益诉求

教育实践课不仅要安排学生到中小学课堂中见习观摩，更重要的一个环节是走上讲台进行教学的实习。由于师范生教学经验和能力的欠缺，他们常常会出现讲解不到位、甚至讲解错误的情况，这无疑会使实践单位学校的教学质量和教学进度受到负面影响。特e是一些重点学校的毕业班，对考试学科师范实习生更是谨愤对待，担心影响教学效果，进而影响到学校的升学率。为了学校身发展的利益，很多实践单位学校便会排斥安排师范生入校进行实践，即便安排，也很难会保证实践课程所要求的课时。另外，接收师范生进行教育实践，无形中会加大学校辅导教师的工作量，这也是实践单位学校选择扪斥的原因之一。

(四)师范院校的利益诉求

对师范院校来说，他们徘徊在私欲和公益之间。一方面，他们要求代表和实现教育主管部门对教育实践课程实施的有关规定，理所应当地维护师范教育、教师教育的科学化、正规化，阂环矫妫他们也很看重木校学生升学、就业的情况，因为这在一定程度上会影响到学校0身的声誉和自身的发肢。不难看出，师范院校处于左右为难的夹缝之中，是否真正保质保量地实施教育实践课程，对于他们来说着实是一个两难的选择。

三、教有实践课程实施中的利益凼境

与经济领域一样，教育政策的利益分析同样是从利益的视角叫答“利益如何分配、分配给谁等问题，根据各利益主体的不同利益诉求，我们可以从公益――私益的向度对以上四个利益相关者进行划分归类，教育主管部门属于公益群体，师范生和实践单位属于私益群体，而师范院校则属于复合利益群体。他们相互之间甚至木身在面对教育实践课的时候，都不可避免地进行着激烈的利益权衡，从而陷入困境。

(一)教育实践课程实施中私益与公益的冲突

教育部门要求保质保量地实施教育实践课，木意

是提升每个师范生的教育教学水平，进而提升整体的教育质量。但由于我国现阶段就业压力甚大，对每个学生来说，更看重的是尽早地抢占有限的工作岗位，而保质保量的进行教育实践，往往会耽误求职的机会;面对学校自身的生存压力，对于实践单位学校来说，更看重的是木校的升学率，而过多地为教育实践课提供场所，则会一定程度上影响教学质量。一方面是国家公益，一方面是个体私益，两者孰轻孰重难以评判。而实际当中，由于缺乏有效的政策保证以及受到市场运行机制的影响，更为实惠的私益群体了上风，教育实践课只得流于形式。

(二)教育实践课程实施中私益与私益的博弈

从长远利益的角度来看，教育实践课按质按量的实施是为师范生和实践单位学校都能够接受的。对于师范生来说，自身教育教学水平的提升有助于谋得更好的职位，有助于今后更顺利地从事教育工作;对于实践单位学校来说，为师范生提供实践平台，提高他们的教育教学水平，有益于学校在招聘教师时，面对水平更高的可待选择群体。但是两者都涉及到同级竞争，处于理性的选择，也就有了各自的利益分析。

对于学生来说，我若此刻认真进行教育实践，而别人却奋斗在考研或者竞聘的关键期，那么无形当中，我便把稍纵即逝的机会让给了别人;但我若此刻放弃教育实践，那么至少我还是有机会去竞争深造或者就业的机会。因此，学生在与他人的升学和就业的竞争中往往会消极地对待教育实践。对于实践单位学校亦如此，在与其他学校升学率的比拼中往往也会尽可能地排斥师范生的教育实践。

(三)教育实践课程实施中复合利益群休的自我权衡

师范院校作为教育实践课实施中联系两端的利益复合体，既要考虑国家的公益，也要考虑到个体的私益，因此师范院校往往处于暧昧的观望与摇摆之中。表面上师范院校积极响应教育主管部的规炬，要求学生认真落实教育实践、努力联系和安排实践单位，但实际上，面对学生和实践单位的抱怨却是睁一只眼闭一只眼。特e是木校学生考研与就业的状况直接与学校的声誉相关，而即便是严格规范教育实践也未必能换来实习学生和实践单位的一丝赞许。于是各师范院校更是为学生复习考研、竞聘工作大开绿灯，教育实践课也自然而然地形同虚设。

四、教有实践课程实施中利益协调的制度创新

教育实践课程实施中表现出的种种利益困境，症结在于利益主体和利益需求多元化的格局下，没有能够形成多元利益的协调。结果教育实践课程的命运则是：上面的教育主管部门对.其宣传得轰轰烈烈，下面的师范生和实践单位将其排斥得结结实实，而中问的师范院校则在两级徘徊中犹犹豫豫。因此，而对不同利益相关者间的利益争斗，教育政策不能以“规矩”或“禁令”的方式一刀切，而是要通过制度创新，建立利益补偿机制，改变利益争夺的结构，实现教育利益关系格局的调整;建立利益协调机制，促成多元利益主体的相互信任与和解。

(一)多方协商优化教育实践环节的课程结构

教育实践课程流于形式的一个原因是课程木身存

在着结构性问题，括见习课程与实习课程的比例如何、实践课程安排在哪一学期、实践课程与理论课程如何协调等等。这些问题不仅仅关系到教育和课程0身逻辑的科学性，也与各利益相关者的切身利益密切关联。因此新的课程政策应当综合考虑各方面的利益，优化课程结构。比如，适当地提前开设实践课程，或者像有些学者提出的那样，“将教育实习分为三个阶段，分e设置在第五学期、第六学期和第七学期%，让毕业生在最后一学年有充分的实践和精力准备考研或者就业;尽量避免选择实践单位学校的毕业班进行实习，可以通过见习的方式实践毕业班的教育教学活动等等。

(二)建立利益补偿机制缓和支付结构

师范教育就是要培养合格的教师，这也是教育实践课程实施的木意，从这一角度出发，就是向利益天平上的公益性一边倾斜。为了使各利益相关者愿意为落实教育实践课程这一目标服务，那么就需要在政策上对带有私益性的利益群体进行必要的补偿，以弥补他们在服务于公益性标时所支付的代价。比如，对认真组织学生进行实践的师范院校、积极接收师范生进行实践的学校以及热心辅导师范生进行教育实践的一线教师进行表彰、在评优评先时优先考虑;对按质按量完成教育实践的师范生给予物质奖励测评加分，抑或在相应的工作招聘中帮助推荐等等。

(三)通过政策的价值导向协调利益关系教育实践课程难以真正落到实处，很重要的一个原因是人们往往更倾向于从局部利益、眼前利益和具体利益出发，而忽视了个体长远的发展性利益。政府教育主管部门除了应该在制度上有所规范，更关键的是要加强教育政策宣传和价值导向，让师范院校、师范生、实习单位学校考虑自身眼前利益的同时还要看到自身可持续发展之所需，更要顾及到国家培养合格教师的公共利益。通过政策的价值引领，让师范教育恢复其原有的使命，让教育实践课程踏踏实实地为师范教育服务。

篇10：主题活动的实践与思考论文

主题活动的实践与思考论文

开展“奇妙的蛋”这一主题以来，在取得家长的配合、观察幼儿的热点与兴趣等方面都有了进一步的心得与体会。主题展开前的工作及开展中的活动，都离不开家长的配合，是活动开展中重要的一环。

本次活动我们需要请幼儿每人带来一个蛋，以便更好地开展活动。但活动前我们也考虑到，这样做家长会不会埋怨我们给他们带来了麻烦。因此，我们在主题开展前与家长进行了沟通。

首先，我们介绍了班级环境、区域的创设、材料的投放，以及这些材料境可以从哪几方面促进幼儿的发展。接着，我们提出了家长需要和我们配合的地方，在提出带来各种蛋的时候，我们对家长进行了解释，告诉他们，我们的用意是要让孩子在带蛋的过程中，学会“保护蛋宝宝”，培养他们想各种办法解决困难、细致的品质，并请家长协助，让他们引导幼儿想出各种带蛋的方法，但不帮忙包办，而要让孩子自己想如何更好的把“蛋宝宝”带来幼儿园，并让他们自己动手找材料带来。经过我们的.发动，家长们都积极关注起了我们的主题与开展情况：幼儿在家长的引导下，想出了各种各样，令我们不禁赞叹：“孩子真是聪明！真是有着无限的潜能！通过这样的活动，我深深感受到：活动前的准备工作十分重要，特别是与家长的沟通更显得至关重要，在与家长交谈时，应该让家长明确我们这么做，请他们配合的目的在于什么，可以让孩子得到哪些方面的发展，得到哪些能力的提高，这样，家长才能更进一步了解我们的主题开展情况，也会更乐意接受与配合。同时，也令我们受到了一定的启发：活动如果发动起了家长、幼儿的积极参与，特别是发动幼儿，并给幼儿一定的任务意识，让他们能够想办法解决，这样，就会使活动开展的更为顺利与生动有趣。

二、观察幼儿的热点、兴趣以及年龄特点，形成主题网络。我们的探索型主题确定后，便组织幼儿各抒己见、畅所欲言，而孩子们围绕谈论的话题最多的是：蛋可以做成好吃的东西以及哪些小动物会生蛋。为此，我们根据幼儿的兴趣编制形成了主题网络图。从一开始老师预设的做蛋糕这一分支，不断地进行丰富，从而开展出了蒸蛋、制作蛋蛋拼盘、茶叶蛋等一系列有趣的活动。而随着活动的深入，我们在走入预设的小主题“孵蛋蛋”时，发现孵蛋的知识对于中班孩子来

说太过于深奥，孩子根本无法理解蛋的孵出需要一定的温度与时间，他们所能理解的是哪些小动物会生蛋，用他们的语言来说，则是：“小鸡从蛋里跑了出来”、“蛋壳破了，小鸭从蛋壳里钻出来”、“妈妈坐在蛋蛋上面，蛋破了，小动物就钻了出来”，孩子们的思维通过语言表达了出来，表现出极大的直观性，而这与他们的年龄特点是紧密联系，分不开的，因此，我们及时更改了主题网络，将孵蛋这一原本预设的小主题从实际活动中删除。实践表明，网络编制时，老师精心预设的内容不一定能够完全真实的反映孩子的所思、所想和所感。在实施过程中，应根据孩子的兴趣、需要和年龄特点随时作出调整。在考虑到兴趣与需要的同时，也要考虑到孩子的年龄特点，而不能想当然的认为，只要孩子兴趣就可以开展，而不管孩子是否能够接受，接受得了多少，若这样，反而会适得其反。

三、积极创造让孩子合作的机会，促进幼儿交往能力的提高同伴间的相互合作是一条非常有效的学习途径。如：在制作蛋蛋拼盘时，幼儿间相互帮助，相互合作，有的幼儿剥蛋、有的幼儿则切蛋、接着两个人一同摆放、制作拼盘，最后两人再一同分享，或请同伴一同分享自己的成果。同时，活动中幼儿所表现出来的那种积极投入与主动分享交流，让我们充分体验到了他们生机勃勃的生命力，也感受到了幼儿各方面能力的提高。我们不由为他们感到自豪：孩子们，你们真的能干极了。

篇11：革新教育与语文实践活动论文

革新教育与语文实践活动论文

素质教育的核心在于创新。如何在语文教学中指导创新教育落到实处呢?心理学表明，学龄儿童的智力是由具体形象思维向抽象逻辑思维发展的，处在学龄中期的初中学生，抽象逻辑思维逐步占主导地位，但思维中具体形象的成份仍然起着重要的作用。这就是说，初中学生的思维一般是“经验型”的，而不是“思辩型”的，即在进行抽象思维时，需要具体、直观的感性经验作支持。而感性经验是学生在主动参与、亲身经历的各种实践活动中得来的。

一、课堂教学，注重体验，培养创新能力

创新，是“教”不会的。所以，课堂教学只是提供、营造一种能够充分发挥学生学习主体性的条件和环境，并在实践中得以体现。在语文教学中，我们主要采取以情境体验为中心的教学模式，它从构建良好的课堂教学情境人手，把教学活动看作是师生进行的一种生命与生命的交往、沟通活动，是一种动态发展着的教与学相统一的交互影响和交互活动的过程。在这个过程中，强化人与环境的交互影响，以产生教学共振，达到提高学生参与兴趣，激发创新潜能，促进学习成果内化的目的。首先根据特定的情感目标创设情境，激发学生的兴趣与热情，情境创设可以利用语言、图像、影视、表演等手段。例如:学习《看戏》时，利用影视手段，播放一段戏曲表演，使学生体验一下看戏的情景，很容易使学生进人角色;学习《口技》，让学生上台试着表演一项口技;学习《回声》，让学生听一段有关回声的录音……。这些手段，让学生进行实践体验，既能激发学生的求知行为，又能加深对课文的感悟，培养创新意识。其次组织学生围绕某一任务或问题进行交流、讨论、活动，在交流的活动中提高认识，转变态度，培养情感。例如学习要从百草园到三味书屋》中百草园的生活时，在让学生品味景物描写的基础上，引导学生体会如何捕鸟，让学生现场表演捕鸟的过程，这种实践引导的方式，既调动了学生的积极性，又锻炼了学生的创新思维。最后是内化创新，通过总结，澄清是非观念，内化情感.迁移训练，达到创新技能的培养。要求学生口头作文，回味自己的童年生活，这是学生在实践中的再创造，也是自己情感的再体验。其他如课本剧的表演，改写文章结尾等，都是学生创新能力的体现。

二、活动课程，落实实践，锻炼创新能力

语文的阅读，学生没有实践体验，就无法理解;写作中，学生没有实践经验，就无法产生创造性的文章。活动课程，给学生提供了锻炼自己的舞台。例如课本剧的表演，是最受学生欢迎的活动。我在上完《皇帝的新装》后，组织学生分组改编课文，进行表演。学生都投人极高的'热情，不时出现创造性的“火花”，学生在这里将知识与能力完美地结合在一起。再如让学生编《班级日报》，初中语文教材第三册有一些读报、编报的有关知识，学习之后，我要求学生自己进行组稿、版面设计、题图插图、刊头设计、文学美术的搭配，亲身感受一下办报的辛苦和乐趣。经过几天的努力，大家的手抄报终于办成功了。通过展评，发现手抄报精彩纷呈.特色各异，同学们看到那一张张凝聚着自己心血的小报，都异常兴奋，格外珍惜，他们创造性在这样的实践中得到淋漓尽致的发挥。其它的如朗诵会、演讲比赛、赛诗会、讲故事比赛等，成为学生展示自己才能的机会，学生非常乐意投入这种实践活动，在实践中去探究问题和解决问题。

三、社会实践，展示学生创新能力

“语文教学的外延就是生活”。从学生语文能力的发展来看，语文课堂教学是学生语文能力发展的基本环境。但是，课堂教学的空间毕竟是狭小的，在课堂中学到的知识毕竟也是有限的。语文教学，不仅要使学生掌握丰富的语文知识，培养适合现代社会的语文能力，更重要的是要通过语文教学这条途径，培养学生学会做人、学会生活、学会创造等基本素质。所以，语文教学不能仅局限于课堂，而须走向自然、走向社会，走向更广阔的生活天地。

1.写调查报告。一般做法是，教师给出调查研究题目，并且告诉学生报告的内容要求和写作格式，由学生自己去实地调查，去查找资料，按要求完成。还可让学生去调查自己感兴趣的问题，单独完成或分小组合作完成都可以。例如，我曾让学生以本地区环境卫生情况为例，写一份《关于本地区环保调查报告》，然后在全班展开交流，对可行性方案进行讨论答辩形成共性认识。在这个过程中学生既学习了知识，锻炼了收集和分析资料的能力，同时也学习了写作技能，更使学生的创新能力得以锻炼和运用。

2.实地观摩。语文课本中很多课文，由于学生实际经验不多，对课文的理解，感悟有一定难度，如果适当地给学生创造实践体验的机会，学生就能对作品产生共鸣，甚至能创造性地理解课文。例如《秋魂》这一课，学生对这课所表达的情感难以体会，于是我带领学生看秋实，品秋色，体秋味，触秋风，摸秋叶，查秋土，观秋景，在大自然的怀抱中，学生深深体会到，秋不仅是成熟的季节，同时秋本身也是成熟的，它有一个成熟的大脑，知道所有的收获并非自己独自创造，而是自然界共同的结晶。

3.读报用报引导学生关注社会。主要方式是让学生们以编辑的身份为报刊上登载的社会新闻写评论.这种新型的学习方式受到了学生的欢迎。通过读报、用报，扩大了学生的知识面和信息量，引导学生关注人生，关心社会生活，用学到的知识去解释身边发生的问题，培养提高了学生的综合能力，也让学生感受到“生活中到处是语文、生活中充满语文”，既开阔了学生的眼界，又提高了语文应用能力。此外，指导学生写“随感”，也是加强学生参与社会实践，提高学生创新能力的方式。我的做法是，让学生时时、处处观察大自然，留意社会现象内容要求不高，先写学生看到什么，再写自己感悟到什么。长期积累，学生对一些平常的现象、事物就有了极深的认识。因此，要使语文教学充满生命力，培养学生的创新能力，应该在目标上要求综合能力的提高和自身价值的社会实现，养成终身学习的能力;在内容上追求广博，关注与人类生活密切相关的社会生活问题和自然科技问题;在态度上主动地求知，能动地发现、探索和创新;在时空上走出课本，走出课堂，走出学校，走向社会.走向生活;在手段上逐渐构建立体的相互交流相长的网络学习系统，这样，学生就学会了学习，学会了创造。

篇12：语文实践活动的行与思论文

语文实践活动的行与思论文

一、春风中的诗情画意

一年之计在于春，一切从春开始。开学恰逢立春。我让学生查找有关春的诗歌，在班上举行“诵春诗比赛”。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲”……学生们乐此不疲，吟诵不绝。在诗中春来早，我们似乎已经沐浴在和煦的春风中。“雨水”表示两层意思：一是天气回暖，降水量逐渐增多了；二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。“春雨贵如油”，众多文人墨客描写春雨的诗歌也很多，于是我们又开始了春雨的诵读：“好雨知时节，当春乃发生。”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”……同学们相互应和着。我们还朗读朱自清的《春》，背诵其中描写雨的句子：雨是寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟……清明，我们去查阅寒食节的资料，去读介子推的故事，每个同学查阅有关清明的诗歌，然后一起交流，大家选择最有名的古今诗文摘抄、背诵。假期，我们去踏青、祭祖，并记录感受。花开花谢落满地，风起花飞舞韵姿，此情景虽说凄婉，可在春天亦是一道美丽的风景，因为花落孕育着硕果。那是一个飞花的时节，我带领学生们观察“落花缤纷铺满地”。我们来到小城的绿化带，乡村的桃园，择一席之地，静静地坐在几棵樱花、梨花、桃树下，任白色和粉色的花瓣随着风打着旋儿落在我们身上、头上、脸上。没曾想，花儿飘落竟这般美妙。我们轻轻地哼唱《红楼梦》中的葬花吟：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜……”我们轻声朗诵：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”“正是江南好风景，落花时节又逢君。”“落花有意随流水，流水无心恋落花。”“落红不是无情物，化作春泥更护花。”我们吟着，诵着，陶醉着……巢宗祺教授在谈到语文素养的形成中说：语感、感悟、积累仍是语文教育的基本点。学生们诵读着祖国的经典诗文，经历了审美体验，受到了情感及文化的熏陶，不仅感悟了中华语言文字的意境和魅力，而且有效地积累了语言。

二、泥土里的春种夏收

课程标准对我们触动最大的是“过程”，语文素养的培养也要关注过程。在春天这个充满希望的美好季节，何不带领学生们去种植、去观赏？让学生种下一棵棵小树，让他们为小树命名，成立“护绿小队”。学生们干得可尽心了，他们在同小树一起成长。班级的菜地工程启动了。先布置学生利用节假日去乡下参加劳动、访问农事、观察农田，然后让学生们去查阅春耕资料，看看种什么好、用什么方法种。终于，我们种下了小青菜。学生们写起了观察日记，还有人捉来了蚯蚓，浇水、除草和捉虫自然不用担心，学生们总是抢着去干。四月中旬，准备收获了。学生们亲自去摘、拣、洗，中午吃午餐时，我带来了锅、电磁炉，让学生们亲自动手做青菜汤。当然，每个学生也都品尝到了自己的.劳动果实――一碗香喷喷的青菜汤。

三、文字间的童言稚语

把春天的记忆注入文字里，是最美妙的事情。我鼓励学生把春天里的经历和体验，及时地写进文字里。有的学生写了厚厚一本，还将自己的这份记录取名为《春天里》这是王亚楠同学的记录：星期五中午就餐时，赵老师高兴地对我们说：“今天我们要来品尝我们自己的劳动成果――美味的青菜汤啦！”同学们听了，一个个欢天喜地，乐得合不拢嘴。老师首先选了几个同学去摘菜，其中就有我一个。我们高兴地来到小菜园，俯下身子，双手伸了过去，轻轻地把小青菜摘了下来，我们的动作都特别轻，生怕弄疼了小青菜似的。然后我们几个又把小青菜拿到学校食堂的水池里去清洗，被冲洗过的小青菜显得更绿了。不一会儿，小青菜就被我们洗得干干净净了。带着洗净的小青菜，我们飞快地跑回教室，老师已经准备好了电磁炉，炉上一口钢锅正烧着水呢。很快水就沸腾起来了，老师笑着挥一手：“放青菜吧！”只见同学们你拿几根，我拿几根，纷纷把青菜放进锅里。小青菜在锅里欢快地上下翻滚，颜色变得更深更绿了。老师又让我们放入油、盐，还加了美味的榨菜，等再烧开一滚之后，就可以出锅了……美味的青菜汤终于做好了！我们拿着小汤碗排队去打汤。老师给我们每人分了一小碗，我坐回座位，轻轻嘬了一小口，哇，特别清香！这碗青菜汤是我们自己的劳动果实，吃着可香了！

读着学生们的春日絮语，我也不由得开始了沉思。我们面对的是儿童，世界对于他们来说是多姿多彩的。只有让他们在自然生活中学语文、用语文，才能更好地提升他们的语文素养，才能使我们的语文课程充满生命的张力。著名教育家叶圣陶曾说过：“生活就如源泉，语文犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流着。”课堂小天地，生活大课堂。我们要让学生通过对语文的学习去关注自然，体验，感悟，让儿童“展开语文与自然的双翼，自由地飞翔”，在新课程指导下，使语文因“自然”而精彩。

篇13：语文实践活动的尝试与反思论文

语文实践活动的尝试与反思论文

风乍起，吹拂校园新意

语文实践活动的尝试阶段，真让我有些啼笑皆非。语文天地之觉，涉及到社会的方方面面，到底该从何着手呢？我有一种狮子大开口的感觉。我想，所谓尝试就会有成功和失败两种可能，失败是推迟的成功，只要大胆地尝试，成功就会等待着我。

于是，我开始了“成语故事与儿童人文素养”的实践活动。4月开始，我尝试了成语故事诵读。现在回想起当时的情景，我心中还是挺激动的。“真过瘾！”“在语文实践活动后真让我眼界大开！想不到咱们的学生对古典文学那么感兴趣。”学生的情感、童趣，也更鼓励了我对语文实践活动课的信心和力量。

不久，我班的语文实践活动课全面铺开了。丰富多彩的的实践活动活跃了课堂，拓宽了学生学习和生活领域，调动了学生学习语文的积极性。可以说语文实践活动架起了学科之间的融合、课内外联系、校内外沟通的桥梁，真正地落实了语文学科的人文性、文本性；编织出“喜看麦穗千重浪，倾听孩童表达声”的丰收景象。

转眼间，半年过去了。我班各种内容的语文实践活动也步步进展了。我的最大感受是：当我面对一次次实践的检验，教师的素质也从不同的层面提高一档次。可以说，实践活动为我的语文教学积累了经验、积蓄了力量，使语文教育走向成熟。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

人文论者认为人文性是语文学科的本质属性，语文学科是站在人的高度来培养学生的语文能力，提高语文素养的。人文主义教育家罗杰斯认为学生具有自我发展潜力的意向、体验自我和他人感情的敏感性，应视为学生学习的动力。教师是可供学生合理利用的灵活的学习资源，是一位真诚善良的帮助者，潜能开发的促进者，学生做出独立思索和自主决策的咨询者。他提供的教学过程是：确定情景，鼓励学生自由表达；探索问题，鼓励学生探究性思考；发展洞察，鼓励学生个性发挥。

语文教学研究者指出：“学生主体的语言实践活动应是语文教学的核心，学生的语言实践本质上是一个主动参与积极活动的过程。”由此看出：语文教学也是实践活动的主阵地，只是实践活动特别强调学生参与的主动性和积极性。换句话说只要学生主动参与语文课程的学习，积极地查阅与学习有关的资料、图片、影像……，这就是语言文字的实践。所以语文综合性学习的过程是一个实践的过程，它以学生的现实生活和社会实践为基础发掘教育资源，以实践活动为主要开展形式，强调学生的亲身经力，要求学生积极参与到各项活动中去，在观察调查探究表达创作等一系列的活动中提高语文素养，发展实践能力和创新能力。学生能合理、有效、灵活地利用课本资源，使语文学习生活化、情景化、舞台化，更是不容忽视的。

教材作为文本的载体，涉及的内容是丰富多彩的，所以学习新课之前，学生查阅有关资料也就习以为常了。教师不需要指定查阅内容，凡是与新课有关的方面的资料，在正式授课之前就像营养套餐一样展示在学生面前。记得在学习《草船借箭》时，学生查阅了《三国演义》有关资料。在授课前的的自由交流中，真是让我惊喜万分，不仅了解了故事发生的历史背景，还弄清了故事中写了主要人物的性格，各是怎样的人，人与人之间的关系怎么样。上课时，为了使学生进一步深入课文内容。周瑜长叹说：“诸葛亮神机妙算，我真不如他！”诸葛亮“神”在哪里？“妙”在哪里？我预设这种教学方案，鼓励学生动手动脑，让学生领悟到周瑜妒忌之心痛失在诸葛亮的聪明才智。我又设计了这样一个问题：假如你是诸葛亮，你当时会怎么做，怎么说，怎么想？其三，让学生以旁观者的身份说一说看到这种情景，士兵、鲁肃、曹操又会说些什么呢？以上三个环节的设计环环紧扣，让学生扮演角色，跨越时空，发挥想象。其实就是为了学生体会思想情感，确定情景，自由表达；探索问题，鼓励探究；发展洞察，发挥个性。我个人认为，任何一篇文章，只要我们细心琢磨，灵活利用，都会成为顺手拈来的语文实践活动的资料。

等闲识得东风面，万紫千红总是春

许多专家提出了“大语文”的概念，强调营造健康、健全的社会语言环境，利用一切学习语文的机会，广泛开发社会与生活的语文资源。生活处处是语文，生活事事是语文。除了语文课，在其他教学活动中，在社会上，在校园里，在自然界里，学生都在学习语言、运用语言。学生正是通过听、说、读、写与历史古迹文化发生外来联系，与自然宇宙进行交流，开拓精神的自由空间，开发自我的思维能力、想象力、创造力，不断地丰富与发展心灵世界和语言文字表达能力。

有目的，有组织的进行阅读活动、成语故事新编活动、开展故乡文化挖掘活动、开展“走进故乡”文化展示活动、开展“夸夸我的家乡演讲比赛活动等，一是拓宽信息源，提高学生的认知水平，丰富学生的生活；二是能凭借课堂学习的成果，进行知识的再现、加工、巩固和储存，提高能力。三是搭建展示自我风采的舞台，让每个学生乐意展示才华。采用各种方式，鼓励学生，让学生体验成功，从自由的生活中得到真正的教育。我根据学生的兴趣、爱好，联系生活实践，制定每周实话实说的方案。针对学生生活实际和学生的兴趣设计话题：如遇到什么困难，自己是怎样解决的；生活中的什么事引起你的思考，有没有得出什么结论；生活中的哪些事触动了你的心灵；把你这两天的烦恼或快乐说给大家听，让同学们分担你的忧愁，分享你的幸福。通过这些活动使语文教育的科学性和人文性有机地统一起来，更好地体现语文教育的目的。

路漫漫其修远兮，吾将上下而探索

许多教师对语文实践活动的认识不足，不能大胆地放开手脚始终如一的坚持实践。他们担心学生的`语文知识和能力受到影响，担心考试的成绩受到影响。这种担心是不必要的。虽说我在实践活动中取得一些成果，但这份成功多少有点浮躁，有些一蹴而就的感觉。要想使实践活动持久的成为语文教学的一部分。第一，要有一批敢于同陈规旧俗挑战的教师。第二，领导要改革教育的评价标准。让教师认识到语文实践活动不但不会影响学生的语文知识和能力，相反还会促进学生全方位的提高。我的实验课题“成语故事诵读和儿童人文素养”的实践活动，现在还在继续进行，我班学生的语文成绩不但没有下降的现象，反而保持良好的发展势头。为提高学生的语文成绩，不惜采用各种方法，让学生发挥自己智慧，深入持久地开展下去。尽管全班学生的平均成绩八十五分，能代表小学生语文学习的真实能力吗？考试只是一张卷子，它不可能对学生较长时间所学的知识和形成的能力进行全面的检测。若眼睛只盯住分数，势必影响学生智力与能力的发展。这种“得”能偿失吗？

这阵子我在想，如果我们学校从三年级开始做课题研究，这样有层次、有计划的进行，使每个年级组都有研究课题：有的进行童话创作实验，有的进行名家名作欣赏实验，有的做开发校本课程实验，有的进行成语故事诵读及成语故事新编实验等，总之根据课程需要进行语文资源开发实践。那么，三到六年级四年下来，我们的学生会是怎样的呢？《卡尔威特的教育》指出：孩子的心灵是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会有行为的收获；播上行为的种子，就会有习惯的收获；播上习惯的种子，就会有品德的收获；播上品德的种子，就会的命运的收获。因此要解放孩子的头脑、双手和脚最好是留给孩子的空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

篇14：语文实践活动与创新能力培养论文

语文实践活动与创新能力培养论文

[论文关键词]:语文教学实践活动创新能力

[论文摘要]:实践活动倡导尊重每个学生的兴趣、爱好、特长，为鼓励学生自主选择、积极参与，这样有利于培养学生的创新能力和实践能力。让学生在活动中实践，从而提高自己的创新意识。

多年以前，叶圣陶老先生就大力提倡“大语文”教育观。我国著名教育家陶行知也指出，“把教育推广到生活所包括的领域”。即主张语文是活的事物，学生的能力不能只局限在课堂上、课本上，应扩大到大自然、大社会和群众生活中去。只有这样，才能更好地扩展学生视野，培养学生的创新能力。

一、倡导以“放”为主，适当引导

实践活动倡导尊重每个学生的兴趣、爱好、特长，鼓励学生自主选择、积极参与，这样有利于培养学生的创新能力和实践能力。但长期单调的教学模式，使学生长期处于压制个性，追求大众化，乖巧懂事等思想的氛围下，时常出现自信不足，自主性、自动性和进取精神差，缺乏创新欲望、自我超越和自我突破的精神。面对一些新生事物，不敢大胆提出自己的独立见解，对于出现独立的语文实践活动，学生更是无所适从。因此，应改变教育思想，把学生从被动的学生困境中解放出来，让学生在活动中实践，从而提高自己的创新意识。

1.以引导为桥梁，解放学生思想

教师须做引路人，将学生引进平坦光明的大道，让学生彻底从思想上无所顾及，对出现的问题适当引导。以表扬为主，并在活动中给予赞许，用肯定的态度对待学生表现出的创新性。鼓励求异，弘扬个性，对学生的质疑，不能打断。应耐心讲解，加以纠正，要让学生不断体验到活动中创新的兴趣与成功的满足，形成学生创新的热情。否则，则会抹杀学生的积极性。

在一次小制作的实践课上，同学们都拿出了课下充分准备的物品，情绪都积极而热烈。这时，一位平时沉默寡言的小男孩，拿出了自己的制作，这是一只用心制作的小狗。等到汇报制作过程时，同学们情绪高涨，他也跃跃欲试。我提名让他发言，他涨红了脸，说:“我家的小狗特别淘气，整天爬高上低……”话没完，教室里哄堂大笑，他跑题了。这时，他的脸涨得更红了，“该怎么办呢?”我为难了，让他坐下吧，他以后一定再也不敢举手了。让他接着说，一定招来更多的嘲笑，会更重地伤害他的自尊心。想到这里，我灵机一动，说:“你家的小狗真可爱，你的小制作一定是仿照它制的吧!”他认真地点点头。“那你能将你的经验告诉大家吗?”他不再那么紧张，在我鼓励的眼神下，他勇敢地说了下去，详实，连贯，且有创新的思考，同学们报以热烈的掌声。他很高兴，因为他取得了思想的解放。我也很高兴，为他的自我超越。

由此可见，思想的解放是创新的前提。只有在开放思想的指导下，学生才能体现主体意识，发挥学生的能动作用，培养学生的创新能力。

2.以点拨为契机，解放学生的双手

在语文实践活动中，应进一步培养学生独立自主地进行活动的能力。教师应尊重学生的主观能动性，放手让学生自己去组织活动，如果发现活动中出现错误，教师应鼓励学生说明情况，指出原因。应多让学生在活动中动手动脑，自行探索。鼓励学生打破常规，勇于实践，在实践中找到合理的方法和程序。

这并不是所谓的置之不理、任其所为，而是在活动过程中及时地点拨、指导，使其朝着正确的方向发展。并在活动中创造机会，鼓励引导学生的创新能力，如在教课《走进秋天》时，我引导学生走出校门，到野外去亲手采集树叶、野花、植物种子等，并让他们用自己采集来的物品或者粘贴图画，或者组成立体的小图景，教师随时点拨，尽可能地发掘学生的创新思维，并要求学生自己带水果，做成一盘水果沙拉，同学们互相品尝，互相评价。在这个过程中，学生充分体验了动手的成功与快乐。

如学生在学完语文课中的《恐龙》时，产生了浓厚的兴趣。于是，我安排了综合实践活动，继续研究恐龙。我先让学生欣赏了恐龙的图片、模型，并让他们提出感兴趣的问题。然后，放手让学生自由组成小组，进行研究方案的设计，教师适当指导、点拨。结果，学生自主分成8个小组，形成8份极具价值且创新性极高的方案。

实践证明，解放学生双手，教师适当点拨，既给足了学生活动的空间，又保证了活动的质量，使创新思维充斥着整个活动过程。

二、运用多种手段，激励学生自主活动的热情

“兴趣是最好的老师”。只有激发学生的学习兴趣，调动他们的积极性和主动性，才能使学生在轻松、活泼的气氛中学到知识、发展创新，才能将语文实践活动开展的异彩纷呈。为此，我们开展了“四会”，即故事会、朗诵会、读书报告会、辩论会;“三赛”，即读背比赛、作文比赛、演讲比赛。还开展了作文欣赏、音乐欣赏及课本剧的排演。这些活动开展时，我采取多种方式，调动学生积极性，引发学生的.表现欲，并鼓励学生大胆想象，抓住点滴时机开发他们的创新思维。

1.充分运用榜样的力量

榜样的力量是无穷的。小学生的模仿性特别强，特别是先进的人物事迹对他们心灵的影响更大，引起他们心灵的向往和内心的崇拜，所以这时的思维特别敏捷，内心的感触也特别急于表达。在实践活动中恰当地利用榜样的力量，有时会收到意想不到的效果。如在要求讲自己崇拜的英雄时，我没有急着让学生讲，而是先给他们讲邱少云的故事。当讲到邱少云活活被烧死时，许多同学眼里都迸出了泪花。讲完后，学生发言的欲望特别强烈，内容也不拘一格。他们的故事也讲得很有创意。

2.营造情境氛围，诱发学生想象，增强创新意识

想象是一种创新的思维活动。正如高尔基说:“想象——这是赋予大自然的自发现象与事物以人的品质、感觉，甚至还有意图的能力。”在语文实践活动中创新，必须创设情景，营造氛围，诱发想象，让学生乘着想象的翅膀，捕捉创新的灵感。如在《走进秋天》的教学中，用多媒体展示了秋天的田野、天空、树、果园等，再现了秋天的美丽，激发了学生想象的欲望，使学生好像置身于大自然中，开阔了学生的视野，促使了学生的创新。

三、将课堂与社会紧密结合，将实践付诸成效

学校教育的职责在于“平衡社会生活环境中的各种成分，保证每个人有机会避免他们所在的社会群体的限制，并和更广阔的环境建立充满生活的联系。”由此而知，只有将学生放到社会中实践，才能切实激发学生的创新能力，让他们的想象能力和创新能力得到淋漓尽致地发挥，并有效地把课堂中学到的知识与实践结合起来。如在教《母爱——人类永恒的主题》一课前，我先让学生走进社会，感悟社会中普通母亲的伟大，再了解自己母亲是怎样照顾自己的，并适当引导学生应怎样对待自己的母亲以及社会上所有的母亲。从而使社会与课堂结合起来，使学生情感得以升华，思想得以升华，更重要的是了解了学生的思想，培养了学生的创新能力。

综上所诉，大胆而有效地进行语文实践活动，既调动了学生学习的积极性，又培养了学生的创造性思维能力，同时，又挖掘了学生潜在的创造力，使学生的创新能力在实践中得到了培养和提高。

篇15：幼儿美术教学活动探索与实践论文

幼儿美术教学活动探索与实践论文

孩子们一开始就用人类最原始也最有效的直觉方式来认知世间一切。“树叶为什么从树上跑下来?”四岁多的孩子这样问他的爸爸，可还没等爸爸回答，孩子就有了答案：“哦，我知道了，树上太挤了，它也想下来散散步。”我们不得不惊叹孩子的这种自圆其说。

爸爸拾起落下的叶子，叶子上有一圈的黄色，孩子望着爸爸的脸很惊讶地说：“爸爸，这片叶子像你一样老了!”爸爸急忙问“为什么”，孩子小心地接过树叶说：“它的血管像你的一样，看起来很明显!”这就是孩子对于物质世界的直觉感受，多么鲜活!

基于这样的认知特点，儿童美术教育应该让儿童直接处于某种具体的环境和气氛中，体悟由物质材料构成的世界，通过感知而获得感受，进而上升到经验与情感，并由此触发儿童自然地进行情感的迁移与赋予。

感官体验是儿童形成有意识审美体验的前奏，充分而全面的感性活动是唤起儿童有意识审美体验的重要途径，也是唤起儿童对自我价值认识的必然途径。让儿童参与到对事物直接体验的艺术活动，可触发儿童情感、态度、价值观的体验，从而达到启迪心智、培养个性、提升生命质量的'目的。因此，对于儿童的美术学习，我们得寻求合理科学的最佳方式：

对孩子来说，美术学习的目的并不在于拥有多深的技法功夫，而在于具有善于表达的勇气和创造精神，具有发现美和创造美的能力和智慧。美术教师应该是善于带领孩子变着法子在美术的道路上快乐嬉戏与行走的人。不是每个孩子都有可能成为艺术家，但通过美术教育，每个孩子都可能成为有艺术修养和社会能力的人。

适合年龄：5岁～7岁

教学目标：

1 激发孩子对画面的表现与表达。

2 通过对动物撒欢的表现，加深对亲情、友情的感知与体验。

教学重点：引导孩子回忆在长辈面前撒欢时的情境，包括动作、表情与感受。

教学难点：引导孩子画出自己对于撒欢的理解。

材料准备：

水粉颜料，黑色碳棒，牛皮纸，彩色粉笔，卫生纸。

教学步骤：

一、谈话导入，唤起感知

1 师：孩子们，你最喜欢的人是谁?