【导语】“永胜”通过精心收集，向本站投稿了9篇《祭十二郎文》阅读答案及译文，以下是小编为大家准备了《祭十二郎文》阅读答案及译文，欢迎参阅。
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篇1：《祭十二郎文》阅读答案及译文
《祭十二郎文》阅读答案及译文
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1. 使建中远具时羞之奠
2. 零丁孤苦，未尝一日相离也()
3. 吾上有三兄，皆不幸早世()
4. 终葬汝于先人之兆()
5. 敛不凭其棺，窆不临其穴()
6. 彼苍者天，曷其有极()
7. 自今已往，吾其无意于人世矣()
8. 以待余年()
二、写出下列句中加点词语的古义。
1. 明年，丞相薨
今义：今年的下一年 古义：____________
2. 又可冀其成立邪
今义：(组织、机构)筹备成功，开始存在 古义：____________
3. 而发苍苍，而齿牙动摇
今义：不稳固；不坚定 古义：____________
4. 志气日益微
今义：求上进的决心和勇气 古义：____________
5. 几何不从汝而死也
今义：几何学 古义：____________
6. 其无知，悲不几时
今义：不明事理；缺乏知识 古义：____________
7. 吾其无意于人世矣
今义：不是有意的 古义：____________
8. 将成家而致汝
今义：结婚(旧时多指男子) 古义：____________
三、解释下列句中加点的多义词。
1. 就
既又与汝就食江南()
吾不以一日辍汝而就也()
指物作诗立就()
于是荆轲遂就车而去()
2. 始
吾年十九，始来京城()
忧懈怠，则思慎始而敬终()
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣()
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面()
3. 舍
故舍汝而旅食京师()
驽马十驾，功在不舍()
至舍，四支僵劲不能动()
遇于中原，其辟君三舍()
唐浮图慧褒始舍于其址()
屋舍俨然()
4. 信
其信然邪？其梦邪()
愿陛下亲之信之()
此四君者，皆明智而忠信()
低眉信手续续弹，说尽心中无限事()
烟涛微茫信难求()
5. 如
如耿兰之报，不知当言月日()
日初出大如车盖()
窥镜而自视，又弗如远甚()
坐须臾，沛公起如厕()
6. 意
吾其无意于人世矣()
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也()
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也()
久之，目似瞑，意暇甚()
何意致不厚()
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1. 汝又不果来( )
2. 业其家( )
3. 东亦客也( )
4. 莫如西归( )
5. 中年兄殁南方( )
6. 毛血日益衰( )
7. 而视茫茫( )
8. 其传之非其真邪( )
9. 吾兄之盛德而夭其嗣乎( )
10. 将成家而致汝( )
11. 长吾女及汝女( )
12. 乃能衔哀致诚( )
13. 苍苍者或化而为白矣( )
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1. 惟兄嫂是依。( )
2. 吾又罢去。( )
3. 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？( )
参考答案
一、1. “羞”通“馐”，美味食物；2. “零丁”通“伶仃”，孤独的样子；
3. “世”通“逝”，死；4. “兆”通“垗”，墓地；5. “敛”通“殓”，给死人穿衣入棺；
6. “曷”通“何”，什么；7. “已”通“以”，表示时间的界限；8. “余”通“馀”，剩下。
二、1. 第二年；2. 成长立业；3. 松动；4. 精气神；
5. 多少(日子)，意指过不了多久；
6. 没有感知；7. 没有心思；8. 安家。
三、1. 到/就职上任/完成/接近，靠近，引申为登上。
2. 当初，最初/开始/曾经/才。
3. 离开/停止/学舍/行军三十里为一舍/建房舍/房舍。
4. 真实，确实/相信/信用/随意，随便/实在，的确。
5. “而”/像/比得上/往。6. 心思/意图/情趣/神态/意料。
四、1. 名词用作动词，实现；2. 名词用作动词，继承……的事业；
3. 名词用作动词，作客；4. 名词做状语，向西；5. 名词做状语，在中年；
6. 名词做状语，一天天地；7. 动词用作名词，视力；8. 动词用作名词，传来的消息；
9. 动词的`使动用法，使……夭折；10. 动词的使动用法，使……来；
11. 动词的使动用法，养育，使……成长；12. 形容词用作名词，诚意；13. 形容词用作名词，白发。
五、1. 宾语前置句 只能依仗兄嫂。
2. 被动句 我又被免去职务离去。
3. 固定句式，“其……其……其……”构成选择疑问句 难道这确实是真的吗？还是做梦呢？还是传来的消息不是真实情况呢？
篇2：《祭十二郎文》原文及译文
《祭十二郎文》原文及译文分享
【原文】
年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨！
译文
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免職，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？
唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的.事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢？
从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！
篇3：韩愈《祭十二郎文》原文及译文
韩愈《祭十二郎文》原文及译文
[原文]
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
[译文]
年、月、日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食品，祭告于十二郎灵前：
唉！我从小就做了孤儿──等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的.依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”你当时更小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
我十九岁那年，初次来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计。作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮。如果早知道会弄出这么个结局，即便有万乘之国的宰相职位等着我，我也不愿一天离开你而去就任啊！
篇4：韩愈《祭十二郎文》的原文及译文
韩愈《祭十二郎文》的原文及译文
[原文]
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 下载更多资源请到：。本资源来源：
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
[译文]
年、月、日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食品，祭告于十二郎灵前： 下载更多资源请到：。本资源来源：
唉！我从小就做了孤儿──等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”你当时更小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！ 下载更多资源请到：。本资源来源：
我十九岁那年，初次来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的`事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计。作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮。如果早知道会弄出这么个结局，即便有万乘之国的宰相职位等着我，我也不愿一天离开你而去就任啊！
篇5：韩愈：祭十二郎文阅读理解训练
韩愈：祭十二郎文阅读理解训练
祭十二郎文 韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时犹小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?
呜呼，其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎?未可以为信也!梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也?死而有知，其几何离?其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?
汝之书，六月十七日也;东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报，不知当言月日?东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!“彼苍者天”“曷其有极”!自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年。教吾子与汝子，幸其成;长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
知识训练
(1) 下列加粗词语的解释全部错误的一项是 []
A. 比(等到)得软脚病
辍汝而就(接近) B. 不省所怙(依靠)
遽(突然)去吾而殁 C. 其又何尤(怨恨)
抱无涯之戚(忧伤) D. 远具(准备)时羞
不克(能)蒙其泽 (2) 下列句中“其”的用法不同于其他三项的一项是 []
A. 窆不临其穴 B. 吾其无意于人世矣 C. 其能久存乎 D. 其信然邪?其梦邪
(3) 下列句子中加粗词语的意思与现代汉语中的.词义最接近的一项是 []
A. 吾与汝俱少年 B. 几何不从汝而死也 C. 如此孩提者，又可冀其成立邪 D. 恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也
(4) 下列判断错误的一项是 []
A. 《祭十二郎文》是一篇好祭文。好就好在感情真挚，语不惊人，却能打动人心。 B. 由于韩愈与十二郎的特殊关系，因此它没有一般祭文的俗套和空洞话，而是以朴实自然的散文，诉说两人共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。 C. 本文写景、抒情、叙事能够紧密结合。 D. 墓志铭是刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者的姓名、世系、卒葬日月以及生前主要事迹等内容。如《柳子厚墓志铭》。
(5) 十二郎远殁他乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面语，这样写的作用是什么? ________________________
参考答案：
1.A;2.A;3.D;4.C;解析：
(1)A项中的“比”应理解为“近来”，“就”应理解为“就职上任”。
(2)A项的“其”为代词，其他三项的“其”为语气助词。
(3)A项中“少年”，古义为“青年男子”，今义指“十到十五六岁的人”。B项中“几何”，古义是“多少”，今义是“几何学”。C项中“成立”古义是“成长立业”，今义是“建立”。
(4)C项错，本文没有写景。
(5)参考答案：作者祭奠与自己关系密切、感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情。通篇“汝”“吾”相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听;叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事;推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对;安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰;说起心中的惶惑，不时发问，真恨不得十二郎当面给予回应。听着二人说话，我们很容易感受到叔侄情深和作者的悲戚。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。
解析：要结合第二人称的表达效果来综合分析。
篇6：祭鳄鱼文阅读答案及译文
祭鳄鱼文阅读答案及译文
祭鳄鱼文
韩 愈
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍①，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约尽三日其率丑类南徙于海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是终不肯徙也是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
（选自《古文观止》）
【注】①伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：不敢正视的样子。
5. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．列山泽 列：通“烈”，焚烧
B．今天子嗣唐位 嗣：掌握
C．夫傲天子之命吏 傲：傲视
D．以种其子孙 种：繁衍
5.B.（嗣：继承）
6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A．以除虫蛇恶物 日削月割，以趋于亡 B．与冥顽不灵而为民物害者 非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也
C．其听刺史言 如吾之衰者，其能久存乎
D．必尽杀乃止 度我至军中，公乃入
6.D．（D项都作副词，译为“才”；A．连词，表目的/连词，表结果，可译为“因而”；B．代词，译为“……的地方”/语气词，引出原因；C．副词，表祈使，译为“可要”/副词，表反问，译为“难道”）
7. 下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．今与鳄鱼约尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能至/五日/五日不能至/七日/七日不能/是终不肯徙也/是不有刺史/听从其言也
B．今与鳄鱼约/尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能至/五日/五日不能至/七日/七日不能/是终不肯徙/也是不有刺史听从其言也
C．今与鳄鱼约/尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能/至五日/五日不能/至七日/七日不能/是终不肯徙也/是不有刺史/听从其言也
D．今与鳄鱼约尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能/至五日/五日不能/至七日/七日不能/是终不肯徙/也是不有刺史听从其言也
7.C（今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。）
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．初唐时皇帝曾大力捕杀、驱逐危害民众的动物，后来皇帝德行威望逐渐衰弱，加上潮州地处偏远，鳄鱼便在此繁衍，成为祸害。
B．韩愈虽然派部下将猪羊作为祭品投入恶溪中给鳄鱼享用，后来又将鳄鱼迁徙的时间一再放宽，但他除恶务尽的决心是不会动摇的。
C．一旦鳄鱼未听从劝谏而迁徙，韩愈将挑选才干技能出众的官吏和民众，拿起武器与鳄鱼较量，达到消灭鳄鱼、消除祸患的目的'。
D．文章短小而跌宕有致，义正辞严，凛然不可侵犯，名为“祭文”，实际上却是“檄文”，体现了韩愈为官一任造福一方的政治理念。
8.A（原文是将“古之先王”与“后王”对比，说成“初唐时的皇帝”，与原文不符。）
9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。（3分）
⑵刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。（3分）
⑶鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食。（4分）
9．⑴鳄鱼潜伏、生息在此地，也就很自然了。（计分点：涵淹、卵育、固其所）
⑵刺史虽然驽钝软弱，又怎么能向鳄鱼低头屈服？（计分点：驽弱、低首下心、反问语气）
⑶大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾子、螃蟹，没有不（在大海里）归宿藏身、生活取食的。（计分点：每句1分）
参考译文：
某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把一只羊、一头猪，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：
古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢？鳄鱼潜伏、生息在此地，也就很自然了。
当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武。四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下。更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼是一定不可以同刺史一起生活在这块土地上的！
刺史接受天子的任命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭之中，占据一方吞食民众、牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体，繁衍自己的后代，与刺史抗衡，争当统领一方的英雄。刺史虽然驽钝软弱，又怎么能向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼讲明道理。
鳄鱼如果能够知道，可要听刺史我的话：潮州这地方，大海在它的南面。大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾子、螃蟹，没有不在大海里归宿藏身、生活取食的。鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑陋的同伙南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁徙了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话。不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁徙躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼较量，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。可不要后悔啊！
篇7：祭十二郎文
篇8：祭十二郎文..
祭十二郎文..
教学目标：
1、 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者 思想境界。
2、 思想教育目标：亲情――真实 情感的展示。
3、 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时
教学内容和步骤
一、导入：
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题―― 《祭十二郎文》
三、介绍作者和该文的评价：
韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议?id=366
五、课文分析（参考网址：fwsir.com/news/6432.htm）
（一）阅读讲析
1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2、讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
第 4 自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第 6 段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的`至悲至痛。
第 7 自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第 8 自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第 9 自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。
第 10 自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第 11 自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第 12 自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”
全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
（二）鉴赏要点
对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。
1、设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒什么样的情？
明确：为世间少有的哀情――
（ 1 ）悲家事不幸；
（ 2 ）悔“旅食京师”；
（ 3 ）叹未老先衰；
（ 4 ）恨小病丧命；
（ 5 ）哀后辈孤苦；
（ 6 ）疚丧葬难周。
2 、在深沉的叙事中倾泻情感。
侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。
一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。
在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。
在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。
3、汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。
本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。
开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：
叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；
推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；
安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；
说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。
4 ．独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。
本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。
在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。
作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼 ! 吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史 ( 治所广东省曲江县 ) ，不久死于任上，韩愈始十岁。
文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“
篇9：祭十二郎文..
祭十二郎文..
教学目标 ：
1、 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者 思想境界。
2、 思想教育目标：亲情――真实 情感的展示。
3、 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点 ：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时
教学内容和步骤
一、导入 ：
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题―― 《祭十二郎文》
三、介绍作者和该文的评价：
韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议论文很少引经据典地说教 , 而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法 , 写得很有说服力 , 《师说》是典型一例；记叙文也十分生动 , 写人、记事状物都很感人。 《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人 , 很有特色，后人评价很高。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的.文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
四、读文――（ 20 分）
范读―正音―自读―齐读(录音：teacher.ruiwen.com/)
落实字词句及背景，做到能口译。参考网址：
www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/huhuadian/2003331150914.asp?id=366
五、课文分析（参考网址：ruiwen.com/news/6432.htm）
（一）阅读讲析
1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2、讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
第 4 自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
★ 祭十二郎文翻译
★ 丧事祭父文范文
★ 17、祭妹文
★ 赏析文言文祭母文
《祭十二郎文》阅读答案及译文（精选9篇）
