“辉仔”通过精心收集，向本站投稿了12篇中国艺苑的奇葩，木偶戏阅读答案，下面就是小编整理后的中国艺苑的奇葩，木偶戏阅读答案，希望大家喜欢。
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篇1：中国艺苑的奇葩，木偶戏阅读答案
（1）中国木偶戏艺术，古称傀儡戏，是中国艺苑中的一朵奇葩。
（2）木偶是如何产生的？迄今仍无定论。据考，三国时已有木偶人可进行杂技表演，隋代开始用木偶人表演故事。表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以音乐。
郭秃子的故事
（3）北齐时，出现了“傀儡子”表演“秃子”故事的木偶艺术。南北朝的木偶戏又叫“郭秃”。相传有个秃顶姓郭的人，行事滑稽。后来傀儡戏就把他的形象搬上舞台，引导戏中歌舞，插科打诨，故有此名。
（4）宋代是我国木偶戏空前兴盛的时期。惟妙惟肖的木偶戏，激发了宋代文人的诗兴。宋代文人咏木偶戏，虽多是借观木偶戏抒发感概之作，但从文中可窥视出“郭秃”仍是宋代木偶戏中的重要人物。杨大年《傀儡诗》云：“鲍老当筵笑郭秃，笑他舞袖太郎当。”刘克庄《无题二首》云：“郭郎线断事都休，卸了衣冠返沐猴”。
（5）在元、明之际形成的陕西合阳线戏（提线木偶戏），至今仍保留着一个特殊的角色，名“来报子”（癞疱子）。在偏僻的山村有用了数辈的“来报子”的形象，其造型是“发正秃”，脸谱近似戏曲中的丑角。老艺人说，“来报子”可以演多种人物，特点是幽默风趣的滑稽表演。据说“来报子”原姓郭，虽不能断定“来报子”就是“郭秃”，但“来报子”的造型及表演特色，仍保留了北齐“郭秃”的痕迹。由此可以看出，北齐的“郭秃”对后世木偶戏的深远影响。
（6）木偶艺术精美绝伦，令人叹为观止。除了艺人精彩的表演外，完美的偶人造型艺术和操作装备也是吸引观众的一个重要方面。根据木偶形体和操纵技术的`不同，有提线木偶、杖头木偶、布袋木偶等。
（7）提线木偶是古老的汉族木偶戏的一种。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。根植于历史文化名城泉州的提线木偶戏古称“悬丝傀儡”，又名“丝戏”，乃流行于闽南方言区的古老珍惜的汉族戏剧剧种，数百年来形成了一套稳定而完整的演出规制，至今保留700余出传统剧目。一般而言，提线木偶造型多在0.7米左右。关键部位均缀以提线，多的可达三十多条，少的也有十余条，如进行特技表演还要根据需要增加若干辅助提线。木偶人表演各种舞蹈身段及武打技艺的水准，完全取决于艺人的操作技巧，这是提线木偶表演艺术水平高低的关键。
（8）杖头木偶是一种汉族传统戏剧。在古代称“杖头傀儡”，是用木杖来操纵木偶完成动作的戏剧。杖头木偶一般身高1米左右，装有三条操作线，两条牵动双手，一条支配头部与身躯。它内部虚空，眼、嘴可以活动，颈部下面接一节木棒或竹竿。表演者一手掌握两根操纵杆进行表演，因而又称“举偶”。杖头木偶的偶型有大、中、小三种，分布地域不同，各有特色。
（9）布袋木偶，又称“掌中木偶戏”，约起源于清代中叶。又名“指头木偶”“手托傀儡”“掌上木偶”。在福建南部称为“掌上班”。它是将木偶套在艺人的手上进行表演的一种戏剧。它体积小，操纵灵活。布袋木偶一般长0.2米左右，演武戏的速度，比真人的动作快得多，动作敏捷，准确丰富。它因常演出汉族民间故事和神话传说，并且动作活泼，所以深受儿童喜爱。布袋木偶又是很好的儿童玩具。过去常在街头演出的扁担戏、北京的“苟利子”、福建的“布袋戏”、江西南昌的“被窝戏”等，均属此类。
（选自《科海故事博览·探索与发现》第6期，有删改）
【问题】
20、请从下面两小题中任选一题作答。（3分）
（1）本文说明对象是木偶戏。通读全文，用“作诠释”的说明方法概括介绍“木偶戏”这一戏剧形式。
（2）结合选文，解释“傀儡”一词的本义和比喻义。
21、选文第（3）—（5）段主要使用了哪种说明顺序？从哪里可以看出“来报子”在造型和表演特色上仍保留了北齐“郭秃”的痕迹？（3分）
22、第（9）段画横线的句子采用了哪些说明方法？有什么好处？（3分）
23、选文中“郭秃子的故事”这个小标题有什么好处？（4分）
24、按要求回答下列问题。（4分）
（1）选文第（6）—（9）段前原有一个小标题，请你补全这个小标题。（不超过6个字）
（2）我国还有一种和木偶戏相类似的传统戏曲表演形式，是由人操纵兽皮或纸板做成的玩偶进行表演的。请你写出它的名字。
【参考答案】
20.（1）木偶戏古称傀儡戏，是中国艺苑中的一朵奇葩。三国时已有木偶人可进行杂技表演，隋代开始用木偶人表演故事。北齐时出现“傀儡子”，宋代我国木偶戏空前兴盛。根据木偶形体和操纵技术的不同，可分为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶等。
（2）“傀儡”原意是木偶，后比喻不能自主，受人操纵的人或组织。
21.时间顺序。其造型是“发正秃”，特点是幽默风趣的滑稽表演。
22.列数字和作比较。准确、突出地说明了布袋木偶体积小，操纵灵活的特点。
23.激发读者的阅读兴趣，引出了对木偶艺术从北齐到元、明之际的发展过程的说明，巧妙地概括了木偶戏在发展过程中造型和表演特色上所保留的突出特点，使说明层次更加清晰。
24.（1）木偶戏的分类
（2）皮影戏
篇2：筱敏木偶戏阅读答案
筱敏木偶戏阅读答案
阅读是语文的习题里的一种，那么，关于筱敏木偶戏阅读答案有哪些呢？一起来看看吧！
木偶戏
筱敏
乡间的木偶戏比较简陋，便是城里百姓，所需也差不很多。几个艺人，三两挑子，有时一个人也就够。重要的是挑子里挑的并非寻常的菽谷粪肥和日用百货，却是用帘子遮实了的一些什么，有一个奇异的世界走来了，有一些新鲜的故事要开演。
锣鼓响起。锣鼓声刮破寡淡的日子，在僵滞的空气里凭空迸出火星子来。敲锣人手脚并用，许多匪夷所思的机关，浑如奇巧的机器，脚尖踏着响，脚跟踏着响，膝盖屈直之间也响，手中一对槌子，翻动如飞花流星，发出乱箭一般震慑四方的轰响，口中还衔一枚锐利的竹叫子。只一个人，便制造了千军万马的动静。
尘土飞扬起来。许多的足，在锣鼓声中起落，男女老少的足，一时都像系了线的，被一个人的锣鼓提溜着起落。人们似乎等一声锣鼓已多时了，干枯的年景里等一声雷，等一滴雨，等一个喜兴而聚的由头，人们也就在自己踏起的尘土中，看见了千军万马的动静。
几支竹竿子一挑，搭上艳红的帘布，饰以几挂流苏，戏台子就搭好了。几支细瘦的竹竿子骨架，经这些红红绿绿的物什一装，就成了瑰奇的殿堂，气势煊赫，千秋万代的样子。映得那些尘土、那些禾菽都顿失颜色。
人们低矮下去。于是纷纷仰起脖子。
开戏了。木偶们相继登场。这些蜷曲在灰扑扑的布口袋里的木偶，头脸上尽镀着太阳的金辉，英雄般呼啸而至，披挂以小弓小箭，小幡小旌，头顶上象征神武和权力的雉鸡翎。石破天惊一声铜锣，告诉人们英雄在号令千军。挑子里那个灰扑扑的布口袋，有如魔法口袋，可以掏出皇上，可以掏出臣子，阎王、土地、雷公、电母、观世音……每掏出一个，撑起，阳光灿烂立在台上，就是一个盖世神人，或定乾坤，或决生死。朗朗天日之下，生生地见着这些神人起来，下去，出来，进去，天和地翻过来覆过去地变。
人们看得呆了。也有惊骇，也有敬畏，更要紧的是喜欢和舒适得呆了。那些黄土里抟出来的脸孔，有黄土的粗糙和混沌，一览的黄土坦缓地起伏，没有奇峰峭拔，没有危谷渊深。干燥的黄土无始无终地干燥着，布满皱纹和皲裂纹。
木偶的眉目倒是极尽夸饰。但它们的五官是固定的，每要表演喜怒哀乐，它们就以固定的程序运动全身。笑的时候，或仰面向天，或弯腰捧腹，配合以全身有节奏的抖颤。哭的时候，或以袖遮面，或呼天抢地，配合以全身间或的抽动。面目不明的角色必得制造异常的热闹。但总是没有脸的戏台到底还是使操纵者遗憾，他们便免不了在脸的问题上多动心思。就在一些个木偶的颌处装上了活动机关，那木呆的脸孔便拥有了一个能开能合的嘴巴。嘴巴在脸上所占的比例尤其的大，开合的幅度更尤其的大。从那嘴巴里滔滔不绝喷射出来的话，自由自在，一时让台下骚动和惊喜。
人们仰着脖子，笑，发痴，迷瞪，拍掌。人们的眉眼灰扑扑地木僵着，只有那下巴，也像装了机关似的，齐齐地挂下来，便也僵在半空，像一个等待糖豆的姿式。
这是操纵者最为心满意足的时分，帘布下面，他的每一个指关节都不可思议的机巧。弹指之间，便是一个人的悲欢离合，生死荣辱；反掌之下，便是冬去春来，秋去冬来，天地翻覆，换了人间。他无处不在，又从不现身。正因为他不现身，鬼才成其为鬼，神才成其为神，英雄方能平定天下，霸主方能统慑四极，木偶方能摆布看客，看客方能服膺木偶。天上地下仿佛真有一只翻不出去的`手，这叫命运。
灰扑扑的村落在尘土后面静着。几头老牛蒙了竹编的眼罩，拉着粗重的磨盘，一圈一圈走路。即使花岗石上雕着五谷丰登，吉祥如意，也并不减轻磨盘的重量。没有谁留意它们已经拉了几个时辰，没有谁留意它们的步履迟滞，委顿。它们并不抱怨，它们活着，就一圈一圈走路。磨盘上碾的是棉籽还是苞米茬子，它们漠不关心。然而眼罩外面，漏进来的是些许红光，还是白光，还是彻底黑暗，它们同样置之漠然，尽管这预示着将要在它们身上发生的事情，甚或已经发生在它们身上的事情。
锣声一阵一阵碎裂了，远了，那是散戏的锣声。
1、 文章开头说“有一个奇异的世界走来了，有一些新鲜的故事要开演”，木偶艺人的“奇异”、“新鲜”究竟表现在那些方面呢？（5分）
2、 不同的文段里，作者分别用“低矮下去”“仰起脖子”“看呆了”“笑，发痴……”“僵在空中，像一个等待糖豆的姿式。”等精细传神的词语描写观众，这有什么作用？（6分）
3、 文章倒数第2节，作者写老黄牛拉磨的情景有何特点，有什么作用？（6分）
4、 全文写艺人演木偶，观众看木偶，你认为表达了怎样的主旨？请探究。（6分）
参考答案
1、
艺人不多，道具简单，但演出时却气势显赫，内容丰富，新奇迭出，震慑观众。
解析：答这题，看似是概括内容要点，但却隐含着对文章思路结构的把握。艺人不多，道具简单（1分），但演出时却气势显赫（1分），内容丰富（1分），新奇迭出（1分），震慑观众（1分）。
2、
刻画了观众随剧情发展而不断变化的神情动作及心理特点（2分），说明观众被戏里的氛围和英雄神人的故事牢牢吸引住了（1分），反映了农民对英雄神灵的服膺和膜拜（1分）。侧面烘托了木偶戏表演的精彩及强大的感染力。（2分）
3、
作用：（1）与上文热闹的木偶戏演出，形成对比补充（1分）；（2）描绘了一幅宁静朴素，简单古老而富有乡村情调的画面（2分）。用比喻象征的手法，暗示出乡村村民固有的生活方式和秩序，（2分）寓意深刻，耐人寻味。（1分）
4、
（1）、木偶戏来到粗糙单调的黄土地上，给贫困饥渴的乡村村民带来很容易满足的新奇、生机和欢乐，说明了农民物质和精神生活的贫困。（2分）
（2）、文章以精细的笔触描绘了乡村木偶戏演出时的“乡村民俗图”，表达了一种独特的民族文化审美情趣，和一种无法抑制的怀乡情结。（2分）
（3）、木偶戏给乡下人带来欢乐的同时，也在传播一种意识形态或者文化。代代上演的神人英雄的故事，给村民们打上了亘古不变的历史文化传统的烙印，对此作者表达了深沉的思索。（2分）
篇3：“中国” 阅读答案
①和大多数学者不同，英国通亚咨询公司的创办人和首席研究员研究中国的工具是一把尺子，这把尺子测量的是中国人的腰围。根据他的跟踪测量，他公布了一组数据：目前，中国城市男性平均腰围已经从1985年的63.5厘米增长至76.2厘米。在短短的27年的时间里，中国男人的腰围粗了20%。更令人震惊的是，其中40～50岁的男性的平均腰围已经达到了86.2厘米。这些数据说明了一个事实：。
②其实，早在20xx年，我国就有2亿人超重，其中大约6000万人肥胖。这个庞大群体背后是一个巨大的经济黑洞：仅20xx年，我国成人可归因于超重或肥胖所带来的高血压、糖尿病、冠心病和脑中风造成的直接经济负担就高达211亿元。
③“仅仅在20多年前，即使在中国最富裕的城市，人们仍在努力填饱肚子，现在他们却在拼命减肥。”与弗伦奇共同完成著作《富态：腰围改变中国》的一位作者马修·格莱博表示：“肥胖问题将成为中国未来经济发展和公共卫生系统的一枚定时炸弹。”
④从杨柳细腰到大腹便便，中国人只用了短短二三十年的时间。在经济飞速发展的同时，我国人口的超重率增长了近40%，肥胖率增长了近100%。
⑤“啤酒肚”所体现的腹内积聚脂肪，即所谓的中心性肥胖，更容易对健康产生不利影响。中心性肥胖将导致糖尿病、高血压、血脂异常和心血管病的危险更高，目前中国的肥胖人群中，八成以上存在这种肥胖类型。在中国，中心性肥胖是指男性腰围超过90厘米，女性腰围超过80厘米。按照这个标准，本世纪初，我国35～74岁成年男性中心性肥胖患病率为16.1%，女性患病率为37.6%。换句话说，我国已有近4000万名男性和9000万名女性处于危险之中。心脑血管研究专家介绍，肥胖很容易引起血压高、血脂高和血糖高，这“三高”会造成血管的动脉粥样硬化，就像水管里的斑锈迹。这些“锈迹”脱落下来，就容易造成血管破裂。如果这种情况发生在脑子里就是脑出血。这些脱落下来的“锈迹”还会堵塞血管，造成脑栓塞。如果堵塞发生在心脏就是冠心病。近年来，这类心脑血管疾病造成的死亡率也在逐步攀升。
⑥更让人忧心的是，在成年人腰围越来越粗的同时，中国的小胖子也越来越多，疾控中心数据显示，我国17岁以下的肥胖人群已经超过55万人，12%的儿童体重超重。
⑦在格莱博看来，造成中国人日益“心宽体胖”的罪魁祸首是饮食结构的变化。20xx年，位于上海市中心的来福士广场开业时，他注意到那里售卖美国热狗、土耳其烤肉、超级汉堡包和哈根达斯冰激凌，却几乎没有中式餐饮。
⑧与饮食结构同时改变的，还有人们的生活方式。最新发布的《健康中国20xx战略研究报告》显示，我国有83.8％的成年人从不参加锻炼。
⑨两位来自大洋彼岸的学者还注意到，城市化进一步“加粗”了中国人的腰围。“爱护草坪是中国公园的一个最普遍的规定。这意味着公园只是一条装饰得很漂亮的小径，而不是可以让人们嬉戏、锻炼的场所。”弗伦奇说。
⑩这样看来，要创造健康中国，需要我们每个人都行动起来，减小腰围，更需要政府出台政策，创造支持性环境。（选自《读者》20xx年第二期，有改动）
19．根据第①段的数据调查，可以得出一个结论。请将这结论填写在横线上。（2分）
20.“是什么导致中国人的腰围越来越粗？”这句话应该放在哪一段的开头？（2分）
21.从下文内容来看，第⑦段画线句子表述不准确，请将该句添加恰当内容，使之表达的意思更准确，并说明这样添加的理由。（2分）
22.造成中国人“心宽体胖”的原因有个人及政府两方面的因素，从个人的角度来看，应该怎么防止肥胖。请用简洁的语言概括。（3分）
23.第④段划线句子使用了哪两种说明方法，有什么作用？（2分）
24.减小中国人的腰围，更需要政府出台政策，创造支持性环境，请你为政府提出一条控制国人肥胖的合理化建议。（2分）
25.链接：有许多肥胖患者为了健康不惜一切代价减肥，正可以用柳永《蝶恋花》中的一句词来形容。请默写出此句词。（2分）
答案（15分）
19、中国人越来越胖了。
20、第⑦段。
21、应加上“之一”，因为让中国人日益“心宽体胖”的原因除了饮食结构，还有人们的生活方式，城市化。
22、调整饮食结构、改变生活方式。
23、列数字、作比较；具体说明了中国肥胖人数增长得特快。
24、大力发展健康教育，提倡全民健身；扩大体育活动场所，增加公共体育设施。
25、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
篇4：“中国” 阅读答案
中国是茶的故乡，是最早发现、利用和种植茶叶的国家。
②在神农氏时代，人们就采茶树叶做菜羹；到了商周时期，这种食茶习惯得到继承和发展，同时还给茶叶取个名字叫做“荼”。秦汉时期，四川一带产茶已初具规模，随后，茶树的栽培、茶的制作及饮用习俗，逐步向西北和长江中下游传播。魏晋南北朝时期，茶叶已成为日常饮料，宴会、待客、祭祀都用它。
③到了唐代，茶叶生产的格局已初步形成，饮茶风气不仅遍及全国，还向国外传播，特别是对朝鲜和日本的影响很大。宋元时期，我国茶叶产区不断扩大，制茶技术进一步提高，品饮方式也日益完善。
④明朝是我国古代制茶发展最快、成就最大的一个重要时代。采摘后的茶叶不经过蒸熟，而是用热锅手炒，同时开始注意茶叶的外形美观，把茶揉成条索，用冲泡替代了以前的煎煮。
⑤清代后期，我国茶叶生产开始由盛而衰，到了20世纪初，由于帝国主义列强入侵，国运凋敝，百业不兴，中国茶叶生产一落千丈，直至新中国诞生以后，茶叶生产才又有了飞速发展。
文段二
①茶与中国人的日常生活紧密结合。古人很早就认识到，茶叶具有解渴、提神、保健的功能，东汉著名医药学家华佗说吃茶可以增进思维。明代钱椿年在《茶谱》中写道：“人饮真茶能止渴、消湿、明目、除烦……”茶叶具有的营养价值和药效成分，对身体健康有益，这是人们喜好饮茶的最重要的原因。
②在二千多年的饮茶过程中，人们从最初的饮茶止渴，逐步发展为饮茶品味，即在品茶活动中，讲究饮茶的环境、礼节、操作方式等等，人们通过品茶增进友谊，美化心灵，修养德行。陆羽《茶经》说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”即茶的饮用，最适宜品行端正、有节俭美德之人。
③茶是中国人日常生活中的必需品，同时还蕴含了极为深厚的文化信息和人文精神。以茶为载体，在制茶、饮茶中，表达人与人、人与自然之间的各种理念、情感等，这就是茶文化。
17.下面是为文段一拟写的标题，哪一个能概括其主要内容，为什么？（4分）
A. 茶之故乡 B.茶的传播 C. 千年茶史
答：
18.结合文段一或文段二的信息，在下面两则材料中的横线上进行恰当的补写。（6分）
【材料一】
“茶”字在中国各地发音各异，如厦门发音为“te”，闽南一带发音为“tay”,长江流域及华北各地发音多为“cha”。在国外，“茶”也有不同的发音，意大利和西班牙语是“te”，拉丁语则是而日语和印度语“茶”的发音都为“cha”，这说明 ① ，由此可以看出 ② 。
【材料二】
在园林里和自然山水间，常常设有亭子状的茶室。这些茶室一般以木头或者石头为建筑材料，桌子、凳子也多有木头、竹子、藤条、石头等制成。在这里，人们泡一壶好茶，小憩之余，看麓林曲径，叠石流泉，感到心旷神怡，情趣非凡。这体现了中国茶文化中对 ③ 的重视。
16．答案要点：C。文段按照时间顺序，梳理了从神农氏到新中国成立几千年来中国茶的发展历程。（共4分。选择2分，理由2分）
17. 答案示例：①国外“茶”的发音基本源自中国。
②中国是茶的故乡（茶是由中国向世界各国传播的）。
③饮茶环境（人与自然和谐相处的关系）。（共6分。每空2分）
篇5：“中国” 阅读答案
实用类文本阅读
材料一：
凡是使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为新一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活、改变世界。作为引领未来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。20xx年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标；到20xx年达到世界先进水平，成为重要经济增长点；到20xx年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到20xx年，人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平，成为世界主要人工智能创新中心。
20xx—20xx 年中国人工智能产业规模及预测
(摘编自<20xx 年中国人工智能行业概况及户业规模分析》)
材料二:
20xx年，人工智能必定会走向实际的产业应用。比如視频理解和编辑技术的进一步成熟将推动整个视频产业的长足发展，包括精准和个性化的搜索推荐，以及视频生成和交易的正规化和品质化;“刷脸”技术将在20xx 年成为常态，在众多场景中落地，真正走进生活的方方面面；新零售的各个场景中，以视觉为核心的智能技术将得到广泛应用，带来购物体验的质的变化；智能机器人，在多年研发和软硬件准备后，将会有多种形态多种功能的机器人走入家庭，改变人们的生活方式。
(摘编自<20xx: 中国人工智能会有哪些新趋势》
材料三：
截至20xx年6月，全球人工智能企业总数达到2542家，其中美国拥有1078家，占42.4%；中国其次，拥有592家，占23.3%。其余的872家企业，则分布在瑞典、新加坡等国。中国人工智能相关专利申请数也在近内持续增长，20xx年中国人工智能相关专利申请数为30115项。
专家和业内人士指出，20xx年，中国人工智能产业或将迎来调整洗牌期，以此实现更高质量的发展。机器人技术与系统国家重点实验室副主任孙立宁认为，人工智能的发展需要时间与过程，目前整个行业有些过热和盲目，出现泡沫和倒闭很正常，符合科技产业市场规律。市场本身存在优胜劣法、大浪淘沙的过程。这也从侧面推动着人工智能产业实现更高质量的发展。
(摘编自《20xx 年中国人工智能产业或迎调整洗牌期》)
材料四：
重点突破自然语音语义识别、机器学习、智能搜索等关键技术，完善核心芯片、显示器件、智能传感器、开发工具与集成环境等产业链配套。有序推进类人脑计算机、深度学习等前沿理论研究和技术创新，扭转技术路径跟随以及产业链关键环节受制于人的被动局面，形成自主可控的产业体系。在未来3到5年内，逐步推广人工智能应用领域，进一步推动人工智能在生活、公共安全、工业设计、医学、规划、交通和文化教育行业等领域中的规模化应用。加强智能家居、智能汽车、智能机器人、智能可穿戴设备等热点细分领域的网络、软硬件、数据、系统等标准化工作，鼓励人工智能领域的国内标准化组织、行业组织、企业参与国际标准化工作，推进自主人工智能相关标准国际化。
(摘编自温晓君《中国发展人工智能产业的建议》)
7. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 人工智能，泛指使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等方面的功能，是引领未来的战略性技术。
B. 新一轮产业变革以人工智能为核心驱动力，在人工智能创新成果的推动下，人类社会生活将会发生深刻改变。
C.20xx年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，这标志着人工智能已上升为中国的国家战略。
D. 中国人工智能未来将走向实际应用，产业规模会不断壮大，每年的产值和增长率也会呈现不断上升的趋势。
8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 我国希望在不远的将来，成为世界主要人工智能创新中心，人工智能理论、技术与应用总体能够达到世界领先水平。
B. 人工智能的产业化，将改变零售场景的现状，以视觉为核心的智能技术将得到广泛.应用，带来购物体验的质的变化。
C. 截至20xx年6月，中国的人工智能企业比美国的少了近一半，但中国在人工智能方面的专利申请量增速惊人，甚至超过了美国。
D. 中国人工智能发展过程中，也存在过热和盲目现象，人工智能产业实现更高质量的发展应该是未来追求的方向。
9. 根据材料四，简要概括怎样促进人工智能产业的发展。
【答案】7. D 8. C
9. （1）重点研发关键技术，完善配套产业链；（2）注重前沿理论学习和技术创新，形成自主可控的产业体系；（3）推动人工智能在各领域中的规模化应用；（4）加强人工智能产业的标准化工作，推进人工智能相关标准国际化。
篇6：“中国” 阅读答案
中国这个词至迟出现在春秋时期。当时的国，大的不到今天一个省，小的不过今天一个县，最小的只相当于今天一个乡或一个大一点的村，所以总数多得不胜枚举。于是地理处于中心区的国就被称为中国。这一中心区开始只限于今天的黄河中下游，主要是晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区。今天的淮河流域、长江流域、海河流域、渭河流域还不鸽算中国，秦、楚、吴、燕等周更不能称为中国。到了秦汉时代，秦、楚等国的旧地都成了统一国家的一部分，渭河流域关中盆地还成了首都所在，这些地区当然都算作了中国了。
中国的概念始终是模糊的，不明确的。即使在中原王朝内部，人们也可以视其中较边远偏僻的地区为非中国。例如在西汉时，今天的湖南、江西虽已设置郡县，却还未被承认为 中国，到了明朝，湖南、江西可以被称为中国，今天的云南、贵州一带还被当作非中国。
直到晚清，中国作为国家的概念已经明确了，但是清朝的正式名称还是大清国、大清或清。19中华民国建立，中国才成为中华民国的简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的范围一一中华民国的全部领土。
16、依据上文填空。(4分)
①晚清以前，中国的含义是：
②1912年，中围的含义是：
17、在横线上填写下面两个时期中国所包括的具体范围。(4分)
①春秋时期：
②秦汉时期：
18、以下两题请任选一题作答。(2分)
①中国一词的词义在历史的演变中呈现什么样的特点?
②读完本文后你有什么感想?请简要回答。
答案
16、①(2分)地理处于中心区的国 ②(2分)中华民国
17、①(2分)当时的晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区。
②(2分)除了当时的晋、郑、宋、鲁、卫等国和周天子的直属区外，还包括秦、楚等国。
18、选做题。①(2分)由模糊、不明确到清晰、明确。 ②略
篇7：“中国” 阅读答案
中国在我墙上
王鼎钧
①你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。正看反看，横看竖看，看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人。中国在我眼底，中国在我墙上。山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像鸟蛋。外蒙古这沉沉下垂的庞然大胃，把内蒙这条横结肠压弯了，把宁夏挤成一个梨核。地图是一种缩地术，也是一种障眼法。每一个黑点都放大，放大，放大到透明无色，天朗气清，露出里巷门牌，让寻人者一瞥看清。出了门才知道自己渺小，过一条马路都心惊肉跳。
②现在，在我眼前，墙上的中国是一幅画。我在寻思我怎么从画中掉出来。一千年前有个预言家说，地是方的，你只要一直走，一直走，就会掉下去。哥伦布不能证实的，由我应验了。看我走过的那些路，以比例尺为证，脚印为证。披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸，走得仙人掌的骨號枯竭，太阳内出血，驼掌变薄。走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里，追逐地平线如追逐公义。那些里程、那些里程呀，连接起来比赤道还长，可是没发现好望角。一直走，一直走，走得汽车也得了心绞痛。
③回想走过的这一路，我实在太累，实在希望静止，我羨慕那些树。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一头等我。走走走，还不是看冬换了动物，夏换了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，听最后的雁最先的纺织娘。四十年可以将人变鬼、将河变路、将芙蓉花变断肠草。四十年一阵风过，断钱的风筝沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼红肿。水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。我实在太累、太累。
④说到树，那天在公园里我心中一动。蟒蛇一样的根，铁柱石雕一样的根，占领土地，竖立旗帜。树不用寻根，它的根下入泉壤，上见青云，树即根、根即是树。除非政伐肢解，花果飘零，躯干进锯木厂，残枝堆在灶石。那时根又从何寻起，即使寻到了根，根也难救。
⑤我坐对那些树，欣赏他们的自尊自信，很想问他们：车在这里有抱怨没有？想生在山顶和明月握手？想生在水边看自己轮回？讨厌、还是喜欢树上那一群麻雀？讨厌、还是喜欢树下那盏灯？如何在此成苗？如何从牛蹄的甲缝里活过来？何时学会垄断阳光杀死闲草？何时学会高举双臂贿赂上帝？谁是你的祖先？谁是你的子孙？
⑥湖边还参差着老柳。这些柳，春天用它的嫩黄感动我，夏天用它的婀娜感动我，秋天用它的萧条感动着我。它们和当年那些令我想起你的发丝来的垂柳同一族类。它们在这里以足够的时间完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如伞如盖，如泉如瀑，如须如髯，如烟如雨。老家的那些柳树却全变成一个个坑洞。它们只不过是柳树罢了，树中最柔和的，只不过藏几只乌鸦泼一片浓荫罢了！
⑦中国一直在我的墙上，可你很难领会我的意思。我们都是人海的潜泳者，隔了一大段时间才冒出水面，谁也不知道对方在水底干些什么。在人们的猜疑编造声中，我们都想凭一张药方治对方的百病。我怎能为了到蛾眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治疗怀乡?假洋鬼子只称道长城和故宫，一个真正的中国人，他的梦里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?
⑧你曾说中国不能只是在我的墙上。可“还乡”对我能有什么意义呢….…对我来说，那还不是由一个异乡到另一个异乡?还不是由二个业已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经44年，世上有什么东西，在你放弃了他失落了他44年之后还能真正再属于你?回去，还不是一个仓皇失措张口结舌的异乡人？中国，只是在我的墙上。
【注】王鼎钓，旅美华人，散文家。
16.作者为什么“羡慕那些树”?请结合全文,分条概括。(5分）
17.本文的语言颇具有特色,请以第②、③段为例，任选两个方面简要分析。(6分）
18.中国在我墙上”作为文章的标题看何妙处？请结合全文，谈谈你的理解。(6分）
19.“下列关于文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）
A.“地图是一种缩地术，也是一种障眼法”一句，道出了作者的无奈慨叹：面对地图似乎能“一瞥看清”自已的故乡，但现实中却难觅故园。
B.第⑥段中，作者把眼前所见的湖边柳与故乡柳进行对比，表达了对亭亭拂拂眼前柳的热爱之情，对变成坑洞的故乡柳的厌弃之感。
C.“泰山日出怎能治疗怀乡”一句通过反问形式，强调了文章的主旨，即“近乡情怯”的担忧，不愿回故乡是怕惹出更浓的乡思的心结。
D.文章抒写了缠绵又复杂的乡愁,揭示出内心渴望追根溯源和这种渴望难以实现的矛盾,这与作者游子的.生活经历是分不开的。
E.作者在文章中综合运用了第一人称和第二人称,既使自己的情感表达更加直接、真实,同时又使文章具有对话感,亲切而又自然。
16.（5分）①树可以静止，一直停留在出生的地方，而自己却一生漂泊行走太累；②树不用寻根，根和树为一体，而自己却远离了自己的根——故乡；
③树有自尊自信，对自身处境和遭遇从不抱怨，而自己却难以坦然面对生活；（每点2分）
17.（6分）示例：①形象生动。运用多种修辞手法，如“追逐地平线如追逐公义”使用比喻，形象生动地写出行走的坚定、执著；“走得仙人掌的骨髓枯竭，太阳内出血”“走得汽车也得了心绞痛”等，使用拟人、夸张手法，形象地写出了行走的艰苦；
②极富古典韵味。如“水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。”化用了“沉舟侧畔千帆过”极富韵味，同时“玫瑰”“菊花”“雁”“纺织娘”“风筝”等多个传统抒情性意象的运用，给人古典的诗情画意之感。
③富有音韵美。句式灵活多变，如“披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸”“走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里”等句，句式上整散结合、长短错落，富于韵律和节奏变化。（任选两点作答，每点3分。举例、特点、效果各1分）
18.（6分）示例：
①从情感方面看，能够更形象地抒发一个离开故乡44年的漂泊者对于“还乡”的感慨，不断寻觅故乡，但故乡只是“在我墙上”，沧桑变幻，物是人非，有国却没了家，表现内心的无奈与惆怅，矛盾与纠结。
②从行文思路上看，“中国在我墙上”贯穿全文，作者由看墙上的中国地图，引发出对于“根”的追问，对“还乡”意义的理解，最终感慨“中国只是在我墙上”，引人思考。
③从表达技巧上看，一语双关，“中国在我墙上”既指中国地图挂在墙上，也指故乡对“我”而言仅仅停留在墙上，可望而不可即，一般意义上的“还乡”对“我”没有任何意义，抒发出了作者内心的感慨。（任意从两个角度作答，每点3分）
19.BC
（B.“对变成坑洞的故乡柳的厌弃”有误，应该是对故乡柳遭遇的不平和哀婉；C.这句并非表现作者“近乡情怯”的担忧，这也不是本文的主旨。）（每项2分）
篇8：“中国” 阅读答案
阅读下面的文字，完成6~8题。
日本要抢在中国之前登月
早则几年之后，也许人们就会看到日本的探测器登上月球的画面。日本宇宙开发委员会探月工作小组26日确定，将利用新一代月亮女神无人探测器在20xx年代中期实施登陆月球表面的探月计划。在欧美、中国、印度掀起对月球探测热潮的状况下，此前较为依赖美国的日本应该如何寻找出路呢?
新一代月亮女神的最初目标是收集科学数据。但是，宇宙机构目前正朝着优先考虑实用数据的方向修改计划，设想通过国际合作在月球表面设立据点，并考虑在最有可能成为据点的月球南极登陆。
探月工作小组的这份报告提出的发射时间是20xx年代中期，但实际设定的目标是20xx年。因为中国的无人探测器嫦娥2号预定于这一年登陆月球，日本不想被中国占先。
另外，当初宇宙机构还设想让更新一代的月亮女神带回月球上的沙、石等等。
宇宙机构最近添加了两项方案：制造比月亮女神2更大的登陆器;用建筑用机器人在月面进行实地验证。因为建设月面据点离不开物资运输和施工，日本掌握了这些技术要领，就可以确保在国际合作中的发言权。
从就开始讨论的月亮女神发射计划被推迟很长时间，并被中国首枚探险月亮卫星嫦娥1号计划步步紧逼。能在国际探测热潮中打头阵，可以说是运气不错。
原宇宙开发事业团副理事长五代富文说，日本很可能被势头正猛的中国和印度赶超。为充分利用日本的技术，需要好好想想应该做些什么。
日本的载人太空开发是附加在美国主导的计划中的。20余年里一直都是美国说了算，有关人士都表示不想再重复苦涩的经历。对于在运输人员方面不得不依赖美国的日本而言，具有不受制于别国的主体性和发挥日本所擅长机器人技术的独特性是非常重要的。
宇宙开发委员会计划小组负责人青江茂说，各国前赴后继，月球会成为主战场。
宇宙开发委员会负责人松尾弘毅指出，今后的探月与纯粹的科学行为不同，与维护发达国家的地位有关。火星探测也是一样。
6.下列是有关日本月亮女神计划的解说，不正确的一项是( )
A.新一代月亮女神无人探测器将于20xx年代中期登陆月球表面。
B.新一代月亮女神最初目标的修改，至少与日本要维护其发达国家的地位有直接关联。
C.日本把原计划的20xx年代中期登陆时间实际设定为20xx年，而中国的嫦娥2号正预定这一年登陆月球，说明日本在此前的各种探月活动中处处占先，这一次也不想让中国在登陆月球上占先。
D.月亮女神计划的最初目标是收集科学数据，进行太空科学研究。
7.下面是对经过修改的月亮女神计划的表述，错误的一项是( )
A.这个新计划设想通过国际合作在月球南极设立据点并考虑在此登陆。
B.这个新计划将制造比月亮女神2更大的登陆器用以登陆月球。
C.这个新计划将使用建筑用机器人在月球表面进行实地验证以取得更为科学的数据。
D.这个新计划还将利用日本早已掌握的月球据点物资运输技术带回月球上的沙、石等。
8.下列各项是对文章有关信息的综述，不符合原文意思的一项是( )
A.在欧美、中国、印度掀起对月球探测热潮的新形势下，日本正加快执行其月亮女神计划。
B.日本要确保其在国际探月合作中的发言权，就必须掌握建设月面据点所需的物资运输和施工两项技术要领。
C.日本所擅长的具有主体性和独特性的机器人技术将在登月计划中的运输人员方面显得异常重要。
D.日本的载人太空开发在过去的20余年里一直都是由美国说了算，因为它是附加在美国主导的计划中的。
参考答案：
6.C(此前的各种探月活动处处占先错，文中无此意，也显得绝对化，设计此干扰项还有考查学生关心时事的因素;A项见第一段第二句;B项见末段;D项见第二段首句。)
7.D(早已掌握是已然，而原文为假设情况，带回沙、石等是当初设想，新计划未提及;A项见文本二段二句;B、C两项均是第五段的另一种说法。)
8.C(主体性指不受制于别国，并非机器人技术的特点;A项由全文内容可归纳出来;B项见文本第五段;D项是原文的因果倒装。)
篇9：“中国” 阅读答案
①中国上海世博会中国馆由国家馆、地区馆和港澳台馆三个部分组成。地区馆和港澳台馆将为全国31个省、直辖市、自治区及港澳台地区提供展览场所，展示中国多民族的风采及城市变迁。中国馆将向世界展现中国的形象，让世界更直观地了解中国。
② 中国国家馆是世博园区内最重要的场馆项目之一，是本届世博会主办国设计建造并将永久保留的国家展馆。国家馆作为中国馆的一部分，位于世博园区的核心地段，处于南北、东西轴线的交汇处。世博会期间，中国国家馆的展示设计将充分体现“城市，让生活更美好”的主题，展示核心内容为“城市发展中的中华智慧”，从中国城市历史、现在和未来的发展出发，展现出一幅伟大的城市文明图。
③中国国家馆以“东方之冠”为构思主题，取自中国古代木结构建筑中的元素——斗拱。16字设计理念体现了中国文化的深厚积淀：“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”。主色调运用传统、沉稳的“故宫红”。
④中国馆的设计理念不仅体现世博会的主.题，也考虑到环保问题。作为上海世博会的“绿色地标”，中国馆在古典大气的外部造型下，隐藏着许多环保新技术，而这些新技术都是以“节能”二字为核心要求的。
⑤ 国家馆造型层叠出挑，在夏季，上层形成对下层的自然遮阳，就可减少降温所需的能耗。地区馆外廊为半室外玻璃廊，用被动式节能技术为地区馆提供冬季保温和夏季通风。地区馆屋顶“中国馆园”还将运用生态农业景观等技术有效实现隔热。中国馆的制冰技术的应用将大大降低用电负荷，建筑的节能系统将使能耗比传统模式降低25％以上。
⑥中国馆还采用了许多太阳能技术。中国馆的顶部、外墙上会装有太阳能电池，以确保提供强大的能源，有望使中国馆实现照明用电全部自给。在景观设计层面，加入循环自洁要素。在国家馆屋顶上设计的雨水收集系统，可以实现雨水的循环利用。利用天然的雨水进行绿化浇灌和道路冲洗。在地区馆南侧大台阶水景观和南面的园林设计中，引入小规模人工湿地技术，利用人工湿地的自洁能力，在不需要大量用地的前提下，为城市局部环境提供生态化的景观。
⑦中国馆除了展现先进的环保理念，还凝聚着中国匠人的智慧。在竣工落成的中国馆面前，首先映入眼帘的，便是气势恢宏的中国馆大台阶。作为中国馆的标志性景观，大台阶共有76级踏步，宽度达到72米，全部采用花岗石“华夏灰”制作而成，呈现出黑白相间的视觉效果。铺设在中国馆大台阶的石材规模也是空前的。这种石材总数达4700块，总面积达9000平方米，其中单块最重的有800公斤，最轻的也有260公斤。
⑧让人称奇的是，这些切割整齐、光滑平整又肌理生动的大石阶采用的是濒临失传的“三斩斧”工艺，完全由手工，利用特制的斧头在石材上剁斧而成。平均每厘米的宽度，要斩上7刀，即便每个工人不间断地劳作，每天也只能完成1个多平方米的工作量。整个中国馆的大台阶总共超过了5400万刀，历时4个多月、108道工序，精工而成。这种由手工剁斧制造出来的纹理，比顶尖机器加工出来的纹理还要均匀和细致，令人瞠目结舌。
⑨据了解，“三斩斧”是一种流行于浙、闽一带的极其古老的石材手工，因其人工剁斧的时候，需要初斩、细斩、终斩三个工序，才能出现最终的纹理效果，故得此名。
⑩世博会后，中国国家馆将作为中华历史文化艺术的展示基地。中国地区馆将转型为标准展览场馆，与周边主题馆、星级酒店、世博中心、世博轴和演艺中心共同打造以会议、展览、活动和住宿为主的现代化服务业聚集区。
19．第九段中为什么要提到“三斩斧”的工艺流程，其作用是什么?(3分)
20．指出下列句子中加点词所指代的内容。(4分)
①。这种石材总数达4700块，总面积达9000平方米，其中单块最重的有800公斤，最轻的也有260公斤。
②这种由手工剁斧制造出来的纹理，比顶尖机器加工出来的纹理还要均匀和细致，令人瞠目结舌。
21．根据原文，分条概括上海世博会中国国家馆在环境保护方面采取的措施。每条不超过15字。 (4分)
22. 关于“城市，让生活更美好”的主题，你如何理解，试谈谈你的看法（4分）
参考答案：
19．作诠释，详细介绍“三斩斧”流程突出石阶工艺的高超，表达对中国石匠技术和智慧的赞叹。 (3分，意思符合即可) 20．①华夏灰石材。②切割整齐、光滑平整又肌理生动 (4分意思符合即可，有欠缺酌扣)21．造型层叠出挑，减少降温所需的能耗。制冰技术的应用将大大降低用电负荷。采用太阳能技术确保提供强大的能源。循环自洁要素，采集雨水循环利用。场馆在世博会后持续利用。22.言之成理即可。如推动经济发展，文化物质变得丰富，改善人居环境等。(4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣)
篇10：“中国” 阅读答案
阅读下面的文字，完成1~3题。
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼
之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是 音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动 有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生 活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （摘编自宗白华《艺术与中国社会》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。
B．中国人感受到宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。
C．诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。
D．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。
B．礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。
C．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。
D．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是融通和谐。
B．礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，礼之
本在于音乐的精神，因此，乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求。
C．人类社会的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，凝聚了社会亲爱精诚的团结精神，使中国人追求和谐的文化理念得以体现。
D．与直面人生中的冲突与悲剧、展现波澜壮阔的人生气象的西洋艺术相比，中国艺术则呈现出端庄流丽、雍穆和平的特点。
试题答案：
1．D（“从最底层的物质器皿直接进入艺术领域”表述有误）
2．A（“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”理解有误）
3．B（“乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求”分析有误）
篇11：中国阅读答案
艺术与中国社会
孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代[注]的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!
[注] 三代:夏、商、周三个朝代的合称。
6.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是( )
A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。
B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。
C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。
D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。
B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。
C.一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。
8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )
A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。
B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。
C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。
D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。
[答案]6.C
7.D
8.A
[解析] 24.6.A项中的“中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人”属于偷换概念。原文第一段中说“教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人”,由此可知“教育的主要工具、门径和方法”并不等于“教育内容”,“艺术的作用”也并不等于“教育的目的”。B 项中的“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”错误。中国古代社会文化的内容除了诗书礼乐之外,还有其他东西,如茶等。D项中说“正是由于礼乐……所以二者成为……两大柱石”,而原文第二段说“礼和乐是中国社会的两大柱石”“然而礼乐的最后根据……”,说明二者没有因果关系。
7. “只有……才……”的说法太绝对。
8. B项,“乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求”错。如画家和书法家对书画艺术追求的最高境界和最终追求就不是“乐”。C项,“由此导致”一词的因果关系错,且“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”也错。原文最后一段中说“……‘悲剧精神,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲”,说明中国文化精神中不是“没有‘悲剧精神’”。D项,“西洋艺术”与“中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值”错。属无中生有。原文只对比了“悲剧精神”,而不是“中西方艺术”。
篇12：中国阅读答案
孝道——中国之道
①有人说“百善孝为先”，也有人认为孝道是封建糟粕，不该继承，必须剔除。对这些说法，应从理论上给予分析。
②如何理解儒家孝道的基本精神？儒家认为，每个人的生命都是父母给的，孝道就是报答父母的养育大恩。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这就是说，青少年时期要保护好身体，减少父母担忧，是孝的开始。“教”字一边就是“孝”，说明教育是从孝道开始的，对少儿教育应从孝道开始。由此看来，“百善孝为先”是对的。
③但如果把孝理解为压倒一切善的最高道德，那就可能偏离儒家的基本精神。认为孝是最高道德，同时将孝道理解为一切都顺从父母，这是后代文人将孝单向化、绝对化的结果。“五四”时期，我国一些学者批判儒家孝道，主要就是批判此类被歪曲了的孝。
④其实，《论语》《孝经》都提到“几谏”，即当父母做了不义的事，子女要对其进行委婉的劝谏。《论语》中还有“子为父隐”的说法。“几”与“隐”均有隐私之意，相当于家丑不可外扬。儒家也有“大义灭亲”的说法，是大义高于孝的意思。义有小、中、大，小义则隐，中义则几谏，大义则灭亲，这些与孝并行不悖。
⑤对于今天我们如何尽孝道，可根据《孝经》的精神来探讨。青少年时应保护好身体，珍惜生命，尽可能地帮父母做一些家务事，努力学习，为未来的发展准备条件。这是“始于事亲”。成年后，不能只守在家，应出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上级、有同事，都要搞好关系，对长辈也应像对父母那般尊敬。这是“中于事君”。最后是“终于立身”，即孝是一辈子的事，要一辈子做好事、不做坏事，为社会、为人民多做奉献、做出贡献，留下好的名声，为父母争光。
⑥从理论上了解儒家孝道并不难，难在对儒家孝道的融会贯通。可探讨两个现实的问题，如儒家讲孝子“三年无改于父之道”。有人问，如果父之道是坏的，也不能改吗？父活着时不合义的行为还要“几谏”，死后怎么会不能改！又如《论语》上说，“父母在，不远游。”那么，当今我们许多人都要出国留学，还非要等父母不在了吗？事实上，孔子同时强调“游必有方”，即远游当然是可以的，但应告诉父母到哪儿游，以便有事时能找到我们。
⑦孙中山说：“孝道是中华民族的特点，也是优点。”在尽孝的问题上，我们要尊重自己的传统，同时把握孝文化的要义，遵循自身情感和理性的指引，把孝文化发扬光大。
>25、作者在选文第②段中阐明的主要观点是什么？（3分）
26、选出下列名言中最适合充当第○4段论据的一项（ ）（3分）
A. 夫孝者，百行之冠，众善之始也。 ——《后汉书》
B. 从道不从君，从义不从父，人之大行也。 ——荀子
C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
D. 谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 ——《孝经》
27、阅读选文第⑤段，简要回答今天我们应该如何尽孝道。（3分）
28、选文第⑥段主要运用了哪种论证方法？阐明了什么道理？（3分）
29、中国古代孝道中有跪拜的习俗，当今社会有没有必要继续提倡？谈谈你的看法。（3分）
25、“百善孝为先”是对的.。
26、B
27、“始于事亲”；“中于事君”；“终于立身”
28、举例论证（1分），阐明了对儒家孝道应融会贯通的道理（2分）。
29、示例：有的地方给老人祝寿时，晚辈给老人跪拜，也很自然，没有人觉得不合适。这属于各民族的风俗，会与时俱进、不断更新的，各民族也会选择自己认为合适的方式，因此不必按某种模式搞一刀切。
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