善良的人范文350

时间：2023-02-13 03:58:48 作者：珍珠奶茶不加冰综合材料收藏本文下载本文

【导语】“珍珠奶茶不加冰”通过精心收集，向本站投稿了19篇善良的人范文350，下面小编给大家整理后的善良的人范文350，欢迎阅读与借鉴!

目录
第1篇：温柔以待善良人随笔第2篇：良人近义词第3篇：职场励志文章：做销售先做善良人第4篇：众筹下,我并不是个善良人散文第5篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文第6篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文第7篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文第8篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第9篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第10篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第11篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第12篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第13篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第14篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第15篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第16篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第17篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第18篇：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文第19篇：不良人经典台词

篇1：温柔以待善良人随笔

温柔以待善良人随笔

刚到外地，去坐地铁。

在高峰期坐地铁真是一个不明智的决定。当地铁门一打开，黑压压的人群从车厢里一窝蜂地挤出来，这场面，跟小时候在乡下撬了一个蚂蚁窝一样。我背着沉重的旅行包，差点被人群撞翻了过去，等下车的人都走完了，后面急着上班的人流又使劲将我挤进车厢。虽心有不悦，可好歹还是安全上了车，我暗暗地叹息。车厢里，即使开了照明灯也显得极为昏暗。我尽力挤到扶手那儿，无奈地抖抖酸痛的脚。

人群中，瞥见一个女人，她皮肤黝黑，衣服单薄且褴褛，头发打着结，还有脏脏的东西，像污泥。她用她唯一一条腿盘坐在座椅上，手捧装着几张纸币和几枚硬币的碗。坐在她身边的人都使劲地向着另一边偏去，生怕碰到她而玷污了自己的衣物。她的`样子令我作呕，我偏过头不再看她，手下意识地伸到荷包里握住钱包——最近几则乞丐偷东西的新闻令我后怕。

“小姑娘，坐过来吧！”我一开始并没有意识到她在喊我，直到我下意识地向声源望去，发现一双不怎么明亮的眸子温柔地望着我。我略有一些惊讶，连忙摆手道：“啊，不用了不用了！”她示意性地拍拍椅子，说：“没事儿，来坐吧，你背这么重的背包肯定怪累的吧，你坐这儿，我坐地上。”说完，她用双臂一撑，便挪到了地上。我露出两难的神色，心想：这个位置是她才坐了的，肯定不怎么干净吧，我宁愿站着也不坐，再说了，我怎么知道她是不是要偷我的钱包呢？心里这么想，而我嘴上却虚伪地说着：“我不累我不累，您坐。”她好像看出了我脸上的为难，从口袋里抽出一张干净的纸，细心地一遍又一遍地擦拭着座位。她的动作像一记耳光，打在我的脸上，我缓缓地向座位挤去。她可能是嫌我动作太慢，打算伸手拉我一把，可当她的手伸到一半时，发现自己的手不干净，便又悻悻收了回去。

我坐在她的背后静静地凝视着她的背影，问自己：我自己都不会记得随身带纸，可这样一个看起来不整洁的人为什么会随身带一包纸呢？我久久寻不到答案，后来我内心的一个声音打破了这片沉寂：

“大概是她不愿给别人添麻烦，不愿叫人为难吧。就如同她不愿叫我为难那般，而我竟还认为她肮脏，竟还认為她会是个小偷……”

我陷入久久的自责。

后来，我许了一个愿望：愿所有善良的人被世界温柔以待，愿他们不再被同我这般肤浅且无知的人另眼相待。每次遇到乞丐，我都会像这样默默地许愿，希望我的愿望像蒲公英，被温柔的风带到世界各地，埋下幸福的种子。

我为你默默地许个小小的愿望，不知远方的你能否听见？

篇2：良人近义词

良人近义词

【近义词】：夫君丈夫外子男子

丈夫: zhàng fū/fú

1.男子。指成年男子。 2.男子。指男孩子。 3.妻称夫为丈夫。 4.犹言大丈夫。指有所作为的`人。

男子: nán zǐ

1.犹男人。男性的成年人。 2.儿子。 3.丈夫。 4.指刚强有作为的男人。 5.古称无官爵的成年男人。 6.指嫡长子。

外子: wài zǐ

旧时妇女对人称自己的丈夫：张总，外子不懂人情世故，冒犯处请多关照!

夫君: fū/fú jūn

1.《文选<九歌．云中君>》:“思夫君兮太息。”刘良注:“夫君谓灵神﹐以喻君也。”后遂以“夫君”指君王。 2.称友人。 3.妻子称丈夫。

良人: liáng rén

①古代女子称丈夫。②古代指普通百姓（区别于奴、婢）。

篇3：职场励志文章：做销售先做善良人

这段时间都在为一些刚刚从事销售工作的朋友提供销售上的技巧和经验供鉴，得到很多朋友的支持和认同，对你们有帮助我就开心。从前写的文章基本都是以心态为主，一些实战的技巧我都没有提及，这是因为心态是最重要的，要做好销售必须过心态关，否则工作很难接轨。当我把一些销售必备的基本心态阐述得差不多的时候，接着我会续篇一些实战的技巧文章，实战技巧才是你们真正关注的，今天我分享一下我刚开始做销售时是怎么做的?第一单是怎么来的?到底是什么技巧?答案就是“做个好心人”。

当你们看到这个答案的时候，相信很多人都会在默认自己已经是个好心人，可是好人没好报呢?好心怎么能够做好销售呢?有时好心做好事会更容易被误会呢?这些可能我都不排除，但一个优秀的营销人员各方面综合要求都是比较高的，不仅是能力和知识，更重要的是人品和素质素养，之所以营销界有一句名言就是“推销，先把自己推销出去，销售，就是卖自己”，要把自己推销出去就要客户认可你，要客户认可你的方式很多，其中口才和技巧是最不可靠和最难成功的，用行为去感动客户是才是正途真诚。无论在什么场合，什么时候都要记住做个好心人，俗语说上天不亏不害一个好心人，做好事做到底，好心有好报。

我刚接触销售工作时，是在一家广告公司，那时进去是没有任何的岗前培训的，更没有一些什么销售技巧培训，对于我一个学生，显得十分无助，只能够自己一边实践一边摸索了，进度就是有点慢!幸好自己还是个比较爱学习，我也肯吃苦也愿意接受挑战，说实话我是个比较感性的人，遇到一些感动的情节和事情我容易掉眼泪的，其实就是富有同情心，这也是财富。说到做个好心人就是技巧

有一次我下班坐车回家的时候，离公司最近那个车站刚好是倒数第二个终点站，所以时时都有幸能有个座位坐下来不用站着，可是到了一些人流大的车站里，别说能舒服地坐下来，也别说能有个舒服的位置站着，能挤上去都已经走运了，上到车里，空座位还有好几个，我可以娇气的选择一下，我就选择了一个双排座空位靠窗的一个座位，真舒服。然后就有一对夫妇，大概也是30来岁的样子，反正很年轻，座位还有，可是就是没有两张都是空的双排座，我连忙地让下来，坐到别的座位上，让他们两个坐在双排座里，能在一起，表面上虽然没什么，可是这正满足了他们的心理需要，也尽了自己的义务，良心也过得去了!我只是坐到后一排去，那个男的可能也是个比较有感恩心和社交型的人，转个头说很感谢我，我说不要客气，问我要名片交个朋友，我礼貌地把名片递上，他就念一下我的名字，顺便在含糊不清地念了一下我是做什么的?做什么?哦，是做广告销售，他说。我便回应说是的，不过我没有说什么有需要联系我这些，如果说了又会拉长可以做朋友的距离，可能你们会在说我不抓紧机会，可是要看场合，记住这种场合是不需要那么的直白的了。

大概过了一个星期后，我接到一个电话，说是上次在公交上认识的那位XX先生，还有印象吗?他问到。有句话说“我帮别人，莫记心头，别人帮我，永志不忘，我算是八分忘记，但我脑里还是有点印象的，我马上回应：“记得，您好，那时我们聊了几句“,不必说什么，他说他自己开了一家公司想策划宣传一下，问我愿不愿意接受，这个单子给我巨大的工作动力，让我信心倍增，更坚定自己的方向。一直一来我很强调自己“付出”这点做人做事的原则，做好事就是要付出，不管是精神还是资金物力!做好事不须看场合和对象人物，好事不须用任何条件来衡量。很多人，包括营销人，帮人做事帮到什么程度，具体要看对方是什么人，是否是潜在客户?是否有地位?是否老板老总?不要有贫富观念感恩的对待一切事与人，营销界里，一个真理永远没有变，真永是真，“推销，先把自己推销出去，销售就是在卖自己”，一流的销售员就是卖自己，其实要把自己卖出去是不难的，时时刻刻都冲拆着机会，关键看

你如何发挥。这特别建议销售新手去学习，因为新手无论是谈判技巧、商务利益、产品介绍技巧等等这些都是非常不成熟，运用这些成功做营销的往往都是些高手和老手，但无论是高手老手，他们都是把人品和素养素质放在第一位的!新手们嘴上功夫不扎实和没什么底子的情况下，只能多用行为去感动客户，用行为去证实自己。

对于销售人员来说，这是个崇高的职业，只要你努力你的付出会在你的钱包中得到回报。如今半数以上的毕业生在刚步入社会时会选择销售，这是最基础也是最锻炼人的，更是通往成功的一条捷径，我喜欢销售，爱上这个行业，如今当管理自己的公司时候，我要销售的不只是自己，也是公司的文化。我用自己的热情感化着身边的人，用感恩的心对待一切事，用平等的心去面对贫富差异，用尊重和学习的心去接触每一个人，就是乞丐也有你学习的地方，这是我在讲座时常说的一句话，一个乞丐常被大家说是社会底层，但是我想说，我有不如乞丐的地方，他们有那种不为所谓的面子众人前低头屈膝，讲自尊埋入土里，就这样依旧坚强的为了生命而活着，我呢，我没有那勇气。如果我也有那种勇气也许我今天更成功。我用感恩的心去生活。我原谅并感谢着伤害我的所有人，是这些人激发我进取的心，是这些人告诉我宽容有多美，是每一次的伤害告诉我，我要更坚强，所以感谢伤害过我的人，我用善良去回报社会，。用执着感动人生，我想用辉煌的经历讲我的舞台照的灯火辉煌!祝福所有有梦想的朋友，希望有一天在成功的晚宴上能够遇见今天的你!

篇4：众筹下,我并不是个善良人散文

众筹下,我并不是个善良人散文

一个众筹链接点开，里面都事关一段生离死别的故事，它们应该千篇一律，放大了金钱给亲人治疗的迫切，用死亡来激起看客内心深处的悲悯，因为有所触动而伸出慷慨之手，无形中忽略了治愈的可能。

在我近二十年的人生中，和死亡并没有打太多交道，偶尔听奶奶说起亲戚邻居的不幸，也因为平日里没有太多交集，内心并无太大波动，当然，这种无动于衷和老一辈看惯生死的坦然有本质之别。

刚放寒假，我们大都沉浸在半夜清醒，中午才起的假期综合症里，空间里一则消息让这波澜不惊的日子炸开了一点涟漪，班长的'父亲因为肝性疾病，昏迷不醒，被送至重症监护室，命悬一线，链接里有一张照片是她父亲站在大厅里，很有精神，笑容和善和其他躺在病床上被各种仪器覆盖的骨瘦如柴的照片不同，在疾病面前，我们真的不堪一击又无能为力。其实亲人比我们这些外人更有心理准备，这个曾经顶天立地，独当一面的男人可能再也不会醒来，但是身边人还没做好死亡的准备，只好用冰冷的医疗器械拽着他，来好好告别。

那几天我正在胡思乱想，被学业的失败打击得有些心灰意冷，偶然刷扣，看到这则消息，忽觉死亡第一次距离我这么近，刚刚还是活泼乐观，为班级尽职尽责的姑娘忽然要面对至亲的离世，原计划去打寒假工也不得不仓皇结束。我们看到轻松筹的捐款时，事情已经发生了好几天，接下来便是班里每个人积极转发，可是爱心的力量毕竟有限，尽管我们相尽办法并且动用了校级媒体的力量，也只是筹集了5万元，距离原计划的30万只是杯水车薪，而班长的父亲也在中途不幸去世。

之前看到众筹链接时，我并未释放太多善意，总是一扫而过，以为事不关己，可当设身处地把它当成一份宝贵的希望时发现我们的涓涓细流，真的可以凝聚成海。

开学时再见面，还是她主动和我打的招呼，我们寒暄了几句，她和男朋友一起，笑得很随和，一如往常，我们很有默契，都没有主动提及寒假的事情，毕竟这是家事。也不是没有变化，近距离说话的时候，她没有化妆，脸色有些苍白无光，斑点若隐若现，总之，无论是什么状态，都会让人有些心疼。开学前几天，学校事情并不多，听说她回家了，具体事宜我无从得知，也不必知道。

我很自私的庆幸，还好我的父母健在，身体也还健康，经过这几年的打拼，家里也有了多余的钱财保我衣食无忧，之前那些把自己困于方寸之地的愁绪未免太小家子气，不懂人生苦短。

写着写着忽然发现文章与自己的初衷背道而驰，反正这又不是命题作文，不用担心跑题，祝福看到这篇文章的人都能事事顺遂，如果不能，那就无愧于心好了。

篇5：狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文

孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。

1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。--他用行动履行着责任。

“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁?--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。他淡淡地说:“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。--他践行为求真理。

赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。赵奢说:“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。--不躬者自败。

晏子云:“为者常成，行者常至。常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩!

篇6：狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文

“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说:狗，不因为它善叫就认为是好狗;人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。

当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。(注:善:指的是其言真且诚，不为一己之私而言。)

战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐，地方千里，百二十城。宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。

“晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰:‘使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。’傧者更道，从大门入。见楚王。王曰:‘齐无人耶，使子为使?’晏子对曰:‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人!’王曰:‘然则何为使子?’晏子对曰:‘齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!’这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，如何维护祖国尊严?

倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。

不过，庄子所言亦不无道理。观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。善言者而非贤者，不在少数。历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，祸国殃民，如何称的上是贤人呢?

我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”。

范文三：大言若讷

有的人巧舌如簧，有的人却不善言辞，更多的人也许会认为自己介于两者之间，我自认为属于最后一种。

很多人都会很羡慕巧舌如簧的人，羡慕他们从来不打结的舌头，羡慕他们擦满润滑油的双唇，也很羡慕他们比光还快的思维。在世人眼里，他们有才~~这犹如墨守的陈规，犹如永恒的真理。

庄子不服。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这对千言万语却说不出口的大家伙来说可是莫大的`鼓励呵。就是!巧舌如簧的人并不是都值得羡慕的啊~~

才华并不需要舌头来展现她的美丽，舌头也无法展现才华全部的美丽。巧舌如簧，不过是嘴皮子上的功夫，不知哪位大侠曾经用嘴皮子坐上了武林盟主的宝座啊?!金庸的江湖好像没有，古龙的江湖好像也没有。武侠小说里的大侠，功夫盖世吧?嘴皮子的功夫怎么样?不咋的吧?!武侠小说太虚幻，回到现实，也没有什么大的出入。贾平凹，在公众场合，他显现出他的“弱项”：不善言辞，说话对他是一种负担。他，没才吗?谁敢说他没有才华?你听说过哪个无才之人能像他这样，写出几十本散文、小说?据说他年轻时，有一年竟创下了每周发表一篇作品的奇迹。这不但与“无才”丝毫联系不起来，而且简直可算得上天才了。用汪曾祺的说法，贾平凹是个“鬼才”。鬼才啊~~~世间有几等人可算鬼才?屈指可数。

巧舌如簧，不一定有才;不善言辞，可能内涵深厚。当然，巧舌也有才气横生的非等闲之辈。

《三国演义》读过吧?没读过?诸葛亮总听说过吧?没听说过?今天就说给你听：)舌战群儒哪儿来的?诸葛孔明那儿来的，人家可了不得。《三国演义》第四十三回：诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成。诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对，侃侃而谈，纵横捭阖，游刃有余，终使“张昭并无一言回答”，“虞翻不能对”， “步骘默然无语”，“薛综满面羞惭，不能对答”，“陆绩语塞”，“严低头丧气不能对”，“程德枢不能对”，以至众人“尽皆失色”。真可谓三寸之舌能抵百万之兵。这可不是单纯的嘴皮子功夫啊!肚子里的武功秘籍那可是用堆计算的啊，那可是等闲的巧舌所有的?

佩服诸葛亮，佩服得五体投地了吧?羡慕，就要羡慕这样的!

说实话，我偏爱贾平凹那样的。没什么可说的幕布后面，是满腹经典的宏伟场景。

不要总是羡慕巧舌如簧的人嘛~~看看“鬼才”贾平凹，如果你真的很固执，就是要羡慕他们，我也不拦着，但请羡慕比诸葛亮有才的。

篇7：狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文

孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。

范文二：狗以善吠为良，人以善言为贤

倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。

范文三：大言若讷

有的人巧舌如簧，有的人却不善言辞，更多的人也许会认为自己介于两者之间，我自认为属于最后一种。

庄子不服。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这对千言万语却说不出口的大家伙来说可是莫大的鼓励呵。就是!巧舌如簧的人并不是都值得羡慕的啊~~

巧舌如簧，不一定有才;不善言辞，可能内涵深厚。当然，巧舌也有才气横生的非等闲之辈。

佩服诸葛亮，佩服得五体投地了吧?羡慕，就要羡慕这样的!

说实话，我偏爱贾平凹那样的。没什么可说的幕布后面，是满腹经典的宏伟场景。

不要总是羡慕巧舌如簧的人嘛~~看看“鬼才”贾平凹，如果你真的很固执，就是要羡慕他们，我也不拦着，但请羡慕比诸葛亮有才的。

篇8：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(7)班王杨

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

——题记

“有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。”闻一多则为后者，他以笔为剑，反抗着那个黑暗腐败的社会，他不谈报国志向，不谈要救人民于水深火热的话题，不谈背叛祖国者的无耻……因为他知道，空谈无用！他将满腔爱国热血注入笔下的文字中，随大块的墨水一起深深扎根于人们心底。他用文学的力量向世界宣誓他的忠心，他做了，他也做到了，但他没说，因为他知道，空谈一番抱负救不了人民，救不了国家；空谈一张宏图，改变不了这个黑暗无人性的社会之根本；空谈又有何用？

曾经有人做过一个实验，他们采访了几个初一的学生，问他们是否胸怀大志，他们几个学生在纸上写下了自己的理想；而采访者随后又去采访了另外几个学生，这次和上次一样，都在纸上写下了自己的理想，但是后面还附加了实现目标的计划。并且跟踪采访十二年，最后，发现写下了实现计划的学生成功实现目标的比例要远超过未写下实现计划的学生。

这说明实干比空谈更重要。

现如今我们正处于一个凭实力还不一定能“说话”的世界，越来越多的大学生找不到工作，连看个厕所也要本科专业文凭……这个社会，发展如此迅速，你若想凭空谈立足，那仍只会被现实蹂躏。

试想，倘若邓小平理论、毛泽东思想、列宁主义思想均只是纸上谈兵，空有外表，败絮其中，那们的国家将会“何去何从”；倘若大禹治水只是空谈一番大计划，却未从根本上实施，那时的人民将会怎样；倘若这个世界上所有的人都只凭一张空嘴生存，那这个世界又将成为什么？倘若……

这些，都是我不敢试想的。只凭一张嘴，是绝不可能走得长远。

空谈无用。就好比理解一篇文言文，倘若你只是背来了文章大意，当然，在老师课堂抽查之际，你兴许可以蒙混过关。可考试怎么办？面对着试卷上“该诗体现了作者什么样的思想感情”之类的题，满脸写着迷茫二字的你就会明白空谈无用论。深入脚踏实地的走好每一步，才能看到远方。

空谈无用，实干兴邦。

篇9：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(5)班罗顺

行动是比言行更重要而更迫切需要的一种举动，它可以更好地衡量一个人对社会的贡献价值以及自身的良好修养。

有良好修养的人，其行动往往多于言行。莫言获得诺贝尔文学奖后，发布了一场新闻记者会便匆匆消失在群众的视线中，热衷追访的人找到莫言时，他正沉迷于他的新作中。获得诺贝尔奖的莫言这样概叹过这次获奖“若不是诺贝尔奖横插一脚，新作早已发表出来了；获奖后写作总想着这样写可能会父老乡亲们，可最后又离开了我最终创作的思路。”一个对于任何一位作家而言都是无比荣幸的诺贝尔奖在莫言眼中竟是这种额外的“包袱”。可以想想，这是怎样的一种修养才可以使人视荣誉为“绊脚石”。陆谷孙老先生是《远车英汉大词典》的主要编辑人。其生前凭借过这本书赢得了盛名和许多奖项，他却说；“凭借一本书而拿到奖，只能说明无能。”晚年的他总是这样对别人说：“我不是不和人说话，我只是想在自己的世界里享受安静。”杨绛先生生平从未召开过一次记者招待会，而现今却有韩寒评论：“巴金没有什么文采。”青春作家郭敬明出版充斥“早恋”、“色情”的书籍。后面二者的文学素养和那些文学大家相比，岂可相提而并论？良好的修养于莫言等人心中，已经稳如泰山，在他们眼中，最大最美的声音就是无声之音，他们用沉默作为其最亮丽的名片，为人们所敬仰。

现在的社会是一个强调“空谈误国，实干兴邦”的社会，是更加要求人们用实际行动来为社会做出贡献的时代。而古今中外，又何尝不是如此。青霉素的发明者弗莱明教授，付诸许多年的行动才使得青霉素问世，拯救了数眉高眼低亿计的濒危病人。在这之前和之后，他都鲜少说话，愣是像个“傻瓜”一样只顾科研，但后世之人却一直记得他，屠呦呦几乎用尽毕生的时间发明了菁蒿素，救那些疟疾患者于生死的边缘线上，终获诺贝尔医学奖，为国家作为了贡献，袁隆平教授数十年如一日的研究水稻杂交，终于发明了杂交水稻，解决了中国当时最急迫的粮食问题，创造了大量的经济价值。然也会高谈阔论者，高调地“宣布”自己将做好某一件事，最后却又无所作为的发牢骚。

行动，是比言行更加闪亮的明信片，也是能更加凸显人的个人修养以及社会贡献价值，也是更为人所需要和重视。

篇10：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(4)班高幸

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

不知何时，人们把“能言善辩”和“话匣常开”混淆到一块，认为话多能占上风便算是会说话，并把此作为至上的褒扬，对此，我不以为然。

好争上风谓咄咄逼人。或有此情景——本是极其微小的事情，产生了些口角，有话中挑刺好驳者步步紧逼，见对方语塞便以为自己算是“有理走遍天下”，对方“无理者才会难言”，卒必为无端长其跋扈气焰，此后更是难得安宁。中华民族有句老话“退一步每阔天空”，口头之胜非胜矣，无非是破坏人们关系融洽的导火索之一。

狡辩无信者难行远程。山水明秀何览之？以目。路途遥远不堪行，奈何？非唯以后足踏四海八荒，更需信也。如何取之？简单说，得“做老实人，办老实事”。古有“曾子杀猪”、“程门立雪”之典，观其，与我们如今犯错后尽力找理由开脱，必须得辅以无数个谎来圆，纵回头，也与岸相去甚远了。我们以为这是聪明，笑那些老实人不懂变通，殊不知太过圆滑也难以与真心朋友为伍，毕竟“言而无信，不知其可也”，办实事，是一笔财富。

道人长短者难有所得。古时君子日三省其身，也有“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的说法。如今人们茶余饭后，总得找些谈资，殊不知言多必失。正因如此，到也衍生了句很有道理的话：“不议论别人是一种素养，而不活在别人的议论中，是一种修炼”。着实恢谐，却又字字在理。若是如今，想去寻那种不议论且不被议论的人，当真是比淘金还难。

“守中”非无言。一个人的人格魅力，凭着谈吐，是可以显露出来的。古今中外外交史上，有多少以深厚的语言功底，化解了尴尬场面的人。就如邓小平被问“为何中国人驼背”时，笑应了句“因为我们在走上坡路”，其敏捷的才思可见一斑。也有不少的游说家，拯救百姓于水深火热之中，又使两国间化干戈为玉帛。

故学会少言，出善言是很重要的。好争上风者，狡辩无信者，道人长短者都难以于一个完好的时代立足。其多言的结果，必定是失和睦、失信任、失修养。出言前若三思，斟酌损益，也就避免了许多不必要的麻烦。

言语是伤人的利器，同时也是宽慰人的良方，如何选择，不言自明。

杨修之死非操妒英才，知宁者方为贵，多言数穷，不如守中。

篇11：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(2)班胡起睿

语言是人类交流的工具，它让我们了解他人。我们大部分人都不是哑巴，即使不识字中，说话也是可以做到的。但在工作中，有时我们刚需要做到少说话，多做事。

少说话。每个人都有好奇心都想去了解他人。但有时话说多了，则会造成无法预料的后果。《三国演义》中曹操身边的人才杨修，就是因为太了解曹操，在曹操面前说的太多，才会使曹操起戒备之心并最终惹来杀身之祸。因此我们要少说话，即使要说，也应该先过脑子，不能到处张扬自己。

多做事。科比曾预言过克莱的成功。科比说：当我去健身房练力量时，有一个人早已在那里挥汗如雨，我以为那个人是自己，其实那个人是克莱。克莱是金洲勇士队的一名球员。刚进联盟时，他并不出名，并且有很多人认为他没有能力。但他并没有多说什么，只是日复一日的练习。当他面临被交易出去的危机时，他也并没有去说什么，而是在赛场上以三分雨向教练科尔证明了自已的能力。当克莱面临困境时，他并没有说什么，而是以行动来解决问题。我们在学习上不也正需要这样吗？只有行动才能证明自己的能力。

少说话，多做事。在学习中，我们很多人都作了一些学习计划，制定了一些学习目标。但很多人的成绩依然没有起色。原因在于他们只是在纸上谈兵，并没有真正的去行动。计划与目标只是起到一个导引作用，只有行动与努力才能换来成功。伟大的物理学家爱因斯坦提出的狭义相对论指出物体的质量随速度的增加而增加。而这与牛顿创立的经典力学是相违背的。当时很多的科学家都认为他疯了，但他没有多辩解什么，依然沉浸在自己的世界中。最终提出了比经典力学更完整的相对论，并预言了引力波，后来该预言被证实，物理学史上又出了一位大家。

少说话，多做事，让行动变成改变自己、引导自己、证明自己的利器。

篇12：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一（1）班邓景洲

中国古代一直以来不缺乏善于言论的贤士，如喝斥秦王的蔺相如，舌战群儒的诸葛亮，敢于进谏的魏征……似乎古代贤者在人们心中有了共识——善言。然而，贤者以善言为贤吗？

答案是否定的，仅以善言这一标准过于片面。首先，贤者不一定善言，与魏征一同辅佐李世民的房玄龄，相比较于气势强盛、敢于直谏的魏征，为人谦逊、逆来顺受。面对李世民，其它大臣的嘲讽，他不闻不问，专心处理政事，在盛唐时期中，李世民的背后默默付出，不与他人争锋。房玄龄完全有资格被称之为贤者。他善言吗？不，贤者不一定善言，我想这句话对于房玄龄来说，名副其实。

其次，贤者的贤能，又不仅局限于善不善言。蔺相如在秦庭上义正言辞地维护赵国利益，按理来说，能斥责秦王的人，不可能畏惧同列的武官廉颇。然而舍人的不解与蔺相如的回答向我们解释了原由：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在手矣，今两虎共斗，其势不俱生。”是啊，蔺相如的气度，也是他作为贤者的具体表现。

而且，善言者未必贤能，善言与贤能，一个是指个人能力，一个指个人修养、品性，以偏概全自然不可取，因此两者不可能等同。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”带着阿谀奉承的脸色，并靠花言巧语迷惑他人，这样的人可以称为贤吗？自然不能，清朝第一贪官和珅，“平步青云人中龙，作茧自缚留骂名”。因善于逢迎，深受乾隆皇帝宠爱，然而他贤能吗？家中积储等同于清朝前十五年国库收入总和的他，自然是被留下骂名。由此可见，善言与贤能，两者不可等同。

“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。评判一个人的能力好坏自然也不以善言为标准，应用在生活中也是一个道理，评价一个人不可只以一个人的某一个品性亦或是特长，仅以一个人的言辞，无法支撑起一个人的形象，《红楼梦》中人物刻画凭的是只靠言语的吗？曹雪芹自然清楚。深入至衣食住行才塑造了一个百科全书，撑住庞大情节与人物关系。

所以，善言不一定为贤，贤者，自然不以华丽词藻来称贤！

篇13：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一（1）班骆剑

纵观历史长河，能称为贤士之人，其必善言，故说不善言，难为贤。

作为一名贤士，其肩上大任无非便是进谏，进谏靠的便是口才；在国家危难，口才也比一身气力无处使好得多。

春秋战国时郑国的烛之武，便是以善言成贤。秦晋重兵围郑，郑已是瓮中之鳖。早已被遗忘的烛之武就被郑王找到，烛之武心有不甘但又为国家着想，不得不冒着生命危险，深入虎穴以取“虎子”。

凭借着自己的七寸不烂之舌，烛之武终将秦王绕得错头转向，不仅撤走了兵，还派名将把守郑国，方使郑国起死回生。

倘若不是烛之武的善言，他又怎会被忆起？倘若不是烛之武的善言，郑国又何以苟延残喘？倘若不是烛之武的善言，又以何为贤士？都是善言，倘若一贤士不善言，即贤士也不再是贤士，那怕为尸位素餐之人。

三国之时的诸葛亮，身居草庐之中人称“卧龙”。为何是“卧龙”？而不是翱翔于天际的龙？无非是未善言，草庐之中，谁能称其为贤士？虽饱有诗书，上通天文下知地理，又能如何。没有善言，又怎能辅佐帝王成就霸业呢？刘备正是知道“不善言，难为贤”的道理，才三顾茅房，将这位卧龙腾飞，让他辅佐自己，多为自己指点迷津，来成就帝业。

贤士之贤，便在于善言。

历史名人要善言，但此“言”不一定要用口说，鲁迅便是一个好例子。

鲁迅作为封建的批评者，他弃医从文，用尖锐的笔来唤醒国民，来推翻这黑暗的旧社会。他和笔告诉人们：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他成功了，他唤醒了沉睡三千多年的雄狮，他唤醒了未明的曙光。他用的不是嘴，而是笔，他同样用自己的善言，唤醒了自己的同胞。

不善言的人，难以成为贤者，而善言又并非单指口才，更有思想的卓跃，有一颗忠诚的心。又如一个思想低俗之人，又怎么能善言？更不用说贤了。

而善言之人，也并非能成贤士，古往今来者，能说会道者数不胜数，而成贤的，只有寥寥少数。

不善言的人，难成贤。

篇14：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(1)班易佳一

现在人们心中，认为善于说话的人必定是个贤人。原因无外乎，这些人书肯定读得多；聪敏，善于把握别人心理。有了“慧”，读了书，人也便成了贤者，殊不知，大错矣。

有一个故事家喻户晓，那便是岳飞与秦桧。当年，岳飞主张抗金，多次上奏朝廷批准，而秦桧害怕岳飞立下战功，打扰自己，便私地里拉拢人诬陷岳飞，自己在皇帝面前巧言令色，说尽岳飞环话。最终，不仅抗金没被批准，而且岳飞还被无端加上“莫须有”的罪名。这是多么需要一个人的口才啊！才能使一位精忠报国的将军被皇帝处死。按照人们说法，秦桧应是一位贤才。可是事实并非如此，秦桧是个奸佞小人，是个乱城贼子，不可能是个贤才。

反观唐朝时期的魏征。他是公认的“最不会说话”的人，因为他上言进谏时不会委言相劝总是开门见山，一针见血地指出问题，换言之，魏征是个狄直的人，只会把你的问题赤祼地暴露出来。就是这样的一个人，帮助唐太宗开创了盛世，使唐朝空前繁华，在历史的路上，留下属于唐朝的轨迹。因此魏征也被人尊为贤才。

由此可见，“善”不等于“贤”，他们两者是具有本质区别的。善者是精通于一门技艺，而其思想并达到贤者的高度；贤者并非精通一门技艺，但其思想是至高的，潜移默化的，贤者做的每一件事都极具意义。就如同狗，假若你的狗整天吠叫，就算叫得再好听，你也会厌倦，毕竟在你看来，那是嗓音；若你的狗很少吠叫，为你看守家院，那么你就会认为它是好狗。

总而言之，不要简单地把善与贤画等号，不要认为做到了“善”，自然而然地也会变成“贤”，古人云：“巧言令色，贤矣仁。”说得就是那些能善辩言，善于改色的人，具有很少的仁德与贤能。

任何事情都不是绝对的，不能单一地放在某个环境中去观察。要多方面地思考与评判。希望，我们今后不要被善与贤所困惑。希望我们在追求善的道路上，也不忘追求“贤”。

毕竟，狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

篇15：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(18）班骆蕲阳

“空谈误国，实干兴邦”，一句话道尽多少前人的辛酸血泪，一批批善谈者覆灭多少国家；一位位实干家又撑起多少王朝。历史的长河奔腾向去，千里一瞬，留下的只有弥足珍贵的经验。带着血和泪的浪花冲天而起，告诫我们：贤才不需善谈，实干才是王道。

“夸夸其谈必要首当其冲”

一个强大势力的崛起，必然有另一大势力的祭献。曾经无限风光的国家，如赵国于战国，蜀汉于三国，竟会在弹指之间灰飞烟灭，带着往日无限风光，伴随敌国庆祝的歌乐，在一抔黄土中埋葬。究其灭亡之因，竟不免会有一位所谓善言者的“鼎力相助”。赵括纸上谈兵，不会变通，深入秦军腹地，陷入白起圈套，致使赵国尖锐力量在瞬间，烟消云散，从此赵国再无力量与秦国抗争。马谡，自幼通晓军书，却自视清高，因善谈得丞相敬意，但是在街亭烈日下，将兵书全部抛在脑后，一意孤行，全然被功劳冲昏头脑，让蜀军有生力量大量消耗，第一次北伐因他失败，蜀汉完全错失兴复汉室的机会，还于旧都成一纸空谈。

国家不需要如此“贤才”，他们只是一捅即破的纸老虎。

“踏实进取定会笑到最后”

钟会与邓艾是三国末期魏国名将。二人天赋相当，实力相当，同样身居要职，又同样深得恩宠。可最后，钟会成了后世心中的邪恶，狡诈的阴谋家；邓艾成了众人口中的智勇双全，国之良将。这要从二人截然相反的性格来说。钟会能言善辩，却被司马昭猜忌。他口吐不凡，可句句潜藏内心的野心。而邓艾，有严重的口吃不说，还不常说话，可他的忠心却表现于外，努力进取，踏实奋进，最终一记奇袭，落定蜀国落败，成就万世功名。

能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋没。

“摒弃空谈方能成就大我”

凡大贤者，必有过人之处，儒学老祖孔子就是这么一个不善言谈的人。在那个八荒纷斗，诸侯裂，群枭战的时代，他独自创立儒家学派。不同于游说各国的纵横学们，他以身作则，摒弃空谈，并不追求言谈来的一时芳华。纵横家合纵连横，他施行仁政；纵横家位列上宾，他身冒风雪；纵横连胜在古藉中消失不见，他却在洗礼中流传千古。

摒弃空谈是对自身的一种淬炼，是成就大我的必由之路。

诚如先贤所言：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。坏狗给人的印象总是嘤嘤狂吠；坏人给人的印象总是夸夸其谈。

如要成就大贤，同学们，必须踏实进取，摒弃空谈。

三年踏实的浴火，只为那一刻的重生。

贤才不空谈。

篇16：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(17)班田满红

“会多必失”是古文中的一个词，意思是：话谈多了，必会失去一些东西。因为，在生活中，一个人的话过于多，不多加思考后再做出决定，那么那些话便会成为你失信，犯错误的话柄。所以说，我们要做一个实干家。

工匠精神，是近年来社会上流行的热词，为什么会出现呢？在我们眼中工匠精神比比皆是，哪里都有工匠精神吧。可是，我想说中，是因为在科技快速发展的今天，浮躁的气息早已笼罩在了城市的上空，于是，工匠精神便从热词中脱颖而出。

其实，在古代圣人中，孔子也是很重视实干。孔子，一代名师教育家曾夸奖他的弟子说：“颜回，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮，贤哉。”这位弟子便是他最爱的徒弟之一，还有一位弟子，他也受孔子喜欢，却没有厚爱，原因便是，孔子总是告诫他，不要太过于攻于，巧于言辞。而颜回，便是一个埋头苦干的弟子，足见孔子圣人对实干也是重视的。

在学习上何尝不是呢？忙于穿梭同学之间的话唠，游说者，抛下本应做好的学习，而那些专心致志，不受影响的人远远超过着他们。他们却沉迷于一时之快，或许短时间看不出差距，成绩的一次次比拼，他们会很快败下阵来吧。

在我的观点里，没有工匠精神，玩于说话游说的人，心应该不够坚强，浮躁吧。当那些人遇到困难往往有些没底气，抵抗不住挫折的重压，不像那些实干家，他们更多的是一步步脚踏实地的，所以当他们遇到困难与挫折时，更多便是一份从容不迫。

在纷繁复杂的世界里，在功利心，急切心，浮躁心过重的社会，我们该如何做一个实干家呢？我认为是拥有工匠精神。拥有工匠精神，并不是让你去当一个工匠，而是少说一些无聊的话，多做一些有意义的事；而是少观看一些让人乏味的丧失公德心的视频，多看一看文人们笔下的世界。每个人，都应该拥有一片沉著，冷静远离喧闹的心灵。

做一个实干家吧，用自己的双手去打开梦想之门，创出自己的一片天。

篇17：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(17)班周新雨

纵观古今，横瞰中外，哪有法家拂士，圣贤古人，行业精英，领域大咖天天坐而论道，谈笑风生呢？

你我皆知，没有的。

世上从来不会有人将自己的成果圣明整天挂在嘴边，往往有番作为的人必定知道内省内敛少说虚话多干实事。

你想李白，一代风骚，于盛唐之时占尽君王的宠幸，贵妃为之斟酒，高大夫为之脱靴，御前侍卫为之研墨，这是如此尊贵的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟诗作赋，当真他是“清尘脱俗”吗？不然，尽管群臣对他阿谀奉承，百般献媚，花言巧语，将他的功绩夸得卓越无比，但那又如何？李白为贤为圣，却不享受那些“称赞”，也不自恃自己的高贵，他不曾向外人透露一丁点自己的功勋，更不曾哗众取宠，如此，你大概对于李白辞官有所见解了吧！

《三国演义》里有这么个人物，他成熟稳重内敛大气，神机妙算忠心为主，恪尽职守安于本分。不错，正是孔明即诸葛亮。他隐居草芦之中，潜心学习却洞察时事，他僻于茅庐却对中原大业之格局有着真知灼见，在刘备、曹操与孙权争得不可开交时，往往有些奸佞之臣“游说”在三大霸主之间混取私利，这些小人凭借一张“三寸不烂之舌”在各霸主面前争先恐后地肆扬自己的“功绩”与“才干”，就像他们的能力或是功夫当真盖世般，可笑！看看诸葛孔明，他岂是无才无德，其难道真的没有一丁点想进官加奉的念头吗？那可未必。他闲于山要草芦若不想有番作为，若不想被人赏识何故苦心研读分析天下大事呢？甚至不恰当的讲，莫说当时是刘备三顾茅芦，就算是曹操或孙权来，诸葛孔明也不见得不会答应。到这儿，又有疑惑了，既然诸葛亮想要得到重用又为何选择隐居而不是像其他人一样“毛遂自荐”呢？打个玩笑，就凭诸葛亮这张嘴，天下也找不出几个人说得过他吧！他之所以“安静沉默”，是因为他认为真正的圣贤之士不在于他多会高谈阔论，而在于他能不能干出真正的实事。

物理学家、数学家柏拉图有句经典格言：“智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。”

看，多一致。他们都不空谈也不倡谈，他们诸于行动成就圣贤。

篇18：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文

高一(15)班高睿

庄子说过：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”一个能说会道的人，并不就是贤能的。

中国古代有许多有智慧、能言善辩的名人，他们无一不是许多人心目中的偶像和典范，他们是贤才，但并不是全因为他们的口才，也就是说，有口才的人并不一定是贤才。

诸葛亮聪明绝顶，想出许多绝妙的策略帮助刘备实现一统天下的雄心壮志。自从刘备三顾茅庐后，他就一直跟从刘备，忠心耿耿。在刘备死后写下的《出师表》可谓是一片诚心，也许这才是他能被后人记住和赞颂的一个更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正确的地方上，这才是值得称赞的，可谓贤才。但又为什么说有口才并不一定有所成就呢？

就拿现在来说吧！如今社会上很多能说会道的人，把黑的说成白的，所男人说成女人的多不胜数。他们确实很有口才，然而这种人一般都会为人所讨厌，因为他们夸张的说法与说谎无异，这样的行为只会扰乱社会秩序，成为“过街老鼠”。同样，这跟不会看家，只为乱叫的狗本质是一样的。有的狗看家本领强，能够见机行事，甚至可以帮主人防盗，这才是好狗；而有的狗只会叫，不管谁来了都会乱吠，这种狗就很讨人嫌。

也就是说，有口才是好事，但是把自己的长处用在合适的地方，而不是利用它去害人，终归也还是害了自己，因此，这种人就不能称为贤才，甚至用“才”字形容都感觉被玷污了。

我还认为，人不应该只喜欢听好话，有时候，适当地听听别人对你的意见，或许是一个自我提升的好方法。中国古代许多皇帝都会广开言路，不断改变旧政，从而使自己的国家最终一步步强大起来。相反，那些只喜欢听好话的皇帝只能落得个落荒而逃的下场。生活中，我们每个人都应当听取别人的意见，或许自己还没有发现的缺点别人找出来了，这对提升自我有很大的帮助。有时候，朋友就像你的一面镜子，诚心指出你的过错的朋友，才是真朋友！

别人对你说好话不一定就是对你好，别被甜言蜜语冲昏了头；别人批评你并不一定就是讨厌你，或许他正在帮你。

因为能说好话的人并不一定是“贤才”。