【导语】“就是这么爱”通过精心收集，向本站投稿了7篇谈文言文的弊端，下面是小编为大家整理后的谈文言文的弊端，以供大家参考借鉴!
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篇1：谈文言文的弊端
谈文言文的弊端
一、我国的两个文化断层
各国在创立文字时，初期都存在与语言脱节的问题；但随着书写文字材料的进步，很快都与语言一致，使文字成为语言的表达工具。唯有我国，文字独立于语言，不是民众语言的表达工具。在古老的年代，由于文字刻写在骨壳（甲骨文或者骨笺文字）、石头和竹签（蝌蚪文）上，只好简化记事，与语言不同。但是，当开始在丝绢，特别是纸张上，完全不限制文字的书写时，我国的古代文人依然沿老祖宗的习俗，进一步发展先秦古文和文言文，与民众的语言的距离愈来愈远。主要的原因是我国文人自持清高，即“万般皆下品，唯一读书高”。文言文就成为文人比普通庶民高的标志和台阶，成为他们自我标榜、自居上品的本钱。普通民众的语言、书信和民间文艺，都使用通俗文字，被文人们鄙视成下里巴人的行为；不堪与他们文人，阳春白雪的高贵人物为伍。从我国有文字到上世纪初的五四运动，足足四千余内，文人们一直高高在上，不愿与民众靠近，致使文言文只用于官方、文人和文史的活动，同广大民众的语言基本上没有关系。不做官和学问的一般人，包括普通文人或者落魄文人，使用的也是通俗言语和通俗文字。这就形成了我国的第一个文化断层。
解放后，为了便于人民识字，推广了简体字，的确减少了老百姓学习汉字的困难，但却导致我国的第二个文化断层的产生。文言文和繁体字，就构成我国文化的两条鸿沟，成为中国文化独有的特色。这个特色正是我国文人严重轻视广大民众、脱离人民的标志和罪孽！自从白话文在全国推广开始，官方、文人和平民都使用白话文和普通话之后，文言文便变成了古僵尸，与近代社会和民众没有关系。
二、解决文化断层的办法
因为电脑的普及，繁体字这个文化断层很轻易的就解决了。采用转换软件，可以在1秒钟内，把一篇繁体字文章变成简体文。因此，台湾等地区的文字资料，很快可以转化为内地人可以阅读的东西；而不需要在中学开设繁体字课，让大家再学习繁体字。同样，内地以外的中国人也不必学简体字，照样可以查看内地的资料和文件。
惟独令人不解的是，为什么对广大人民一直不使用的文言文，仍然恋恋不舍，非要大家学习这种没有实际用途、绝大部分人一辈子也用不着的文字呢？
在教育中，一直强调“学以致用”的原则。“学”是为了“用”。“用”既是动机，也是目的。在广大人民的生活中，没有需要学习文言文的动机，更不要使用文言文的需要。这种既无学习动机，又没有使用的目的文言文教学内容，为何在中学课程中，就不能取消呢？
先秦古文大都用蝌蚪文和大篆写成，通过对古文经学的认辨和训译成今文经学，大部分文人不再学习蝌蚪文和大篆文，只学习今文经学。为什么我们不能像我们老祖宗翻译古文经学那样，把我国古文和文言文书写的所有资料翻译成白话文，而非要大家学习没有实用价值的文言文文字呢？学习马列主义的著作，不都是采取翻译的方式，而不是要大家学习德语和俄语吗？
当今的文言文中，有关古代的记事都是由从古文翻译过来的。例如，儒学的重要组成部分：经易、论语、春秋、尚书、周礼、吕氏春秋、孝经等都是由先秦的大篆文训译而来。后来的文人（包括现在极力主张全国人都要学习文言文的老夫子在内）都不再学习大篆文，而直接阅读文言文的译本。如果不学文言文，就有忘记我们祖先的博大精深的文化、导致“文化自卑，文化自残”、“民族堪忧”、“汉语，我为你哭！”等等骇人听闻的局面（见文章[1]），那么，请问专门搞文学的专业人员，不学大篆文，去阅读“易经”等四书五经的原著，你们只学习这些原著的文言文译本，应该扣什么帽子？
复古派对有些学者可以用英文写论文，却读不懂“论语”耿耿于怀（见文章[1]），作为“文化自残”、“民族堪忧”的证明；试问：你们专门搞文学的看不懂大篆文，只能读懂“论语”的文言文译本，阅读不了大篆文的“论语”原著，该如何上纲上线？你们不读尔等老祖宗孔夫子用大篆文书写的原著，只读文言文的译本，能算是继承了先秦古文的文化吗？如果说只读文言文译本就可以继承中华民族远古代文化，为什么近代人通过阅读白话文译本，就是忘了中国文化，抛弃了中华的文明呢？
我们是具有悠久历史的古国，但这个“古”字也给我们带来许多灾难。一些形左实右的人，总以为古代好，极力主张恢复“周礼”。谁见过大周的社会风情和习俗啦？不过根据大篆文的记载，就信以为真。夸大、粉饰太平是文人的特色和职业病，说不上大都是作者和后来人的.乌托邦式的推崇和想象！就像陶月明的“桃花源记”一样，不过是借题发挥和故意编造而已，实际上并不存在。在悠悠四千余年中，我们把主要精力都花在维护古老文化、文明和习俗上，试问有多少进步、改革和创新？自己首先发明火药，却热衷于制造取乐的“烟花”，结果外国老用火药轰得我们手无还击之力！
试问：古代的儒家文人花在发展生产、科学技术和提高人民生活水平上的精力又有多少？绝大部分精力自我陶醉在古诗古词上，要不就是跟着统治者欺压平民百姓。到上世纪末，世界列强的入侵，打得我们一败涂地，才醍醐灌顶，使中国人都清醒过来，复古先生们也老实了一阵子；但是，国家稍强盛一点，这些复古派们又开始鼓噪起来，居然用“文化自残”、“民族堪忧”等高帽子，来压着大家崇古、学古和复古，搞“回归传统”。说穿了，就是不满意目前儒家文人的社会地位，日夜向往着古代由儒家文人主宰一切的日子；这些人“哭”的不是“汉语”，而是他们失去的权势。甚至在近几年，把文人的老祖宗孔子抬出来，大祭特祭；实际上是某些人想以此来炒作，争回失去的地位，恢复过去那种儒家文人在中华大地叱咤风云的岁月。
应该强调的是：不要把文言文文字和文言文所记述的我国古代文化混为一谈。文言文文字不能代表“汉语”，更不能代表中华民族的文化和中华文明。因为，我们民族曾经使用过的文字，不只是文言文；在汉朝以前，通用的文字是大篆文；另外，还有蝌蚪文、甲骨文等。文言文只是在汉朝之后才逐渐在文人中推行起来的，它一直是极少数人使用的文字。能够代表汉语的，只能是广大汉族民众所使用的语言和文字。在过去是通俗语和通俗文，在近代则是普通话和白话文。由文言文翻译的先秦古文以及后来用文言文书写的政治、军事、史籍、文学等资料内容，才属于中华民族的重要文化遗产；它们绝对不等于文言文文字，因为这些文化遗产既可以用文言文书写，也可以采用白话文来表达。通过将全部文言文资料翻译成白话文，就等继承了我国的历史文化。不规定全国人民（专业人员例外）学习文言文文字，并不等于忽视民族文化的继承；因为它只是我们的祖先，曾经使用过的文字工具中的一种而已。
总之，基于儒家文人都是靠阅读先秦古文的文言文译本过日子，不读孔夫子等的原著；因此，笔者再次呼吁：取消让全国人学习文言文的规定，在中小学废除文言文的教学内容；出版所有文言文著作的白话文译本，绝大部分中国人只阅读白话文的“论语”、“易经”、“春秋”和其它古文资料。因为，反正它们不少都不是原著，统统是翻译本；有白话文译本阅读，有什么理由压着大家非要先学习文言文的文字，再去看文言文的翻译本？难道不觉得：这种做法实在太笨拙和愚蠢？
只在大学，对文学、历史、考古、政治等专业的学生才开展文言文的教学。当然，一些对古诗感兴趣的人，可以自学文言文，反正这方面的书籍有的是；完全没有理由因为极少部分人要欣赏古诗，而在中学开设文言文课程，占去语文教学时间的一半，最终结果连一封求职信都达不到“文从句通”。这不是在坑人，浪费和扼杀中小学学生的生命吗？
篇2：文言文的弊端有哪些
文言文的弊端有哪些
笔者曾经发表一篇文章“国家富强不是靠文言文”，得到不少网友的支持。也有几个人表示担忧，会影响我国文化遗产的传播。和一位友人讨论这个问题时，我提出：反正古文的资料有限，由国家组织一批人把它们都翻译成白话文，岂不免去绝大部分中国人（从事文学、历史、考古等专业人员除外）花时间和精力去学习和记忆那些永远过时的古代文字，彻底消除我国文言文、这个文化断层。至少在中学的语文中，可以删除文言文的教学。友人说：不行、不行。文言文的用词少，每个字代表多种意思；不同人阅读后，体会和感受都不同，因此不可能有统一的译本。唯一的办法是学好古文后，自己去阅读和领味，才能回味无穷！
我问：照此说来，看一篇有个动物记事的文言文。甲看后，领味出是描写狗；乙则反对，不是描述狗，叙述的是鸡；丙则哈哈哈大笑，你俩都不对，明明说的是猪嘛！友人答：你的举例虽然有点夸张，但的确存在、因读者不同，每人对同一篇古文的理解总有点差异。
这就是文言文的严重弊端之一，表达含糊不清，辞不达意。作为语言和文字，首要的任务是能够准确的表达意思。这是最基本，也是最最重要的要求和功能。文言文既然不具备准确地表达人们的思想和语意的功能，那么这种语言和文字，便失去了作为交流工具的职能，理应废除！这种文字用于外交和做生意，则后患无穷；将引起没完没了的纠纷和官司。用于记事和写历史，岂不完全失去准确性，变成争论不休的废纸？只有那些吃了饭，没事干的文人，才有条件捧着古文去慢慢体味、推敲，达到“三日绕梁”的境界。这种事情，唯有文人才能办的到。例如，“红楼梦”被他们抄了又抄，一次又一次的召开学术研讨会。对小说中的每个细节，都要考证和争论一番。发表不完的论文，出版不完的红学书籍，使不少人成名成家，大发洋财。曹雪芹万万没想到，他肚子饿的呱呱叫时，写出来的东西，居然令后人发大财；真应该修练长生不死术，活到现在，也可成为富翁！
可见，文言文只是供文人墨客和休闲人员娱乐的文字，不能成为中国人的语言工具。
文言文的第二个弊端就是与广大民众的语言脱节，不能担当起中国人的语言交流任务。从古至今，在民众中流传的是普通话，而不是“之、乎、也、者”的文言文。甚至平民的书信交往和通俗小说、话本、民间文艺等等，也是使用普通或者通俗话文（即白话文的雏型）。可见，在古代，文言文就同民众和日常生活没有联系，只用于书生和政府部门；就是这些文人和政客同家里的人说话时，也不使用文言文。充分说明：文言文从它诞生开始，就不是绝大部分中国人的语言交流工具。
今天，对这样一种，由我国文人一手搞出了的、严重脱离中国语言实际的贵族文字，不能冠以中国古代文化的美名和大帽子，压着近代中国人去花时间和精力，学习这些与现实生活完全脱节，毫无实用价值的文字。国人守旧的思想太严重，总舍不得抛弃古老、陈旧、用处不大的东西；在古书堆里寻找出路和寄托，使我国在上世纪因落后而挨打，一直过着饥寒交加的日子。现在，国家稍稍富强起来了，左倾复旧思想和势力又在抬头，以“回归传统”为借口，又想把我们拉回到、那“夜郎自大、目空一切”的自我陶醉的'年代。在政治和文化上复古就是落后，迟早会挨打，甚至沦为殖民地！这是我国近代史的血泪、惨怛的教训！
对文言文，笔者建议有关部门，组织水平高的人，首先把除文学以外的古文全部翻译成白话文，作为国家级的标准译本。对文学作品，分成两类：通俗类和含糊不清类。有一些古代诗词，如李白的“静夜思”等，采用接近白话文写成，可以有统一的译本。对含糊不清的文学作品，可译成参考译本。今后专门搞文学和历史的人，到大学再学习文言文；以便在没事干时，慢慢去品味、挖掘和发挥。广大群众没必要为了这种“品味和发挥”，而在中学花时间学习文言文的文字。这样一来，既可以基本消除我国由文言文所造成的文化断层，又可以删去中学生和非文学类大学生学习文言文——这一毫无价值的教学内容，把芸芸众生从文言文中解救出来。
既然没有实际用途的我国古代文化——甲骨文、蝌蚪文等可以不要每个人都学，为什么非要大家学习同样没用的文言文呢？
呜呼！要改变一种传统观念和习俗，真的那么难吗？
篇3：我谈应试教育的弊端
教育叙事，即是讲有关教育的故事。它是教育主体叙述教育教学中的真实情境的过程。让我们把自己过去教育生活中司空见惯的幽微细节重新审视，去发现其中细微的教育蕴涵，从而把作为叙事者的教师自身的思维触角引向自我教育生活的深层，使看似平淡的日常教育生活显现其并不平凡的教育意义。
《杨家福对比中外教育观》一文中指出了一个十分鲜明的观点“应试教育无法培养创新人才”。我们大家都知道，“应试教育”和“素质教育”是两种截然不同教育模式。是实施“应试教育”还是“素质教育”，很大程度上取决于我国的发展程度和文明程度高低。而今的中国经济、社会等各方面都发生了翻天覆地的变化，已完全有能力参到与世界大循环当中去。从教育这方面来看，如若没能与世界接轨，如若还是“应试教育”，那必将成为阻碍我国经济社会发展道路上的一块“绊脚石”。通过我的观察，我发现了“应试教育”有以下弊端：
1、以成绩取人，伤害了学生，伤害了老师。有的学生本来在其它方面还是很有特长的，因为学习成绩低，所以被任课教师视为“差生”，教师对这样的学生往往是恨或是无奈，而这些“差生”在各任课老师的“教育”下，有自知之明的他，也认为自己确实是差生，一无是处。有的老师虽然工作做了不少，但因为没有成绩而被否定，评优秀没份，所以心理感到不平衡。
2、以成绩取人，迫使学生、老师都在搞“题海战术”，为了成绩，就管不了那么多了，学生的身体、心理，老师的身体、心理都被放到了次要的地位。
3、重点高中录取学生以1分之差向学生索取高额的费用让人心寒。其实1分之差并不代表学生能力有多大的差别，但一些学生因为1分之差没有上线，结果付出高额费用的人不在少数。
4、“应试教育”迫使初中的教育教学(此文来自斐斐课件园)只能是对学生的“看”，很少给学生自主创新的机会，考试要考什么，教师便研究什么，然后就要看着学生做题了。这样的学生在教师长期的“看”的作用下，失去了自主学习的能力，更失去了自主创新的能力。到了高中，他们少了教师“看”的拐杖，便不会学习了，因此成绩很容易下滑，甚至会一落千丈，再也找不回初中时期“佼佼者”的感觉了。
篇4：高考应试作文弊端谈(网友来稿)
高考应试作文弊端谈(网友来稿)
杨学彦
高考应试作文正在困扰着我们的语文教学，其弊端有二。
一，限时限字：中国的学生真能行，40-50分钟就能写出一篇文章，而且是决定一生前途命运的文章。中国从封建科举到现在的高考，从来都是限时命题作文。这种形式的考试，必然制造出大量虚情假意的文章。从古到今的妙文佳词浩如烟海，而其中的应试之作却寥寥无几。这并非应试者个个都才能低下，运笔迟钝，实乃于有限之时难以做到构思之精巧、感情之真挚。历史上那些屡考不第的才子们，用他们悲惨的命运证明了这种考试的弊端。我们知道：文章的真情实感，是对生活的长期观察、体味，并充分发酵后酝酿出来的。40-50分钟，根本来不及体味、酝酿，没有发酵的面，能蒸出香醇可口的馍吗？不生硬死板才怪呢！字数的限制也是毫无道理的。文之优劣不以字数定，该长则长，该短则短，更应提倡写短文，尤其要偏爱那些短小精悍的文章。
二，阅卷不公：据说，高考阅卷为了追求高效率，一篇作文平均批阅时间不足一分钟。我就不相信高考阅卷的老师个个都是“张松”（《三国演义》中的一个人物），有过目不忘的本领，即是“张松”，不足一分钟，要对800余字的作文作出公正的裁判，鬼才相信哩！这样的高考阅卷，已经对我们的作文教学（包括整个语文教学）带来了巨大的冲击，当学生得知他们十年寒窗闻鸡舞笔而苦练出来的一点作文能力，将在不足一分钟的时间内由某一个人作出决定他们命运的评判时，他们能不惊得目瞪口呆吗！因此那些“识时务”的学生们，把高考作文的得分交给了命运之神，我们这些老师们也不得不为了学生的“前途命运”而大讲作文的“应试之法”，大练作文的“应试技巧”，什么“点题要快，要让阅卷老师一眼就能看出文章的中心”，什么“开头要出彩，一下子就能给阅卷老师造成良好的印象”，什么“结尾要再次点题（以防有些阅卷老师只看结尾），给阅卷老师造成一个紧扣中心的完整印象”，什么“书写要整齐，字体要美观（这个要求本身是对的，但它的目的却让人反感）”，什么“宁可不要高分，也不能冒险（这里所说的‘冒险’，是指写那些讲究艺术性，体现个性，内容深刻而含蓄，要细细咀嚼才能品味出特色的文章。）”，诸如此类的“应试之法”，实在让老师们哭笑不得，我们的作文教学全都是做给高考阅卷的老师们的.，这岂不是中国教育的悲哀！我们平时给学生讲的那些“文贵在真”，“文贵在新”，“文贵在深”等一系列的道理，在高考这个严酷的现实面前显得苍白无力，我们这些语文老师真是苦不堪言，无奈至极了。
在不能改变目前这种高考模式和阅卷方式的情况下，我建议：取消高考作文。这样，可以减少不公平的因素。
高考作文可以取消，但对学生写作能力的考查却不能取消，可以加大阅读笔答题以代替高考作文，如阅读中对某些问题的阐述，对某些景象的描述，对某些事件的叙述，对某些事理现象的说明等，都可以达到考查学生基本写作水平的目的。
现在的高考作文，一是评分不公，二是不符合生活的实用性要求。如今社会提笔作文，大量的是起草合同，写广告，写自传，写通知，写时事生活评论，写讲话稿，写实验报告，写科技论文，其次，极少数人才是从事文学创作，写诗歌、散文、小说、戏剧等。很多人（包括大学中文系毕业的学生）写不了工作总结、经验材料，写不了讲话稿，不会起草文件，不会写广告、通知，这正是我们语文教学的悲哀！
我们不要求学生能写出像李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人所写的那样优美的诗词，也不要求学生能写出朱自清的《荷塘月色》那样优美的散文，也不要求学生能写出鲁迅《祝福》、《药》那样动人的小说，但我们为什么不能让学生写出对那些诗词、散文、小说的鉴赏文字，这些鉴赏文字的优劣已足以评价一个学生写作能力之高低了。我们希望培养出优秀的作家，但我们语文教学的主要目的绝不是培养作家，而是培养学生阅读和写作、听话和说话的能力。能听明白别人的话，能说清楚自己的话，能读懂别人的文章，能写出自己想要说的话、想要表达的意思，语文教学的任务就算完成了。高考就应该从这个角度去考查。当然，如果一个中学生在报刊杂志发表过较高质量的文章或文学作品，已经显示出他的语文才气，高考录取时，不妨给他的语文加上一定的分数，特别突出的，还可以免试特招。这样，既体现了语文教学的主要目的，也有利于文学人才的脱颖而出。
不考作文，不等于学生的写作能力得不到培养。平时的作文训练，一要立足于实用，二要有利于发现文学人才，只要这两条措施能跟上，高考又能给写作优秀者以优惠的政策，何愁学生没有写作的兴趣呢？学生有了写作的兴趣，何愁他们的写作能力得不到培养和提高呢？从这个意义上讲，语文教育的改革出路很大程度上取决于高考的改革，我们期盼着高考改革的春风能吹绿语文教育这块即将干枯的园地。
2004.3.21
作者邮箱： yz-59@126.com
篇5：谈文言文教学策略
谈文言文教学策略
翻阅一些资料，查询了一下“教学策略”的概念，大部分信息是这样概括“教学策略”的：教学策略是对完成特定的教学目标而采用的教学活动的程序、方法、形式和媒体等因素的总体考虑，也就是在不同的教学条件下达到不同的教学结果所采用的不同的方式、方法、媒体等。
从上述定义中，可以看出，在围绕教学目标而进行的教学步骤中，“教学策略”比“教学方法”显得更为宏观，因为它对于整一节课需要讲解传授的知识、技能等要进行科学的序列调控。由于“教学策略”所涵盖的知识内容甚为广泛，为使本文更有集中和针对性，我想针对自己较为熟悉的课型——文言文教学，来谈一谈自己常用的几个教学策略。
我在讲授一篇文言文课文前，往往会做较多的准备工作，在以下的几个问题上，常常会花较多的时间和精力去思考：1.如何引领学生理解疑难的字词句？2.如何引领学生知人论世，理解作者的情感和价值观？因为我觉得这是文言文课型特点中大部分教师在备课过程中难以回避的问题。
对于第二个问题“如何引领学生知人论世，理解作者的情感和价值观？”，我较常使用的是替代性教学策略，在这种策略的指引下，大部分时候我是“知人论世”信息处理的主要控制者，常常是我为学生准备和补充各种关于作者生平、时代特点的介绍，在教学进行到我认为合适的时候，用或者印发单页等形式进行展示。之所以采取这种替代性教学策略，我认为既是一种必要，也有一定的`无奈。我所工作的学校，校情和学情比较特殊，是全市比较罕见的80%初中生寄宿的学校，学生一周才能回家一次，基本无法利用网络丰富的资源，学校的图书馆开放的时间也比较有限，学生查阅资料不甚方便，导致我在教学组织上，但凡与查阅资料有关的安排，除了最重要的一些信息资源，会在周五布置学生回家查询，其余时间基本都由我本人替代完成了相应的工作，所以说，这是一种无奈。另一个方面，我们使用的人教版教材，7-9年级收录的文言文篇目，难度虽然不算大，但是绝大部分属名家名篇，在知人论世这一方面，如果仅靠初中生的点滴阅读体验和知识储备，恐怕连冰山上的半个角都无法触及。所以我认为教师面对这一年龄阶段的孩子，有必要做一些替代性的工作，帮助他们丰富知识的储备容量，开阔视野。
例如在讲《记承天寺夜游》这一课时，我特意整理了苏东坡在贬谪黄州前的一段人生历程，提前张贴在学习园地，并且附录了余秋雨先生为解释“何为小人”而写了一篇，作为理解苏东坡生平的辅助材料，一并让学生阅读。希望借助这些阅读资料，学生能更好地体会苏东坡在历经重重苦难后，平静而又微妙的心境；讲授《湖心亭看雪》这一课时，我则花了不少精力，为学生整理了与张岱的《夜航船》、《陶庵梦忆》有关的资料，让学生颇有兴趣的是《夜航船》，因为他们怎么也没有想到这个富有诗意的词汇，竟然是一本科普书籍的名字！学习《岳阳楼记》这一课时，因为教材版本对“越明年”的“越”出现了不同的解释（一版解释为“到了”，一版解释为“超过”），我又趁机让学生和我一起查阅相关的资料，甚至查询了岳阳的县志，希望能用训诂的方式，更正确、合理地理解这一词汇。
但是，我也认识到这种替代性教学策略一定不能广泛地运用到文言文教学的每一个环节，因为这种查询信息的过程，基本不可能深入加工信息，对学生和老师而言，都缺乏挑战性和刺激性，学生往往也没有太大的动力去完成相应的工作，对老师的依赖较大。因此，对于第一个问题“如何引领学生理解疑难的字词句”，我较常使用的则是有一定改动的生成性教学策略。
生成性学习策略从概念上来说，学生为学习过程的主要控制者，在学习的过程中自主形成教学目标。基于学情——学生文言文积累的基础参差不齐，在实际的教学过程中，我没有完全开放课堂，让学生自己寻找并在学习活动过程中形成教学目标并完成教学目标，而是由我在创建一定的学习情境，给予学生必须的学习条件支持下，逐步引导学生进入自主学习并完成学习目标。
我代表深圳市直属学校初中语文教师参加全市经典文言文观摩课大赛，讲授课文《醉翁亭记》，在字词处理这一环节，我采用简笔画的方式，解读第一段的山、水、亭。我先描摹山的轮廓，然后让学生朗读相关的描写段落，再根据自己对课文的理解，在我的简笔画蓝本下画出瀑流和醉翁亭。一个有趣的情节是，第一个上台画醉翁亭的学生将亭的顶端画成了三角形，这个画面效果成了一个极好的引子，引发了全班对于文本和画面构图的大讨论，最后在反复阅读文本的基础上，第二位上台画图的同学将亭顶画成了翘起的飞檐，并引述原文“翼然”来证明自己构图的正确无误，赢得了全场热烈的掌声。这是我第一次在全市大型公开课上成功地运用这一策略，取得了较好的教学效果，得到了评委和听课老师的认同。
5月，澳门高级教师研修班一行十几位老师前来我校交流学习，我接到任务，为友校教师讲授《陈太丘与友期》。当时我是借班上课，可以说几乎是在不熟悉学情的基础上，设计了两个教学步骤，让学生逐步理解字词句并且进一步理解人物性格特点。首先是设计一个开放的自主疏通字词环节，小组合作，根据手上的资料和工具书，自行疏通字词句，小组安排一个组长，组织组内成员讨论交流；另设一名总结员，负责整理小组讨论的成果以及小组成员在合作过程中公认有效的学习方法，并在组组交流时，将本组的精华作汇报性发言。我在组织全班小组交流的过程中，将各小组分享的学习方法板书出来，共全班学习参考。在这个相对开放自由的学习情境中，学生自主学习的积极性得到了有效的激发，他们不但讨论的热情高涨，而且总结出来的疏通字词方法非常实在、高效。如有的小组认为他们成功地借助课下注释，解决了重点字词，有的小组则是融会贯通，联系上下文来翻译，有个别基础扎实的小组，更是难能可贵，考虑了一词多义，古今异义等疏通字词的方法，澳门的教师都觉得这群初一的孩子思维活跃，自主学习的精神值得肯定。
其次，在基本疏通了文意的基础上，我设计了一个“回放现场”的环节。让学生根据自己对文本和人物性格的了解，充分发挥想象力，为人物添加合理的外貌、动作、神态、语言等描写并在课堂作即兴表演。初一的孩子们特别具有表演的热情，于是他们纷纷阅读文本进入到了想象的世界，八仙过海各显神通，为文中的几个人物描摹画色，有的刻画了友人得知太丘先行一步后气急败坏吹胡子瞪眼睛的场景，有的孩子则刻画小元方落落大方，以理服人，正气凛然的模样，有的孩子则关注到了陈太丘，这个文中看似不太显眼的人物，刻画了他在久候友人不至时焦急的神态，还附加了语言和动作。孩子们富有激情和创意的想象，以及活灵活现的现场演绎，不仅使得课堂充满了欢声笑语，更在一场场生动风趣的表演场景中，轻轻松松地加深了对人物形象的理解，顺带还练了练笔，学习了一些人物描写的技巧。
生成性学习策略的优点多多，也符合现在主流的教学理念和模式的要求。但是，多年的教学实践经验告诉我，并非任何课型任何知识点的教学，都能运用这个策略。现在大部分学校都在义务教育阶段采取平行分班的原则，这就决定了班级小组学情的参差不齐，因此，如果无限制或者无原则地使用这一策略，很容易使得班级成绩在中层及以下的学生，在较为开放、强调个性化学习的环境中，在教师指导细节难以渗透的情况下，因得不到太多关注或表现的机会，产生情绪受挫的情况。因此，教师应在充分判断学情，研读文本的基础上，谨慎判断什么环节可以运用这一教学策略。在运用这一教学策略的过程中，我认为教师也不应该充当旁观的甩手掌柜，而应该以一个引导者加学习者的姿态，融入到与学生共同探索和学习的氛围中。
篇6：谈司法权地方化的弊端及改革对策
谈司法权地方化的弊端及改革对策
一、前言
随着我国对外开放步伐的加快，投资环境已经成为决定城市经济与社会发展的重要因素，建设良好的投资环境也越来越被城市管理者所重视。一个城市的投资环境可以分为硬环境和软环境两大类，硬环境一般是指较易进入人们视觉的因素，具有较强的`物质性，如城市设施环境、城市气候环境、城市地理环境、城市生活环境等；软环境则是指易被人们用心理感觉的因素，具有较强的精神性，如一个城市的法制环境、诚信环境、服务环境、文化环境、文明环境等[1].法制环境是一个整合的概念，它除了包括静态的法的规则、制度系统等之外，还包括立法、执法、司法、守法等活动的过程。良好的法制环境是投资环境的重要保障，是影响投资环境的重要因素，是招商引资和经济发展的先决条件之一。在台湾区电机电子工业同业公会（以下简称电电公会）于“中国大陆地区投资环境与风险调查”中，对大陆整体投资环境分成自然环境、基础建设、公共设施、社会环境、法制环境、经济环境、经营环境七个方面，前三者为硬件环境，其权重依次为5%、15%、10%；后四者为软件环境，其权重依次为10%、30%、15%、15%.又该公会对大陆投资风险分为社会风险、法制风险、经济风险、经营风险四个方面，其权重依次为10%、35%、20%、35%.足见台商在大陆投资时应格外重视法制环境（权重30%）及法制风险（权重35%）。又根据电电公会最近三年所作调查显示：至20台商发生经贸纠纷之比例依次为38.5%、28.9%、29.3%；发生经贸纠纷时，除了经由私人管道、当地政府、台商协会或仲裁处理外，透过司法诉讼方式加以解决者，所占比例为28.4%，2002年为22.5%[2].此外，台北市企业经理协进会于2002年7、8月间，前往上海、武汉、福建、广东等地区，针对“传统产业中小企业台商赴大陆投资与经营现状调查”显示，曾发生经贸纠纷的比例高达78%，而解决纠纷的方式，除了自行协商解决、通过第三人或台商协会协助解决、经由当地政府调解或仲裁外，通过司法诉讼途径解决者亦占28%[3].通过司法诉讼途径来解决经贸纠纷，已成为传统产业或高科技产业台商解决经贸纠纷常用的手段之一。因此，司法环境如何，是决定投资者投资取向的一个十分重要的因素。由此可见，从这个角度来考量我国司法体制目前存在司法权地方化的问题，是十分必要的。
二、司法权地方化的弊端及表现形式
目前，我国司法体制是采“条块”管理相结合，以“块”为主的管理方式。即各级各级司法机关的党组织受同级地方党委领导，司法官员归同级党委及其组织部门挑选和管理、由同级人大及其常委会选举和任免，司法赖以运转的资源也由同级人民政府及其财政部门划拨。正是这种对司法机关在人、财、物上的分级管理目前已被普遍认同为司法改革在推进过程中步履缓慢的最主要障碍，是造成司法权地方化，进而影响投资环境的主要原因。
“块”管理的弊端是显而易见的，首先，这种管理体制是滋生地方保护主义的温床。最高人民法院在10月12日即以法发[1999]28号颁行《人民法院五年改革纲要》，其中严正指出：“司法活动中的地方保护主义产生、蔓延，严重危害我国社会主义法制的统一和权威”[4].司法机关在赖以运转的司法
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篇7：文言文教学摭谈
文言文教学摭谈
钱梦龙先生撰写的《文言文教学改革刍议》，是探讨文言文教学出路的一篇很重要的文章。钱先生指出：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而无‘文’。”“文言文首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌。”[1]在基本上还是“工具说”一统天下的时期，钱先生的这番话，显然是一针见血、切中时弊的。可是，在时隔六年——“人文性”已作为语文课程的性质写进《标准》，“具有文学鉴赏能力”也已在语文《大纲》中成为一大教学目的，重视“文”已经是人们的共识——的今天，钱先生所谓的“文言文教学最大的弊病”已经呈现出另外一种面貌；真正需要人们加以警惕的似乎已不是“无文”的做法，倒是现实中存在的有“文”而无“言”的倾向。张雨仁先生曾以自己两次听课的经历，对文言教学中存在的“要么上成纯粹的古汉语课，要么上成文章分析课（且是架空分析）”的做法提出了批评。有意思的'是，所谓“纯粹的古汉语课”，是张先生1997年听的一堂课；而上成“文章分析课”的那一堂课，则是2000年12月份上的。[2]这两堂课刚好可以作为两个时期文言文教学的典型代表。对于“好端端的一篇文质兼美的作品，硬被肢解成教师讲解古汉语知识的一堆语言材料”（张雨仁）的做法，人们早已是弃之如敝屣，再不会有什么市场了。可是，对于张雨仁先生所批评的“文章分析课”，却极有可能在当前空前浓厚的人文氛围中为人们所认同甚至提倡因而大行其道。这种倾向，是应该引起我们的高度重视的。
首先让我们先来看一份表格。这是人教社编审周正逵先生关于人教版高中语文“实验课本”所写的一个“编写说明”。虽然它不是针对于全国通行的人教版语文新教材的，不过，从内容来看，对后者也有着很强的适用性（按，周正逵先生同时也是全国通行新教材的编者）。
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谈文言文的弊端（精选7篇）
