【导语】“无秋好人”通过精心收集，向本站投稿了8篇人教版高中语文必修5第三单元晨读晚记，下面是小编为大家整理后的人教版高中语文必修5第三单元晨读晚记，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
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篇1：人教版高中语文必修5第三单元晨读晚记
晨读晚记
一、熟记字音
1．给文中的下列字注音
婵娟（chán） 茗烟（míng） 胸襟（jīn）斟酌（zhēnzhuó）尺牍（dú）
焚香（fén）清沁（qìn）付梓（zǐ）蕴藉（yùnjiè）岑寂（cén）
恽(yùn) 灼灼(zhuó) 寒砧(zhēn)窸(xī)窣（sū)筌(quán)
冉冉(rǎn)翩翩(piān)征戍(shù)笼统（lónɡ）精髓（suǐ）
梵文（fàn）轻鸢（yuān）蹙颦（cùpín）撩人（liáo）慨叹（kǎi）
饶恕（shù）叫嚣（xiāo）咬文嚼字（jiáo）锱铢必较（zīzhū）深恶痛绝（wù）
二、辨析字形
洗澡/辞藻/枯燥/急躁/噪音箭镞/簇拥/民族婵娟/蝉联/殚精竭虑/肆无忌惮
编辑/揖让/通缉/舟楫袅袅/枭雄 疏朗/琳琅
蛊惑/酒盅 迢迢/下诏/红苕 褐色/竭尽/羯羊
三、熟记成语。
一蹴（cù）而至：一下子就达到某种程度。
轻鸢（yuān）剪掠：像轻盈的老鹰掠过天空。文中指中国诗跟西洋诗相比显得简短轻灵。
穷边涯际：文中指语言文字的边际、深处。穷，尽头。
吞言咽理：文中形容受感动而说不出话语和道理的情形。咽，吞咽。
拔木转石：使树木连根拔起，使大石头转动，形容威力大。
咬文嚼字：形容过分地斟酌字句，现在多用于讽刺、死抠字句不领会文章精神实质的人，有时用于讽刺当众讲话时爱卖弄自己学识的人。
锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代很小的重量单位。
学富五车：形容读书多，学识渊博。五车：书多。
推陈翻新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。
不即不离：指对待别人的态度不太接近，也不太疏远。即：接近；离：远离。
点铁成金：原意是指使石头变成黄金，比喻把别人不好的文章改为好的文章。
披沙拣金
一、议论文的结构。
议论文的结构大致是两种：横向展开和纵向展开，横向展开就一个问题在一个层面展开论述，比如谈时间可以谈时间的价值问题、人对时间不同感觉的实质问题、有限的生命与无限的时间之关系问题、时间的公正与否问题、时间的品格问题等；纵向展开就是就一个问题纵向延伸，主要的方式是“是什么”“为什么”“怎么样”。本文就是纵向展开的方式。
二、事实论据的运用和比喻论证。
使用例证法进行论证时要注意：事例要丰富，注意点面结合；事例要典型、确凿、有影响力；事例叙述简明扼要；举例之后要有简短的分析，不能把例证法变为事例列举。比喻说理是本文主要的表达方法之一，它极大地增强了语言的形象性和生动性，阅读时要认真理解比喻在文中的意义和作用。一个比喻含有喻体和本体，题目要求说明比喻的意义，就是要求指出比喻的本体。比喻有明喻、暗喻、借喻之分，明喻、暗喻的喻体和本体同时出现，因此较易理解，但借喻常常不直接说明本休，要根据前后文分析，理解起来难度较大，自然也成了阅读的重点。
三、诗歌的炼字。
这是一道考核炼字的题目，炼字的角度主要是炼意、炼境、炼手法和炼结构，手法和结构都是为意和境服务的，分析时重点要从文字的表意功能上分析。
日积月累
风度与气度
话题分解
风度，指一个人良好的谈吐、举止、仪容、姿态，近义词有风范、器宇、风采、风节等。有绅士风度、大将风度、宰相风度、伟人风度、长者风度、学者风度、平常人家的风度等。
一个有风度的人，首先要仪容整洁。举止端庄、衣着得体、待人谦恭、彬彬有礼，是有风度的起码内容。
其次，要学识渊博。风度的背后，往往要靠知识才华来支撑，否则就是虚有其表。“腹有诗书气自华”是一种风度，“天生我才必有用”也是一种风度；“读书破万卷，下笔如有神”是一种风度，“采菊东篱下，悠然见南山”也是一种风度。
再次，要临危不乱。运筹帷幄之中，决胜千里之外；谈笑风生，指挥若定，临危不乱，镇定自若；胜不骄，败不馁。
最后，要襟怀宽广。一个自私、狭隘、充满嫉妒的人是与风度二字沾不上边的。
气度是“气魄和度量，是一种大智、大勇的完美结合”。气度就是沉淀的精华，就是你再出名也无法模仿的东西，是一种看不见但感受得到的特质。气度包含了正直刚健、谦逊无私、待人宽厚、懂得尊重、愿意听不同的意见并不拘泥于意识形态等内容。宽大的气度，不仅指可以包容别人的缺失，而且可以坦然面对自己的缺失；不仅可以肯定别人的长处，而且可以无视自己的长处；不仅不会邀功，而且还会跟别人分享荣耀。
对于管理者来说，气度就是他的领导气魄和为人处世方面表现出来的度量；对于勇敢者来说，气度就是大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见；对于普通人来说，气度便是不争，不是一切不争，而是不为小事而争，不为一时而争。
风度与气度，小而言之，体现一个人的道德修养、情趣风采；大而言之，关系国家的体面、民族的尊严。因此，无论做人还是治国，都要具备基本的风度与气度。
素材积累
六尺巷的故事（宅院被占--写诗作答--礼让三尺）
相传明代有一位礼部尚书叫杨翥，他虽然地位显赫，却一向宽厚待人，颇有长者风范。有一次，杨翥家宅院被人占去三尺，家人为此与对方发生争执，并希望杨翥利用职权，夺回宅地。而杨翥却一笑了之，并提笔写诗作答；“余地无多莫较量，一条分成两家墙，普天之下皆王土，再让三尺又何妨？”杨翥礼让谦和的气度令对方大为感动，非但不再争执，反而主动多让三尺，形成一条六尺宽的胡同，后人称为“六尺巷”。
涅莫夫的胸怀（征服观众--不公平的评判--比赛中断--比赛继续--魅力）
俄罗斯体操名将涅莫夫在单杠决赛中用6个连续的“高、难、险、准”空翻、腾跃动作，征服了全场观众。但是，他没征服裁判员，只得了9.725分。不同国籍、不同肤色的观众同时被激怒，万余人起立，挥舞各国国旗，嘘声不断。裁判们尴尬、无奈、束手无策。比赛已中断10分钟。这样的场面令人惊诧，史无前例。
涅莫夫冰山般的面容稍溶，他挥手致意，请求观众平静下来，让后面的比赛继续，表现了非凡的人格魅力和宽广胸怀。涅莫夫得到了比金牌更多的东西。
簸糠淘米的故事（同朝为官--谦让）
东晋时二品官王文度与三品官范文期是同僚，王文度年轻职位高，范文期年长却职位低。两人走路时总是互相谦让，请对方走在前面。有一天，王文度无意地走在了范文期的前面，连忙谦逊地说：“簸之扬之，糠秕在前”，范文期也当即回应道：“淘米汰之，沙砾在后……”
钱老辞“院士”
“院士”称号是我国科学界最高荣誉，获取“院士”称号是科学工作者梦寐以求的夙望，由于其评选严格，名额寥寥，许多宵衣旰食的科研者穷经皓首也难以如愿以偿。我国科学泰斗钱学森，却主动请求辞去“院士”称号。
钱钟书谢客
晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拼死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。
名言警句
1．大肚能容，容世间难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。
2．将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
3．度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
4．古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。--苏轼
5．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
6．宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
7．己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲、勿施于人。--孔子
8．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。--林则徐
9．走自己的路，让别人去说吧！--鲁迅
10．君子忍人所不能忍，容人所不能容。--邓拓
11．人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么象一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！--莎士比亚
12．应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。--达芬奇
13．有风度的人成就未来。--肖伯纳
14．无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”--比尔盖茨
清词丽句天天背
1．风度是一个人的名片，是一个人的第二种身份，是一个人挥洒于世的通行证。
2．鲁迅在“黑云压城城欲摧”的白色恐怖下，自有“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的气度；毛泽东在复杂的国际政治风云中，自有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的风度；邓小平在三起三落的政治生涯里，针对“两个凡是”，高举“实事求是”的大旗，自有领导中国人民由大乱走向大治的气度。在他们身上，我们可以看到，我们中华民族坚忍不拔的毅力，不屈不挠的斗争精神和指挥若定的从容气度，他们身上所表现出的从容气度是我们中华民族屹立于世界民族之林的根基。
3．张志和渴求隐逸，在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出诗情欢歌秋日胜春朝；李白追求不羁，众人谄媚，他却在梦游天姥中吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：也许这是另一种风度。
4．我们赞美小草，是因为它能够宽容的对待人们的践踏和冰雪的覆盖。春风吹来的时候，仍然以一袭新绿点缀我们生活的环境。小草因大度和宽容而展示了它的风度。
我们赞美碧荷，是因为它虽然生活在泥水里，但不会让环境左右自己，不把自己的心情长在泥水的身上，出污泥而不染，濯清涟而不妖。荷花因控制自己的能力展示了它的风度。
我们赞美腊梅，是因为它俏也不争春，只把春来报。当山花烂漫的时候，梅笑着走了，我们能够感受到的，只有那飘在空气的芬芳。梅花因淡泊和超然展示了它的风度。
5．真正的风度是诸葛亮的“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”；是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是巴金字里行间燃烧的激情；是钟南山面对SARS疫情时的冷静无畏；是衡阳武警消防兵在烈火面前的舍生忘死，勇往直前……
6、如果说潇洒是水，那么气度就如山。水的性质在流，汩汩流长，奔涌而来奔涌而去，流而不返。握住的湿润经不住酷暑的灼晒，经不住严冬的冰封。山的品格在立，巍然耸立，傲眺苍穹漠视浮尘，联绵不断。凝结的刚毅挺得住岁月的坎坷，风风雨雨，春夏秋冬，无论悲苦，无论欢喜，无论沉浮，无论冲撞。汩汩流长的能够淘沙；巍然耸立的能够遮风挡雨。
9．气度是一种从容，气度是一种心境，气度是一种内心的胜利，上天总赋予胜者非凡气度，而赐予气度非凡者以胜利。
10．一个人的心胸若如海洋般宽广，个把河流的浊水是无损于她的美丽与湛蓝的。
11．风度源于知识和修养，源于对人生诗意的注释和张扬，而一如明月松间的古意，石上清泉的晶莹，一如“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的洁美和清丽。因而，知识者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使一身名牌也萎缩不堪。风度是人生的展示和演绎，犹如一杯山间的清泉，地窖里的一瓶老酒，清莹而透明，甘冽而芬芳。
12．风度是人生追求的境界，风骨卓然的标志。周恩来临危不惧、临乱不慌，总让人顿生敬意；朱德元帅运筹帷幄决胜千里，总让人钦佩万般。他们的风度，有着鹤翔晴空的飘逸、风吹百草的气势，有着雷电轰鸣的声威的恣肆。
13．岁月让历史成为神话，成为典迹，成为线装的古书，但永存不朽。这是历史的风度，虽沧桑巨变而不失真实，虽烽火硝烟而不失光彩。“风萧萧兮易水寒”，汉朝荆轲仗剑刺天的那一声长叹，依然是长风狂舞劲唱如歌；司马迁忍辱负重、秉烛夜书，那一部《史记》依然是泰岱之峰光明日月。不要说“风流总被雨打风吹去”，不管是春光灼烁，还是阴雨暴雪，迷人的风度永远是飞天轻舒的长袖，青山流水的隽永。
14．“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍”的屈大夫行吟泽畔，长衫长剑成了风度的象征。当人们对汨罗忠魂痴眷不改的时候，李白悄悄地为风度作了另一番注解，他以他的豪迈与不羁完成了风度的再塑造。仗剑走天涯，不去计较富贵与荣华，甚至不去关心时事国运，在他身上，风度演化为一种无所顾忌的旷达。
15．风度是一种美好的举止姿态，能够保持一种优雅的风度，坦然面对遇到的事情，甚至灾难，是一种修养，是一种能力，更是一种幸福。
作文实战
（14届湖北黄冈高三4月统考）阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
李鸿章曾经在签押房（相当今天机要办公室），看到过这样一副对联：受尽天下百官气，养就心中一段春。看后满心欢喜。想来，写这副对联的人也许受了不少窝囊气。然而，难得有这样的心性和胸怀。受尽百官气，可见其自寻阔达；养就一段春，可见其自逐明媚。
请以“养就心中一段春”为题写一篇文章。
要求：①文体不限，②立意自定，③不少于800字，④不得抄袭，套作。
【答案】
养就心中一段春
我们无法左右命运发展变化的轨迹，但是我们可以“养就心中一段春”，去学会面对与接受，学会处理和解决，学会把每一步走得稳重扎实。
命运，是个令人心生敬畏的词。它似乎冥冥中的神灵，也好像你人生轨迹的操盘手，它拥有着无法以人力抗拒的自然力量。但是，这并不意味着我们在生命面前如同待斩的羔羊，毫无求生之力。我们无法选择命运，但是我们可以改变自己的态度。的确，命运负责给我们的人生洗牌，但是牌在你我手中，能否出牌出得漂亮，取决于我们自己。
周国平在《各自的朝圣路》一书中写道：人总得学会向前走，去接受命运带来的一切，因为你会发现承受苦难与创造幸福同样是一种能力。我以为这句话正说明了，我们对待命运的正确态度。心胸的宽广，态度的乐观豁达，都可以使我们无论身处逆境还是顺境，仍然可以不失去自我，不失去方向。
总有人会自负地说，自己是命运的主人。他似乎可以战胜命运对他的一切操纵。我认为这并非一种积极的处事态度，而是一种目空一切的骄傲自大。真正的乐观与积极，来自于对命运的充分理解与坦然面对。钱钟书夫妇拥有令人羡慕的才华与名气，年轻时风华正茂，他们没有迷失，而是专心致学，积淀自己。浩劫时期，夫妇两人饱受磨难与侮辱，他们依旧坦然面对，专心著书。面对命运的垂青或是捉弄，他们都没有忘记自我，他们懂得如何面对这一切。真可谓：“心有大天地，易养一段春。”
有人一定会质疑：一味地接受，与忧郁懦弱之辈有何区别？我想说：我这里所提到的接受是与懦弱者的自暴自弃式地接受有所不同的。前者可看作一种主动面对，而后者只是一种被动接受。我所说的接受是去面对苦难，理解苦难，并能化苦难为经验、为力量、为财富。而非被动挨打。妄想战胜命运是无法真正实现的，只有丰富自我，拥有一颗强大的内心，才能在命运旅途上即便是风霜雪雨，也能养就心中一段春。
渡边和子说：“命运在某方面还是公平的--你给它以怎样的态度，它就还你以怎样的世界。”我以为，心中若有大天地，无论命运如何，是坦途还是荆棘，我们都可以在心中拥有一段春天！
【解析】
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。
惜缘
篇2：人教版高中语文必修5第四单元晨读晚记
晨读晚记
一、熟记字音
1．给文中的下列字注音
墁地(màn) 接榫(sǔn) 瓦当(dāng) 戗兽(qiàng) 穹宇(qióng) 柁墩(tuó)
额枋(fāng) 房檩(lǐn) 切削(xiāo) 椽子(chuán) 水榭(xiè) 翚(huī)
鳟鱼（zūn） 蚁冢（zhǒng） 蜂窠（kē） 阈值（yù） 骚动（sāo） 毗邻（pí）
蹩脚（bié） 鲱鱼（fēi） 梗节（gěng）模型（mó） 模样（mú） 恍huǎng惚
尴尬gāngà 混饨hùndùn 坍tān缩 迄qì今 沮jǔ丧 告罄qìng
不可逾yú越 臭名昭zhāo著 模棱léng两可
2.给系列形似字组词
幅员/辐射/一副对联/匍匐 纯粹/憔悴/荟萃/猝然 点缀/拾掇/啜茗/辍学
缅甸/沉湎/缅怀/腼腆 檩/仓廪 遗址/祉 哽咽/田埂/鲠直/梗节
斐然/诽谤/柴扉/鲱鱼 磨房/摩崖/模索/模型 鳖裙/憋闷/隐蔽/蹩脚
搔首弄姿/瘙痒/跳蚤/骚动 慰藉/书籍 巢穴/窠臼
沮丧/咀嚼 模棱两可/凌云壮志 混沌/清炖
披沙拣金
本单元是自然科学小论文单元，重点注意说明的顺序，论证的方法和行文的思路，重点训练信息筛选的能力和归纳内容要点概括中心意思的能力。
自然科学小论文首先要注意科学性，即准确性，训练时注意弄清概念的内涵和重点句子的含义，还要注意他的文学性的一面，虽然三篇文章语言风格各异，但都借助比喻等手法，使文章形象生动。
日积月累
高贵与卑贱
话题分解
一．生命是高贵与卑微的统一。人没有高低贵贱之分，有的只是精神、气质、气度、品位之别；物没有高大弱小之别，有的只是生命的怯懦与顽强之不同。但是，人之于精神、气质、气度、品位，犹如物之于生命，他们是融高贵与卑贱于一身的。他们的生命内核是在高贵与卑贱的矛盾冲突之中完成的。人在追求高贵的途径中甩掉卑贱，也正在心灵卑贱的时候丧失高贵；然而，作为没有意识的个体之物在人的眼中，它们的生命是脆弱、卑微的，可也正是在这脆弱中，它们完成了生命的伟大创举。
二．众生平等，万物一体，每一个生命，都应得到尊重，得到关怀。人们不能因为生命的出身高贵与否，生命的长短与否，形体的大小与否而给予重视或轻视。关注卑微生命，为卑微生命提供向上生长与发展的空间，这才是对生命的真正尊重和关怀。卑微的生命照样可以铸就辉煌，想想悬崖飞渡的斑羚拼死护雏的麻雀艰难蜕变的蝴蝶吧，还有那面临森林大火紧抱成团的蚁群，沙漠中面对饥渴不忍分开的骆驼母子，化泥的落红和顽强的胡杨，一幕幕的感天动地，一场场的惊世骇俗，显示了卑微生命的力量，诠释了生命的庄严与壮烈！它们以其执著与顽强表现了自身不平凡的生存，同样值得敬重。我们敬重生命存在的各种方式，也要平等地对待每一种生命。
再看现实生活，伤熊事件、孙志刚事件、处女诬为娼女事件、公安局长驾车横冲直撞、“人民公仆”视民如草芥等等，都是高贵者对卑微者的漠视。由此来看，高贵与卑微又不仅仅以出身和地位而定，更要看其精神、心灵和思想。高贵者因其灵魂的丑陋而为人鄙视，卑微者因其精神的可贵而受到敬重。
所以我们当辩证地认识和理解“高贵与卑微”的关系，我们不能漠视卑微的生命，应当努力塑造高贵的心灵，与地球上所有有生命之物和谐相处。
素材积累
鹰的启示（ 鹰爪老化--无法有效捕食--面对两种选择--再生的艰难过程）
一个美国老人告诉我，他的牧师讲的一个关于鹰的故事，让他在即将过93岁生日时重返学堂。那个故事是这样的：
鹰是自然界最长寿的鸟，它们通常可以活到70岁。然而，在活到40岁的时候，鹰的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物；它们的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛；它们的翅膀变得十分沉重，因为它们的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。这时候，鹰必须面对两种痛苦的选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程再获生命力。
再获生命力是一个非常艰难的过程。它必须很努力地飞到山顶在悬崖上筑巢，并停留在那里150天不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到喙完全脱落，然后静静地等候新的喙长出来。它们会用新长出的喙把指甲一根一根地拔去。当新的指甲长出来后，它们再把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来，老鹰重新开始飞翔。这样的痛苦历程，使老鹰再活30年的岁月！
胯下之辱（韩信无人赏识--屠夫儿子戏弄--韩信忍辱钻胯--终能得志）
“汉初三杰”之一韩信，年轻时胸怀抱负，却没有遇到赏识他的人，周围的人嘲笑他。一次屠夫的儿子为了戏弄他，要韩信从他的胯下钻过。韩信思索良久，最后决定从其胯下钻过去，这下周围的人更加认为他是“苟且偷生”之辈。然而，后来韩信通过努力被拜为将军，向人们说道：“为了实现抱负，不得不忍辱偷生。”
丹心照汉青（文天祥一心抗金--鄙视高官厚禄--残忍被杀）
文天祥作为一个民族英雄，为了抗金，毁家纾难，在兵败后，面对敌人的高官厚禄，他不为之所动。最后，残忍地被杀害，然而这却印证了他的一句名言：人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
廉者不受嗟来之食（乐羊子得遗金一钱--给妻子--妻子教诲--乐羊子捐金于野）
《后汉书烈女传》曾中有这样的记载：乐羊子尝行路，得遗金一钱，回家给了妻子。妻子说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎。”乐羊子大惭，乃捐金于野。一位普通女子竟有这般骨气，想必是那个不受嗟来之食的人对这名古代女性的影响。自古至今，从食周粟的伯夷、叔齐到北海牧 羊的苏武，从不为五斗米折腰的陶渊明到拒领美国救济粮的朱自清，哪个不体现着“高贵”。
有骨气的朱自清（朱自清生活艰难--面对诱惑--坚决拒绝--表现表现气节）
抗日战争胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。最终， 因无钱治病而去逝。毛泽东同志评价朱自清同志“表现了我们民族表现的英雄气概”，说明“我们中国人是有骨气的”。
名言警句
1．人不可有傲气，但不可无傲骨。--徐悲鸿
2.最贫的是无才，最贱的是无志。--福楼拜
3.忍辱偷生的人，绝不会受人尊重。--高乃依
4.在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。--英.莎士比亚
5.如果没有气节，世界上恋爱、友情、美德都有不存在。--英.阿狄生
6.一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。- -法.帕 斯卡
7.生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。--匈牙利.裴多菲
8.优秀的人物，总是远离世俗的，而不是在罪孽的浊流里浪流。--前苏联. 高尔基
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--孟子
10.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。--陆机
11.君子固穷，小人穷斯滥矣。--先秦《论语卫灵公》
12.石可破也，而不可夺坚，丹可磨也，而不可夺赤。--《吕氏春秋.诚廉》
13．行善总是具体的、特定的；抽象的、笼统的行善是恶棍、伪君子和献媚者的托辞。(英国诗人 布莱克.W.)
14.生活要朴素，情操要高尚。(英国诗人 德莱顿.， J)
15． 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
16．Virtue is fairer far than beauty.美德远远胜过美貌。
17．丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
18．老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
19．人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
20．人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
清词丽句天天背
1．你在心灵里种下的是卑微的种子，你就只能收获卑微；而你种下的是高贵的种子，你就将收获高贵，成为一个高贵的人。
2．高贵的心灵具有决定一切的力量。无论你现在所处环境如何恶劣，地位如何低下，只要你拥有一颗高贵的心灵，你就绝不会甘于平庸，就会有一种伟大的力量支撑你不断地向上走，而这种不断向上走的力量正是人类所有精神财富中最宝贵的遗产，也必将引领你走向成功。
3．我贫穷低微不美丽,但当我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝面前时,我们是平等的，所谓身份地位高贵者，引领潮流，叱咤风云，无限强大地傲视一切者，精神卑微心灵龌龊的大有人在。而我经常看到，那些起早贪晚守着采摊过日子的人们，那一张煎饼一碗面条吃得心满意足的神情让我感动。也许他们心中憧憬着儿子的新房女儿的陪嫁，希冀着子女(同样是宝贝)考上理想的学校......总之，我看到了他们的幸福。
4．高贵的人比之于卑贱的人，他们心胸开阔，通达人情，明晓道理，会不顾眼前利益的得失，能高瞻远瞩看到更远更大的利益，就算得到那远景的利益，要走过的路很艰难，甚至具有放失生命的危险，他们也会毫不顾虑生命的危险与死亡，而勇往直前去攫取属于他们的利益。
5．人生命的喜悦，本身就是生命的激情，缺乏激情的生命，人生与生活，很快就会变得死气沉沉，消极衰颓，人的悲痛就是这样生长出来的。卑贱的人，想不明白高贵的人，为什么会有那么多的闲暇，那么多的趣乐，差别的道理就在其中。
6．高贵的人有美好的愿望，卑贱的人同样有美好的愿望。卑贱的人，建立的是眼前利益的愿望，看到的也是人生近景的事物。高贵的人，不仅建立眼前的愿望，同时，他也建立更高更远的愿望，因此，他不仅能看到近景的事物，还能够看到远景的事物。这也是人的高贵和卑贱区别的原因，高贵的人为什么能够走得更远，站得更高，其中的道理已经一清二楚。
7．有首古诗说“生虽可乐，死不必伤，何必眷眷，守此一方”。好像很无奈也很忧伤。叔本华在哲学中忧伤，李商隐在诗歌中忧伤，肖邦在音乐中忧伤，贾谊在历史中忧伤，范仲淹在官场中忧伤，我们在一蔬一饭间忧伤，形式完全不同，结果毫无二致，无论你出生高贵还是卑贱，都不得不面对生死。许多时候，琐碎的日常生活分散了我们的心思，各种欲望和消遣转移了我们对死亡的注意力，事业和奋斗又使我们无暇想及死亡。设想一下，如果我们能够不去想死亡，或者只把它当作人生司空 见惯的许多平凡事中的一件来想，倒不失为一种准幸福境界。
8．真正的高贵不在于权势地位的堆砌，正如真正的美丽不在于美丽服饰的装扮；真正的幸福不在于童话的精心构想，它在乎的是精神的崇高，人格的伟大》卑贱也同样，无论金钱地 位怎样包裹，也终会暴露它的黑暗。
9．如果人人需要一副铠甲，那么高贵精神的铠甲一定是纸做的，轻如蝉翼，因为他们遍身的光芒可以消融一切黑暗的攻击，而相反的人即使努力地负起沉重的铠甲如蜗牛一样小心翼翼，也会在某一时刻被历史、时空的车轮轧得粉碎。
10．高贵之人并不是流淌桌高贵的血液，同样卑贱的人并不是用卑贱的血液支配着全身，高贵与卑贱并没有永恒性。
11．印度诗人泰戈尔说：“果实的事业是高贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧。虽然叶是卑贱的，叶却谦逊地专心垂着绿阴。”
12．因为小草的低矮，才能衬出树木的高拔；因为小草的茁发，才能见出生命的无限。
一花一世界，一沙一天堂。小小的生命也自有无边的希冀与快乐。
13．生命本来就是一种美丽，美丽只是生活的一种附丽。即使我们的长相很丑陋，即使我们并不想改变什么，我们也要学会感激，感激生命的出现。因为与美丽相比，生命是更重要的。
14．任何一种惜得爱的奥秘的生命都值得我们去尊敬，无论它多么弱小或强壮。即使我们无法用语言去沟通，依然可以为它们醇厚的爱所深深感动。
或许在这样一种感情面前，语言本身就是多余的。
兽尤如此，人何以堪？在感动和尊敬的同时，我们也该思考。
15．“众人拾柴火焰高”。无数个“一”汇聚起来将征服百万之众。
卑微，绝不是“无能”的同义词。团结的蚂蚁、坚韧的小草都让人看到生命的挺立与不屈。
16．总将自己置身高位的人，也许能够眺望到远处的山脉与河流。但是，他永远也感知不到大地最真实的温度；他永远无法体会到低处的一棵草或一株花在怎样认真的生活着，怎样执著地守卫着生命。
17．人有了理想，任何事物都会显得更加美丽、更加动人、更加年轻、更加富有朝气。
理想当中没有腐朽与丑陋的东西，它只能更加激发我们对完美的渴望，以及追求完美的信念。
在强烈的信念背后，蕴藏着巨大的能量。它将帮助我们实现最终的目标与梦想。
李大钊有过这样一段话，非常好地说明了崇高的主题，他说：
“人生的目的，在于发展自己的生命。可有时候也有因发展生命而必须去奋斗栖牲的时候。因为平凡地发展，有时不如壮烈地栖牲足以延长生命的音响与光华。
“绝美的风景，多在奇险的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的音调；高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”
高尚者有高尚的幸福，因为他幸福得高尚。
18．生命如鲜花，经历长久的酝酿，方有笑天下的一刻；生命又如玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击。但真正的生命却永远高扬着坚韧的旗子。
作文实战
（14届广东茂名高三第一次模拟）阅读下面的文字，根据要求作文。
四川小伙邓启明硕士毕业后，担任华为海外技术部经理，虽然要常在海外工作，但待遇优厚。然而父亲去世的消息给他猛然一击，为了照顾好母亲，也为了把父亲做黄粑的技艺传承下去，他打定主意要回老家陪母亲卖黄粑。此举感动了很多人，但也引来了一些非议。有人支持他，认为“亲情是用钱买不到的”，“是金子在哪里都可干一番事业”。也有人反对，“应功成名就后接老妈去享福”，还有人认为要“尊重个人选择”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。○3不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【答案】
金钱诚可贵，亲情价更高（范文1）
四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。
现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！所以行孝需趁早。
更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应亲情放在第一位，清华学子陈勇应是这样一个人。是四川省理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！
常回家看看（范文2）
一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？不！我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。
的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。
首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？邓启明，你确定这样就是孝了吗？这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？
其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。
最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。
坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。工作与孝道两不忘。北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！
两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。
【解析】
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
惜缘
[人教版高中语文必修5第四单元晨读晚记]
篇3：人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记
晨读晚记
一、几种文体。
1．有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2．关于“序”。
序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，如南朝梁萧统的《〈文选〉序》。赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如韩愈《送东阳马生序》等。宴集离，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之《兰亭集序》。本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。
3．关于表。
表，是一种体，一种奏章，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章(如《出师表》)。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书”, 到了汉代, 则分为：章、奏、表、议四类． 表的内容多为有叙有议, 但是叙事和议论都带有感情色彩。
二、文言现象总结
1．通假字
（1）乃瞻衡宇（衡，通“横”）
（2）景翳翳以将入（景，通“影”，日光）
（3）所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。句意：不过由于君子看到细微的预兆。）
（4）俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。 句意：驾着车在高高的道路上前行。）
（5）云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。）
（6）俊采星驰 (“采”通“寀”，官吏。)
（7）北冥有鱼（通“溟”，大海）
（8）三餐而反（通“返”，返回）
（9）小知不及大知（通“智”，智慧）
（10）此小大之辩也（通“辨”，区别）
（11）而征一国者（通“耐”，能力）
（12）旬有五日而后反（通“又”）
（13）而御六气之辩（通“变”，变化）
（14）而后乃今培风(通“凭”,凭借)
（15）夙遭闵凶（通“悯”，怜悯）
（16）零丁孤苦（通“伶仃”，孤独的样子）
（17）常在床蓐（通“褥”，草席）
（18）四十有四（通“又”）
（19）五尺之僮（通“童”，童仆）
2．古今异义。
（1）于时**未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦亲戚之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。 今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
（5）幼稚盈室
古义：小孩。 今义：指不成熟的做法。
（6）于是怅然慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴
古义：指耕种之事。 今义：指发生某事。
（9）虽然，犹有未树也
古：虽然这样 今：表转折关系的连词。
（10）腹犹果然
古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。
（11）众人匹之
古：一般人 今：多数人。
（12）之二虫又何知
古：泛指动物。 今：虫子。
（13）抟扶羊角而上九万里
古：旋风 今：羊的角
（14）小年不及大年
古：寿命。 今：时间单位
（15）野马也，尘埃也
古：流动的雾气。 今：野生之马。
（16）九岁不行
古义：不能走路 今义：不可以或能力不够
（17）后刺史臣荣举臣秀才
古义：优秀人才 今义：明清两代生员的通称
（18）非臣陨首所能上报
古义：报答 今义：向上级报告或刊登在报纸上
（19）零丁孤苦，至于成立
古义：成人自立 今义：（组织、机构等）正式建立
（20）欲苟顺私情，则告诉不许
古义：申诉，诉说 今义：说给别人听，让人知道
（21）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
古义：辛酸苦楚，苦衷 今义：身心劳苦
（22）臣欲奉诏奔驰
古义：赶快前往 今义：很快地跑
（23）拜臣郎中
古义：尚书部的属官 今义：中医医生
（24）是以区区不远废远
古义：拳拳，形容感情恳切 今义：形容数量少或不重要
（25）穷且益坚
穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。
（26） 一介书生
一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。
（27）无路请缨，等终军之弱冠
弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。
（28） 盛筵难再
再：第二次。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。
（29）请洒潘江，各倾陆海云尔
云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。
（30）腾蛟起凤，孟学士之词宗
学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。
（31） 阮籍猖狂
猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。
（32）千里逢迎
逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。
（33）童子何知
童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。
（34）彩彻区明
彩，日光；今指彩色。
3．一词多义
行 道路 遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行 天行有常《荀子天论》
做、实行 余嘉其能行古道《师说》
行动、行为 女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列 蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要 感吾生之行休《归去来兮辞》
代理 太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘船 李白乘舟将欲行
登、升 乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借 乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐 吏士喜，大呼乘之《汉书陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
绝 断、断绝 余音袅袅，不绝如缕《赤壁赋》
极、非常 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙 以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
横渡、横穿 假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
胡 远道之人胡为乎来哉《蜀道难》
不稼不穑，胡取禾三百亿兮《硕鼠》
田园将芜胡不归《归去来兮辞》
胡人不敢南下而牧马《过秦论》
疑问代词，什么；怎么；为什么；多指匈奴
就
于是荆轲遂就车而去，终已不顾《荆轲刺秦王》
木受绳则直，金就砺则利《劝学》
臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之《廉颇蔺相如列传》。
既又与汝就食江南《祭十二朗文》
又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就《张衡传》
轲自知事不就《荆轲刺秦王》
接近、靠近、趋向（动词，可根据宾语灵活地解释）；完成、达到
以
（1）既自以心为形役（介词，把）
（2）舟遥遥以轻飏（连词，表修饰）
（3）问征夫以前路（介词，用）
（4）引壶觞以自酌（连，表承接）
（5）云无心以出岫（连词，表修饰）
（6）农人告余以春及（介词，把）
（7）请息交以绝游（连词，表并列）
（8）乐琴书以消忧（连词，表目的）
（9）木欣欣以向荣（连词，表修饰）
尽：
① 宾主尽东南之美 副词，全、都。
② 潦水尽而寒潭清 形容词，完了、没有。
③ 聊乘化以归尽（《归去来兮辞》） 动词，死、死亡。
④ 一肌一容，尽态极妍（《阿房宫赋》） 副词，最。
胜：
① 胜友如云 形容词，才华出众的。
② 躬逢胜饯 形容词，盛大的。
③ 胜地不常 形容词，美的、美丽的。
④ 驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》） 动词，能承受、能胜任。
⑤ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（《琵琶行并序》） 动词，超过。
⑥ 刑人如恐不胜，天下皆叛之（《鸿门宴》） 形容词，尽、完。
穷：
① 响穷彭蠢之滨 副词，尽。
② 穷睇眄于中天 副词，尽。
③ 穷且益坚 名词，因厄、处境艰难。
④ 岂效穷途之哭 形容词，走到头的。
⑤ 穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子尽心上》） 形容词，穷困。
⑥穷岛屿之萦回（动词，穷尽）
⑦日暮途穷（动词，阻塞不通）
⑨不忍穷竟其事（动词，穷究，追究到底）
舍：
① 舍簪笏于百龄 动词，舍弃。
② 至舍四肢僵劲不能动（《送东阳马生序》） 名词，客舍、住所。
③ 退三舍而避之（《城濮之战》） 古代一天行军的路程。
④ 夫人请之，吾舍之矣（《毅之战》） 动词，释放、放弃。
临：
① 临别赠言 副词，将要。
② 临帝子之长洲 动词，面对。
③ 不临深渊，不知地之厚（《劝学》） 俯视，从高处向低处看。
④ 临视，则虫集冠上（《促织》） 到、走近。
怀：
① 怀帝阍而不见 动词，想念。
② 有怀投笔 名词，心思。
③ 乃使其从者衣褐，怀其壁从径道亡（《廉颇蔺相如列传》） 动词，揣着。
序：
① 序属三秋 名词，时序。
② 滕王阁序 序言、序文。
③ 今功臣名将，雁行有序（《与陈伯之书》） 名词，次序、秩序。
④ 序八州而朝同列（《过秦论》） 动词，安排次序。
故：
①豫章故郡，洪者新府（形容词，旧）
②故天将降大任于是人也（连词，所以）
③桓侯故使人问之（副词，特意）
④既克，公问其故（名词，原因）
属：
①时维九月，序属三秋（动词，是，属于）
②有良田美池桑竹之属（名词，类）
③在骨髓，司命之所属（动词，在，掌管）
即：
①桂殿兰宫，即冈峦之体势（动词，依附）
②胡天八月即飞雪（副词，就）
③且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，则，就）
引：
①控蛮荆而引瓯越（动词，连接）
②恭疏短引（名词，序）
③司马懿引二十万军（动词，带领）
④引次江北（动词，后退，退却）
数：
①shù ①识盈虚之有数（名词，定数）②一曲红绡不知数（名词，数量）
③今夫弈之为数，小数也（名词，技术）
②shǔ 数吕师孟叔侄为逆（动词，数落，列举罪状）
③shuò 而公子亲数存之（副词，屡次）
趋：
①他日趋庭（动词，快走）
②入而徐趋（动词，小步快走，表示尊敬）
③今背本而趋末（动词，趋向，奔向）
④使者驰传督趋（动词，通“促”，催促）
⑤趋令销印（副词，通“促”，赶快）
且：
①穷且益坚，不坠青云之志（连词，反而可是）
②北愚公者，年且九十（副词，将近）
③存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且，暂且）
④臣死且不避，卮酒安足辞哉（连词，尚且，还）
⑤不者，若属皆且为所虏（副词，将要）
⑥余悲之，且曰（连词，并且，而且）
⑦且北方之人，不习水战（连词，况且）
矣：
作语气词，表感叹、陈述、疑问、命令、请求等语气。
①兰亭已矣，梓泽丘墟（表感叹语气）
②前人之述备矣（表陈述语气）
③太后曰：“敬诺。年几何矣？”（表疑问语气）
辩
此小大之辩也 区别
而御六气之辩 变化
知
之二虫又何知 知道
小知不及大知 智慧
孰为汝多知乎 见解、知识
君何以知燕王 了解
虞常在汉时，素与副张胜相知 知己、知己的人
名
北冥有鱼，其名为鲲 名称
圣人无名 声名
适
而彼且奚适也 到……去
贫贱有此女，始适还家门 女子出嫁
处分适兄意，那得任自专 适合、适宜
适得府君书，明日来迎汝 恰好
若
不者，若属皆且为所虏 你、你的
其翼若垂天之云 像、好像、如
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困 假如、如果
之
鹏之背，不知其几千里也 助词，的
鹏之徙于南冥也 助词，取独
而莫之夭阏者 代词
奚以之九万里而南为 动词，到，往
之二虫又何知 代词，这
举世誉之而不加劝 代词，他，指宋荣子
矜
犹蒙矜育（动词，怜惜）
不矜名节（动词，顾惜）
悯
夙遭闵凶（名词，通“悯”，指可忧患的事）
悯愍臣弧弱（动词，悲痛，怜惜）
薄
门衰祚薄（形容词，浅薄）
日薄西山（动词，靠近）
于
急于星火（介词，比）
是以臣尽节于陛下之日长 （介词，对，向）
4．词类活用
（1）瓶无储粟，生生所资 生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活
（2）眄庭柯以怡颜 怡：愉快，使愉快
（3）倚南窗以寄傲 傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
（4）审容膝之易安 容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
（4）园日涉以成趣 日：名词作状语，每日
（5）乐琴书以消忧 琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
（6）或棹孤舟 棹：桨，这里用作动词，用桨划
（7）雄州雾列，俊采星驰 “雾”“星”均为名词作状语，译为“像雾一样”“像星一样”。
（8）上出重宵，下临无地 “上”“下” 均为名词作状语，译为“向上”“向下”。
（9）一言均赋 “赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。
（10）目吴会于云间 “目”，名词作动词，用眼睛看
（11）烟光凝而暮山紫 “紫”，呈现出紫色
（12）梓泽丘墟 “丘墟”，成为荒丘废墟
（13）青雀黄龙之舳。（青雀黄龙：名词作动词，雕有青雀黄龙头形）
（14）襟三江而带五湖 “襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以……为衣襟”和“以……为束带”。
（15）四美具，二难并 “美” “难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。
（16）宾主尽东南之美 “美”指俊杰
（17）徐孺下陈蕃之榻 下，使……放下
（18）腾蛟起凤 腾，使……腾空；起，使……起飞
（19）川泽纡其骇瞩 骇，使……吃惊
（20）屈贾谊于长沙 屈，使……受屈
（21）窜梁鸿于海曲 窜，使……逃匿
（22）敢竭鄙怀。（竭：使……完全表露出来）
（23）千里逢迎。（千里：远道而来的客人）
（24） 《齐谐》者，志怪者也 （怪异的事物） 形容词作名词
（25）奚以之九万里而南为 （南行）
（26）不过数仞而下 （降落） 名词作动词
（27）德合一君、而征一国者 （使……满意；使……信任） 使动用法
（28）举世非之而不加沮 （非议） 形容词作动词
（29）夙遭闵凶（形容词作名词，忧患，不幸的事）
（30）猥以微贱（形容词作名词，微贱的身份）
（31）沐浴清化（形容词作名词，清明的政治教化）
（32）凡在故老（形容词作名词，年老之人）
（33）是以区区不能废远（形容词作动词，远离）
（34）举臣秀才（名词作动词，做秀才，为秀才）
（35）察臣孝廉（名词作动词，做孝廉，为孝廉）
（36）少多疾病（名词作动词，患疾病）
（37）且臣少仕伪朝（名词作动词，做官）
（38）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（名词作状语，一天天地）
（39）臣不胜犬马怖惧之情（名词作状语，像犬马一样）
（40）臣具以表闻（动词的使动用法，使……听说，使……知道）
5．文言句式
（1）皆口腹自役 “皆”表判断
（2）复驾言兮焉求 疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
（3）寻程氏妹丧于武昌 见，被
（4）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
（5）将有事于西畴（介宾结构后置）
（6）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
（7）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）
（8）以心为形役（为，被）
（9）童子何知（宾语前置句）
（10） 俨骖騑于上路，访风景于崇阿 （状语后置句）
（11）空睇眄于中天，极娱游于暇日（状语后置句）
（12）是所望于群公（状语后置句）
（13） 望长安于日下，目吴会于云间（状语后置句）
（14）窜梁鸿于海曲（状语后置句）
（15）屈贾谊于长沙（状语后置句）
（16） 纤歌凝而白云遏（被动句）
（17）怀帝阍而不见（被动句）
（18）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（19）穷发之北，有冥海者，天池也。（判断句）
（20）此小大之辩也。/南冥者，天池也。（判断句）
（21）奚以知其然也？（宾语前置句）
（22）莫之夭阏者。（宾语前置句）
（23）彼且奚适也？（宾语前置句）
（24）之二虫又何知？（宾语前置句）
（25）彼且恶乎待哉？（宾语前置句）
（26）覆杯水于坳堂之上（介词结构后置）
（27）翱翔（于）蓬蒿之间（介词结构后置）
（28）非臣陨首所能上报（用“非”表否定判断）
（29）今臣亡国贱俘（直接表判断）
（30）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（“非”表否定判断）
（31）急于星火（于星火急，介宾后置/状语后置）
（32）是以臣尽节于陛下之日长（介宾后置/状语后置）
（33）而刘夙婴疾病（动词“婴”本身具有被动语态）
披沙拣金
鉴赏景物描写的方法
鉴赏景物描写首先要明确写了哪些景物，有何特征，或创设了什么意境；然后鉴赏景物描写的方式，注意描写的顺序（上下、高低、远近、俯仰等）着眼点（形、声、色）和手法的运用（主要是动静、虚实和修辞手法的运用）。
探究文言实词和虚词的意义用法。
文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点结合文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，也可从语法分析的角度和汉字组成的角度进行分析。如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，用法主要是词性和所作的句子成分，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的（在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语）。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词；如果不能，那它就是介词。
日积月累
知足常乐与不知足常乐
话题分解
一．知足是人生难得的一种处世态度。欲望是无止境的，就像一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。因而，生命的快乐来自于节制，来自于知足。知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观的对待现实，。知足也有另一面，束缚人的主观能动性的发挥。人的进取来自于永不知足，而不知足有时候可以带来出发进取的快乐。只有不甘于平凡知足，正确的认识自己，审视自己，高扬自己，寻找自己生活、事业最佳度，才不枉存活一回。
二．知足其实是一把双刃剑，使自己内心安宁的同时也许会消弭了人生的斗志。知足该是一种积极向上的对待人生的得失、心平气和的对待不幸和快乐、做到宠辱不惊、去留无意。知足不是说没了烦恼、矛盾、痛苦和追求，不是躲避，也不是安于现状的停滞不前，而是冲刺前的缓冲，拼搏的后方根据地。静知足是一种了不起的、不为世俗、名利所动的境界。我们可以积极的进取和探求，但是内心深处，一定为自己保留一份超脱，一份宁静。
三．人生其实是知足和不知足之间交替主宰的运动。“达则兼济天下，穷则独善其身“，这是一种成熟的人生智慧。
素材积累
1．富有的年轻人（青年埋怨时运不济--老人问他--身上的钱已经超过1000万）
一名青年总是埋怨自己的时运不济，生活不幸福，终日愁眉不展。这天，一个须发俱白的老人走过来问他:“年轻人，干嘛不高兴?”“我不明白我为什么老是这样穷!”“穷?我看你很富有嘛!”老人由衷地说。“这从何说起?”年轻人问。老人没回答，反问道:“假如今天我折断了你的一根手指，给你100元，你干不干?”“不干。”“假如让你马上变成90岁的老人，给你100万元，你干不干?”“不干。”“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干?”“不干。”“这就对了，你身上的钱已经超过1000万了呀!”老人说完笑吟吟地走了。
看来，感叹自己不幸的人，幸福之神不是从未光顾过你，而是因为你心灵的空间挤满了物欲，感受不到拥有的幸福。其实，幸福本来就是“现在”。只有一个个“现在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。 所谓幸福，其实是一种观念的东西，是一种心理上的感觉。人之幸福，全在于心之幸福。人们可以帮助你去摆脱贫困，可以帮助你富裕，但无法帮助你幸福。因为，幸福需要你自己去发现，去体验。
2．乐观者（有人问乐观者--假如--都快乐--知足常乐）
有人问乐观者：“假如你一个朋友也没有，你还会高兴吗？”“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是自己。”
“假如你正行走间，突然掉进一个泥坑，出来后你成了一个脏兮兮的泥人，你还会快乐吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏掉进的是一个泥坑，而不是无底洞。”
“假如你被人莫名其妙地打了一顿，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而没有被他们杀害。”
“假如你在拔牙时，医生错拔了你的好牙而留下下患牙，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，而不是我的内脏。”
“假如你正在打瞌睡时，忽然来了一个人，在你面前用极难听的嗓门唱歌，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏在这里嚎叫着的，是一个人，而不是一匹狼。”
“假如你马上就要失去生活，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴的走完了人生之路，让我随着死神，高高兴兴地去参加另一个宴会吧。”
痛苦往往是不请自来，而快乐和幸福往往需要人们去发现、寻找。你对自己的态度，可以决定你的快乐与悲哀。只要你希望自己快乐，你就能得到快乐。
3、圈地者（地主让跑到哪--哪里就是你的土地--死在路上--不知足）
有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地就都归你。那人于是拼命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说:“一个人要多少地呢?就这么大。”
4.下岗夫妇的快乐（下岗夫妇摆小摊--喂鸟养花--快乐--邻居羡慕）
有对下岗的年轻夫妇在早市上摆了个小摊，靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟鸣声;阳台上的花儿依旧鲜艳夺;目。他俩下了岗，收入减少了许多，却仍然生活得很快乐，邻居们都用惊异的目光看着他俩。
是的，我们虽然无法改变自己的境况，但我们可以改变自己的心态。没了工作不要紧，但不能没有快乐，如果连快乐都失去了，那活着还有什么意义。快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执著的律动。
5.居里夫人的快乐（发现镭--孩子玩金质奖章--荣誉就像玩具--知足常乐）
居里夫人是发现镭的著名科学家，为人类做出了卓越的贡献。
一天，居里夫人的一个女友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，“这是极高的荣誉，你怎么给孩子玩呢?”
居里夫人笑笑说:“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着，否则几将一事无成。”
通过这则居里夫人的故事，你是否悟到了点什么?
名言警句
1．法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他说:“10岁时被糖果，20岁被恋人，30岁被快乐，40岁被野心，50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢?”可见，人心不能清净是因为物欲太盛所导致的。
2．民间流传着一首《十不足诗》:终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣，冬穿绫罗夏穿纱， 堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋，洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天还嫌低。
3．托尔斯泰说:“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴含着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不计其数。
4．《伊索寓言》里所说的:“有些因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
5．法国杰出作家罗曼罗兰说得好，“一个人快乐与否，绝不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”
6．人，常常会觉得自己是不幸的，而别人是快乐的；可是在“别人”的眼睛里，你是快乐的，他是不幸的。知足常乐。 --[中国]汪国真
7．适当时候的满足就是快乐的最好方法。--[德国] 叔本华
8、 享受你的生活，不要与别人比较。 ---康道塞
清词丽句天天背
1．选择了一种梦的姿态，与嘈杂的世界隔开，一池睡莲，一池烟雨，一池朦胧艰涩的诗句，一池平平仄仄的心事。无人能懂。莲的梦，很沉。纷纷沓沓的脚步，或痴或漠的心情，都不曾靠近莲的梦。坐禅于泥淤的池塘，莲是千年的隐士。莲的眼眸未曾开启，莲的心里却充满了禅机。
2．园，我在秋风中观望。怀抱收获。阳光照亮了苹果一样的红红的意象，把你放在唇边，我心秋天。呼吸芬芳。葡萄架上，把你成熟的模样，想象成葡萄的甜香，然后，我看到了一朵朵火一样的玫瑰，张开爱情翅膀，准备飞翔。感知幸福。在母亲慈祥的脸上刻有我对幸福的畅想；母亲手把手教我如何记录人生美丽的时光。果园很美，一个个成熟的果子如一个人热爱生活的画像，让人看到收获，感受秋天，想念时光，追寻梦想。
3．我知道一片嘴的浅薄，我也深谌一杯酒的浓度；我更懂得一双眸子的期待，一张犁铧向下拥抱的情怀。在千山之外，时间之外。蜡梅飘香，琴心依旧。在每个熟悉抑或陌生的港口，把微笑爆满枝头，真诚系在浪尖，每条路都会通向罗马，每片叶脉的尽头也都是家园。
4．读乃儒者所为，儒为大雅。自简牍、丝帛尔而后经卷，读者皓首而穷其精义，悬梁刺股而不悔。
读者手持经卷，自古及今，源源不断地走来，皆走直线，虽起点不同，但求共同归宿，无论前边是天堂、地狱、荆棘抑或墙壁。十年寒窗而最后的归宿各有不同，乃有读者不同之境界。
读者有别，读而睿智者有，读而苦闷者有，读而癫狂者有，读而衣锦还乡者有，因读书而门庭高矮各不相同，或雕梁画栋，或茅屋为秋风所破。
走出经卷者为智者，走不出者为终生无法读懂自己。
5．假使人生是一片天，我就是傲视的苍鹰；假使人生是一片海，我就是搏浪的水手；假使人生是一座山，我就是猎险的登山者．敢于挑战极限，才是真正勇敢的人．
天高任鸟飞．天空是善变的，有时明明是白云飘逸阳光耀眼，正是出游的好时光．谁知瞬间却乌云密布狂风大作，扫了出游的好兴致．此时你是否还想振翅翱翔呢？明知山有虎偏向虎山行，是气魄！如果只敢在和风细雨中亮翅，是不能炼就一双铁石之翅的．勇敢的搏击长空吧！全面开启你的智慧，运用你果断的个性．车到山前必有路，因为猖狂的魔鬼之手是见不得阳光的．
6．放弃的是青山绿水，是亭台轩榭，是欢歌笑语，是兄长父母。选择的是人前假意欢笑，是深夜泪湿巾帕，是违心奉迎，是刻骨伤痛。然而，我知道我的选择是正确的。虽然我一人如入牢笼，但我的人民可以死里逃生。我不求人们为我歌功颂德，这只是女儿对伟大母亲的一点回报。
7．苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
作文实战
（14届陕西五大名校联合高三二模）阅读下列材料，按要求写一篇不少于800字文章。
我们常听到一句话说：“道不同，不相为谋。”是说价值观会影响人际交往。还有人引用邱吉尔的话说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在社会生活中，你认为“价值观”和“利益”哪一个对你的生活更加重要呢？
请联系生活，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
淡泊名利
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”每当我读到离骚的时候。最让我有所感受的就是这句话。偶尔在感受粽叶清香的时候，就会仿佛看到屈原站在河边纵身一跃。我想他在那是一定想到了这句话。
屈原大可像其他世人一样，竭尽全力的讨好君王，以求得终身荣华富贵。可是他没有，因为它那高尚的价值观不愿向低俗的利益屈服。他亦可两耳不问天下事，只顾着自己的闲适生活，可是他也没有那样做，因为他的价值观告诉他要心系天下，心系百姓。他也的确做到了，不然在他跳入的河畔，怎会有那么多的善良百姓为了他聚在一起，向河内投入那么多的粽子。
也许，他的价值观害了他，没有这价值观，他不会不断的劝谏君主，引来龙颜大怒，使自己流放到荒芜之地。也就不会引来奸诈小人，使自己只能无奈高呼“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”不能改变自己的命运
但是，他的价值观也帮了他。使他在颠沛流离的同时还能想到“吾独困乎此时也”那份淡然，被多少后世学子学习。亦使他在穷困之时，不愿放弃自己的高尚品质，仍要“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这份高洁，不知在不断向前发展的历史潮流中影响了多少人。
回顾现实，当今的社会正是缺像屈原这样的人。始终坚持着自己的信仰，不断向前。社会上的那种追求名利的风气在不断盛行，有很多人披着“学者”的假衣，却早已忘了什么才是一个学者的本质。从电视上，报纸上，人们不断的重新认识那些学者，他们出版书籍，不是为了向社会传递正能量，或是揭露社会的阴暗面，以警醒大众，让社会反思，他们只是为了赚钱，只是为了去享受生活。而这些人和屈原相比，先不论其他，光品质这一点，孰优孰劣，一目了然。我相信，如果当今社会多几个像屈原这样品质的人，敢于批判现实，中国梦一定会实现。
当我合上语文书，价值观与利益的纠结早已消失，因为书中的屈原已经给了我答案。
【解析】
试题分析：重视思维逻辑考查，拒绝宿构，希望作文具有前瞻性，和国际语文接轨，力图走出“文艺腔”，不要让学生总是“猜心思”，不在审题上为难学生。观点大致有四种可能性：1、利益重于价值观；2、价值观重于利益；3、不要把利益和价值观对立起来，有时候利益就是价值观（比如争自己利益也是争大众利益，争自己的自由也是争国家的自由，这本身就是价值观）；4、价值观和利益谁对人际关系影响大，看在什么情况下，看在什么样的社会环境里，如果在一个关注生存和利益的社会环境里，利益就是宗教，一切的价值判断就是利益的；而在一个生存问题已经解决，人们普遍看重价值立场的社会环境里，价值观就是起决定作用的，人与人之间，族群与族群之间，矛盾其实就是这两种：观念和利益。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
惜缘
[人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记]
篇4：高中语文必修一第三单元作文
高中语文必修一第三单元作文
我的老师
有一种情，它没有友情那样“海内存知己，天涯若比邻”的感召；没有爱情那样“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”；它更没有亲情那样“谁言寸草心，报的山春晖”的眷恋！可是，这情，它别有一番风味在心头，心头！
啊，我的老师，我亲爱的老师！我这样直抒胸臆您能否感觉的到？或许，我错了。我应该用更好的方法表达我对你的感情。汹涌澎湃，激扬洒脱，已不适合您了。因为默默无闻是您的特征，无私奉献是您的特长。
我的老师，大家说您像园丁，可我更觉得有时您像父母，有时您像朋友，有时甚至会像恋人。但无论像什么，您的关爱都是那么纯真，那么无微不至。
我的老师，您还记得吗？我上小学时，班上有个同学家里情况不好，有次她生病了，您给了她打针吃药的钱。虽然钱不多，但是这足够让我们幼小的心灵知道，这世界是多么美好，生活充满希望。您就像座我们可以依靠的大山！
我的老师，您知道吗？虽然您批评过我，当众羞辱过我，我知道您是恨铁不成钢。可我更知道落红不是无情物，化作春泥更护花的道理。从那以后，我的心变得更加坚强，敢于迎接挑战，您就像条我们可以汇集的猛江。
我的老师，您累了吗？您知道我们物理不好，兴趣也不高，可您并没有气馁，您放弃了休息的时间，一遍遍为我们讲解那难懂的题。在我眼里，您的心更加难懂。因为，劳累在您的脸上从未出现，您真的不累么？但当我考得优异成绩时，我才明白，您那是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。您就像片我们可以吸收养料的土壤。
我的老师，我亲爱的老师，您看哪一条条小溪是多么清澈，它们流向了远方，流进了知识的海洋。流向了理想国度。无论何时何地，您问：“渠那得清如许”，我答：“为有源头活水来”。小溪是不会忘记那源头的活水。老师。您就像我们可以飞翔的翅膀。
我的老师，我敬爱的老师！严寒酷暑，春去秋来，岁月蹉跎，您容颜的'苍老陪伴我们身心的强壮。
我的老师骂我敬爱的老师！我喜欢您踮着脚在黑板上写字的样子；我喜欢您批作业时认真的表情；我喜欢您不畏病痛，坚持为我们上课的精神。
我的老师，我敬爱的老师！假如某天我们在街上偶遇，我生怕“老师好”这三个字无法让您感到我对你的尊敬，感谢，我的老师！
我的老师，为了工作您平时从不打扮，请您在我们毕业那天，穿上高跟鞋和漂亮的裙子，我将记住那美丽的时刻，那美丽的老师！
我的老师，您希望桃李满天下，我希望我是其中的一个桃李。
老师，我亲爱的老师，待到桃花浪漫时，她在丛中笑！
父爱
以为父爱如山，没有涓涓细流的细腻，总以为只有母亲才能对子女做到无微不至的关心。然而我发现，我错了……
他，是家里的顶梁柱，我们生活的一切动力，都是他源源不断的共给我们；他，是我的“笑话书”，在我不开心的时候，他总会自动翻开，让笑容重挂在我的脸庞；他，是永远亮着的一盏灯，他陪伴在我们左右，照亮我们每一步前进的路。我无法想象没有他的日子，那样，我的生活会变得灰暗，悲伤……他是一辈子陪我的人，也是我一辈子要陪的人。
是的，他是我的父亲，是我伟大的父亲。
在我的记忆中，父爱就是沉默，就是整天为了生活奔波，就是用粗糙的大手来翻看我的成绩单，然后是摸摸我的头舒心的一笑：“不错，继续努力！”最多也就奖赏我几本书。所以我总是认为父亲是不懂的表达爱的人。
但是，岁月的年轮却告诉我：“父亲那乌黑发亮的头发在不知不觉中已添了几缕银丝；父亲那飒爽的英姿已经逐渐的隐去，取而代之的是驼下的腰背；父亲那矫健的步伐也不再是那么有力了，而是越发沉重……这些都是为了什么？为了这个家，为了我们将来的事业啊！这是隐藏在血液里多么质朴而又伟大的父爱！
总是说父爱粗枝大叶，但是他的细腻却随处可见：在你上学时，从迈出家门的那一刻起，父亲那慈爱的眼神就会一直注视着你，直到你的身影消失在人海里；在你熟睡时，他会轻声慢步的走进你的小屋，帮你盖好被子，关上窗户；他从不会要求你什么，只是对你说：“孩子，不要走弯路，爸不要你出类拔萃，只要你能幸福就好！”
在父母之爱中，母爱犹如水泥和砂石，父爱犹如水泥板中的钢筋，人都说没有水泥和砂石就盖不了的房子，可忘了钢筋；母爱犹如蜜糖，放入嘴里就能品尝到甜，父爱犹如广柑，只有吃完之后，一吧嗒嘴才能感受到有一股浓郁的清香。遗憾的是很少有人“吧嗒”一下嘴，去品味一下父爱。
不要忘了，完整的家庭里，除了母爱，还有父爱的存在。在我们成长的道路上，父亲为我们树立了一个坐标，为我们铸造了展翅飞翔的翅膀。感谢父爱，感谢它带给我们的一切，它是永恒不变的爱，感谢父亲！
篇5：高中语文必修四第三单元作文
近日，一篇关于两位女孩子蹲在地铁站里的微博引发了网友的热议。
先不论网友热议的内容，在我看来，这篇微博字里行间充斥着对于自己是个上海人的高傲，以及对图中两个女孩的恶意。
所谓的“女孩子蹲着等地铁没教养”，没教养的究竟是“蹲着等地铁”，还是“女孩子蹲着等地铁”？两个女孩子既没有什么不雅之处，也没有妨碍到公共秩序，就要被博主在网上曝光照片，究竟是谁“没有教养”？
知名网络红人及编剧“叫兽易小星”曾就此事发表言论，称“只要没有妨碍公共秩序，我就是躺着你也管不着”。虽然在公共场所蹲或躺确实不很美观，但也不能以“没教养”如此刻薄的言语侮辱。
因为两位女孩蹲着就认为她们是外地人，无疑是在鄙弃其他城市的人民而认为大城市的上海人就高人一等，充满了对他人的偏见。
纵观整个中国，都存在着对其他省份人民的偏见。提到河南人，就会联想到偷井盖；提到广东人，就会联想到各种奇形怪状的食物；提到福建人，就会想到他们带着口音的普通话。以前，这些事只是一种调侃，而如今它们已转变为了对自身的傲慢以及对他人的恶意偏见。
通过这一篇微博，所谓“外地人”都没有教养的偏见会传播出去，而上海人婆妈、多事的偏见也将会被加深映象。这对双方都是百害而无一利。
中国传统的“严于律己，宽于待人”，在网络上似乎已变成了“严于待人，宽于律己”。只要是自己做的事，都能够去辩解，认为自己是事出有因。就好像是这篇微博，它只批判了两个女孩行为不端，而没有意识到自己侵犯了他人的隐私权。
你在凝望深渊时，深渊也在凝望你；你在歧视他人时，他人也在歧视着你。
傲慢与偏见只能让他人看见自身的缺点，被他人嘲弄。因此我们要抛弃这种劣行，不要妄自非议他人，也不能对他人抱有成见。教养要用来约束自己的行为，而不是对他人指指点点。
傲慢令人固步自封，偏见令人孤立无援。
篇6：高中语文必修2第三单元知识点
两大妙计助准高三生获得语文高分
基础知识方面
语文学习最重要的是积累。现代文、文言文、古诗词等需要多读、多记;只有量的积累，才能产生质的飞跃。这首先就需要同学们除了学高三的课本外，还要腾出时间多翻翻高一高二的教材。孔子曰：温故而知新，可以为师矣。在不断地学习、整理、反思中，我们可以更牢固地掌握所学知识。其次，要注意课内与课外相结合。课内书必须读好，因为它是掌握方法的“起点”，形成能力的“原点”;同时，要博览群书，没有广泛的涉猎，，就没有开阔的视野，更没有深刻的认识。可以说学习课内书的过程是对知识的积累和总结;课外阅读是知识的延伸和应用，是对所学知识的检验。另外，还要注意精读与泛读相融合。精读是基础，一些名段名篇必须读懂读透，最好是熟读成诵，烂熟于心，才能化为己有，信手拈来，灵活运用。泛读是拓展，面越宽，见识就越广。精读是求“深度”，泛读是讲“广度”。“深”“广”结合，语文的功底才扎实，语文能力才能形成。
应用写作方面
注重材料的积累。杜甫曾经留下“读书破万卷，下笔如有神”的诗句，陆游也指出“汝果欲学诗，工夫在诗外。”这是他们二人告诉后人的写作真谛。也就是朱熹在《观书有感二首》中所讲的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”。这些“大家”在告诉我们，只有广泛地阅读，拥有取之不尽的源头活水，才能文思泉涌，提笔成文。所以建议同学们可以通过中外名著的阅读、报刊杂志的剪贴、人际交谈的聆听、影视欣赏的采撷、新闻信息的收集、专题报告的吮吸、哲理散文的札记等诸多方法，去广泛积累储存，从而使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、财经、文学等各门类的艺术中得到升华，提高个人观察社会、感悟人生、阐发理念的能力。
提高口语表达能力。作文其实就是说话，只不过它是把想说的内容用文字的形式记录了下来。因此，我们完全可以通过平时口语的练习来提高写作水平，这样就可以化难为易，事半功倍。因此，希望同学们要抓紧不到一年的时间，在课内外、校内外、家内外的一切场合，主动积极、想方设法地创建与他人交流的平台，让自己在探究、辩论、演讲、对话、交流等过程中，都能寻找到表达自己观点、情感的时机，力求使自己的表达言之有物、物中有情、情中有理，这将为转化为精彩的文字表述打下坚实的基础!
多写多练。常言道：三天不说口生，三天不练手生。写作也是一样，只做“嘴把式”是不行的，还需从不断地写作过程中去润色自己的语言，掌握写作的技巧。同学们可以从日记、周记做起，养成日日写、周周练的好习惯，并随时注意捕捉自己心灵的感悟与震颤，记录身边的人事。相信持之以恒定能练就“生花妙笔”。
篇7：高中语文必修五第三单元作文：饭碗
高中语文必修五第三单元作文：饭碗
江南的碗和北方的碗是不一样的。
江南的碗总是带着一股子温婉可人的味道。材质总是挑选些顶尖儿漂亮的：剔透的翡翠，温婉的白玉。即使是瓷碗也要挑选上好的黏土，请些上好的工匠，在上好的砖窑，用他们上好的技术制作出上好的碗。做好碗胚，手工精湛的雕刻大师用他们灵巧的双手在一个个玉碗或是木碗上琢磨出精巧的纹路.瓷碗也要细细的烤瓷，成为一个拥有一长串类似金丝掐边珐琅碗之类名称的艺术品。
而北方的碗和江南的大大不同。
北方的碗不讲究材质和造型，只要能盛能用便好。于是北方的碗格外的大，也格外的牢实，它们总是带着北方汉子的豪迈彪悍。一碗酒便是大半斤，一碗肉也是大半斤，剽悍的北方汉子便拿着这剽悍的碗一口酒一口肉。不几口，酒喝干了，肉吃完了，“嘭”的一放，桌子一抖，筷盒一跳，两只碗倒也像无事人一般结实的紧。
而南方的文字缔造者们却与北方的'相反，他们擅长用柔丽的措辞将人带入和风煦日，棉柳飘飘的江南小镇。乌镇的水，扬州的舫，西湖的堤，没有一样在作家手上捏造的不美似仙物，只觉得江南哪儿都是美的哪儿都是仙境。诗词曲也就这里生根勃发。它们各有各的规矩，错一点儿便怪模怪样，令人心生不快。而五花八门的类别更是将它们一一区别开来。
南方的文字是琢磨出来的。一个字一个词便可炼上大半天，也正是这一字一词的好坏掌控着文章的好坏，作者心情的起伏。南方人认为文字和艺术是连在一起的，它们犹如双生花并蒂莲不可分离。好的作品充满了美感，这种美感是依靠的丰富细腻的情绪，优美华丽的辞藻，清晰分明的层次体现出来。而这种美感需要不停地思考不停地打磨才会渐渐透出独特的韵味。
就是这样认真细腻的南方人写出了这样认真细腻的文字，这些文字像是秦淮河上柔柔浮动的烟波，又像是情人间细细的呢喃，腻腻柔柔，细细缓缓，将江南的独特风味描绘的透骨。
南方的碗是碗，北方的碗是碗。北方的土地和南方的土地，北方的文字与南方的文字融合汇流便糅杂成这丰富而璀璨的东方文明。
篇8：高中语文必修五第三单元作文：突围
高中语文必修五第三单元作文：突围
手中已无千军万马，身边只有二十八骑，西楚霸王项羽知道，他需要突围。
――题记
突围，是结果，更是过程。蝴蝶破茧，若没有经历过那一层厚厚的茧的考验，没有在拼死之后再战胜厚茧的力量，它是无法获得飞翔的力量的。他的人生，不仅仅在于“出”，而在于它奋力拼挣摇摇晃晃出来的过程，它的突围，在于过程。
突围有时是一种行动，不是一种目的。悬崖上飞渡的羚羊，还记得吗？老羚羊奋力跳了出去，他知道它不可能完成这一次突围，它知道无法到达生命的河岸，但它还是突围，后来的'年轻羚羊紧随其后，借助老羚羊的力量，完成了生命的飞跃。对老羚羊而言，突围是一种行动，而不是一个目的。
从动物世界回到楚汉相争的时候，项羽手握天子剑，胯下乌骓马，可现在的他，已不再是叱咤风云君临天下的霸主，东城冈上，四面楚歌的他身边只有二十八骑。他可以选择拼死突围，也可以选择向身前身后的汉军投降，但显然，后者对于他来说是不可能的。于是，他大喝一声，骑着马从城冈上直冲下来，汉军“人马俱惊”，都被他君王的气势吓倒了，血战之后，杀开一条死路，多路而出，逃到乌江边。对于汉军来说，他的垂死挣扎困兽犹斗不过是一次毫无意义的溃逃，而对于他来说，这是一次必不可少的突围，这次突围是对他戎马一生的一个致敬，也是对人生如梦的一个总结，一个句号。死也不死在汉军的包围圈里，这就是项羽当时心中所想吧。于是，乌江边遂成霸王冢。
不管目的还是结果，也不管过程还是行动。对于一个完整的，有意义的人来说，人生需要突围。突围的是那一层茧，还是一道崖，抑或一层包围圈，也已不重要了。你要突围的，其实是你自己，蝴蝶战胜了自己的身体，羚羊战胜了自己的心灵，而霸王战胜的，是一生浮华若梦，一世英名如山。
你的世界，如繁星点点，美好夺目；你的人生，如平静湖面，波澜不惊，你需要一点点的改变，去促成生命的一丁点儿的升华，不懈的奋斗，去给人生添上一抹最亮的色彩。你的人生，需要突围。
人教版高中语文必修5第三单元晨读晚记（精选8篇）
