【导语】“君子不器”通过精心收集，向本站投稿了9篇善学者与不善学者阅读策略使用的研究及培训，以下是小编整理后的善学者与不善学者阅读策略使用的研究及培训，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！
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篇1：善学者与不善学者阅读策略使用的研究及培训
善学者与不善学者阅读策略使用的研究及培训
本文首先回顾了语言学习策略研究的发展历史,就英语学习策略领域中的一些基本术语和概念作了区分界定,便于实证研究.然后运用定量和定性研究的方法,分析总结了中国非英语专业的学习者在英语学习策略使用上的情况,特别是善学者与不善学者在阅读策略使用上的不同,以及这些策略使用与成绩之间的'关系.研究结果发现,善学者与不善学者就阅读策略使用频率上差异并不明显,然而,两者之间在策略使用的质量上存有显著差异:前者更善于有选择、高效率地使用这些策略.最后进行的阅读策略培训也验证:策略本身并不具有成功策略与不成功策略之分.不善学者通过培训也可以学会新的策略,最终也会像善学者那样有意识地选择策略,提高策略使用效率.
作 者：周明洁 作者单位：江南大学,外国语学院,江苏,无锡,214000 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)：2007 “”(9) 分类号：H3 关键词：英语学习策略 善学者与不善学者 策略的有效使用 英语阅读策略培训篇2：善学者原文阅读及翻译
善学者原文阅读及翻译
善学者
吕不韦
原文：
五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而後足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。
译文：
善于学习的人象齐王吃鸡一样，一定要吃上几千鸡跖而后才满足，即使不够，仍然有鸡跖可供取食。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。所以，善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人使能占有天下。不要把不能看作羞耻，不要把不知看作耻辱。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。即使桀、纣那样的暴君尚且有令人敬畏、可取之处，更何况贤人呢?
所以有学问的人说：求学者不可使用辩议。如果说辩议可以使用的话，这是指施教者而言。施教才需要大议。求学者不使用辩议，就可以由无知变为贤达，这就象穿着破衣服出门，穿着华丽的衣服归来一样。
戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从谁那里学来的。楚人生在楚地．长往楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从谁那里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的.语盲，戎人就说楚人的语言了。由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此，对于人所生长的环境不可不注意考察啊！
天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。
大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧．舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。
田骈对齐王说：“即使孟贲对于众人的力量也感到忧虑，无可奈何，因而齐国的边境无须担忧。”楚国，魏国的君主不贵言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！
篇3：《李生论善学者》阅读答案
《李生论善学者》阅读答案
【原文】
王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎?”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎?”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也?”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪?学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎?不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【译文】
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗?”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢?”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊!我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的(态度)呢?学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了!”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的`话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
【阅读训练】
1. 给下列句中加点的离注音并释义。
①吾悉能志之 音 义
②李生说之曰 音 义
③不应而还 音 义
④迨年事蹉跎 音 义
2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是( )
A.王生不说 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外见
3.翻译下面的句子
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
译句：
4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项( )
A.公问其故 B.广故数言欲亡 C.故为之说 D.桓侯故使人问之
5.李生认为怎样才是“善学者”?(用原文回答)
答：
答案：1.①zhì;同“识”记 ②shuì;劝说 ③xuán;同“旋”，转身 ④cuō tuó光阴消逝 2.D. 3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊! 4.C 5.要点：①学贵善思 ②不耻不问，择善而从之
篇4：学者与良师阅读理解答案
学者与良师阅读理解答案
宿白，我国考古学界泰斗，1922年生于辽宁省沈阳市，从事考古学一线研究和教学工作逾一甲子，是我国考古学研究及教育的重要开拓者、集大成者，尤擅长汉唐考古、宋元考古和佛教考古。
宿白先生是新中国考古人才的重要培育者。1952年，北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，苏秉琦先生任教研室主任，1944年毕业于北京大学史学系的宿白先生任副主任，负责日常工作。各大学为筹办考古专业或为培养讲授《考古学通论》的教师，派人到北大考古专业进修。当时国家经济建设快速发展，为发掘抢救地下文物，急需这方面的人才，因此从1952年开始，由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班，至1955年共毕业四届，培训学员300余人，宿白先生是训练班的教学和行政管理负责人之一。毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接或间接是他的学生，他可说是桃李满天下。
宿白先生讲授历史时期的考古学，即三国、两晋、南北朝、隋唐、宋元考古学，这门课的教学内容和体系是由他建立的。之后，他还开有古建筑考古、石窟寺考古等课程。为做好教学工作，他致力于科学研究，写出许多篇有创建的论文。这些论文经过短则十余年，长则三四十年的反复修订，直到方才结集成《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》出版。也正是以科学研究为基础，才有了高水平的教学。宿白先生讲课深入浅出，要点明确，并在黑板上绘图说明，受到同学们欢迎，当时校内老师任课的只有向达、阎文儒和宿白三人，主要是请校外教师授课。从上世纪60年代起，基本课程均由本校教师担任，这对专业的学科建设非常重要，以后这些老师都成了著名专家教授。这些都是与宿白先生的筹划和努力分不开的。在宿白先生等人的努力下，1983年考古专业从历史系分出，成立我国大学第一个考古学系，宿白先生任首届系主任，开拓教学和科研，使中国大学考古学教育进入新阶段。
宿白先生不仅学识渊博，而且非常重视野外实践，长期从事田野考古。1951年，他主持河南禹县白沙镇的3座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于1957年出版《白沙宋墓》一书。历史时期的考古学，必须把考古资料与相关历史文献相结合进行研究。宿白先生以丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底进行研究，再现了北宋时期的社会生活，这本书成为历史考古学报告的经典之作。1962年他在敦煌文物研究所作的《敦煌七讲》的学术报告，从理论和方法上为建立中国石窟寺考古学奠定了基础。他长年带领学生实地调查、测绘和发掘多处石窟寺，其研究成果汇编为《中国石窟寺研究》，记录了中国石窟寺考古学的创建历程。同时，他还培养了一批研究石窟的专业人才，现在从事石窟寺考古研究的几乎都是他的学生或学生的学生。1959年，宿白先生受国家文物局委托，考察西藏佛寺近半年之久，足迹遍及拉萨、山南、日喀则、江孜等地区。他不辞辛劳，亲自记录、绘图，并撰写发表这些地区的.佛寺调查记，还对西藏寺庙建筑进行分期研究，这是前人未做过的研究工作。这些研究成果汇编为《藏传佛教寺院考古》一书出版，从而创建藏传佛教寺院考古学这一分支学科。
宿白先生一贯关注文物保护事业，多方建言献策。他为北魏都城平城（今大同）的保护多次建议，最近还为西藏芒康盐井、盐田的保护，给国家文物局领导写信，引起重视，并迅速得到落实。这样的体现责任感的事例还有很多。
宿白先生学风严谨，对自己要求严格，对学生也要求严格。学生每有文章请他审阅，他总是认真审改，连标点符号都不放过。而且他还亲切近人，没有一点大学者、大教授的架子。学生到他家，他都热情接待。记得一次北大考古学系邀我作专题讲座，我先去看望先生，一同晚饭后，他与我步行到教室并主持讲座，其时他已经卸任系主任。
宿白先生为人正直，对社会上急功近利、学风浮躁等现象深感忧虑。曹操高陵有争议，由于涉及行政干预，一些学者不愿表态，而他却本着学者的责任感仗义执言，始终认为安阳市西高穴2号墓，由于证据不足，不能确认为曹操高陵。
宿白先生近年年事已高，深居筒出，但仍在整理未刊讲稿，近几年已出版的就有6种之多，并还在继续整理。同时还亲自编目，将全部藏书捐赠予北京大学图书馆，惠及学子。他对考古学界动向十分关心，除阅读书报外，还从登门看望和求教的学生中获取信息。真是活到老，研究到老。
4、下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）
A．宿白先生从事考古学研究与教学工作超过60年，为我国的考古事业做了大量工作，贡献巨大，被称为我国考古学界泰斗级人物。
B．宿白先生教学、科研一肩挑，科研为教学打基础，是提高教学质量的保证，高水平的教学也促进了他的科学研究，提高了他的科研水平。
C.宿白先生具有丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底，重视野外实践，而这正是从事历史时期的考古研究所必需的。
D．文物保护虽然与考古研究有着这样那样的联系，但并不是宿白先生工作职责范围内的事，可他却对文物保护非常关注，曾多次向有关方面提出建议和对策。
5、宿白先生重视野外考古实践产生了怎样的效果？请结合材料简要概括。（5分）
6、宿白先生身上具有哪些优秀品质？请结合材料具体说明。 （4分）
参考答案：
4.B(高水平的教学提高了他的科研水平为无中生有。）
5.（5分）①可以使他获得第一手材料，据此写成了《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》等考古专著。②培养了一批研究石窟的专业人才。③出版了研究西藏寺庙建筑的《藏传佛教寺院考古》一书，创建了藏传佛教寺院考古学这一分支学科。（答出一点1分，答出两点3分，答出3点5分。）
6.（4分）①治学严谨。对自己和学生要求严格，认真审改学生文章，标点符号也不放过。②亲切近人，没有架子。热情接待学生，还为我主持讲座。③为人正直，敢于仗义执言。对曹操高陵之争，敢于出来表达个人意见。④有社会责任感。对不是自己职责范围的文物保护建言献策。⑤有活到老，研究到老的精神。年事已高，仍整理出版著作，关心考古界动向。（每点1分，答出其中四点即可得满分。）
篇5：《学者的态度与精神》阅读答案
《学者的态度与精神》阅读答案
①我向来最佩服的，是古印度学者的态度;最景仰的，是欧洲中古学者的精神。
②古印度学者的态度怎么样?他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。
③ 古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知;但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服?这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢!这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
④欧洲中古学者的精神又怎么样呢?他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了!人类却因此进化了!那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”!
⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度;欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神!
(选自《百年老课文》，有改动)
[注]①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的`话。
1.下列对文章结构层次的划分，正确的一项是( )。(4分)
A.①②③/④⑤/⑥ B.①/②③④⑤/⑥
C.①/②③/④⑤⑥ D.①②/③④⑤/⑥
2.从第③段画线句子看，如果辩论失败，中国学者会有哪些“常态”?(4分)
3.第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”有什么作用?请加以分析。(6分)
4.概括文章的主要观点。(4分)
参考答案：
1.B(4分)
2.如果辩论失败，中国学者的“常态”主要有：在失败后常“作狡辩”，常“作遁词”，甚至出现“无理的谩骂，话出题外，另生枝词”等现象。(4分)
3. 通过对比证明了“什么是真正的学者的精神”，也说明了中国学者缺失“真正的学者精神”;为文末中心论点的提出提供了论据。(6分)
4.(中国)学者应该具有服从真理、牺牲成见的态度和拥护真理，牺牲生命的精神。
篇6：《李生论善学者》阅读答案及原文翻译
《李生论善学者》阅读答案及原文翻译
李生论善学者
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【注释】
①还：同“旋”，掉转身。②故：特意。③厌：满足
【译文】
王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢?如果不改正，等年纪大了，虚度了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，（醒悟过来，）道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的`话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
【阅读训练】
1．解释；
（1）志（2）说（3）逾（4）盍（5）迨
2．翻译：
（1）或谓君不善学，信乎？
3．上述选段告诉了我们什么道理？
4．结合你的学习生活，谈谈应该如何做一个善学者。
5．与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（D）
A．王生不说B．盍改之乎C．吾悉能志之D．才美不外见
6．翻译下面的句子
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
译句：
7．选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（C）
A．公问其故B．广故数言欲亡C．故为之说D．桓侯故使人问之
【参考答案】
1．（1）同“识”，记（2）劝说（3）超过（4）何不（5）等到
3．阐明勤学苦练出人才的道理，勉励人们刻苦努力，提高道德修养。
4．要点提示：学贵善思；不耻下问；择善而从之。
篇7：李生论善学者的文言文阅读答案
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
1．给下列句中加粗的字注音并释义。
（1）吾悉能志之（ ）_________________
（2）李生说之曰（ ）_________________
2．与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）
A．王生不说
B．盍改之乎
C．吾悉能志之
D．才美不外见
3．翻译句子。
夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
____________________________________________________________
4．下列与“李生故寻王生”一句中“故”的意思相同的一项是（ ）
A．公问其故
B．广故数言欲亡
C．故为之说
D．桓侯故使人问之
5．李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）
____________________________________________________________
参考答案：
1．（1）zhì，遁“识”；记。（2）shuì，劝说。
2．B
3．那些善于学习的'人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择他们的好处而学习，是希望听到真理啊！
4．D
5．①学贵善思；②不耻下问，择善而从之。
篇8：《李生论善学者》的原文译文及阅读答案
《李生论善学者》的原文译文及阅读答案
李生论善学者
【原文】
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【注释】
①还：同“旋”，掉转身。
②故：特意。
③厌：满足
【译文】
王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的.人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，虚度了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，（醒悟过来，）道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
【阅读训练】
1、解释；
（1）志（2）说（3）逾（4）盍（5）迨
2、翻译：
（1）或谓君不善学，信乎？
3、上述选段告诉了我们什么道理？
4、结合你的学习生活，谈谈应该如何做一个善学者。
5、与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（D）
A、王生不说B、盍改之乎C、吾悉能志之D、才美不外见
6、翻译下面的句子
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”
那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
译句：
7、选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（C）
A、公问其故B、广故数言欲亡C、故为之说D、桓侯故使人问之
【参考答案】
1、（1）同“识”，记（2）劝说（3）超过（4）何不（5）等到
3、阐明勤学苦练出人才的道理，勉励人们刻苦努力，提高道德修养。
4、要点提示：学贵善思；不耻下问；择善而从之。
篇9：《刘行本进谏》《李生论善学者》阅读练习及答案
《刘行本进谏》《李生论善学者》阅读练习及答案
刘行本进谏原文
隋主尝怒①一郎②，于廷前笞之。谏议大夫刘行本进曰：“此人素清，其过又小，愿少③宽之。”帝不顾。行本于是正当帝前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右，臣言若是，陛下安得不听？若非，当致之于理。岂得轻臣而不顾也？”因置笏④于地而退。帝敛容谢之，遂原所笞者。
（选自《资治通鉴》）
【注释】①怒：责备。
②郎：官职。一郎：一位官员。
③少：稍微。
④笏：笏板，古代官员上朝时捧在面前，用于记录向皇帝上奏的有关内容。
【文言常识】
1、说“谢”本文中“帝敛容谢之”句中的“谢”，在现代文中解释为“感谢”，但在文言文中一般作“道歉”解。“帝敛容谢之”当翻译为“皇帝收敛了怒容向他道歉”。又如“秦王色挠，长跪而谢之曰”（《唐雎不辱使命》）、“因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》）。
2、话说“陛下”“陛下”指皇帝，这是多数人了解的。那么为什么“陛下”可指代皇帝呢？“陛”是宫殿中的'台阶，“陛下”本指宫殿中台阶下的侍从。在古代，臣下要进见皇帝，先得通过“陛下”的侍从通报，久而久之，人们不敢直呼皇帝，而把“陛下”作为皇帝的代称。
【译文】
隋朝皇帝曾经责备一个官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一向清廉，这次他的过错又很小，希望您能稍微宽恕他。”皇帝不理睬他。刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不因为我没有才能，而把我放在在您的身边，我说得如果对，陛下你怎么能不听呢？我说得如果错，应该把我送到大理寺处置我。怎么能轻视我而不理睬我呢？”于是把笏板扔在地上然后退下。皇帝收敛了容颜向他道歉，于是原谅了那个被鞭打的官员。
【阅读训练】
1、解释：①笞；②少；③置；④安得
2、翻译：①此人素清，其过又小，愿少宽之。②若非，当致之于理。岂得轻臣而不顾也？
3、“此人素清”中的“素”与下列句中（）句的“素”相同
A、素蟫灰丝；B、红装素裹，分外妖娆；C、可以调素琴；D、素不相识
【参考答案】
1、（1）鞭打（2）稍微（3）放（4）怎么可能
3、D
李生论善学者原文
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故②寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
【注释】
①还：同“旋”，掉转身。
②故：特意。
③厌：满足
【译文】
王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，虚度了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，（醒悟过来，）道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
【阅读训练】
1、解释：（1）志（2）说（3）逾（4）盍（5）迨
2、翻译：（1）或谓君不善学，信乎？（2）夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。
3、上述选段告诉了我们什么道理？
4、结合你的学习生活，谈谈应该如何做一个善学者。
【参考答案】
1、（1）同“识”，记（2）劝说（3）超过（4）何不（5）等到
2、阐明勤学苦练出人才的道理，勉励人们刻苦努力，提高道德修养。
3、要点提示：学贵善思；不耻下问；择善而从之。
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