【导语】“Rust”通过精心收集，向本站投稿了11篇《明良论》阅读答案及参考译文，以下是小编为大家整理后的《明良论》阅读答案及参考译文，欢迎阅读与收藏。
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篇1：《明良论》阅读答案及参考译文
《明良论》阅读答案及参考译文
明良论
龚自珍
士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气②愈偷。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。
窃窥今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓诗而已，外此非所问也。堂陛下之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。至其居心又可得而言，务车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所，已贤矣，已劳矣。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。
（选自《龚自珍全集》，有删改）
【注】①明良：明君良臣。②气：知耻的精神。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．官益久，则气愈偷
偷，苟且
B．地益近，则媚亦益工
工：巧妙，精巧
C．皆圣哲之危言
危：危险
D．小不霁，则头抢地而出
霁：晴朗，引申为脸色好看
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法的一组是
A．①士不知耻，为国之大耻
②行旅皆欲出于王之涂
B．①而耻已存者寡矣
②今者项庄拔剑舞
C．①以教之耻为先
②仆以口语遭遇此祸
D．①彼其心岂真敬畏哉
②天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
11．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是
A．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为/也如遇官/徒彼将官/徒自为也
B．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为也/如遇官/徒彼将官/徒自为也
C．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为/也如遇官徒/彼将官徒自为也
D．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为也/如遇官徒/彼将官徒自为也
12．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是
A．作者开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，这样的人很多。
B．作者认为，大多数朝廷官员是不懂得廉耻的，只要通过必要的教育就能激发朝廷官员的知耻精神面貌。
C．作者指出，国家一旦有事，不要指望那些追求车马、卖弄花言巧语却又身居要职的官员们挺身而出。
D．作者认同贾谊的看法：君主不尊重臣子，也会造成臣子没有廉耻；君主应该尊重臣子，这样臣子也会按官吏标准要求自己。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。（5分）
（2）如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已。（5分）
参考答案
9．C（“危”应为“正直、端正”的意思，例如成语“正襟危坐”中“危”字就是这个意思。）
10．A （结构助词，的。B项，代词，……的人；用于时间词或否定词后，表“……的时候”或“……的话”。C项，介词，拿，把；介词，因为。D项，人称代词，他们的； 表示选择，是……还是……）
11．D
12．B（“以教之耻为先”，教育只是振作朝廷官员的知耻精神的一个必要条件。只要……就，太绝对。）
13．（1）然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、严正的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。（“巍然岸然”“师傅自处”“匪但”“未之及”“各1分，句意1分。）
（2）像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了。（“如是” “万万之一”“缓急”“鸠燕”“逝”各1分）
【参考译文】
读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的`恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、严正的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。
怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士的警语，是从古到今最好的告诫。
我私下观察现在身居要职的官员，他们只知道追求车马，讲究服饰，卖弄花言巧语，此外就一无所知了。清闲的官员，只知道练书法和吟诗作对，此外就什么都不过问了。大臣们在朝廷里发表政论，都是察言观色根据皇帝的喜怒行事，当皇帝态度和颜悦色或赐宴的时候，他们便洋洋得意，出来在自己的门生、妻子儿女面前夸耀一番。皇帝稍有不高兴，他们就赶快磕头退出，另外寻求可以得到皇帝宠爱的办法。难道他们的心真正地敬畏皇帝吗？问他们作为大臣难道应该这么做吗？他们却可耻地说：我们这些人只能这样罢了。至于他们的居心也就可想而知了。那些追求车马、卖弄花言巧语的人，不怎么读书，却说：我从早到晚在衙门值班，已经是很好了，已经够劳累了。会书法和写诗的人，虽然读过一些书，但不懂得其中的道理，认为在职位上苟且偷安一天，就多得一天的荣耀。当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我家何必关心呢？唉！像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了，能够心甘情愿同朝廷共患难的人太少了！
篇2：《明良论》阅读练习答案及译文
《明良论》阅读练习答案及译文
明良论
龚自珍
士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气愈媮。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。
农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
窃窥今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓诗而已，外此非所问也。堂陛下之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。至其居心又可得而言，务车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所，已贤矣，已劳矣。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。
（选自《龚自珍全集》，有删改）
【注】①明良：明君良臣。②气：知耻的精神。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．官益久，则气愈媮 媮：通“偷”，苟且
B．地益近，则媚亦益工 工：巧妙，精巧
C．皆圣哲之危言 危：危险
D．小不霁，则头抢地而出 霁：晴朗，引申为脸色好看
10．下列各组语句中，全都表现“士不知耻”的一组是（3分）
①士皆知有耻，则国家永无耻矣
②如遇官徒，彼将官徒自为也
③何以作之气？曰：以教之耻为先
④今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也
⑤小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法
⑥且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉
A．④⑤⑥ B．②③⑤ C．①④⑥ D．①②③
11．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）
A．作者开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，像这样不懂得廉耻的人很多。
B．作者认为，大多数朝廷官员是不懂得廉耻的，只要通过必要的教育就能改变朝廷官员的知耻精神面貌。
C．作者指出，国家一旦有事，不要指望那些追求车马、卖弄花言巧语却又身居要职的官员们挺身而出。
D．作者认同贾谊的看法：君主不尊重臣子，也会造成臣子没有廉耻；如尊重臣子，他们也会按官吏标准要求自己。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。（3分）
（2）主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。（3分）
（3）如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已。（3分）
13．请用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
故诸侯之得地利者，权从之。失地利者，权去之，夫争天下者，必先争人明大数者得人审小计者失人得天下之众者王得其半者霸故贵为天子富有天下，而伐不谓贪者，其大计存也。
（节选自《管子·霸言第二十三》）
答案：
9．（3分）C（“危”应为“正直、端正”的意思，例如成语“正襟危坐”中“危”字就是这个意思。）
10．（3分）A（①是作者的观点；②是贾谊劝谏汉文帝的话；③是使官员振作知耻的方法。）
11．（3分）B（“以教之耻为先”，教育只是振作朝廷官员的知耻精神的.一个必要条件。）
12．（9分）（1）不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。（“匪但”、“梦寐”各1分，句意1分。）（2）如果国君对待大臣像对待犬马一样，那么大臣就会像犬马那样要求自己。（“遇”、“自为”各1分，句意1分。）（3）像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了。（“如是”、“缓急”各1分，句意1分。）
【参考译文】
读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、严正的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。
怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士的警语，是从古到今最好的告诫。
务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。
我私下观察现在身居要职的官员，他们只知道追求车马，讲究服饰，卖弄花言巧语，此外就一无所知了。清闲的官员，只知道练书法和吟诗作对，此外就什么都不过问了。大臣们在朝廷里发表政论，都是察言观色根据皇帝的喜怒行事，当皇帝态度和颜悦色或赐宴的时候，他们便洋洋得意，出来在自己的门生、妻子儿女面前夸耀一番。皇帝稍有不高兴，他们就赶快磕头退出，另外寻求可以得到皇帝宠爱的办法。难道他们的心真正地敬畏皇帝吗？问他们作为大臣难道应该这么做吗？他们却可耻地说：我们这些人只能这样罢了。至于他们的居心也就可想而知了。那些追求车马、卖弄花言巧语的人，不怎么读书，却说：我从早到晚在衙门值班，已经是很好了，已经够劳累了。会书法和写诗的人，虽然读过一些书，但不懂得其中的道理，认为在职位上苟且偷安一天，就多得一天的荣耀。当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我家何必关心呢？唉！像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了，能够心甘情愿同朝廷共患难的人太少了！
13．（3分）必先争人／明大数者得人／审小计者失人／得天下之众者王／得其半者霸／故贵为天子／富有天下（每处0．5分。断句超过6处，每多一处扣0．5分，扣完3分为止。）【参考译文】所以，诸侯拥有地利，权力就会跟随他。失去地利，权力就会丧失。争夺天下，还必须先得人心。懂得天下大计的，得人心；只会打小算盘的，失人心。得到天下大多数人拥护的，能成王业；得到天下半数人拥护的，能成霸业。所以，贵为天子，拥有天下，而世人不认为他贪，就是因为他胸怀天下大计。
篇3：明良论龚自珍译文
明良论龚自珍译文
明良论
龚自珍
士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气愈媮。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工。至身为三公，为六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。
何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。
农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
窃窥今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓诗而已，外此非所问也。堂陛下之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉？问以大臣应如是乎？则其可耻之言曰：我辈只能如是而已。至其居心又可得而言，务车马、捷给者，不甚读书，曰：我早晚值公所，已贤矣，已劳矣。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。
（选自《龚自珍全集》，有删改）
【注】①明良：明君良臣。②气：知耻的精神。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．官益久，则气愈媮 媮：通“偷”，苟且
B．地益近，则媚亦益工工：巧妙，精巧
C．皆圣哲之危言危：危险
D．小不霁，则头抢地而出霁：晴朗，引申为脸色好看
10．下列各组语句中，全都表现“士不知耻”的一组是（3分）
①士皆知有耻，则国家永无耻矣
②如遇官徒，彼将官徒自为也
③何以作之气？曰：以教之耻为先
④今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也
⑤小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法
⑥且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉
A．④⑤⑥ B．②③⑤ C．①④⑥ D．①②③
11．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）
A．作者开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，像这样不懂得廉耻的人很多。
B．作者认为，大多数朝廷官员是不懂得廉耻的，只要通过必要的教育就能改变朝廷官员的知耻精神面貌。
C．作者指出，国家一旦有事，不要指望那些追求车马、卖弄花言巧语却又身居要职的官员们挺身而出。
D．作者认同贾谊的看法：君主不尊重臣子，也会造成臣子没有廉耻；如尊重臣子，他们也会按官吏标准要求自己。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。（3分）
（2）主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。（3分）
（3）如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已。（3分）
参考答案
9．（3分）C（“危”应为“正直、端正”的意思，例如成语“正襟危坐”中“危”字就是这个意思。）
10．（3分）A（①是作者的观点；②是贾谊劝谏汉文帝的话；③是使官员振作知耻的方法。）
11．（3分）B（“以教之耻为先”，教育只是振作朝廷官员的知耻精神的一个必要条件。）
12．（9分）（1）不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。（“匪但”、“梦寐”各1分，句意1分。）（2）如果国君对待大臣像对待犬马一样，那么大臣就会像犬马那样要求自己。（“遇”、“自为”各1分，句意1分。）（3）像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了。（“如是”、“缓急”各1分，句意1分。）
【参考译文】
读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。当官越久，知耻的精神就越差劲。名望越高，巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的、严正的、为人表率的自持风格，不只是眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。
怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样，然后大臣就会像犬马那样要求自己。然后如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士的警语，是从古到今最好的`告诫。
务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，然后只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；然后如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人，然后由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。
我私下观察现在身居要职的官员，然后他们只知道追求车马，然后讲究服饰，卖弄花言巧语，此外就一无所知了。清闲的官员，只知道练书法和吟诗作对，此外就什么都不过问了。大臣们在朝廷里发表政论，都是察言观色根据皇帝的喜怒行事，当皇帝态度和颜悦色或赐宴的时候，他们便洋洋得意，出来在自己的门生、妻子儿女面前夸耀一番。皇帝稍有不高兴，他们就赶快磕头退出，另外寻求可以得到皇帝宠爱的办法。难道他们的心真正地敬畏皇帝吗？问他们作为大臣难道应该这么做吗？然后他们却可耻地说：我们这些人只能这样罢了。至于他们的居心也就可想而知了。那些追求车马、卖弄花言巧语的人，不怎么读书，却说：我从早到晚在衙门值班，然后已经是很好了，已经够劳累了。会书法和写诗的人，虽然读过一些书，然后但不懂得其中的道理，认为在职位上苟且偷安一天，就多得一天的荣耀。当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我家何必关心呢？唉！像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了，能够心甘情愿同朝廷共患难的人太少了！
篇4：《隋论》阅读答案及译文
《隋论》阅读答案及译文
《隋论》
苏辙
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？
自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不严持之，则后世且复割裂以为敌国。是以隳名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐。周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以至于大乱。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
10.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.韩、魏压其冲冲：要塞
B.秦人被甲持兵被：遭受
C.皆有曩者英雄割据之怀。曩：从前
D.修德以来天下来：使……归附
11.以下六句话分别编为四组，全都揭示秦、隋灭亡的共同原因的一组是（）
①然而亡国之暴，未有如秦、隋之速②隳名城，杀豪杰，销锋镝
③重失天下，而防之太过之弊④制为严法峻令
⑤故其视失天下甚轻⑥唯不忍失之
A.①③⑤B.①②⑥C.③④⑤D.③④⑥
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.秦国通过七代人的不懈努力，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇才统一了天下。秦朝
统治者从中看到了夺天下的不易。
B.隋文帝看到天下长久地不安定，因此在取得天下之后，担心百姓不能够长久地享有这
种快乐，虽在万民之上，却常常忧思苦闷。
C.本文以秦朝、隋朝为例，来说明统治者面对获得的天下，过于紧张，害怕失去，最后
往往适得其反，天下反而很容易失去的道理。
D.像太王，只要拥有一颗平常之心，用宽松仁爱来治理天下，即使一时土地没有了，天
下最终还是他的。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①秦见其取天下若此其难也，而以为不严持之，则后世且复割裂以为敌国。（4分）
②由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？（3分）
③宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。（3分）
参考答案
10．B（被：通“披”。）
11．D（①不是“原因”，而是现象；②只是秦朝的做法；⑤是古代圣人的做法。）
12．B（B错在“担心百姓不能够长久地享有这种快乐”。）
13．
①秦国看到自己夺取天下是如此的艰难，从而认为如不严加把持，那么后代还会分裂割据而成为与自己敌对的国家。（其：自己；以为，认为；且：将；以为：从而成为。一点1分。）
②由此看来，难道不是因为它把失去天下看得太重，从而防范过分（严密）造成的弊端吗？
（重：把……看的很重，意动用法；弊：弊端；岂……欤，反问。一点1分。）
③宽松的政策，源自于君王心中没忧虑；而严酷的政策，源自于君王心中没有依靠罢了。
（宽者：宽松的政策；惨急者：严酷的政策；无聊：没有依靠。一点1分。）
【文言文参考译文】
从前夏商周三代的君王，他们的政权延续的时间都很长久，是以后的世代没有能比得上的。而国家政权迅速灭亡的，要首推秦国与隋朝，都是只经过两代便灭亡了。秦国与隋朝的灭亡，根源到底在什么地方呢？
自从周代丧失政权以后，诸侯国便各自为政。秦国只有秦岭以西不过一千里的地方，韩、魏两国挡在它的正面，楚国就像是威胁着它的肩部，燕、赵两国窥伺在它的北边，而齐国却大摇大摆地据守在它的东边。那时候，秦国人身穿铠甲，手执武器，经过七代的不懈战斗，一点一点地扩大地盘，直到秦始皇以后才统一了全国。秦国看到自己夺取天下是如此的艰难，便以为如不严加把持，国家以后还会分裂割据，各个地方又会变成与自己敌对的.势力。于是，就把有名的大城池销毁，把英雄豪杰杀死，把天下的武器销毁，企图通过这些措施使天下人叛离的希望彻底破灭。秦国人用来预防祸患和牢固守卫的措施，竟然严密到如此程度。然而，这样做的结果，却使全国百姓愁怨困苦，百无聊赖，没有不想离开它的。所以，陈胜、项藉就顺应了百姓这种不愿臣服的心理，振臂高呼，举兵起义，赢得了全国各地的响应。由此看来，（秦国之所以迅速灭亡，）难道不正是因为它把丧失政权看得太重，从而防范过分严密造成的恶果吗？
隋国建国之初，隋文帝大概也是看到天下混乱，长久不能安定，很害怕丧失统一安定的国家政权。因为，自从东晋以来，天下大乱，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连等一批人纷纷起兵，多得让人数都数不过来。到了拓跋氏，才吞并消灭了北方各处列强，建立了北魏王朝，但仍然没有把国家的南方统一。北魏后来又分裂为北周、北齐。北周吞并了北齐，而隋朝又夺取了北周的政权。以后，隋文帝相继消灭了南方的梁、陈两朝政权，这才最后统一了全国。隋文帝也是看到天下长期不得安宁，建立了全国的统一政权之后，又害怕失掉政权；享受到了把天下据为己有的帝王的快乐之后，又害怕这种享乐长久不了。所以，他尽管处在全国百姓之上，但心里却经常猜疑提防，惴惴不安，以为天下的所有人全都有以往那些豪强们割据独立的思想。于是，他就制定了严酷的法令来杜绝天下人们发动变乱，把过去协助自己夺取天下的谋臣将领几乎诛杀殆尽。然而，他却偏偏死在自己宠幸的杨素手中，并由此使隋朝政权出现祸患，终于在隋炀帝时天下大乱，隋朝政权无法挽救，彻底灭亡。由此看来，隋朝政权遭到灭亡，原因与秦国也没有什么不同。
可悲啊！上古超凡出众的帝王注重修养自己的品德，以此来吸引天下的人；天下的人是决定依附还是决定离开，主动权都掌握在帝王的手中。所以，那些超凡出众的帝王把失去权力看得很轻。正因为他们把失去权力看得很轻，所以能够做到心胸开阔，在制定政策上很宽松。政策的宽松，根源就在于他们心中没什么忧虑；而政策的严酷，根源就在于掌权的人觉得特别无依靠罢了。我过去曾经听说，周代兴起的时候，太王为了避免北方少数民族的骚扰，迁到了岐山一带。而原来在豳地的百姓，却全都扶老携幼，到岐山一带来归附太王，道路上的人竟然连绵不绝。结果，周代尽管丢弃了原先的旧地盘，但国势却大大兴旺起来。反观秦国与隋朝，正是由于不愿意失去，结果却反而迅速遭到灭亡。（明白了历史上的这些成败得失，）然后才会真正理解，那些超凡出众的帝王制定的宽松舒缓的政策，正是他们能够深深吸引住天下人的好办法。
篇5：《明皇杂录》阅读答案及译文
《明皇杂录》阅读答案及译文
阅读下面的文言文，完成10～13题。
姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，颇有得色，顾谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？”浣未对，崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。” 崇曰：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！”怀慎与崇同为相自以才不及崇每事推之时人谓之伴食宰相臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之， 授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更；汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媢嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！（取材于《资治通鉴》）
唐卢怀慎，清慎贞素，不营资产。器用屋室，皆极俭陋。既贵，妻孥尚不免饥寒，而于故人亲戚散施甚厚。后为黄门监兼吏部尚书，卧病既久，宋璟、卢从愿常相与访焉。常器重璟及从愿，见之甚喜，留连永日，命设食。有蒸豆两瓯、菜数茎而已，此外翛然无办。因持二人手谓曰：“二公当出入为藩辅，圣上求理甚切，然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。”不数日而终。疾既笃，因手疏荐宋璟、卢从愿、李杰、李朝隐。上览其表，益加悼惜。（取材于《明皇杂录》）
10.下列各项断句正确的是（3分）
A怀慎与崇/同为相/自以才不及/崇每事推之时/人谓之伴食宰相
B怀慎与崇同/为相自以才不及崇/每事推之时/人谓之伴食宰相
C怀慎与崇同为相/自以才不及崇/每事推之/时人谓之伴食宰相
D怀慎/与崇同/为相/自以才不及崇/每事/推之时/人谓之伴食宰相
11.下列选项中，对加点的词解释不正确的一项是（3分）（）
A惶恐入谢于上谢，感谢
B随复更之复，又
C妻孥尚不免饥寒孥，妻、子或单指子
D君其志之志，记下，文中引申为重视
12.下列各项中，对文言材料内容理解有误的一项是（3分）（）
A姚崇告假结束后，很快处理了堆积起来的政务公事，一时间有了几分得意，他拿自己比管仲晏婴，说明他对自己有较高的期许
B.卢怀慎为人俭贞，家里简陋贫穷，即使显贵之后也是如此，但他却能对亲友大方地支援帮助
C.卢怀慎虽然与姚崇同朝为官，但从他在姚崇告假期间难以处理堆积起来的政事以及皇帝对他只是寄以“坐镇雅俗”之望看，他并没有受到皇帝的宠信
D.卢怀慎为国事操劳，忠于朝廷，这从他在弥留之际不忘告诫宋璟、卢从愿以及推荐他们并给皇帝上表可以看出
13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10分）
（1）能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。（5分）
（2）近者稍倦于勤，当有小人乘此而进。（5分）
答案
10.C 11.A文中的谢为请罪之意 12.C他并没有受到皇帝的宠信理解不准确
13.（1）能够懂得他的聪明能干之处并屈居其下，把国家政事交给他，孔子非常欣赏这样的做法（给分点：表意通顺完整，“贤”“下之”“以”“美”）
（2）（皇上）近来逐渐懈怠政务疏于政事，恐怕有奸佞趁机钻朝廷的空子（给分点：表意通顺完整，“进者”“稍”“当”“小人”）
文言文参考译文
姚崇曾有一次为儿子办丧事请了十几天的假，从而使得应当处理的政务堆积成山，卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，入朝向玄宗谢罪。唐玄宗对他说：“朕把天下之事委托给姚崇，只是想让您安坐而对雅士俗人起镇抚作用罢了。”姚崇假满复出之后，很快便将未决之事处理完毕，不禁面有得意之色，回头对紫微舍人齐浣道：“我作宰相，可以与历史上哪些宰相相提并论？”齐浣没有回答。姚崇继续问道：“我与管仲、晏婴相比，谁更好些？”齐浣回答说：“管仲、晏婴所奉行的法度虽然未能传之后世，起码也做到终身实施。您所制定的法度则随时更改，似乎比不上他们。”姚崇又问道：“那么到底我是什么样的宰相呢？”齐浣回答说：“您可以说是一位救时之相。”姚崇听后十分高兴，将手中的笔扔在桌案上说：“一位救时宰相，也是不容易找到的呀！”卢怀慎与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理，当时的人将他称为“伴食宰相”。臣司马光评论说：春秋时期齐国的鲍叔牙对于管仲，郑国的子皮对于子产，都是前者职位在后者之上，因为了解后者的贤能而甘居其下，将治理国家的大权交给他们，这种做法受到了孔子的赞赏。汉朝丞相曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，没有变化或修改的内容，汉家的功业即因此而得以成就。如果不贤的人当权，作为他的僚属，为了苟全性命保有禄位，无原则地秉承上司的旨意行事，不顾国家的安危得失，这种人真是国家的罪人。如果贤良明智的人当权，作为他的.僚属，用欺诈蛊惑来扰乱他的布署，用独断固执来削弱他的权力，用百般嫉妒来诋毁他的功绩，用执拗乖僻来窃取他的名望，这种人也是国家的罪人。姚崇是唐朝的贤相，卢怀慎与他齐心协力，为的就是成就唐明皇太平盛世的基业，对他有什么可以责备的呢！（取材于《资治通鉴》）
唐朝的卢怀慎，清正廉洁，不谋求钱产资财。他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。当官身份高贵以后，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是对待亲戚朋友，卢怀慎的帮助和接济非常大方。后来他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间，宋璟和卢从愿经常一起去探望他。卢怀慎一直很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜。端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会出将入相，作国家的藩篱、皇帝的辅臣，皇帝寻求天下大治的心思很急切，但是统治的时间长了，近来对政务慢慢有所懈怠，这时候往往就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住（在意）。”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，就亲手写了一封奏章，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了奏章，对他的离世越发惋惜。（取材于《明皇杂录》）
篇6：明论苏洵阅读答案
天下有大知，有小知。人之智虑有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，贤人以其所及而济其所不及，愚者不知大知，而以其所不及丧其所及。故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时。既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也。时也者，无乱而不治者也。
日月经乎中天，大可以被四海，而小或不能入一室之下，彼固无用此区区小明也。故天下视日月之光，俨然其若君父之威。故自有天地而有日月，以至于今而未尝可以一日无焉。天下尝有言曰：叛父母，亵神明，则雷霆下击之。雷霆固不能为天下尽击此等辈也，而天下之所以兢兢然不敢犯者，有时而不测也。使雷霆日轰轰绕天下以求夫叛父母、亵神明之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃亵乎!故夫知日月雷霆之分者，可以用其明矣。
圣人之明，吾不得而知也。吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也，吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也。是无他也，专于其所及而及之，则其及必精，兼于其所不及而及之，则其及必粗。及之而精，人将曰是惟无及，及则精矣。不然，吾恐奸雄之窃笑也。
齐威王即位，大乱三载，威王一奋而诸侯震惧二十年。是何修何营邪?夫齐国之贤者，非独一即墨大夫，明矣。乱齐国者，非独一阿大夫，与左右誉阿而毁即墨者几人，亦明矣。一即墨大夫易知也，一阿大夫易知也，左右誉阿而毁即墨者几人易知也，従其易知而精之，故用心甚约而成功博也。
天下之事，譬如有物十焉，吾举其一，而人不知吾之不知其九也。历数之至于九，而不知其一，不如举一之不可测也，而况乎不至于九也。
1.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) (3分)
A.天下有大知，有小知 知：通“智”，智慧 B.日月经乎中天，大可以被四海 被：覆盖
C.吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也 约：节约 D.与左右誉阿而毁即墨者几人 毁：诽谤
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是( ) (3分)
A.贤人以其所及而济其所不及 以赂秦之地封天下之谋臣
B.俨然其若君父之威 即今之傫然在墓者也
C.而人不知吾之不知其九也 不知东方之既白
D.吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也 君子博学而日参省乎己
3.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是( ) (3分)
A.第一段作者将治国者分为“圣人”“贤人”“愚人”三个层次，目的是为下文议论张本。B.第二段运用比喻论证你，提出论题：治国不能只凭“雷霆轰轰”，而应“用其明”。
C.后三段作者扣住“精”字，反复论证了愚者“功不成”是因为“兼于其所不及而及之”。
D.文末以举其一而可知九的道理，强调了齐威王“易知而精之”，含有明显的讽谏意义。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1).使雷霆日轰轰绕天下以求夫叛父母、亵神明之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃亵乎!(4分)
(2).是无他也，专于其所及而及之，则其及必精，兼于其所不及而及之，则其及必粗。(4分)
5.用“/”给下面的文段断句。(3分)
既 不 能 常 又 不 能 时 悲 夫 殆 哉 夫 惟 大 知 而 后可 以 常 以其 所 及 济 其 所 不 及 而 后 可 以 时 常 也 者 无 治 而 不 治 者 也
答案：
1【答案】：C(约：简明)
2【答案】：D(D：却，转折连词/递进连词 A：用 B：……的样子 C：无义，取消句子独立性)
3.【答案】：C(后三段作者反复论证“专于其所及而及之，则其及必精”)
4.【答案】：(1)假如让雷霆整天轰隆隆地巡绕天下，以找到那些背叛父母、亵渎神明的人去轰击他们，那么，那些人未必能被轰击干净么，而雷霆的威风不也就被亵渎了吗?(译出“使”“未及”“无乃”各1分，句子通顺1分。)
(2)这中间没有别的原因，只要专心去干自己能力所能办到的事情，那必然就会干得很精妙，只要分心去干自己能力所不能办到的事情，那就必然会干得很粗糙。(译出“是”“所及”“兼”各得1分，句子通顺1分。)
5.【答案】：既不能常/又不能时/悲夫殆哉/夫惟大知/而后可以常/以其所及济其所不及/而后可以时
语文散文阅读答题技巧
高考语文试卷中的散文阅读就是为了回答问题。在阅读散文之前，可以先看一下问题，然后带着问题去阅读，这样可以提高阅读和做题的效率。
带着问题迅速阅读文本，在读的过程中把相关内容标记出来，读完文章以后再仔细分析。
找关键词句
有的散文开篇和结尾的句子揭示了文章的主题或者概括全文，在阅读的时候，注意文章的开头和结尾，找关键词句，然后根据关键词句展开阅读分析，掌握文意。
当然了，如果关键句不在开头和结尾的话，就在别的段落找。
说明文阅读答题套路
一、如何找到“说明对象”
说明文的“说明对象”是“中考说明文阅读”的常见考点之一，其考查类型：“这篇文章(或段落)的说明对象是什么?”
方法一：看题目，不少题目都表示说明的对象。如《中国石拱桥》。方法二：抓首括句和中心句。说明文往往运用这种句子来突出所要说明的事物和特征。反之，如果要求为说明文加一个题目，也可以用说明对象作为题目，或加上一个能说明其特征的生动的题目。
二、如何分析“说明对象的特征”
说明文“说明对象的特征”也是“中考说明文阅读”中常见的考点。对此类题目，首先，应找到表现说明对象特征的句子。A.看题目;B.在首段中找;C.抓关键词句。其次，在概括说明事物的特征时，要分析文章结构，找出中心句及连接词，如“首先”“其次”“还”“也”“此外”等词语。一般情况下，文段的开头和结尾往往说明了对象的特点。
例1：阅读下文，概括我国春天气候的三大特点。
我国的春天来得急速。宋代白玉蟾在《立春》中说：“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”唐代岑参在《白雪歌送武判官归京》中写道：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这个比喻人们能够普遍接受，也就说明我们的生活中确有植物在春天迅速开花的事实。
我国南北春季有早有晚。北宋王安石《泊船瓜州》中的“春风又绿江南岸”是千古传诵的佳句。我在这里引用它是想说明……所以，当五原河冰刚融化时，长安则早已姹紫嫣红过去，时近暮春了。
我国的春季冷暖多变。宋代诗人吴涛在《绝句》中讲了这样一件怪事：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。”
其中，我国春天气候的三大特点就是以上三段文字的第一句：我国的春天来得急速;我国南北春季有早有晚;我国的春季冷暖多变。
三、如何分析说明方法的作用
分析说明文的“说明方法及作用”是“中考说明文阅读”经常出现的考点，其类型如下：
1.直接回答文章或段落的说明方法
对策：了解常见的说明方法(举例子、分类别、打比方、列数字、作比较、下定义、列图表、引用说明)的特点，然后根据文段内容分析判断。
2.文章某段或某句运用何种说明方法及其作用?
对策：找出运用的说明方法，再根据下列说明方法的作用具体回答。
(1)举例子：具体真切地说明了事物的__特点。
例2：发达国家对使用后的塑料曾采用过掩埋、焚烧和回收利用等方法进行处理，但都存在这样那样的不足。
这句话运用了举例说明的方法，作用是用具体事实说明“白色污染”难以根除。
(2)分类别：条理清楚地说明事物的特点。对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。
例3：人工消雾有三种方法。一是加热法。对小范围雾区采取一定的措施，加热空气使雾滴蒸发而消失。二是吸湿法。播散盐、尿素等吸湿物质作为催化剂，产生大量凝结核，使雾滴凝结成大水滴形成降雨或降雪，从而达到消除的目的。三是人工扰动混合法。用直升飞机在雾区顶部缓慢飞行，把雾顶以上干燥空气驱赶下来与雾气空中混合，促使雾滴蒸发而消失。
上面文段运用了什么说明方法?简要分析它的作用。
解析：运用了分类别的说明方法。条理清晰地说明了人工消雾的三种方法。
(3)打比方：生动形象地说明该事物的__特点，增强了文章的趣味性。
例4：地壳可以大致比作一个鸭蛋的外壳;再往里是地幔，就好像鸭蛋的蛋清;最里面是地核，就好像鸭蛋的蛋黄。
上面文段运用了什么说明方法?简要分析它的作用。
解析：运用了打比方的说明方法。生动形象地说明了地球的形状和结构，给人以清晰准确的认识。
(4)列数字：具体而准确地说明该事物的__特点，使说明更有说服力。
例5：空气中臭氧水平提高到0.05 ppm，入院就医人数平均上升7%～10%。
上面句子运用了什么说明方法?简要分析它的作用。
解析：运用了列数字的说明方法。准确具体说明了臭氧浓度过高对人体的危害。
(5)作比较：突出强调了被说明对象的__特点(地位、影响等)。
(6)下定义：用简明科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征或事理。
例6：阅读下面文字，根据自己的理解，给“绿色塑料”下一个定义。
所谓“绿色塑料”，并不是指绿颜色的塑料，而是指能够自行降解和再利用，不会污染环境的塑料。具体地说，就是指在一定使用期限内具有与普通塑料制品同样的功效，而在完成一定的功效后能迅速自行降解，与自然环境同化的一类聚合物。因为它对保护环境具有重大意义，所以被称为“绿色塑料”。
解析：绿色塑料是指在一定期限内具有与普通塑料制品同样的功效，而在完成功效后，能够自行降解和再利用，不会污染环境的塑料。
(7)列图表：直观形象地说明事物的__特点。
(8)引用法：用引用的方法说明事物的特征，增强说服力，如引用古诗文、谚语、俗语。引用说明应用在文章开头，还起到引出说明对象的作用。
篇7：辨奸论阅读答案译文
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
（选自《古文观止》）
4．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．而利害夺其外也 夺：抢夺，争夺 B．亦容有未必然也 容：或许，也许
C．身履夷、齐之行 履：履行，实践 D．犹将举而用之 举：举荐，推荐
5．下列各组句子中，全都属于作者所说的判断“奸臣”的依据的一项是（ ）（3分）
①月晕而风，础润而雨，人人知之 ②容貌言语，固有以欺世而盗名者
③而阴贼险狠，与人异趣 ④凡事不近人情
⑤以盖世之名，而济其未形之患 ⑥善用兵者，无赫赫之功
A．①③⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．苏洵首先说要彻底看清一个人是很难的，就是聪明的“贤者”也可能受蒙骗，所以必须冷静观察，“见微而知著”。
B． 卢杞不学无术，容貌一般，说话的水平也很平常，之所以成为奸臣，败坏国家，最重要的原因之一是唐德宗的鄙陋昏庸，用人不当。
C．作者认为一些人表里不一，说的是孔孟之道，做的事情却阴险狠毒，这种人一定是大奸大恶之人，像竖刁、易牙、开方就是这种人。
D．苏洵希望自己的预言不要应验，否则他虽然得了富有远见的“知言之名”，可天下却将受到奸臣的祸害，终究是可悲的。
7．把文中画线的句子译成现代汉语。(10分)
（1）使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？ (5分)
译文：
（2）使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！(5分)
译文：
参考答案：
4．A。 5．C。 6．C。
篇8：辨奸论阅读答案译文
事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。人世间事情的发展变化，道理情势的相互因循，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？而贤能的人也有不知道的`，那是什么缘故呢？是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为。
从前，山巨源见到王衍后，就说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人。”郭子仪见到卢杞后，就说：“这个人如果得志，我的子孙就会一个也留不下来。”从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方，然而，他不忌恨别人，不妄求，只是随波逐流，假使晋朝当时没有惠帝这个呆子，哪怕仅是一个一般的君主，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？卢杞的奸险，固然足以败坏国家，但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，或许也未必一定如此。
现在有个人，口中说着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人，共同制造舆论、自我标榜，（把自己）说成是颜渊再世孟轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了，他造成的祸害难道可以用语言形容吗？面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。现在（这个人）却不是这样，穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧一样，却大谈诗书，这难道是他的真性情吗？凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声，来促成他尚未形成的祸患，虽然有想把国家治好的君主，爱好贤才的宰相，还是会举荐他，任用他的。那么他成为天下的祸患，将是必然而没有疑问的，这就不只是王、卢二人所能比得上的了。
孙子说：“善于用兵的人，并无显赫的功勋。”假使这人不被重用，那么我的话就说错了，而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢？假使不是这样的，（他受到了重用）天下将要遭受到他的祸害，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。
篇9：《礼论》阅读答案附译文
《礼论》阅读答案附译文
呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以见其恭。
夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。
圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举天下之物，吾盖未之见也。
（选自《王安石文集》）
6．下列加点的解释有误的一项是（3分）
A．逆其嗜欲之性 违背
B．束联胶漆之 胶水
C．故其制虽有以强人 胜过
D．天则无是 天性
7．下列加点字的意义用法相同的一项是（3分）
A．吾是以知其不知礼也
以是礼兴焉
B．圣人恶其野而疾其伪
莫不欲逸而为尊者劳
C．夫民之于此
故荀卿以为特劫之法度之威
D．莫不劫之于外而服之以力者也
则彼有趋于深山大麓而走耳
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。（4分）
⑵圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。（4分）
9．荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请用自己的话概括。（4分）
答案：
6．B （胶：用胶水粘黏）
7．A（A．介词，因为/介词，因为B．连词，表并列/连词，表转折C．助词，取独/代词，百姓D．介词，在/介词，向）
8．⑴译句：砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。（得分点：斫，砍；服，驯服或使……驯服；生，同“性”天赋、天性；非……者也，否定判断句。每点1分。）
⑵译句：圣人如果不行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。（得分点：苟，如果；盖，可能，大概；慢，怠慢；疾，痛恨。每点1分。）
9．荀子认为“礼”是对天性的人为改造，王安石则认为“礼”来源于人的天性（或顺应了人的天性）。（一点2分，意思对即可。）
【参考译文】
哎，荀子不懂得礼啊！他说“圣人（用礼义法度等）去改造人的自然本性（即天性），从而兴起后天的人为（使人具有崇高的境界）”，我因此知道他不懂得礼啊。懂礼，贵在知道礼的本意，而荀子极力称赞法度节奏的美，至于说到教化，就认为是后天人为的结果。又哪里知道礼的本意呢？礼仪从天性开始而通过人为完成，知道天性却不知道人为就会变得粗鄙，知道人为却不知道天 性就会强调后天人为的作用。圣人厌恶人的粗鄙并憎恨后天的人为，因此礼就兴起了。
现在荀子认为圣人用礼义法度去改造人的本性以兴起后天的'人为，就是不能辨别天性中的过错，虽然他也看见而且说出来了。凡是施行礼的人，一定要阻止他的放诞傲慢之心，违背他贪婪欲念的天性。没有人不想逃逸却会为尊贵的人劳作，没有人不想获取却会为长者谦让，拱手跪拜鞠躬行礼，来表现他的谦恭。
百姓施行这些礼节，哪里都有乐于这样做的想法呢？是担心地位高的人厌恶自己，而用刑罚紧随其后（责罚自己）啊。所以，荀卿认为只要用法律的威严就能胁制百姓，而百姓只是在外表上遵守礼节罢了，这也是荀卿没有考虑的过错啊。砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。所以一定要用斧子去削减，用绳墨使木头变直，用圆规使木头变圆，用直尺使木头变方，捆束，联接，用胶水粘黏它，用油漆涂饰它，这样之后做成的器具就适于使用了。先用马嚼子、马笼头的控制，再用马鞭的威胁，快慢舒缓，（马）就不能获得自由，而全都听命于人，这样以后马就适于驾驭了。由此看来，没有人不是在外被胁迫而因武力而服从的。然而圣人舍弃树木不把它做成器具，舍弃马匹而不让它成为座驾，本来也是顺应了它们的天性。现在人生下来就有尊敬父亲热爱母亲的本心，圣人顺应他们天性的欲望而却又加以限制，所以他们的限制虽然有强迫的地方，但仍旧是顺应了他们天性的欲望啊。
圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己的父亲和痛恨自己的母亲的人了。这也可以说是失去了它的本性了。如果把遵循本性当作人为，那么失去本性就可以当作是真实吗？这是说荀子没有考虑的原因啊。
那猿猴的形状，不是不像人的，如果想用尊卑来规范它用揖让来节制它，那么它们就向深山大麓逃跑了，即使用威严使它们畏惧用教化使它们驯服，难道就可以让它们驯服吗？认为天性中没有却可以通过教化以形成后天的人为，那么也可以让猿猴讲究礼节了。所以说礼从天性开始而在人为上完成，天性中如果没有这些，却想要做成，全天下的东西，我大概还没有见到过。
篇10：《汉高帝论》阅读理解答案及译文
《汉高帝论》阅读理解答案及译文
阅读下文，完成第16—20题。(16分)
丁公①为楚将，逐窘高帝彭城西。帝急顾曰：“两贤岂相厄哉!”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。”
壮学子②曰：“丁公死晚矣!然谲哉，高帝乎!”高帝曰： “使项王失天下者，丁公也。丁公为项王臣不忠。”然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公?曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而斩丁公，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉!
注：①丁公与下文的季布为同母异父兄弟。②壮学子，作者的自称。
1．写出下列加点词在句中的意思(4分)
丁公引而去之（ ） 然谲哉，高帝乎（ ） 而季布方购（ ） 其有词于后世也哉（ ）
2．下列句中“哉”的用法相同两项是(2分)
A．两贤岂相厄哉 B．然谲哉 C．其有词于后世也哉
3．把下列句子译成现代汉语(5分)
(1)及楚灭，丁公见，高帝斩以徇
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
(2)季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4．高帝指的是□□(写人物名字)，丁公被斩的根本原因是□□□□。(2分)
5．作者认为“然谲哉，高帝乎”，其理由可概括为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿(3分)
参考答案：
1．掉头 诡诈 悬赏抓捕 说法
2．A C
3．(1)等到楚国被消灭(1分)后，丁公拜见(1分)高帝，高帝斩杀丁公来示众(1分) (2)季布屡次(1分)使高帝陷入困境(1分)，但最后对高帝并不构成危害，自知有罪(1分)而逃亡了。
4．刘邦(1分) 居功自傲2分(自以为是)
5．高帝为了维护自身的尊严(1分)，巧言令色，迷惑人心(2分，凡是答成“肆意妄为”、“滥杀无辜”等，1分)。
参考译文：
丁固在楚当将军的时候，把刘邦逼迫入彭城西边困境，刘邦急切地对他说：“两个贤者怎么能互相逼迫呢？”丁固于是带兵避开了。等到楚灭亡以后，丁固去见刘邦，刘邦把他杀了并把他的脑袋示众，说：“不要让后代的人向丁固学习。”
壮学子说：丁固死得太晚了！刘邦的性格也太变化莫测了吧？刘邦说：“是丁固使得项羽失去了天下。”丁固作为项羽的臣子是不忠的.，然后最忠于项羽的大臣是英布。丁固被杀以后，刘邦又悬赏招降英布，刘邦不是个能循公忘私的人啊。
那么刘邦为什么要杀丁固呢？我认为：刘邦怨恨丁固，如同怨恨英布一样啊。然而丁公被杀、英布最终被赦免，这是因为英布虽然屡次把刘邦逼入险境，但最终没有能力杀掉刘邦，他自以为有罪所以逃跑，其实刘邦并不为此感到太痛恨英布。丁固既能把刘邦逼入险境，又能放他走，他自以为对刘邦有恩惠，其实这才是刘邦感到羞耻的地方。要不然的话，鸿门宴上，使得项羽失去天下的是项伯，刘邦却封赏了项伯，这他又能怎么向后人解释呢？
篇11：《宋史·赵良淳传》阅读答案及译文
《宋史·赵良淳传》阅读答案及译文
赵良淳，字景程，丞相汝愚曾孙也。少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮沉冗官二十余年。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身亲尊礼之，至甚桀骜者，乃绳以法，俗为少革。咸淳末，除知安吉州。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵至，军其东西门。先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰“众散，元帅不杀汝。”于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭閤自经。有兵士解救之，复苏，众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。 （节选自《宋史·赵良淳传》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．而未尝干人荐举干：请求
B．取民之敦孝者，身亲尊礼之 身：自己
C．分宁，江西剧邑，俗尚哗讦 尚：盛行
D．初以荫为泰宁主簿荫：功绩
5．以下各组句子中，全都表明赵良淳关心百姓疾苦的一组是（3分）
①民岂乐为盗哉
②时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳
③良淳劝富人出粟振之
④使太守身可以济民，亦所不惜也
⑤其言恳恳，足以动人
⑥人皆倒囷以应之
A．①②④ B．③④⑤C．②③⑥ D．①⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．赵良淳具有良好的素养和才干。他身为丞相赵汝愚的曾孙，自小师从同乡饶鲁，养成立身处事的操守，出仕后，他在所到之处都以干练而有治理才能著称。
B．赵良淳面临危难时能够舍生取义。在安吉防守战中，吴国定打开南门让敌兵涌入，良淳见大势已去，让兵士逃生，令家人出避，自己却不愿逃命，自杀而死。
C．赵良淳主管安吉州时善于解决聚众哄抢事件。当时正值粮少，抢劫之事频繁发生，他不同意以武力来镇压，命令僚属晓以大义，以致有人交还了抢掠去的财物。
D．赵良淳主管分宁县时多方改变当地不良习俗。他一方面礼尊敦厚孝顺的人，力求为百姓树立榜样；一方面对极为桀骜不驯者绳之以法，习俗因此稍有变化。
7．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。
（2）众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。
参考答案
4、D 解析：荫：庇荫，指封建时代子孙因先辈有功而取得的入仕权利。
5、B 解析：①是赵良淳不同意有人提出的出兵打击盗贼的主张；②是赵良淳分析老百姓做盗贼的原因；⑥是人们响应赵良淳的号召。这三项都与赵良淳关心百姓疾苦这一内容无关。
6、B 解析：赵良淳“见大势已去，让兵士逃生”系无中生有。兵士逃生是因为元兵进入城中说“众散，元帅不杀汝”。
7、（1）赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。
（2）众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊说：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。
解析：第（1）句中的“大言”带有贬意，可译为“高谈阔论”；“意”是“料想”的意思；“戍”是“防守”的意思。此外，“请于朝”这个句子是个介词结构后置句，应翻译为“向朝廷请示”。（2）句中，三个关键词“环守”“尔辈”“投缳”分别译为“守在四周”“你们”“上吊”。
参考译文：
★ 养生论原文及译文
《明良论》阅读答案及参考译文（整理11篇）
