【导语】“酸菜鱼布朗尼”通过精心收集，向本站投稿了17篇刘禹锡所说的镜似乎不是范文，下面是小编帮大家整理后的刘禹锡所说的镜似乎不是范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
- 目录
篇1：所说所想
你一定悄悄浮现过一种莫名的感觉，它是什么？年轻的代名词，为我们憧憬的未来平贴黯淡。
它紧紧扣着自己的心，杂乱又希冀，清晰又朦胧，它是什么？为我们的人生抹上辉煌。
说不清，道不明的感觉，无时无刻不充斥内心，夹杂在矛盾中，它是什么？或明朗，或晦暗。
皎洁的月牙儿寻求，青涩的年华装束，饰演的角色在记忆中褪色，它是什么？像荆棘划破伤口，留下疤痕。
在我们各自的青春中不断蜕变，内心的变化愈来愈明显，它是什么？简简单单束缚心间。
闭上我们的眼睛，关上我们的心灵之窗，遗忘不再成为过往的过往，这是成长，
人生必经的历程，它不断更新，不断蜕变。
这是我们无意中流露的无奈，它，究竟是什么？等着我们探询未来明确的方向……
初二:陈汝欣
篇2：磨镜篇,磨镜篇刘禹锡,磨镜篇的意思,磨镜篇赏析
磨镜篇,磨镜篇刘禹锡,磨镜篇的意思,磨镜篇赏析 -诗词大全
磨镜篇作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：五古 流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。.
篇3：唐诗《昏镜词(并引)》刘禹锡
唐诗《昏镜词(并引)》刘禹锡
《昏镜词》是唐代文学家刘禹锡的诗作，全诗讽刺了什么呢?
昏镜词(并引)
镜之工列十镜于贾奁，发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰：“良苦之不侔甚矣。”工解颐谢曰：“非不能尽良也，盖贾之意，唯售是念，今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也⑺。”予感之，作《昏镜词》。
昏镜非美金，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
秦宫岂不重，非适乃为轻。
【注释】
⑴贾奁：商人的柜。
⑵皎如：洁白明亮的样子。
⑶良苦(gǔ)：好坏。侔(móu)：相称。
⑷解颐：微笑。
⑸市：买。
⑹历鉴：一个一个地照。周睐(lài)：全部看个遍。
⑺是用：因此。什一：十分之一。
⑻美金：质地好的金属。
⑼瑕疵(xiá cī)：毛病。
⑽倾城：旧以形容女子极其美丽。
⑾琼瑛(qióng yīng)：美玉。
⑿秦宫：咸阳宫。这里指咸阳宫的宝镜。
【白话译文】
制镜工陈列十面镜子于商人的柜中。在柜中看上去，只有一枚清澈，九枚都是雾茫茫的。有人说，好坏的区别太大了，制镜工微笑着说：不是每面镜子都不能做到清澈。因为商人的意愿，仅仅是能卖出镜子而已，现在来市集的人，一定是细心周到的挑选，选择与自己容貌相宜者。那清澈的镜子不能掩盖瑕疵，不是面目姣好的人就不能用，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。我对此深有感慨，作出了《昏镜词》。
昏镜不是用优质的青铜所制，它模糊不清，光泽已经消失。
容貌丑陋的人往往自欺欺人，说这昏镜竟与其他明镜无异。
在昏镜中既看不到自己的缺陷，就可以随心想象自己是如何美丽。
陋容者一日照它四五次，自以为漂亮得全城人都倾慕不已。
他用有花纹的锦绣制成这镜带，又用美玉做的匣子来盛放这镜子。
像秦宫宝镜那样的明镜难道不贵重吗?但因它不合心意，反而被陋容者所弃。
【创作背景】
永贞元年(8)初，唐顺宗任用王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等人进行政治革新，由于革新触及了宦官和藩镇的既得利益，遭到他们的联合反扑，八月，顺宗被迫“内禅”，称太上皇，宪宗作为宦官和藩镇的'代理人宗即位，革新失败。宪宗一上台，即重用宦官佞臣，对革新派人士横加迫害。八月贬王叔文渝州(今四川重庆)司户，王伾开州(今四川开县)司马(不久病死)。九月，贬刘禹锡、柳宗元等人远州刺史;十一月，又加贬远州司马，同贬者八人，史称“八司马”，刘禹锡为朗州(今湖南常德)司马。十二月，朝臣请上太上皇尊号，宪宗不得已而于次年正月举行，随即便为打击部分朝臣对太上皇和革新派的同情心理，改年号元和，杀害太上皇，赐死王叔文，诏令八司马“纵逢恩赦，不在量移之限”。这首诗便是针对宪即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的这一系列举动而发的，当作于元和元年(8)顺宗及王叔文遇害消息并八司马永不量移诏令传到朗州时。
【赏析】
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士;昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣;那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容;于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意;于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉;于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三)，这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语(刘禹锡长于此道)，谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
篇4：昏镜词,昏镜词刘禹锡,昏镜词的意思,昏镜词赏析
昏镜词,昏镜词刘禹锡,昏镜词的意思,昏镜词赏析 -诗词大全
昏镜词作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：五古 昏镜非美金，漠然丧其晶。陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵既不见，妍态随意生。一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。秦宫岂不重，非适乃为轻。
篇5：《昏镜词(并引)》赏析 刘禹锡
镜之工列十镜于贾奁⑴，发奁而视⑵，其一皎如，其九雾如。或曰：“良苦之不侔甚矣⑶。”工解颐谢曰⑷：“非不能尽良也，盖贾之意，唯售是念，今来市者⑸，必历鉴周睐⑹，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也⑺。”予感之，作《昏镜词》。
昏镜非美金⑻，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见⑼，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城⑽。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛⑾。
秦宫岂不重⑿，非适乃为轻。
【注释】
⑴贾奁：商人的柜。
⑵皎如：洁白明亮的样子。
⑶良苦(gǔ)：好坏。侔(móu)：相称。
⑷解颐：微笑。
⑸市：买。
⑹历鉴：一个一个地照。周睐(lài)：全部看个遍。
⑺是用：因此。什一：十分之一。
⑻美金：质地好的金属。
⑼瑕疵(xiá cī)：毛病。
【白话译文】
制镜工陈列十面镜子于商人的柜中。在柜中看上去，只有一枚清澈，九枚都是雾茫茫的。有人说，好坏的区别太大了，制镜工微笑着说：不是每面镜子都不能做到清澈。因为商人的意愿，仅仅是能卖出镜子而已，现在来市集的人，一定是细心周到的挑选，选择与自己容貌相宜者。那清澈的镜子不能掩盖瑕疵，不是面目姣好的人就不能用，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。我对此深有感慨，作出了《昏镜词》。
昏镜不是用优质的青铜所制，它模糊不清，光泽已经消失。
容貌丑陋的人往往自欺欺人，说这昏镜竟与其他明镜无异。
在昏镜中既看不到自己的缺陷，就可以随心想象自己是如何美丽。
陋容者一日照它四五次，自以为漂亮得全城人都倾慕不已。
他用有花纹的`锦绣制成这镜带，又用美玉做的匣子来盛放这镜子。
像秦宫宝镜那样的明镜难道不贵重吗?但因它不合心意，反而被陋容者所弃。
【赏析】
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士;昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣;那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容;于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意;于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉;于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三)，这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语(刘禹锡长于此道)，谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
知识扩展：刘禹锡的古诗
1、《竹枝》
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
2、《步虚词》
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
3、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
4、《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
5、《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
6、《江南春》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
7、《竹枝》
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
9、《竹枝》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
10、《竹枝》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
11、《竹枝》
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
12、《竹枝》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
14、《竹枝》
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
15、《竹枝》
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
16、《竹枝》
城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
篇6：《昏镜词(并引)》刘禹锡唐诗鉴赏
昏镜词
并引
刘禹锡
镜之工列十镜于贾奁，发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰：“良苦之不侔甚矣。”工解颐谢曰：
“非不能尽良也，盖贾之意，唯售是念，今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”予感之，作《昏镜词》。
昏镜非美金，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
秦宫岂不重，非适乃为轻。
篇7：《昏镜词(并引)》刘禹锡唐诗鉴赏
永贞元年(805)初，唐顺宗任用王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等人进行政治革新，由于革新触及了宦官和藩镇的既得利益，遭到他们的联合反扑，八月，顺宗被迫“内禅”，称太上皇，宪宗作为宦官和藩镇的代理人宗即位，革新失败。宪宗一上台，即重用宦官佞臣，对革新派人士横加迫害。八月贬王叔文渝州(今四川重庆)司户，王伾开州(今四川开县)司马(不久病死)。九月，贬刘禹锡、柳宗元等人远州刺史;十一月，又加贬远州司马，同贬者八人，史称“八司马”，刘禹锡为朗州(今湖南常德)司马。
十二月，朝臣请上太上皇尊号，宪宗不得已而于次年正月举行，随即便为打击部分朝臣对太上皇和革新派的同情心理，改年号元和，杀害太上皇，赐死王叔文，诏令八司马“纵逢恩赦，不在量移之限”。这首诗便是针对宪即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的这一系列举动而发的，当作于元和元年(806)顺宗及王叔文遇害消息并八司马永不量移诏令传到朗州时。诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士;昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣;那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”—— 选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”—— 精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容;于是“ 妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意;于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉;于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
九十两句承前说，昏镜既使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。
末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有面方镜，能照见人的.脏腑，辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三)，这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“ 适”与“非适”的题昏表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意—— 针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语(刘禹锡长于此道)，谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，妙绝!
这篇作品，诗人用寓言艺术，揭露和讽刺了唐宪宗宠幸宦官佞臣而迫害永贞革新人士的现实，把自己心中的难言之隐巧妙而贴切地表现了出来，构想奇特，出语新颖，嬉笑怒骂而富于生活趣味，又把用作比喻的镜子题材的内容发挥到极致，颇使我们领略到作品讽刺智慧的妙趣和对生活体察入微的理趣及情趣。
篇8：和乐天以镜换酒,和乐天以镜换酒刘禹锡,和乐天以镜换酒的意思,和乐天以镜换
和乐天以镜换酒,和乐天以镜换酒刘禹锡,和乐天以镜换酒的意思,和乐天以镜换酒赏析 -诗词大全
和乐天以镜换酒作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：七律 把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。姑佳崂现漳讶ィ
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
校量功力相千万，好去从空白玉台。
篇9：刘禹锡
刘禹锡（772年―842年），字梦得，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。刘禹锡为贞元九年（793）进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又誉为中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的文学家、政治家、哲学家、诗人和散文家。刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。诗集十八卷，...
目录人物生平刘禹锡诗集著作山水诗收缩展开人物生平刘禹锡是中山靖王后裔。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在洛阳，19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第，接着又登宏词科。贞元十一年登吏部取士科，授太子校书，开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。贞元二十一年（八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王侄、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月，革新失败，王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月，刘禹锡写了《元和十一（一字衍）年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。二十三年的贬谪生涯至此结束。大和元年，刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到 长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年 （836）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。诗歌创作 刘禹锡生前与白居易齐名，世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”，推崇备至。他的'诗歌，传诵之作极多。刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。《新唐书・艺文志》载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷，但仍有遗漏。 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘
刘禹锡诗集陋室铭 秋风引 堤上行 秋词 秋词二 登长安 望洞庭 步虚词一 抛球乐一 抛球乐二 踏歌词一 踏歌词二 踏歌词三 踏歌词四 忆江南一 步虚词二 忆江南二 潇湘神一 潇湘神二 蜀先主庙 西塞山怀古 酬乐天扬州初逢席上见赠 浪淘沙九首 竹枝词九首 杨柳枝词九首 越中蔼蔼繁华地，秦皇峰前禹穴西。湖草初生边鹰去，山花半谢杜鹃啼。（《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》） 朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。（《赠致仕滕庶子先辈》）
著作现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年（1138）董刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年（1186）陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作，但多数是抄本，流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。《陋室铭》被选中人教版8年级上册26课《陋室铭》，上海九年教育课本七年级第二学期12课。 刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》、《汉寿城春望》等仿民歌体诗歌。 名句很多，广为传诵。 824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》；这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。 唐文宗也对他的政绩予以褒奖，十分赞赏，并赐给他紫金鱼袋。 刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。 此外，刘禹锡还写了一本医书，名叫《传信方》。
山水诗刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样，时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。
篇10：我们所说的黑土地是什么
我们所说的黑土地是什么?
黑土地是大自然给予人类的得天独厚的宝藏，是一种性状好、肥力高，非常适合植物生长的土壤，也是世界上最肥沃的土壤。它以纯黑色为显著特征，只能形成于夏季温暖湿润、冬季严寒干燥的寒温带，因此又名寒地黑土;又由于其形成需要经过淋溶作用，又名淋溶黑土。全世界仅有三大块黑土区和一块红化黑土区，分别是乌克兰的乌克兰平原、美国的密西西比平原、中国的东北平原、南美洲阿根廷连至乌拉圭潘帕斯草原，其中潘帕斯草原为亚热带红化黑土。
黑土地形成条件
黑土的形成与气候及地质条件密不可分，它的成土条件是夏季气候温和湿润、冬季气候严寒干燥，且地面排水不畅形成上层滞水。因此黑土仅能形成于四季分明且温差较大的温带地区，有黑土的地方都有湿地和沼泽分布，并在冬季形成季节性冻土。世界三大黑土区均分布在北半球的北纬45度线周围，而这正位于北半球的寒温带地区。
在温暖多雨、阳光充足的夏季，植物得以大量繁殖，生长茂盛。之后在秋末植物枯死，并有大量枯枝落叶凋零堆积在地面上。在寒冷而漫长的冬季，植物残骸上覆盖大雪，严寒抑制了微生物的生长活动，植物的残骸无法被腐烂分解。与此同时，地面存有的滞水冻结形成冻土，将枯枝落叶和枯死的植物保存起来。直到来年开春，冻土融化，微生物重新开始活动，但由于地面排水不畅，冻土融化后的水不能被及时排掉，导致土壤湿度过大，植物的残骸依然分解缓慢。在年初的植物残骸被完全分解前，新一年的夏季和冬季便已经到来，新生的植物开始重新生长、繁殖，之后凋零与前一年未完全分解的植物残骸堆积在一起，每年有机质的积累量超过分解量，大量有机质的堆积使腐殖质的形成有了深厚的物质基础，随着有机质的逐年增多，腐殖质也逐年加厚，产生了深厚的腐殖质层。这是一个时间漫长的过程，需要经历数百年的时间才能形成一厘米厚的腐殖质，而三大黑土区的黑土层平均厚度在一米左右，需要经历数万年的腐殖质的积累才能形成。
因此，黑土的本质实际上就是在原本的黄土层上大量堆积的腐殖质层，由于含有极大量的腐殖质而使土壤呈现出纯黑色。腐殖质中有机质含量极高，且含有大量植物生长所必须的氮、磷、钾、镁等矿物质元素，肥力极高，且土壤保水性好，有利于植物吸收。
黑土开垦后，土壤水热状况改变，不同程度消除了滞水层，土壤通气性改善，吸热性增高，微生物作用加强，有机质分解加快，养分元素释放较多，土壤有效肥力提高，土壤熟化过程发展。
中国黑土地分布范围
我国东北黑土区总面积约103万平方公里，其中典型黑土区面积约17万平方公里。这里是我国主要的商品粮基地，每年生产约225亿—250亿kg的商品粮。以弯月状分布于黑龙江、吉林两省的黑土地是中国最肥沃的土地。总面积为一千万公顷，目前已开垦出耕地七百多万公顷，其粮食产量已占两省的百分之六十以上，是中国最大的商品粮生产基地。因黑土层厚度为三十至一百厘米，最大厚度可达两米，人们总用“一两土二两油”来形容它的肥沃与珍贵。
篇11：犹太人所说的经典名人名言
犹太人所说的经典名人名言
1、控制你的口，守住你的言语;人的口中有财富，你要珍惜你的嘴唇。
2、上帝让每个人长一个脑袋是用来思索的，不是用来戴帽子的!
3、点子就是财富。你把思维训练得越灵活，获利的机会就越大，成功的机会就越多。
4、人在喧嚣和繁忙中要能闹中取静。这样，才能更好地沉思，才能显示出你的睿智。
5、不要为洒在地上的牛奶而哭泣。
6、当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。
7、只要你肯动脑，总能发现一些省钱的途径。
8、请保持你的礼貌和热情，不管对上帝，对你的朋友，还是对你的敌人。
9、做人不一定要像水晶玻璃透明胶，可以保留一点，让人去体会，这远胜过直肠子去得罪人。
10、不肯自己动脑，一味迷信专家的人，会犯很多错误。
11、在适当的地方说适当的谎言，比伤害人的真话要好得多。
12、把每次生意都看作一次独立的生意，把每次接触的商务伙伴都看作第一次合作的伙伴。
13、要以上帝的特选子民自居，要相信自己的能力。
14、不可能人人都当公主，但那并不值得羞愧。假如你做不了太阳，那就做一颗星星吧!只要你觉得自己重要，你的人生就充满了意义。
15、以对待上帝一样谦卑的态度去对待你身边的人。
16、契约与合同一旦签订，就没有协商的余地了。
17、施比受更有福，爱比恨明智。
18、关键的时候要依靠自己的判断，千万不能随波逐流。
19、罪证不足莫先定罪。
20、与人幸福犹如喷洒香水，喷洒之时自己也会沾上几滴。
21、一个人也像一把小提琴，你的心态好比琴弦，调整好了心态，别人就不会轻视你的价值。
22、谁是被尊重的人?尊重别人的.人是被尊重的人。(绝大多数人都喜欢嘲笑别人，而不愿意被别人嘲笑。在别人处在尴尬境遇时，你如果能通过让自己出丑减少他的难堪，他一定对你非常感激。)
23、闪光的智慧带来财富;有了智慧就有了财富。
24、切勿威吓孩子：要么罚他，要么饶他非打不可，就使用小草一棵。
25、致富不能盲目行事，要靠智慧加适当的变通。
26、倘若可以多赚1美元，只要有这种机会，我就绝对不放弃。
27、如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿，如果你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。
28、公正的经商之道对买方和卖方都有利。如果向一方倾斜，交易就很难持久。
29、不要认为一切都不可能。任何事都有可能。
30、温暖的家庭是上帝赐给我们的最好礼物。我们需要工作，更需要生活。千万不要为了工作而忽视家庭和亲情。
31、开锁不能总用钥匙;解决问题不能总靠常规的方法。
32、如果我不为自己想，谁又会?如果我只为自己想，我又是谁?
33、只要怀着坚定地信念去做，就能够做到。
34、只要你贪婪，别人就有可乘之机。
35、人必须要守约，但在订约的时候要考虑周全。
36、诚实是上策。但是受制于此格言的人却不算是正人君子。
37、不要害怕保持与其他人不同的立场。
38、不能空口白舌说谎，除非你面对一个无赖。对付一个正常的客户要诚实守信;对待不讲信用的人，方式也可以灵活些。
39、你的是你的，我的是我的。是凡人说的话;我的就是你的，你的就是我的。是无知者说的话;我的是你的，你的还是你的。是圣人说的话;我的是我的，你的也是我的。也是圣人说的话。
40、不要自贬身价，以免别人看轻。
41、世间的事非常奇怪，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。(可以说，世界上真正的大业，都是在别人认为不可能的情况下完成的;在人类一步步从过去走向未来的过程中，不可能的事，一件还没有。)
42、以诚信经商立世的人，在社会上才有立足之地。(一次不诚实，就能够摧毁一个人的声誉;而要重建一份已经失去的声誉却相当困难。)
43、如果你有1元钱，却不能做成10元甚至100元的生意，你永远成不了真正的企业家。
44、不要仅仅因为顾及自己的脸面而让别人难堪。(保住别人的面子，即使自己要受些委屈，有时也是值得的。)
45、没有监督的时候也要严格要求自己。
46、不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信;而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。
47、惟一可信的只有自己。
48、商品的市价尚未形成之前，不能贱卖商品。
49、谁保护自己的口舌，谁在今生与后世都是平安的。
50、你不把一个伤害你的人当作仇人，他就会变成你的朋友。
51、投资就像按照食谱烤面包一样简单。想要致富，只要照计划、食谱或公式去做就行了。
篇12：对镜
对镜_高中议论文
海德格尔说：“人们每天照镜梳妆时，应当学会思考。”，镜子是件奇特的东西，它可以折射出五彩斑斓的人生，而书籍，无疑可作为人生的一面镜子，让你在沉浮中宠辱不惊，于消长中笑对生活。
对书为镜，感受婉约之美。“当窗理云鬓，对镜贴花黄”为我们展示了木兰咤叱风云后的似水柔情；“雾里看花，水中望月”为我们展现了以雾水为镜的朦胧之美；“似花还似飞花”为我们展示了杨花落尽的缤纷景象；“庭院深深深几许，杨柳堆烟”为我们展现了闺中少妇的苦思之情。以书为镜，感受婉约之美，在杨柳岸、晓风残月处对酒当歌，于雾失楼台、月迷津渡处观梦里花落，你会发现，书镜中映射着多少悲欢离合！
对书为镜，感受豪放之风。当我们伫立江边，感受的是“大江东去，浪淘尽”的千古风流；当我们畅饮捧觞，感受的是“会须一饮三百杯”的长醉不复醒；当我们浪遏飞舟，感受的是“看苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈气概，当我们斛筹交错时，感受的是“惟有饮者留其名”的圣贤之道。以书为镜，感受豪放之风，于山高月小、水落石出处渺沧海一粟，在八百里麾下里挑灯看剑，你会发现，书镜中映射着多少风流人物！
对书为镜，感受心旷神怡。不论是婉约诗篇带来的一江春水向东流的怅惘，还是豪放名句带来的执板拍岸，高唱“一蓑烟雨任平生”的'激情，都无一例外地给人心旷神怡的新鲜与宠辱偕忘的快意，是“青鸟殷勤为探看”带来的长途相思的劳累让人动容，还是“执手相看泪眼，便无语激噎”带来的长期别离的痛苦让人泪下？我只知道，涵咏百代的诗篇，千载而下的才情已足以让今人如沐春风，歌咏盛世了。书镜中映射的不仅是人们灵魂的陶冶，更是先哲们的高尚情怀！
余秋雨曾经说过：“只有书籍，才能把广袤的历史连成索缆，才能把辽远的时间与阔大的空间融为一体，才能在漫长的人类文明中长存精神的火种。”，是的，只有书籍，才能让你正心灵的衣冠，明历史的得失，才能让你在诗意中感受天地的精华，在失意中吮吸瀚墨流香，从而闲看庭前花开花落，漫观天上云卷云舒。
对书为镜，使我们学会了思考。
篇13：镜 子
镜子在生活中是必须有的。比如：随身携带的化妆镜，穿衣服用的穿衣镜，还有给我们带来过快乐的哈哈镜……但是在生活中还有另一种“镜子”，今天我就来讲一讲这种奇特的“镜子”吧！
我说的这种奇特的“镜子”就是同学们、老师们和家长们的眼睛，在这种镜子里我们看见了我们身上的各种优点和缺点。
在我刚上幼儿园的时候，睡觉前总是不爱刷牙。有一天爸爸看见了亲切地对我说：“孩子，睡觉前不刷牙是个坏习惯，你可要改改了。”我疑惑的说：“为什么？”爸爸心平气和的对我说：“你睡觉了，食物的残留物会在牙齿变成细菌，还会在你的牙齿里繁衍，时间长了你会得蛀牙的，到时候牙会很痛。”听了爸爸的话，我以后再也不敢不刷牙了，慢慢我养成了睡前刷牙的好习惯。
还记得一年级时，我写作业时总是边写边玩。有一次被妈妈发现了，妈妈很生气的对我说：“写作业就要好好写作业，可不能边写边玩呀！要是成习惯学习一定会下降，现在改还来得及。”从那时起，我把妈妈的话牢记。写作业快了时间也节省了。
生活中还有很多这样的事呢，看看这个“镜子”是不是很神奇它时时刻刻伴着我，伴我走在人生的路上，让我在它身上看到了真正的我自己。
篇14：兽兽镜
自从捡到那面镜子，中学生任灵的生活就被彻底打乱了。
那天，任灵跟同学玩躲猫猫。当他费力的钻进树丛里蹲下来时，发现脚下又块镜子，镜子木把上写着：“兽兽镜”。任灵立刻捡起镜子左看右看，然后把它放进自己的书包里。
傍晚，她拿出兽兽镜，在手里摆弄。妈妈进来了。任灵把镜子往妈妈身上照。谁知这一照，立刻叫他魂飞魄散，她吓得“啊”的大叫一声，镜子飞落到地板上。妈妈被他吓了一跳，责怪了他几句。任灵呆着了，那一幕太恐怖了。镜子里的妈妈竟然是一只怪物。有老虎的头，猴子的尾巴，猪的四肢，狼的身体，它向我哄着，叫着。威武的挥舞着爪子。它的眼睛是红的，直直的瞪着我，让我感到一阵寒意。——天哪，这怎么肯能呢？
有一个同学偷偷地知道了这个小秘密，很快的，全班人都知道了。任灵陷入了黑暗，她很难过，很痛苦，因为同学们不再理她，也不敢接触她，谁让她有兽兽镜呢？万一照到他了，那别人还不笑塌房顶。
任灵想：干脆我照自己呗！任灵照了一下自己，原来自己是一只兔子，长长的耳朵和三瓣嘴，即好笑又可爱。
她感到一阵难过，后来却是一种高兴。任灵想：有肯能在很久很久以前，我们人类和动物其实是一家人，又过了很久，一部分的动物转化成了人类。渐渐地，人类就把这事忘了，开始把动物当成了食物。没想到，动物跟我们是同类呀！人类怎么这样残忍？
为了不让许多人变成原来的模样，任灵把镜子面用布包起来，放进了一个抽屉，再也没拿出来。
五年级:风的身影
篇15：半只镜
第一章
破碎
在我们学校的第40届田径会时，我们班的旷云跑800米，把他的那只3000多的眼镜踩烂了。
后记；他很不在乎。
第二章
忘却
我们早已把那半只镜忘了。第2天，旷云对我私下说；‘那只眼镜不见了。’他的这一句话让我感到疑惑不解。我说；‘怎么会掉呢，这都烂了。谁要啊。’他给我讲了一个古老的故事。
后记；这个故事读者们可能听过
第三章
故事
在遥远的西方，有一个埃及人，他叫阿珂斯坦图，他是专门为主持图坦卡蒙主持祭尸的祭尸师[注；祭尸就是在法老王死时主持持的送葬仪式。祭尸师就是主持人啦]在他为图坦卡蒙祭尸时，图坦卡蒙从祭尸台里走出来，他的脸上有一大片的皮肤都被火烧焦了，眉毛与眉毛之间留下了一道深深的伤缝，走近看，只见上面露出了一块块带着殷红鲜血的肌肉，他的两眼中流露出了王氏般不可侵犯的威严，那种眼神，让人不寒而栗。同时，又流露出了一丝让人感到很可怜的悲伤感。
他似乎在斥责谁，又似乎在求救。
后记；【这一章是我边吃方便面边唱歌写的】
第四章
计划
此时，阿珂斯坦图感到了一阵震慑，与打小都没感到的恐怖。当时，他自己也感到不可思议。法老走到他面前，说；‘‘今晚12点殿后花园见。’’阿珂斯坦图他不敢想信眼前发生的一切，在慌乱中，他倘慌的逃走了。法老王缓慢的走进了祭尸台，躺下前，他发出了一声冷冷的笑。
后记；我是第一次写小说。请大家给个好评。。我还会写续集的，亲。
四川遂宁船山区城北小学六年级:许楚函
篇16：镜天
镜里有一片不同的天，淡淡地折射出历史的忧伤，默默地倒影着人事的欢喜，王朝的兴衰，家族的颓废。
我无声地照出世界万物的优劣，却终归逃脱不了破碎的命运，没法解释心里千年的秘密，认可着，每一种悲喜与辛酸，虽然不能表达任何情感。就这样，我存留在这个世界的幻想里，为无数人洗刷着本身虚荣的面目，反映出无数事物的本质内容。
曹操，没有任何虚假的含义，真实写在他两边的鬓须，没有修饰，没有添加，平淡而确切，不在乎边边角角，不改变任何结局，狡诈里亦保留真迹。这是一种不用渲染的美丽，点缀在所谓的正直里。我渐渐对他产生了崇敬，在黄土飞扬的沙场里，诠释着自己不会改变的勇气。
只要心里有爱心的存迹，永远都会在镜子里看到真真切切的自己，努力争取，不要理睬别人踩过的足迹，镜天里，有的是美丽。
雅典娜，多情多义，在神话的镜子里，创设永久的神奇。她不畏惧，只争取，打造最永久的希翼，为千万人们带来神秘里的幸福。毫不需要面对不必要的痛心。坦诚的心意，停留在为他人的帮助里。
镜子里，找到自己的天地。
篇17：镜中镜
尝试着和自己对白，在遇到一个比我更了解自己之前默默等待！
还好家里真的存在着另一个自己，在我和他四目相对的时候，似乎每一次，都忘记了打一声招呼，说一声嗨!
偷窥着镜子里的另一个无法理解的世界，享受着那一股感觉明白但说不出来像是一个精心打造的洞口，远远的看着，知道里面应该比起外面要多一份意想不到的真实然后视线缓缓的缓缓的离开，直到眼睛盯着镜子，像是看到眼前的自己突然被安装在电视里，才发现真实的是外面，恍惚我走了进去，然后他出来？
灯光下面有两个脑袋，弯腰的时候不小心撞在一块，摸着额头却惊慌失措的检查镜子，还好没坏呼了一口气之后意识到那个和自己一样松懈下来的家伙很可爱，表情纯真很像电视剧一样逼真一样精彩慢慢靠近悄悄伸出手想要摸摸这个和自己同样硬的可以的脑袋，却老是和对面的手很有默契地触摸在一块，触摸一次心痛一次，他的手冷，我热，我知道，要么他不存在，要么我不存在!
我照样不愿意和镜子里的我打招呼，我看着水里的自己，知道镜子里的那个很喜欢模仿我的小子长得跟我一样帅，要么就是他和水里的我商量好要一起骗我，哪一天突然跳了出来，指着我大笑，像傻瓜一样开怀大笑，说，哈哈，傻瓜，丑八怪，你还真以为自己很帅！
于是我想把镜子里对自己揪出来问问清楚，每次我以为他就要握住我的手的时候，才发现我的手伸了进去，他伸不出来原来镜子里的我和水里的我真的是不一样的，镜子里的我和我谁也不肯让谁，水里的我却可以接受我，只是不肯让我接受他!
我不知道水里的我究竟在想些什么，也不清楚镜子里的我和我之间的默契存不存在，只是每次我想打破沉默消除我们之间的尴尬的时候，假装笑得很开怀很开怀，然后看看镜子，终究还是看不透他是皮笑还是在肉笑再看看水，看到表面淡淡的波纹袅袅的我，笑声透不出来!
一个笑声三个人，一张脸三颗心，一句话三个意思，糅杂在一起，一场梦，三个幻影!
一场空
虚空？
尘埃落定!
★ 刘禹锡经典诗句
★ 镜优美散文
★ 浪淘沙刘禹锡古诗
★ 刘禹锡浪淘沙鉴赏
★ 镜湖的作文
★ 镜语作文500字
★ 古镜文言文翻译
刘禹锡所说的镜似乎不是范文（推荐17篇）
