“伤心排骨”通过精心收集，向本站投稿了16篇我看中国现代文化随笔，下面就是小编给大家带来的我看中国现代文化随笔，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
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篇1：我看中国现代文化随笔
我看中国现代文化随笔
文化，是一个国家，一个民族无比重要的精神支柱，更是一笔无比宝贵的财富。
短短几十年间我国的经济在飞速发展，在物质上，我们积累了大量的财富，然而，
我们的精神世界依旧空虚，我们的文化并未随着经济的腾飞而获得飞速发展，相反，我们却愈加彷徨，愈加徘徊不定，对未来文化的前进方向，我们一无所知。
许多中国人甚至外国人都在大谈特谈中国文化复兴，以及东方文化是否会再度主导世界主流文化与价值观。而我远不如他们一样乐观，我所看到的，是哪无处不在的西方文化。西方的餐饮业以及好莱坞的电影，早已成为中国人生活中不可或缺的一部分。连我们国人自己都尚且如此，更何况在西方呢？西方文化的根基已经扎得非常牢固了，而我们自己的文化还远达不到这种程度，因此，文化的复兴还需要我们付出诸多努力。
现代的中国，极度需要文化的复兴，这不仅对于增强我们的民族自信心有着极大的的作用，同时对于我们整个国家，有着更为深远的意义。文化的复兴，会使我们的.国际地位会进一步的提高，领土争纷等一切问题都会迎刃而解。而文化复兴并不只是空谈就可解决的，对此，我们仍需探索一条更适合于我们，更为完善的复兴道路。
曾经有人看到了西方文化的先进之处，引领着国人进行效仿。从二十世纪至今，已经有了一个多世纪的效仿历程，然而却没有太大的进展。不但未学到西方文化的精髓，反而在学习中丢失了本民族的文化。所以对于西方文化，我们仅可将其作为参考和蓝本，我们所能学到的，也只有一些理论和表面上的东西，对于那些本质和内涵上的东西，就必须用本民族自己的文化去填充。能做到这些，我们才能让文化在进步的同时，更加根深蒂固，如此，复兴将不再是空谈。
总之，中国文化的发展还有很大的空间，只是这一过程中有许多值得我们思考的问题。复兴中华文化并与时代接轨是一项极其艰巨的任务。我们应在探索中前进，减少盲目与极端，增加理性与客观。
篇2：中国现代礼仪文化
中国现代礼仪文化
一、古代礼仪
古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两项不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、等级制度中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于良好个人素质的修养，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，社会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下：
二、尊老敬贤
尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
三、仪尚适宜
二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的.方位，都有具体的规定。今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
四、礼遇
礼貌待人是任何一个文明社会，任何一个文明民族都十分注重的。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验始终给人以启迪。具体说来，主要有以下两个方面。
（一）与人为善与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
（二）礼尚往来礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。四、容仪有整一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
五、仪表要求
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。
以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
六、品牌文化
老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”；荀子在《荀子·修身》中说 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”； 《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。《礼记·曲礼上》也讲到：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。 童稚时的“孔融让梨”，尊敬长辈传为美谈；“岳飞问路”，深知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。
礼是一个国家、一个民族、一个单位的文明程度、社会风尚、道德水准等软实力的重要标志，也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要标志。著名的史学家钱穆先生说：“中国传统文化的核心思想就是‘礼’”。
礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。它是人们对对方发自内心的尊重、感恩和仁爱的外在表现。
作为我国古代的主流意识、影响最大的流派——儒家思想，是一个完整的体系，既讲礼仪，也讲奋斗。在我国的历史上，最早实行礼治的是周文王，他用道德收揽人心，励精图治，威信很高，建立了中国历史上最长的一个朝代「周朝」，经历了八百多年。 清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，也体现了礼仪和奋斗的精神。
今天，我们很荣幸能用“礼仪之邦”命名企业，并首创尊重收礼人的愿意和选择、以收礼人满意为结果导向的“收礼自选到满意”送礼模式，也就是想企业能通过礼仪的主要物质载体——礼品，去传承中华民族五千年优秀的礼仪文化，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人，不断进取，用心去传递、去增进人与人之间的深情厚谊，成为兴盛祖国礼仪之邦、构建和谐社会的重大贡献者。
七、送礼
中国具有五千年文明史，素有“文明古国，礼仪之邦”之称，礼尚往来，不是礼“上”往来。礼尚往来，正确理解应该是，礼，尚往来。意识是，所谓礼，崇尚的是往来之道，有来无往，非，礼也。
这句话，被扭曲成为“礼物”上的往来，见人送礼。这样的低级肤浅含义。
例如：常言道：“受人滴水之恩，当涌泉相报”，逢年过节，走亲访友，商务往来都离不开“礼”字。古代的礼品包含礼仪、礼物、礼节，代表爱戴、敬仰，多是用来加深感情、增进友谊。而进入21世纪，礼品的内涵又更加丰富了许多。新时代的礼品要具有新颖性、奇特性、工艺性和实用性，礼尚往来是人与人之间的联络感情，加强沟通和交流的一种良好方式。
由此可见，在现代生活中，送礼成为我们生活中不可或缺的一部分，商务往来、朋友结婚、生日、逢年过节等等人们都会想到送礼，可同时送礼又常常会让人非常的纠结，逛了半天的商场却仍苦恼于不知道该送什么样的礼品,好不容易挑出一件礼品送出去，却不知道收礼人是否满意，传统的送礼方式已经越来越不能满足现代送礼的需求，在这样的背景下一种新型的礼品自选模式便应运而生，礼仪之邦推出的送礼方案便是这种模式的代表，它解决了送礼和收礼一系列的问题。
八礼仪之邦
礼义之邦，与儒家主张的“君君臣臣、父父子子”有很大的关系。就是说当国君的要符合当国君的要求与规范，当臣子的要符合当臣子的要求与规范；当国君的要懂得事事时时按当国君的道理去做人行事，当臣子的要事事时时按当臣子的道理去做人行事。治民先治心、齐民先齐心，“礼义”实则是立国安邦的基础。把“礼义之邦”译作“state of ceremony”，意即典礼之国，是不对的！
礼仪之邦，没有出处，更像是礼义之邦的笔误。礼仪，更多地应该是讲致敬、行礼的仪式：从招手、握手、鞠躬、请安等，到升旗、奏乐、鸣枪、红地毯等。
篇3：中国的文化浅谈杂文随笔
中国的文化浅谈杂文随笔
在中国，文化原来是指社会意识方面的精神财富，可演变到如今，却泛指了社会物质财富和精神财富的总和。事实上，今天的中国文化是一个多元相融的文化，它不仅有传统多元文化的演变升华，也包含着外来文化的掺合成分。就单独的传统文化来讲，它也早就是多民族文化的大融合。所以，今天文化的定义也总是众说纷纭。
如果从意识方面来讲，它在社会的生产生活中起着十分重要的作用。因为它不仅左右着一个人的思想和行为，也影响着一个群体，一个民族，乃至于是全人类生产和生活。其实这个道理很简单，那就是人总是由思想意识来影响和决定着行为。
如果从物质财富方面来讲，它又是在以能满足人们生产生活消费的实物形态而存在。它既有历史的传承，又有不同时代的更替创新。随着时代的不断进步，物质财富也总是显得越来越更加的丰富。
由于文化在我们的生产生活中有着非常重要的作用，也和我们的生产生活而相依相存，所以我们就应该去学习它，研究它，以便于更好的为生产生活服务。作为中华民族的一分子也应该正确的对待中国的文化。
由于今天的中国文化已经是中西文化的大融合，所以今天的中国文化更加的是博大精深。以往所说的什么西域文化，中原文化，高原文化，封建文化，外来文化等等的一切，真的是显得有些渺小了，要掌握好中国的现代文化确实是件不容易的事，说得更实际一点应该说是不可能的事。你可以去看看现在的那些高校，往往一个学校要分很多的系，系下面还要分专业。正是由于一个人的时间有限和大脑的局限，所以我要说，中国的这个大文化应该是该进行取舍的时候了。可是有些落后的文化和一些传统的少数民族文化，还有人正在下大力的宏扬它。我想说这是多么的不应该呀。只应该去推广有益于经济社会发展进步的文化吧，我想也只有这样的文化，我们才应该去保护学习和研究它。
比如说，唐诗宋词元曲清小说，再到今天的影视文化和计算机文化，无不深深地影响着一个时代的社会生活。象这样的精华文化就应该去学习它，研究它。再单独拿大唐来说吧，那时它的强盛，确实是深深的影响着那个时候的世界。可我们是不应该完全照搬下来的呀，因为也有很多不好的东西。后来英国又成了世界的霸主，难道我们又要照搬英国的文化了？我们也不可能让英文来完全代替中文吧？到了今天，美国又超过了英国了啦，难道今天我们就不该舍弃一些以往的文化，腾出些空间来容纳今天的美国的那些先进文化吗？还有，我们也绝不能忽视中国文化，中国文化也有一些好的方面呀！就是今天而言，古代的科举考试制度依然影响着当今的中国官僚体制，还影响着西方国家的公务员制度呀。所以如何面对当今的中国文化，是值得深思时候了！
再拿建筑文化来说吧，今天的钢筋混凝土的洋房，是完全取代了中国原有的土木结构的草房和瓦房，这难道不是社会的一大进步吗？。如果将这样先进的外来文化拒之于国门之外，今天我们有可能是处在原有的.那种居住环境中，我们也完全有可能是生活在另一个更加落后的社会环境里。我们也就很可能是在困苦地为生存而挣扎了。
所以，我们应该传承先进的历史文化，去放眼世界，展望未来，而对中国这个大文化进行取舍。我们也可以想想，当众多的出国人员带去中国文化的同时，留学人员也带回了一些先进文化。为什么说是留学人员带回的先进文化呢？因为来华的外国人员毕竟是太少，有许多都只是来观光旅游和短期的逗留，。尤其是科学文化。这些成果主要是来自于国外科研人员的反复的观察和实验，中国人民也不过是照搬照抄人家的先进成果而已。在中国高校的研究室里，虽然也模仿着国外的高校搞起了科研，可是由于不自由的原因，好像也是收效甚微。可以说学校是培养人才和研究文化的好地方，但这个小环境还需与外部大环境的相匹配呀。因为今天不是不能促成创新意识的自由时代。
所以，今天以美国为首的那些西方国家，为什么会吸引这么多的中国人移民？其原因就是生活在那里，会觉得更加幸福得多了！更深层次的原因就是中国的意识领域出了问题，中国的这个大文化该进行取舍了。尤其是专制文化和斗争文化就是造成落后的主要根源。那种民主自由的大环境，那种友爱向善的普世价值观才是我们该有的向往。也只有那种宽松自由的社会大环境，才可能创造出更多的物质财富，来满足和丰富人们生产和生活。
所以，中国的大文化是该进行深思的时候了！尤其是思想意识领域。
篇4：我看现代短篇诗歌
我看现代短篇诗歌
我看一阵向晚的春风
悄悄揉过丰润的青草，
我看它们低首又低首，
也许远水荡起了一片绿潮;
我看飞鸟平展着翅翼
静静吸入深远的晴空里，
我看流云慢慢地红晕
无意沉醉了凝望它的大地。
逝去的多少欢乐和忧戚，
我枉然在你的'心胸里描画!
多少年来你丰润的生命
永在寂静的谐奏里勃发。
也许远古的哲人怀着热望，
曾向你舒出咏赞的叹息，
如今却只见他生命的静流
随着季节的起伏而飘逸。
去吧，去吧，生命的飞奔，
叫天风挽你坦荡地漫游，
像鸟的歌唱，云的流盼，树的摇曳;
让我的呼吸与自然合流!
让欢笑和哀愁洒向我心里，
像季节燃起花朵又把它吹熄。
篇5：建立中国的现代信用文化
建立中国的现代信用文化
――苏宁副行长在《征信体系公共政策》国际研讨会上的讲话
尊敬的女士们、先生们：非常高兴参加此次“征信体系公共政策:加强政府与私营部门的对话与合作”国际研讨会。征信体系是现代金融体系的基础，对于一国金融乃至经济的发展，有着至关重要的作用。近二十年来，征信体系越来越多地受到了各国政府和私营部门的重视。世界银行和中国人民银行共同举办这次研讨会适应了世界征信体系发展的需要，不仅能使各国分享彼此发展的经验，更能加强政府与私人部门就征信发展的对话与合作。我想利用这个机会，就建立中国的现代信用文化作一个简短的发言。
在几千年的历史长河中，中华民族的璀璨文明孕育了丰富的信用文化。中国儒家学派非常重视信用文化。著于2400多年以前的《论语颜渊》中就写到“民无信不立”，意思就是说如果百姓对政府当局失去信心，那么国家就失去生存的根本；《论语尧曰》中说“信则民任也”，意思是说讲信用就会得到百姓的信任；《论语》中关于信用文化的论述还很多，比如“人而无信，不知其可”，“言必信，行必果”等等。
随着社会和经济的发展，中国的信用文化受到了前所未有的挑战。这主要表现在以下两个方面。一是中国传统信用文化的基础是人与人之间通过互相接触而产生的信任，人与人之间的直接了解和道德规范构成传统信用文化的基础。然而，这种信用文化只适用于范围较狭小的社会经济活动，当人们的活动范围从一个小社区扩大到了整个国家、甚至是整个世界，传统的信用文化就不能满足需要。二是改革开放以前，我国实行传统的计划经济体制，企业的生产、交易，银行的信贷统统按国家计划进行，单一的产权制度模糊了不同交易主体之间的利益关系，不仅弱化了中国传统的信用文化，更影响了中国传统信用文化向现代信用文化的发展。随着改革开放的逐步推进，中国迫切需要建立符合社会主义市场经济发展需要的现代信用文化。
现代信用文化与中国传统信用文化的最主要区别在于它的社会性、制度性、专业性和商业性。信用不再仅限于相识相知的两人之间的个人评价，而扩展为事先没有任何直接或间接关系的人们之间的`社会评价；不再仅依靠道德规范，而更多地依靠法律规范和制度规范；不再仅来源于交易双方对另一方的直接了解，而扩展为来自专业化的第三方对交易对手的间接了解、分析和判断；不仅只为交易双方所利用，而成为一种商品，具有其他商品共有的属性。现代信用文化的这些特点，极大地拓展了它的应用，使之不仅发展成一个巨大的产业，也深刻影响了社会经济生活。
中国政府充分认识建立中国现代信用文化的重要性。党的十六届三中全会明确提出“建立健全社会信用体系，形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件”，要“按完善法规、特许经营、商业运作、专业服务的方向，加快建设企业和个人信用服务体系”。企业信用和个人信用是社会信用的基础和核心。温家宝总理多次强调要加快建设全国统一的企业和个人信用信息基础数据库，加快征信立法，促进征信行业的发展，积极发展专业化的信用机构，有步骤、有重点开放征信市场，逐步建立失信惩戒制度，规范社会征信机构，加强征信市场监督管理。国务院批准人民银行成立征信管理局，专司全国信贷征信业发展规划、管理和宣传教育。人民银行正在按照国务院领导的要求努力推进和依法规范中国征信业的发展。
人民银行高度重视社会信用体系的建设。人民银行开始筹建信贷登记咨询系统，并在底形成了全国统一的信贷登记咨询系统。到6月底，该系统已经录入近420多万户借款机构，人民币贷款余额近14万亿元，占同期金融机构人民币贷款余额的82.3；系统覆盖了现有的中国境内所有的贷款机构。近年来，该系统已经成为贷款机构防范金融风险、降低信贷成本、提高贷款效率的有效工具。7月1日，在人民银行的积极参与和支持下，上海市率先开展了个人信用联合征信的试点工作，100多万上海市民成为中国首批拥有信用记录的个人。近期人民银行正在加快中央基础信用信息系统的建设。该系统将认真吸收上海试点的经验，在已经运行的“银行信贷登记咨询系统”的基础上，形成覆盖全国的企业、个人基础信用信息数据库和查询网络，首先为银行提供信贷征信查询服务，并依法逐步向其他具备合格资质的征信机构和其他具有合法使用目的的机构开放。
适应我国市场经济发展的需要，我国征信机构体系总体上将由少数拥有全国基础信用信息资源的大型征信机构和众多提供增值服务的各具特色的区域性、专业性征信机构组成。形成在信用信息采集环节资源整合、信息共享，适度竞争；在信用评级、调查咨询等增值环节各具特色、平等竞争，既充分利用各项资源，发挥规模效益，又适应不同征信需求，多层次、多方位的征信机构体系。
征信市场的健康发展离不开有效的政府监管。政府监管是实施
征信法规、保护企业和消费者利益、促进征信行业健康发展、维护国家经济信息安全和社会稳定的重要保障。征信业发展初期，政府监管力度可能大一些，随着征信法规和市场的完善，逐步向政府监管与行业自律相结合的方向发展。
信用文化的宣传教育是培育征信市场的重要手段。现代信用文化的广泛传播需要政府、单位、个人的共同努力。宣传教育的目的是让企业和个人正确理解征信的重要性，正确地使用征信信息，积极参与信用文化。在建立中国现代信用文化的过程中，人民银行充分认识到加强对公众包括贷款机构的现代信用文化宣传教育工作的重要意义，正在加强这方面的工作。
最后，我想强调立法工作对征信业发展重要性。现代信用文化的发展必须有法律的保障，征信业法规是社会信用制度也是现代信用文化建设的基础。只有通过法律规范，才能保证征信业的健康、持续发展。中国源远流长的传统信用文化，也才能发展、演变为现代的信用文化。
在中国加快建设社会信用体系的时候，我们很荣幸成为了“第四届全球个人征信大会”和“征信体系公共政策：加强政府与私营部门对话与合作”国际研讨会的主办国，相信这两个会议的举办，必将推动中国信用体系的建设，也将对世界征信业的发展做出新的贡献。
预祝本次大会圆满成功！祝各位代表在北京生活愉快！
谢谢大家！
（本文根据苏宁副行长在9月28日在《征信体系公共政策》国际研讨会上的讲话整理。）
篇6：现代中国科学技术与文化知识点
第一讲 现代中国的科技
一、科技一览表
二、两弹一星
含义：“两弹”指原子弹、导弹;“一星”指人造地球卫星。
目的：反对核威胁，打破核垄断。
意义：打破了美苏对中国的核垄断与核威胁;大大提高了中国的国际地位。
人物：“中国导弹之父”-----钱学森;“两弹元勋”----邓稼先。
三、“东方魔稻”
评价：
①“东方魔稻”;
②“第二次绿色革命”;
③中国“第五大发明”;
④美国人说“他正引导我们走向一个丰衣足食的世界”;
⑤中国的“水稻之父”;
⑥中国农民说：吃饭靠“两平”，一靠;二靠袁隆平。
意义：解决了中国人民的温饱问题;为解决世界粮食短缺问题提供了战略思路。
四、“神舟”号飞船
评价：
①欧洲媒体：“这是一个具有高度标志性的事件，它表明中国的航天技术在21世纪已经走到了欧洲和日本的前面”;
②中国载人飞船的成功发射，是继“两弹一星”之后，中国发展史上的又一个光辉的里程碑。
意义：将为中国带来上千亿元的经济效益，成为高新技术及相关领域发展的强大动力。
五、新中国科技取得重大成就的原因
①国家的独立(保障);
②党和政府的重视;
③经济实力的增强;
④科学家的努力;
⑤第三次科技革命的推动。
六、中国在第二次工业革命处于滞后的原因是什么?
第二次工业革命：兴起于1870年前后
中国滞后的原因：
①根本：处于半殖民地半封建社会;
②清政府腐败，不重视科学技术和教育;
③自然经济占统治地位;
④中华民族资本主义发展缓慢;
⑤列强的侵略，阻碍中国社会的发展。
七、中国在第三次科技革命处于滞后的原因是什么?
第三次科技革命：兴起于20世纪四五十年代
中国滞后的原因：
①二战结束后，中国处于内战;
②新中国成立后，帝国主义的封锁、包围;
③党内长期“左”倾错误的干扰;
④对外关系过分强调“自力更生”。
篇7：现代中国科学技术与文化知识点
第二讲 “双百”方针
一、“双百”方针的提出
1、背景
①经济：1956年社会主义改造完成，探索建设社会主义道路;
②政治：社会主要矛盾发生了变化，如何调动知识分子的积极性;
2、方针的制定
①1956年提出：“百花齐放、百家争鸣”(艺术问题上“百花齐放” ;学术问题上“百家争鸣”。)
②在中央政治局扩大会议上确定实行。
3、性质：是党和国家关于发展文学艺术和科学技术的基本方针。
二、遭遇曲折
1、1957年反右派斗争的扩大化，双百方针受到严重干扰和损害;
2、十年，双百方针受到严重破坏;
3、原因：由于“左”倾错误，将学术问题政治化。
三、文艺的春天
十一届三中全会后，重新落实“双百”方针，科技文化领域迸发勃勃生机。
第三讲 “国运兴衰，系于教育”
一、扫盲教育
1、1950年，召开全国工农教育会议，在全国开展扫盲教育;
2、1982年，把扫盲列入《中华人民共和国宪法》;
3、，实现了基本扫除青壮年文盲的战略目标。摘掉了世界头号“文盲大国”的帽子。
二、义务教育
1、目的：普及青少年教育、扫除文盲、提高人口素质、培养合格公民。
2、措施：
①1986年，颁布《中华人民共和国义务教育法》，中国的基础教育进入一个新阶段;
②1995年，提出“科教兴国”战略，表明党和政府已经把教育摆在优先发展的地位;
③针对贫困地区失学儿童，中国青少年发展基金会发起“希望工程”;
3、成果：20实现了基本普及九年义务教育的目标。(联合国评价：“在一个占世界人口1/5的发展中国家做到这一点，是一项史无前例的壮举，它改变了中国的命运”。)
三、高等教育
发展历程：
①建国初，参照苏联模式，忽视中国实际情况。
②1958年，实施“教育大革命”，以教育与生产劳动相结合为核心。
③十年，高等教育遭到严重破坏，大学停止招生。
④1977年恢复高考制度。
⑤80年代后，高等教育迅速发展，高校建立起学士---硕士---博士三级学位制度。
四、理解“国运兴衰，系于教育”的深刻含义
(1)中国的历史经验证明了这一点。
(2)当代的国际国内形势也决定这一点。
国际： 和平与发展是当今的时代主题，国际竞争集中体现为综合国力的竞争，综合国力的竞争又集中体现为科技实力和经济实力的竞争。因此，教育具有基础性的地位。
国内： 我国的经济增长方式还没有根本转变，沉重的人口负担还没有转化为人力资源的优势。而劳动力的素质，提高识创新和技术创新能力不高，已经成为制约我们经济发展和国际竞争能力增强的一个主要因素。而这一切都必须坚定不移的依靠教育来完成。
五、教育和科技、经济之间的关系?
①教育是科技进步、经济发展的基础。
②科技和教育是决定社会主义现代化建设成败的关键。
③教育的发展推动着科技的进步，科技进步也推动教育水平进一步提高。
④国民经济的发展取决于科技的进步，而科技的发展又带动国民经济的提高。
篇8：五 现代中国的文化与科技
专题五 现代中国的文化与科技
三 科学技术的发展与成就课标要求：列举新中国成立以来科技发展的主要成就，认识科技进步在现代化建设中的重大作用。教学目标：（1）知识与能力：通过本专题的学习，了解新中国成立以来科技发展的主要成就，认识科技进步在现代化建设中的重要作用。（2）过程与方法：本课涉及到的知识点较多而零散，在学习过程中可以分阶段记忆。同时，要结合一定社会的政治、经济背景对其加以分析，加深对历史和现实的理解过程。要善于从不同的角度分析新中国科技发展的历程，能对其进行较为全面的比较、概括和阐释。（3）情感态度与价值观：通过本课学习，进一步了解新中国在科学技术方面取得的巨大成就，激发对祖国历史与文化的自豪感。逐步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感。树立为社会主义现代化建设而努力学习的人生理想。教学课时：1课时。重点难点：重点：新中国科技成就。要引导学生了解新中国在科学技术方面所取得的标志性成就及其在增强综合国力中的意义。难点： 科技进步在现代化建设中的作用。要引导学生通过对现代中国科技进步的史实的了解。加深对科学技术是第一生产力这一重要命题的理解。教学建议：（1）“科研的起步与国力的展示”一目，主要讲述了新中国成立后到“文革”爆发前，我国在科研方面的政策和成就。教师需要让学生依据教材理清线索即可，同时可以补充一些图片和文字资料增强学生的感性认识。（2）“‘科学技术是第一生产力’的提出”一目，主要讲述了十一届三中全会召开后，邓小平提出了“科学技术是第一生产力”。这部分内容是本课的重点，但不需要补充太多的课外知识，把课文中的内容讲清楚，使学生能清晰的理解即可，也可以提供相关的影片资料，增加学生学习的兴趣。（3）“走向世界的中国科技”一目，主要讲述了随着“科教兴国”战略实施以来，我国在科学技术方面所取得的成就。教师可以依据教材从核技术、空间技术、运载火箭研究、信息技术和生物工程几个方面阐述成就即可。在讲述中需要教师补充一些图片、文字和影视资料，增强直观性。教学过程：导入：我国科技发展的历程？（1）中华民族在历史上曾创造了辉煌灿烂的文化，世界领先；（2）自1840年以后，近代中国科技远远落后于西方先进水平；（3）1949年新中国成立后，我国的现代科技事业也得到较全面的发展。一、起步与成就：1.背景：科技基础薄弱；社会环境动荡2.政府措施：建立发展方针——“自力更生”成立科研机构——中国科学院；国家科技委壮大科研队伍——归国“游子”；政府培养编制远景规划3.成就：国防科技，医学、农业科技4.曲折：5.表现：科研事业受挫，科研工作瘫痪，科技差距拉大。二、发展（“科学技术是第一生产力的提出”）：1.背景：文革结束，邓的口号，两次会议召开，科技体制改革。2.提出：1988年，邓小平明确提出3.意义：反映了时代特点，概括了科技作用，成为理论基础。三、走向世界：1.原因：“科教兴国”战略的提出，科研工作者的努力，科技规划的实施2.成就：核技术，空间技术，运载火箭研究，信息技术，生物工程学思之窗一：材料：“我在美国待了，20年中，前三四年是学习，后十几年是工作。所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。” 他为我国航天事业做出了重大贡献，被誉为“中国导弹之父”。他是谁? _____________钱学森材料：xx年“感动中国”评委会对袁隆平的评语：“他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利。一介农夫，播撒智能，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”。”中国农民说，吃饭靠“两平”，一是邓小平；二靠袁隆平。学思之窗二：材料：欧洲在16世纪以后，就诞生出现代科学（即近代科学）。需要注意的是中国在16—18世纪却没有产生现代科学，这些科学已被证明是形成现代世界秩序的基本因素之一，而中国文明却没有能在亚洲产生与此相似的现代科学。问题一 16—18 世纪中国科学技术状况如何？问题二 为什么没有产生现代科学？问题三 近代中国的仁人志士又如何努力将现代科学引入中国？结果怎样？问题四 从中你能得到什么启示？国家独立、社会主义制度建立为我国科学技术发展提供了可靠保证。1、建国后在国防科技领域取得重大成就的杰出人物有（ ）（1）钱学森（2）郭沫若（3）邓稼先（4）袁隆平2、邓小平第一次明确提出“科学技术是第一生产力”的论断是在a、1949年 b、1988年 c、1985年 d、1976年3、我国第一颗原子弹爆炸成功的作用和意义有（ ）a、加强了中国的国防力量 b、打破了美苏的核垄断c、有利于维护世界的和平 d、称霸世界
篇9：中国人与自然诗性文化的现代观照
中国人与自然诗性文化的现代观照
人类的'现代工业文明引发了许多事与愿违的负面影响,导致人与自然关系的失衡.中国人与自然诗性文化追求天人合一、泛爱万物,努力去物化超功利,使自然沉浸在人格化、情感化的氛围中,这对于人类超越有生局限,更好地趋近人与自然的理想境界颇有助益.
作 者：狄松 作者单位：福建省委党校,福建福州,350001 刊 名：中共福建省委党校学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN PROVINCIAL COMMITTEE PARTY SCHOOL OF CPC 年，卷(期)：2004 “”(8) 分类号：G04 关键词：人与自然 诗性文化 现代观照篇10：中国传统文化、现代文化和先进文化论析
中国传统文化、现代文化和先进文化论析
研究中国传统文化的`现代转换,必须立足于当代中国社会发展的现实,立足于传统文化、西方现代文化和马克思主义的互动关系中,以建构当代中国社会的先进文化为目的.
作 者：曹亚芳 CAO Ya-fang 作者单位： 刊 名：陕西理工学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SHAANXI UNIVERSITY OF TECHNOLOGY（SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)：2006 24(3) 分类号：G04 关键词：篇11：我看看客文化作文
我看看客文化作文
随着时代的飞速发展，现如今的不良行为也日益增加。今天我就谈谈“看客”这个词汇。
“看客”意思就是观众、围观的人。中国的“看客文化”从古至今一直存在，外国也有“看客”，但却没有中国这么严重，这么普遍，中国的“看客文化”的形成与几千年的封建社会制度有关，也与“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的奴化教育有关。
正因为有着看客的存在，间接导致一些人的死亡。在劳动大厦北侧，有一名男子想要轻生，本是闹着玩玩的，发泄一下自己不满的情绪，却听到大厦下一群人在大声呼喊，起哄“跳啊，跳啊，快跳啊，脚都快站麻了！”随着大厦下的起哄声愈发强烈，这名男子在众目睽睽之下，跳了下去。就这样，原本的闹着玩，发展成弄出人命，这一切的根本原因就是那些起哄的人，也就是所谓的“看客”。
厦门那里也有类似的事件，一名男子站在5楼的高层上，想要跳楼，民警接到报警后火速赶往现场，努力试图劝阻其放弃跳楼时，楼下围观的人频频起哄，男子情绪一时失控，便从楼上跳了下去。这一件件的事例，反映的是在“看客”的起哄中，一个个生命就这样消失，对于这些起哄的人来说，这只不过就当看了一场戏，茶余饭后的一个话题罢了。但你有没有深入思考过，如果当今社会上，有着这种人的存在，那将会多么的可怕！每一个人都是冷漠的，都是见死不救，即使科技有多么发达，但只要有这种人的存在，这个国家也不可能会强盛，甚至会走向衰败、最后灭亡！！
而导致有这些人的`，是当今的社会，“看客”不可能从一开始就存在的，是社会的“为人”的思想教育，每个人都为自己的利益考虑，从不为他人所着想，为了给自己平凡而又麻木的生活带来一丝的色彩，不惜牺牲他人生命！
所以说，“看客文化”是一大极大隐患，是我国向未来前进中的一个绊脚石，如果能改善这种不良的行为，我相信，国家将向前迈进一大步！！！
篇12：从韩剧看中国的孝文化
从韩剧看中国的孝文化
一近几年来,韩剧势如破竹,走入中国千家万户,受欢迎程度已经超过很多本土作品.与此同时,韩剧的`热播也带动了一系列韩国产品,如服饰、餐饮、音乐、音像产品等在国内的热销.如今,韩国文化正迅速发展成为一种流行时尚.韩剧何以如此魅力独具,风光无限呢?笔者认为,除了成功的商业包装、细腻的情感表达方式以及优美的背景音乐外,韩剧对于传统伦理道德的表现,尤其是对孝文化的继承和宣扬,是其能迅速为我国民众接受并喜爱的重要原因.
作 者：徐春燕 Xu Chunyan 作者单位：河南省社会科学院考古所(郑州 刊 名：文史杂志 英文刊名：JOURNAL OF LITERATURE AND HISTORY 年，卷(期)：2006 “”(5) 分类号：G0 关键词：篇13：重构中国现实主体的现代文化意识
重构中国现实主体的现代文化意识
从哲学思维的'角度分析,任何民族文化都是历史性与时代性、继承与创新、开放与重构的统一.继承而无批判,就会导致复古主义;批判若无继承,就会导致历史虚无主义;开放若不重构,就会导致全盘西化或者全盘洋化.当前重构中国现实主体现代文化意识的主旨,就在于继承优秀传统文化的同时,赋予或注入现时代的新内容,主动吸取异质文化的积极因素来补充和发展自己,获得自我发展的新形态.
作 者：鲁献慧 作者单位：洛阳师范学院,河南,洛阳,471022 刊 名：学术交流 PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC EXCHANGE 年，卷(期)：2001 “”(4) 分类号：G03 关键词：民族文化 民族精神 创新篇14：我的文化沙龙随笔
我的文化沙龙随笔
我参加过无数次大大小小的聚会，唯有希戈老师组织的这次沙龙聚会别有一番韵味，让我回味无穷！
聚会是在老师的会客厅里举行的。
这是一间布置得很雅致的客厅，临窗处摆放着一个一米来高，梨花木的五边形简约茶几，茶几上面座落着一个小巧的，摆放着各种精美茶壶的博物架、一套专业茶道的用具和几盘精致的甜点。茶几对面是一个有整面墙大的落地书柜，书柜里存放的各类书籍和老师的几张演出相片。书柜两侧，一侧是一个长条沙发和一张配套的条桌，另一侧是一架黑色的钢琴。钢琴两旁，分别是放满红酒的酒架和一个上面摆放着男人酷爱的各式汽车模型以及各种精美的小洋酒的塔形博物架。单是这样的摆设，就不难看出老师不仅是一位多才多艺的人，还是一位很有文化品味的人。
参加聚会的各位诗社老师围坐在窗前的茶几旁，一边品着老师精心泡制的茶，一边吃着甜点，交流着诗、词、歌、赋的吟诵的技巧和写作体会。
在波浪滔天的红尘中，在这喧嚣的都市里，我们独享这一处的幽静，品一杯好茶，去涤净尘虑，抚平烦躁，真是一件美事！当茶过三杯，文友们便开始吟者吟，诵者诵，在诗词里品茶，诗韵伴茶香，使茶有了更多的文化底蕴和生活气息。从那千年的古韵里，我依然能够读出浓浓的茶香，萦绕在眼前，香气扑鼻。
时值中秋的季节，此情此景，让我不免联想到唐人卢仝的“七碗茶诗”之吟：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲飞去……”让我深切地感受到了茶与文化的味道！
诗社的老师们虽是来不同行业的人，但他们不仅能诵读和写作，还是参加过无数次合唱大赛的合唱队员。应该说，他们个个都是多才多艺的人。我的老师是歌剧演员，社长是著名的解说员，其他诗社老师有的是影视剧演员，有的是医生、公务员、IT行业工作人员，因为有共同的兴趣爱好，大家走到了一起，成为了朋友。
兴致时，老师演奏起钢琴，老师的一位朋友，那位专业的剪辑老师弹起了吉他，大伙像是置身于舞台上，一曲曲动人的旋律，激情的独唱、合唱，深情地吟诵，一台尽兴的演出开始了。一位朋友五岁的女儿在这欢乐的氛围中，为我们演奏了两首钢琴曲，诵读了《妈妈的爱》、《十二生肖歌》和《报花名》。这样的欢聚不仅给节日增添了喜庆的氛围，更多的是为大家带来了无限的快乐。
举杯红酒，细品佳肴。酒过三巡，老师声情并茂吟诵的《将敬酒》，惟妙惟肖的展现了大诗人李白的对怀才不遇的感叹和乐观、通达的情怀，让人赞不绝口！社长用他那干净、纯正的嗓音诵读的'《雨巷》，让人仿佛看见现实中悠长寂寥的雨巷和期待中的结着愁怨的姑娘，感受到那既迷惘感伤又有所期待的情怀，将一种幽渺的美感表现得淋漓尽致。诗社的老师们分别诵读了《酒》、《最是人间四月天》、《当你老了》、《静夜思》、《再别康桥》、《想你了，我的爱》、《我是一条鱼》、《中秋诗词》。
我喜欢这样的文化氛围，它能让我从中更好的去感受茶中有诗，诗中蕴茶；茶如人生，人生如茶的道理。让我在诵读中去提高对文学作品的理解，享受诵读的乐趣。最是让我开心快乐的是能有机会和各位老师共度佳节，让我有了文化交流的场所和空间，并有幸结识了更多的文友！
我们的文化沙龙聚会，在老师弹奏的一曲欢乐颂中结束了，但它带给我的记忆却是难忘的！它是一种高品质生活的再现，是一种文化的传播，是一座架起友谊的桥梁。所以，我们会不断的将它传承下去，永远！永远！
篇15：关于文化自信的随笔：外国人的“中国劫”
心理学上有一种说法，当一个人歇斯里底的要证明某个东西的时候，那说明他现在正缺少这个东西，或者在这个方面做的不够好，有短板。我觉得，文化就是这样一个东西。
十九大报告里，习近平主席专门提到一点，就是中国人的文化自信。但是，这一方面是我们的短板，也是痛点。
每到圣诞节前夕，关于抵制洋节，爱国忠贞的言论又开始刷屏。而且这一类信息下面都会打个括号，里面写着，如果你爱国请你动动手转发。这句话有个潜台词，如果你不转发，就是不爱国。
我就纳闷了，世界都成地球村了，现在不就是过一个节日嘛，又跟爱不爱国有什么关系呢!
一旦有人戳痛时，铺天盖地的讨伐就开始了。其实，讨伐有什么用呢，现代社会，文化的传承和发展，不仅仅靠着单纯的说教就可以传承的，传统文化，民族记忆传播的形式也需要创新，要与时俱进。
汉字听写大会，唤起了人们对古老汉字的热爱;诗词大会，让人们重新认识到古典诗词的美;见字如面，朗读者，又一次把我们拉回到传统家风的谆谆教诲中;我在故宫修文物，让我们近距离认识文物，认识民族的文化记忆，唤起我们民族的自豪感和自信心。
民众哪里不爱国了?时时刻刻都在爱着，因为爱的深沉，所以少了一些外在的喧嚣。外来文化节日的冲击，让我们惶恐不安，这很正常，民族复兴的焦灼，文化受侵的焦虑，但我觉得，这是我们走向强国之路的必然阵痛。
发展中国家如此，即使发达的美国也是如此。面对中国货物文化的输出，他们的文化界，也有人忧心忡忡，担心美国老大 地位不保。
当年美国电影功夫熊猫上映时，网络上有人大声疾呼，中国文化到了最危险的时刻了，外国人都可以用我们的优秀文化符号做出强势的文化输出，而我们呢?一时间悲观论调满地，好像中国传统的文化信息就会葬送在我们手里。
结果呢?尤其是十八大以后，中国优秀的影片也如雨后春笋般，异军突起。大圣归来，大鱼海棠，阿唐的故事等等，一大批优秀的动画，票房口碑皆佳。甚至在海外还掀起了中国动画热。
所以嘛，中国人就得有这样的文化自信。世界是开放的世界，中国积极融入世界，世界也热情的拥抱中国，洋节在中国盛行也不是什么新鲜事。
随着中国综合国力的提升，中国的传统佳节也在海外拥有巨大的粉丝团，比如中国的春节，元宵节，中国人过，很多外国人也过。因为老外也被咱们节日的氛围吸引了，他们也想融进来，亲自感受中国文化的魅力。
当然，也有一些外国人叫嚣，替自己国家 传统文化担忧，因为中国的影响力实在太强劲了。
曾经，在世界上，有人 地方就有中国人。如今，在中国，有人的地方，就会有外国人，在这里，我看到了一个自信的中国，一个内心强大的中国，一个富庶的中国。
我曾在国际交流学院给留学生上过一年的现代汉语课。学生主要来自中亚五国，还有俄罗斯，东欧一些国家的。日本韩国的也有一些。我印象最深的是一位新西兰的学生，那一年她四十五岁。
她以前曾来过中国几次，主要是做义工，宣传艾滋病的防治工作。后来，慢慢被中国文化吸引了。
如今，她一个人从新西兰来到中国，只身来到遥远的大西北，就是为了学习纯正的普通话，感受中国的风土民情，深入了解中国。
她用蹩脚的普通话说，我喜欢中国，喜欢中国的汉字，喜欢中国的食物。我相信一定可以把汉语学好，HSK(汉语水平能力考试)一定可以过关。
还有好多这样的留学生，因为热爱中国的汉字，因为爱中国的美食，因为爱中国的功夫，因为爱中国的传统技艺，不远万里，来到中国，学习汉语，了解中国。有的甚至在中国结婚，定居。
我觉得这是好事，开放，包容，自信，富强的大国，应该是这样的一种姿态。中国将会加大开放的力度，加快改革的步伐，中国需要世界，世界也需要中国。
年轻人过洋节，图新鲜而已。殊不知，很多外国人也被中国文化迷的神魂颠倒，特朗普的外孙女不就是一个中国文化迷嘛，普通话，唐诗宋词，民间歌曲，中国乐器，中国礼仪，学的有板有眼。外国人也有中国劫，中国人得有这样的自信。
百年积贫积弱，我们需要看到屈辱，需要奋发图强，早日实现中国梦。但是，也应该看到，一百多年的时光里，我们的先辈是如何一点点融入世界，直至站在世界舞台的中央!
公众号：戴月荷锄归
篇16：转过头看谁在沉睡现代美文随笔
转过头看谁在沉睡现代美文随笔
突然想起来好久没有再记下些什么了。这学期来，一切都过的那样平静，平静的竟荡不起几分涟漪。从前的不安于平淡，不喜欢无味，现在看来却是如此的理所当然，甚至还有些安逸。这也许可以称之为长大吧！
“为自己活着”，这是句说出去很简单却很难做到的话。这尘世间，总是有着那么多的纷繁俗扰。凡尘里，总是有着那么多尔虞我诈。因为我们生活在这真实的世界里，所以人与人之间，也就学会了“谢谢”“对不起”……，从而去维持着彼此之间的和谐。这不是我想要的，我希望有这属于自己那个自由世界，在那里，每个人可以做着最真实的自我。不再会有所谓“原谅”，因为根本不不存在过什么“不原谅”。
“人生难得再次寻觅相知的伴侣，生命终究难舍蓝蓝的白云天”，罗大佑的一首老歌，让人无限唏嘘。人生，犹如一部自己领衔主演的电影，里面的主角永远是你自己，随着剧情的发展，剧中的人，总是在伴随着季节的变幻而不停的更迭。有些人，注定只能是个客串；有些事，终究只能成为删去的花絮。虽然有过一起的昨天，但我们都活在只有自己的今天和明天。相知的伴侣，是上天赐予的珍贵礼物。“珍惜”！珍惜住这一切才不会有遗憾，才会在那个躺在摇椅上跟儿孙笑谈往昔的时候感叹着无悔今生……
走在繁华的校园里，到处充满欢乐。我们生活在这个热闹的世界里，但是我们每个人却又是一个孤单的个体，属于我们的那些无非也就是上课时教室里那一把空椅，宿舍里那一张属于自己的床和桌子。拥有的伴侣也就平日里围在同一个桌子上吃饭的他们。其他的一切，都不属于我。
孤独，这是每个人都要学会面对的。因为没有人会永远陪谁，没有谁会属于谁！永远和自己在一起的只有自己的影子，还有的就是一颗充满希望的心。寂寞，常被人和空虚联系在一起。我想每个人都会有寂寞的时候，却不是每个人都会空虚。有时候，享受寂寞，也是一件很不错的事。不用跟谁联系，不用去为人挂念。想自己该想的事，做自己该做的事，这何尝不是一种洒脱。
知足，“如果我爱上你的笑容，要怎么收藏要怎么拥有！”这在我看来就是最大的满足。当我们在生活中发现了一件很美好的事物，有时候一个小小的帮助一句简单的问候，甚至是一个微笑，我们都应该知足。知足的感觉让我天天品尝着快乐。这是阿信对知足的诠释，我觉得聪明人就应该懂得知足。
现在是个追求速度的时代，什么都要快！所谓的爱情也是如此，“速食爱情”充满了校园。曾经听人说过一句话“高中时代的爱情是奢侈品，大学时代的爱情成了日常用品”，也许正是因为如日用品般日常，才会显得不那么珍贵才会有那么多的“三三两两在离别，承诺不兑现”。但是，在“速食爱情”里，总还有那些真心真意付出而被有意或者无意伤害的人们。在穿着自己的`保护色，含着眼泪飘飘荡荡跌跌撞撞的走着……在我看来爱情要从朋友做起，当一切都水到渠成时。不需要轰轰烈烈地表白，不需要鲜花和巧克力，一切都是那么的心照不宣……
又是一年春了，走在校园里的小道里。发现树尖的新芽已悄悄焕发成新绿。突然意识到时间季节又在更迭了，短暂的春天又要离去了。人生难得几个美好的春天，春天，就再也不能和奶奶一起坐在门口看桃花烂漫，梨花飞舞了。总还隐约记得小时候的春天，跟着爷爷奶奶去地里玩，一路拿着棍子调皮的打着满路的油菜花。那片金黄和穿梭在金黄里的熟悉却又永远再也见不到的背影，永远定格在记忆里……
窗外的小雨还在轻轻的拍着水花，轻轻的雨声越发衬托着夜的静，静静的夜，一个人在享受。很久没有失眠过了，这学期起来每天都试着把自己弄得很累，总觉得这样每天累着才会是真正的生活着。所谓的大学，让内心的那个勤奋小人像白雪公主吃了毒苹果那样长眠了。却没有骑马的王子让它苏醒。于是，我们都在沉睡着，沉睡着……
★ 我看项羽随笔
★ 中国现代爱国诗词
★ 中国茶道文化礼仪
★ 文化铸魂随笔
我看中国现代文化随笔（精选16篇）
