【导语】“君君”通过精心收集，向本站投稿了9篇初中语文文言文翻译方法，下面是小编帮大家整理后的初中语文文言文翻译方法，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
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篇1：初中语文文言文翻译技巧
初中语文文言文翻译技巧分享
文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。
比如《桃花源记》中率妻子邑人来此绝境中的绝境就不能望文生义地理解为现代汉语的没有出路的境地。因为从全文看，那里是世外桃源，不存在生活无着落的问题，因此，绝境应是与世隔绝的地方。
(二)翻译时要落实好关键词语。
如翻译《狼》中的其一犬坐于前，关键是弄清犬在句中是名词作状语，翻译成像狗一样，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。
如一鼓作气，再而衰，三而竭(《曹刿论战》)译为第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。这里的再三后应补译上鼓(击鼓)。
(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。
如明察秋毫，直译为能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛，这样翻译无法表意，应意译为能看清楚很细小的问题。
(五)有些词可以略去不译。
在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如夫战，勇气也，此处的夫是发语词，翻译时应删去;又如久之，目似瞑，此处的之是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
(六)凡属地名、人名、官名、号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。
如侍中、侍郎郭攸之、费?、董允等，此皆良实，志虑忠纯(《出师表》)，侍中侍郎是官名，郭攸之费?董允是人名，等古今意义相同，因此，都可照抄不译。
(七)文言文中有些句子的`语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。
如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如屠惧，投以骨(《狼》)，应译为屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
篇2：初中语文文言文翻译案例
初中语文文言文翻译案例集锦
1刘氏善举
刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都是这样。邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的粮食周济他们。偶尔有没有穿的，她就拿自己的衣服送给他们，乡里的人都说她太好了。然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告戒他，说：”对别人做好事，是人的本分，哪一个人没有急窘的事情遭遇呢？“母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物都被烧毁，乡邻们都主动地给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是念刘寡妇的情呀。到这时刘寡妇的儿子才明白善举的作用。
2砚眼
明朝有一位陆公庐峰，在京城等待朝廷任用。曾经在市集上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了官办的旅馆了，差使仆人前往，用一两银子买下砚台后回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰对它不像原来的砚台感到惊讶。仆人说是这个砚台。陆庐峰说：”先前者砚台有八哥眼，为什么现在没有了？“仆人回答说：”我嫌它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨使他平整。陆庐峰大为惋惜。
3一箧磨穴砚
古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去。师父说：”我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面。“那个人接受了，由于东西封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，几十枚，才知道是师父从前用过的。顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到使那书法精通。
4.唐临为官
唐临，京兆长安（今陕西西安）人，是北周内史唐瑾的孙子。他的祖先从北海迁徙到关中。唐临的伯父唐令则，开皇（隋炀帝）末年担任左庶子（官职名），因为讨好太子杨勇被处死。唐临少年时和哥哥唐皎都有名声。……，掉出京城担任万泉县县丞。县里有犯轻罪的囚犯十多人，赶上晚春下雨，唐临请示县令释放了他们，县令没有准许。唐临说：”您如果有所担心，我甘愿承担所有责任。“县令因此让囚犯暂时回去，唐临召集囚犯让他们回家耕种，并和他们约好期限，到期就回到监狱。囚犯们都被他的恩德感动，到了期限全都回到了监狱，唐临因此出名。
5.二翁登泰山
从前有两个老翁，住在同一个城市里，关系和特别好，甲老翁的妻子早去世了，只有他自己而已.一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：”以前我曾去巴蜀远处交游，但没有登过泰山，心中很悔恨，你能不能和我一起去呢？“甲翁说：”那山很陡峭，我也没有登过，总想着他，然而老了，恐怕力气不够“乙翁说：”你说的不对吧，以前的愚公，旧九十岁的'时候还可以移山，今日我门才六十来岁，哪里老呢！“甲翁说：”那太好了“第2天，两个老人都取乐，走过钱塘，渡过长江，走着从鸸到泰阴.晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶他，甲翁说：”我的力气还可以，不用互相搀扶“从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半坐大山.
6.酒徒遇啬鬼
曾经有个人嗜好喝酒，忽然遇到故人，他的故人是个吝啬的人。嗜酒的人说：”希望到贵府叙旧，又口渴又心烦，茶也行酒也行，只求止渴。“故人说：”我的贱寓很远，不敢劳烦您的玉趾。“嗜酒的人说：”料想只不过二三十里罢了。“故人说：”敝寓十分简陋，不能让您来。“嗜酒的人说：”只要能开门就好。“故人说：”只是没有准备器皿，没有杯具。“嗜酒的人说：”我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。“故人说：”暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。“嗜酒的人目瞪口呆。
7.若石之死
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的人昼夜警惕。日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。一年过去了，老虎没有得到任何东西。一天老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。于是放松了警惕和机谋，撤除了防备。墙坏了不修，藩篱破了不整理。没过多久，有貙追捕麋鹿来到（这里），在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，（又）用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。君子认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。
8.牧童逮狼
有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。于是牧童把小狼捉住，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常张皇失措。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，象刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。
9.不怕鬼
曹竹虚的同族兄弟从安徽歙县到江苏扬州去，道上经过一个朋友家，便住在了朋友家.当时正是夏天，朋友请他在一间书房中休息，这间书房高大爽洁.到了晚上，他请求在书房中住住宿，他的朋友说：”这间书房闹鬼，晚上不能居住“他的同族兄弟一定要住，（他的朋友就同意了）.到了半夜，有东西从门缝象虫子一样爬进来，薄得象一张作夹带用的纸．进来后，伸展开成为人的形状，是一个女人．曹司农的同族兄弟一点也不害怕．那女子忽然散开头发吐出舌头模仿吊死鬼的样子．曹司农的同族兄弟笑着说：“散开的还是头发，只一过有点乱，伸出的还是舌头，只不过有点长，有什么可怕的？“忽然又把脑袋摘下来放在案几上．曹司农的同族兄弟笑着说：“你有脑袋我都不害怕，何况你现在已经没了脑袋？“这个鬼没有了办法，眨眼间就没有了．等到曹司农的同族兄弟从扬州回来再住朋友家的这间书房，到半夜时，门缝又有东西在蠕动．等到刚刚露出它的脑袋，就唾了口唾沫说：“怎么又是这个令人扫兴的人啊？“最后没有进来
10.二鹊救友
某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出”咯咯“的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出”咯咯“的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！
篇3：初中语文文言文预习方法
1、诵读
⑴ 读准字音：
借助文章注释和工具书，读准字音。特别要求掌握通假字、古今字、异读 与破读。
⑵读准诗文的节奏。
要求在语言层面上通读文言文，做到停顿正确。如司马迁的《陈涉世家》中 “发闾左/適戍渔阳/九百人”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中” 的断句，正确停顿、富有节奏的朗读可使同学们较快地进入赏析文言文的角色，有利于正确理解文言文的含义。
⑶读出语气和语势。
这样有利于同学们体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。如曹操的《观沧海》中“日月/之行，若出其中 ↗，星汉/灿烂，若出/其里↗”。通过这样的朗读就会品味出诗人宽广的胸襟，联想到诗人立志干一番惊天动地的大事业的雄伟抱负。
需要特别说明一点,读出语气和语势应以朗读为主，朗读应是在理解句意的基础上的朗读，这就涉及到文言文的断句，因为断句正确与否直接关系到对句子理解的对错。古汉语大多采用单音词表意，不要把两个相邻的单音词误读为现代汉语的合成词。长句可根据文意断句，句首的语气词可停顿。同学们要反复训练、反复琢磨、反复玩味。
读是诵的基础，诵是读的升华，又是理解和背的前奏。要朗诵好文言文，关键是把握作者的思想感情。为了达到这一目标，同学们在学习中老老实实地根据注释读懂课文，把不懂的字、词、句作个记号，然后查阅资料，有的还需要与同学一起探讨和向老师请教。在此基础上，同学们要根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境中，品味深藏其中的浓郁情怀，与作者的感情产生共鸣，从而实现有感情地诵读课文。
诵读古诗文，应该是十分愉悦的学习过程，穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话，从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史，把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分，应该是人人所渴求的，希望同学们能把这种渴求变为诵读的实践。
2、翻译
严格意义上的文言文翻译，必须达到“信、达、雅”的标准。“信”，就是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来，准确无误，不可随意地增减内容;“达”，就是通顺明白。翻译出来的现代文表意要明确，语句要流畅，语气不走样;“雅”，就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地表达出来。这一点是把文言文译成现代汉语的最高要求，这对于初中生来说是很困难的。对于初中生来说只要能做到“信”和“达”就可以了。
篇4：文言文翻译方法
文言文翻译方法
高考文言文阅读中，增加了直接翻译题，这既能考查学生对实词、虚词、不同的句式、古代文化常识、句子间语意关系的领会，又能考查考生的书面表达能力，这比以往的用选择的形式来判断文言句子翻译的正误，难度上升了。要做好这一类文言翻译题，一般来说有以下几种方法：
1、加字法。即在单音节词前或后加字，使之成为包含这个语素的双音节词或短语。如：
例1天下事有难易乎？（《为学》）
译：天下的事情有困难和容易之分吗？
2、替换法。有些词，在古书里常用，但在现代汉语里已不用或不常用，或者有些词所表达的意思古今说法不一样，这就要用今天的说法去置换古代的说法。如：
例2将兵与备并力逆操。（《赤壁之战》）
“将”换成“率领”，“并”换成“合”，“逆”换成“迎战”。
3、拆分法。有些词在文言文中使用，在现代汉语中也使用，但词义已发生变化，有的扩大或缩小了，有的.已发生了转移，翻译的时候就要使用拆分法。如：
例3率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
“妻子”在这里就要拆分成“妻子儿女”。
4、补充法。文言文中有较多的省略成分，在翻译时要将原文省略句中省略的成分增补出来，使句意完整，然后再翻译。如：
例4有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。（《促织》）
“以一头进”前省略了主语“华阴令”，“试使斗”前省略了“上官”，“才”前省略了“促织”，“责”后省略了宾语“之”，翻译时要补上再翻译。
5、转述法。用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的词语。如：
例5大阉之乱，缙绅而能不易其志者。（《五人墓碑记》）
“缙绅”是古代大臣上朝将手板插在腰带里，这里是借代用法，译为“做官的人”。
篇5：浅析文言文翻译方法
浅析文言文翻译方法
1。文言翻译的原则是什么？
文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。
直译的标准是三个字：信、达、雅。“信”，指译文能准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增减意思。“达”，就是译文明白通顺，符合汉语的表达习惯，没有语病。“雅”，则是更高一层的要求，就是要求译文的措辞考究，文笔优美。对于同学们而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。
直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。因此，对关键词语更要字字落实。确定词义要联系具体语言环境，想想现代汉语中哪个双音节合成词与其意思相同、相近，可以替换（替换与被替换者最好具有相同语素）。同时，要特别注意所翻译句子的个性特征：是特殊句式，还是固定结构？含有词类活用（包括使动、意动等），还是有古今异义？若有，一定要辨证施治。
如：“冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”你的译文要做到“信”，就必须落实“冀”“身”这两个实词的意义，落实“复”这个虚词的意义，落实“为……”这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。
2.如何运用文言翻译中的扩充法？
文言文中单音节词居多，现代汉语里则双音节词居多，这是古今汉语在语汇方面一个很大的变化。我们在把文言翻译成现代汉语时，原文中的好多单音节词需要变为双音节词，这就是文言翻译中的扩充法。像“永州之野产异蛇，黑质而白章”，翻译成现代汉语，就成了“永州的野外出产（一种）奇异的毒蛇，黑色的底子，白色的花纹”。不难看出，“野”“产”“异”“蛇”“黑”“白”等都变成了双音节词。
单音节词翻译成双音节词，大致有两种情况。
一是在原来的单音节词后面或前面加一个辅助成分（也称后缀、前缀）。如“担中肉尽，止有剩骨”的“担”“骨”，就可翻译成“担子”“骨头”。
二是在原来的单音节词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个双音节词。如“乃重修岳阳楼”的“重”“修”，就可翻译为“重新”“修建”。
另外，要特别注意不要把文言文中的'两个单音节词误认为是现代汉语里的一个双音节词，如“于是”“虽然”“妻子”“以为”“交通”“可以”等。
3.如何运用文言翻译中的替换法？
文言文的词语和现代汉语并不总是一一对应的，有些词语，文言文里常用，但在现代汉语里却闲置下来，还有些词所表达的意思古今说法不一样。这就需要用替换法──用现代汉语中同义或近义的词替换文言文里的原词。
比如，写一封信的“信”，古人用的是“书”。像“家书抵万金”（《春望》），“一男附书至”（《石壕吏》），“撰长书以为贽，辞甚畅达”（《送东阳马生序》），其中的“书”都是这种意义。
还有表示人称的词，古代远比我们今天丰富。古代表示第一人称的词有“寡人”“朕”“孤”（这三个是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；现在，人人平等，都是一个“我”。
4.如何运用文言翻译中的保留法？
语言在变，但语言又具有继承性，现代汉语就是继承了古代汉语并加以发展而成的。它们之间有很多相同的地方，我们在做翻译练习时，有时需要运用保留法，即原样照搬文中语词。这主要指：
第一，古今通用的词语。如“人”“手”“心”“笔”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“长”“短”等。
第二，古代的专有名词。包括人名、地名、国名、朝代名、年号、日期、官职名、典章制度的名称等，我们在翻译时也应该原封不动地照搬过来。像《岳阳楼记》的开头：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”“庆历”（年号）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都属专有名词，翻译时照搬即可。
5.如何运用文言翻译中的删略法？
文言文的句首、句中、句尾往往用到虚词，它们主要起某种语法作用，或表达一定的语气，没有实在意义。这些词语在原文中必不可少，但现代文中已经基本不用，也没有相应的词语来表示它。对于这类虚词，我们在翻译时可删去不译。像“此则岳阳楼之大观也”的“也”，“临溪而渔，溪深而鱼肥”的两个“而”。
需要注意的是，删略法适合于不表示实在意义的虚词；如果把表示实在意义的词语也删略了，那就是漏译。比如《捕蛇者说》最后一句“以俟夫观人风者得焉”，这里的“以”“夫”和“焉”，都有具体的意思。“以”是连词，表示目的，相当于“来”；“夫”是代词，译为“那些”；“焉”是代词，译为“它”（指这篇文章）。若将这些不该删去的词语也忽略不译，显然句子就不通顺了。
6.如何运用文言翻译中的增补法？
增补，指翻译时补出原文省略的成分。省略某种成分，在文言文中较为普遍，既可以省主语、谓语、宾语，也可以省介词及介词的宾语。在翻译时，为了使译句完整、通顺，应将古文原句中省略而现代汉语中又不能省略的成分增补出来。
如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈”这个句子，就属典型的省略句。到底是谁“与坐谈”？跟谁“坐谈”？我们在翻译时都应补出来：（邹忌）跟（客人）坐下来交谈。
习惯上，增补的文字，翻译时应加括号。
7.如何运用文言翻译中的调整法？
调整法主要用于调整跟现代汉语语序不同的文言特殊句式。包括前面讲到的所有倒装句，还有未讲到的定语后置，以及使动用法、意动用法、动量结构等。在碰到这些句子的翻译时，我们都要按现代汉语的语序来表达。如“马之千里者”（定语后置）就可翻译成“一天能跑千里的马”，“我孰与城北徐公美”（比较性选择疑问句）可翻译成“我跟城北徐公比哪个漂亮”，“齐人三鼓”（动量结构）可翻译成“齐军击了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”属形容词意动用法）可翻译成“我的妻子认为我美”。
如20xx年广西南宁中考卷的翻译题：“彼知颦美，而不知颦之所以美”，翻译时，我们得调整“所以”的语序：她（丑女）只知道（西施）皱眉很美，却不知道（西施）皱眉显得美的原因。
20xx年贵州贵阳市考题要求翻译“必先苦其心志，劳其筋骨”这个句子，主要考查点就在“苦”和“劳”这两个使动词的用法上。全句可译为：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累。
8.如何运用文言翻译中的意译法？
意译，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表达出来的一种翻译方法。我们在前面讲过，文言文翻译的基本原则是“直译为主，意译为辅”，一般情况下，我们应尽可能地采用字字落实的直译法；直译有困难时，我们才采用意译这种辅助手段。
具体而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我们可采用意译法。
比喻句是不能直译的，如《与朱元思书》中的“鸢飞戾天者”，若直译为“老鹰飞到天上”，显然荒诞，因为它在文中是比喻那些“追求高位的人”。用借代修辞的句子，翻译时要换借体为本体，如“布衣之怒”的“布衣”应翻译为“平民”，“伛偻提携”应翻译为“老老少少的行人”，等等。运用互文的句子，应将几句简化合并，如翻译“秦时明月汉时关”（《出塞》），就应根据上下文的相互呼应和相互补充的表意形式，翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。再如，古代把国王或王后死说成“山陵崩”，把自己死说成“填沟壑”，把上厕所说成“更衣”等，我们在翻译时都应根据其意义译成今天的用语。
篇6：初中语文基础知识之文言文翻译
初中语文基础知识之文言文翻译
文言翻译
（一）文言翻译的最高标准：信、达、雅
（二）文言翻译的一般原则： 逐字对照，字字落实，直译为主，意译为辅
（三）文言翻译的常用方法： 留、换、删、补、调等
总结：学生们看看以上方法，做题时遵循以上原则，题目就不会，是失多的分。
中考语文作文写作六要素之选好材
前人常用“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”来形容作文的选材范围之广泛。选材，可以说是你想选什么就选什么，有极大的自由度，无论什么样的材料，只要你的立意好，都应该说可以写成好文章。
选好材
同学们在作文的时候，往往正是因为选材的范围太广，反而失去了方向，不知道选什么样的材料才能打动人，才能获得高分。更何况现在是千人万人地同作一个作文题，所选的材料没有吸引力，在阅卷教师面前那可是要大打折扣的。所以，选材，在考场作文中就变得重要起来了。
1.抓住感情的触发点
人都是有感情的，真挚的感情最容易打动人，更重要的是，人与人之间的感情都是相通的，这也正是文学作品、现代流行歌曲流行的主要原因。而现实生活中，有时，那怕是一句话、一个动作、一个眼神都能让我感动。这时候，只要我抓住它，叙述出它的前因后果，描绘出它令你感动的具体细节，让自己感动了，它也就一定能打动别人，引起别人的共鸣，这时就是一篇好文章。这样的文章，对于你自己来说也一定是一种财富，而爱不释手，久久珍藏。
如我所学的课文《往事依依》、《散步》、《麦琪的礼物》、《藤野先生》
2.抓住事理的感悟点
我说，生活中的一些偶然都是有其内在的必然，所以，生活中的很多事情都有其内在的事理所在，只要我去认真仔细地思考，一定会给我以感悟、以启迪。这样的东西是我大家共同的财富。抓住这样的感悟点，用文学的语言描述，然后画龙点睛地议论几句，一定是一篇极富哲理的好文章。这样的文章同样能使自己感动，让别人也受益。
如我所学的课文《敬畏生命》《紫藤萝瀑布》。
3.抓住生活的情趣点
每个人的生活并不仅仅每天就是刻板的工作与学习，天天的柴米油盐，许多时候我的生活正是一些情趣让我沉醉其中，乐此不疲。这些情趣正是我生活中的调料，让我生活得有滋有味，所以，人们都希望在生活之中多一点这样的东西，让自己的生活更丰富、更滋润一些。正如此，作为我的作文这种表情达意的载体如果能抓住这样的情趣点，也一定是能让喜爱的。
如我所学的课文《变色龙》、《范进中举》
4.向历史和文学作品中挖掘
历史上有很多著名的人物和事件，文学作品中有很多典型的形象以及一些经典的情感寄托与描写，它们大都是流传很广的，选中它们，换一个角度，把它们用文学的语言表述，再加上自己的感情倾向，只要合乎情理，一定能打动很多的读者，并且，选取这样的材料会大提高你的见识品位和你的文章品位。这样的文章虽然在我所学过的课本中比较少，但在现实的文学作品中还是很多的。如高考(微博)作文《赤兔之死》
5.关注时事、社会热点以及各行各业的风云人物
现代社会是一个信息交流非常畅达的社会，这也正是因了人们的好奇心和关注度，并且，我每一个人生在这样的社会中，有很多的东西是我所必须关注的`。所以，当这样的热点、交点出现，会吸引很多人的眼球，也会有很多的人希望听到或者读到更多的见解或者是感情的寄托，这时，我选中它们，用我自己的理性思维，思考它们、挖掘它们，提炼出我自己独特的东西，寄托我自己真善美的感情，也同样是一种极富生命力的作文。
这样的文章虽然在课本中没有什么见到，但在学生作文中却是大量存在的。如很多同学写的有关环境问题的作文，“非典”中有关对白衣天使赞美的文章，对当前****问题讽刺的文章等等。
那么，从去年到今年又有什么可写呢？
可写的材料有：中央电视台举办的“感动中国十大人物”，赠台大熊猫，神六飞天等等。
当然，这些东西需要我去收集材料，并尽量用文学的语言表达，千万不能写成新闻或者是一种无关痛痒的记叙。
篇7：初中语文文言文
苏教版初中语文文言文
(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(诸葛亮《出师表》)这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”(不因我地位低、见识浅)就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢?在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原(译为“平民百姓”)，否则往往会使人莫名其妙。
(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”(范仲淹《岳阳楼记》)原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。
(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。
一、文言实词辨析
1．通假字辨析。通假字一般包括同音通假和音近通假两种形式，如“担中肉尽，止有剩骨”中的`“止”通“只”，“学而时习之，不亦说乎”中的“说”通“悦”。
【例题】下列语句中不含通假字的一项是：
A．甚矣，汝之不惠
B．河曲智叟亡以应
C．寡助之至，亲戚畔之
D．往往而死者相藉也
这道题考查辨析通假字。A项中的“惠”通“慧”，B项中的“亡”通“无”，C项中的“畔”通“叛”，只有D项没有通假字。
【复习方法】通假字数量不多，且大部分在小注中有解释，复习时可以集中整理，在理解的基础上识记。
【练习】找出下列句中的通假字并写出本字。
①扁鹊望桓侯而还走
②在肠胃，火齐之所及也
③左手倚一衡木
④食之不能尽其材
⑤寒暑易节，始一反焉
⑥一厝朔东
⑦百废具兴
⑧小惠未偏，民弗从也
⑨将军身被坚执锐
⑩为天下唱
2．古今词义辨析。文言文中，有一部分词语古今意义差别很大，复习时应该特别注意。如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”“绝境”都与现代汉语中的意思不同：“妻子”在文中是两个词，指“妻子和儿女”，现代汉语中则是一个词，仅指“丈夫的配偶”；“绝境”文中指“与人世隔绝的地方”，现代汉语中的意思是“没有出路的境地”。
【例题】下面加点的词语古今意义相同的一项是：
A．牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
B．居十日，扁鹊望桓侯而还走
C．乃不知有汉，无论魏晋
D．臣不胜受恩感激
这道题考查区别古今词义。A项中的“牺牲”，B项中的“走”，C项中的“无论”，都不同于现代汉语中的词义，只有D项中的“感激”古今词义相同。
【复习方法】教材中，古今异义的词语大部分有注释，整理课文中出现的即可。
【练习】解释下列句中加点词语古今词义的区别：
①便扶向路
②越明年
③先帝不以臣卑鄙
④向吾不为斯役，则久已病矣
⑤蒋氏大戚，汪然出涕曰
3．一词多义辨析。在古今语言中，一词多义现象是普遍存在的。文言文以单音词为主，多义现象更为明显。掌握词语的不同意义并能根据语言环境确定词语的意义，是阅读文言文的基础。如“桓侯故使人问之”和“两狼之并驱如故”中的“故”，前者的意思是“特意”，后者的意思是“原来、原先”。
【例题】解释下面句中加点的词：
①满铁范为一板，持就火炀之
②更互用之，瞬息可就
这道题考查一词多义辨析。①句中的“就”是“接近、靠近”的意思，②句中的“就”是“完成”的意思。
【复习方法】①注意积累常见文言词语的不同意义和不同用法，做好笔记，见到一种新的解释就记录下来。②结合具体语境进行比较分析，掌握一词多义的基本规律，并能在阅读中加以运用。
【练习】解释下面各组中加点的词语，体会它们在意义和用法上的区别。
①若为佣耕/若听茶声然
②既克，公问其故/广故数言欲亡
③固国不以山溪之险/汝心之固，固不可彻
④广故数言欲亡/此诚危急存亡之秋也
⑤今以蒋氏观之/此则岳阳楼之大观也
4．词类活用辨析。词类活用是文言文中很常见的一种语言现象，它常常是借助一定的语言环境，将通常某种用法的词临时作另一种用法。如“一狼洞其中”中的“洞”，原本是名词，这里活用作动词，意思是“打洞”。
【例题】解释下列句中加点词语的意义和用法：
①策之不以其道
②君将哀而生之乎
③将军身被坚执锐
这道题考查对词类活用的辨析。①句中的“策”是名词用作动词，意思是“鞭打、驱使”；②句中的“生”是动词的使动用法，意思是“使……活下去”；③句中的“坚、锐”是形容词用作名词，“坚”指坚固的铠甲，“锐”指锐利的兵器。
【复习方法】辨析词类活用的前提是理解文言语句的基本意思。在此基础上，通过分析比较文言词语的一般用法和特殊用法，确定其活用的方式。词类活用是文言文学习中的难点，复习时要注意积累典型例句并认真分析、体会。
【练习】解释下列句中的加点词语，并说明其活用情况。
①域民不以封疆之界
②其一犬坐于前
③意将隧入以攻其后也
④殚其地之出，竭其庐之入
⑤此皆良实
⑥亲贤臣，远小人
⑦必先苦其心志，劳其筋骨
⑧公将鼓之
⑨箕畚运于渤海之尾
⑩太医以王命聚之，岁赋其二
二、文言虚词辨析
文言虚词数量少，但使用频率高，用法也比较复杂。在古代汉语中，虚词一般包括代词、连词、介词、副词、助词、叹词等。在中考试题中，文言虚词一般不作为测试重点，只要求考生对常见的文言虚词用法进行区别，以有助于理解文言语句。
【例题】下面句中“之”的意义和用法明显不同于其他三项的是：
A．虽我之死
B．曾不能毁山之一毛
C．而乡邻之生日蹙
D．殚其地之出
这道题要求将“之”的用法区别开来。“之”有时做结构助词，相当于现代汉语中的“的”，B、C、D中的“之”都是结构助词；有时做语气助词，无实在意义，只补充音节，A句中的“之”就是语气助词。
【复习方法】①掌握常用虚词“之、其、而、然、则、乃、以、于、且、者、乎”等的一般用法。②为常用虚词的每一种用法列举二三个典型例句。③通过比较分析，体会文言虚词的作用。
【练习】区别下列各组中加点文言虚词的用法。
①久之，目似瞑
又数刀毙之
而两狼之并驱如故
②其一犬坐于前
一狼洞其中
其真无马邪
③不以千里称也
属予作文以记之
然得而腊之以为饵
④学而不思则罔
学而时习之
而两狼之并驱如故
⑤苛政猛于虎也
战而长勺
积而今六十岁矣
篇8：初中语文文言文精选
一、《醉翁亭记》
1环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
二、《岳阳楼记》
1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
3若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?
三、《小石潭记》
1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。倘徊欢，m尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源记》
1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
五、《出师表》
1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘*士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费t、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。
8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
9今当远离，临表涕零，不知所言。
六、《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
七、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
八、《爱莲说》(宋)周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
九、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则A袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
十、《三峡》
1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝t多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
十一、《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗? 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 ?人家不
解我, 我却不怨恨,不也是君子吗? '
2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? '
翻译：曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢? 跟朋友往来是不是诚实呢 ?老师传授的学业是不是复习过呢? '
3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'
翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'
4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'
翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'
翻译：孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'
6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'
翻译：孔子说:'看见贤人要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'
7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'
翻译：孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'
8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎 '
翻译：曾子说:'士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大
吗? 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗? '
9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'
翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.'
10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎?“
子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'
翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话? '
孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'
十二、《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
十三、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
十四、《曹刿论战》
1十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未蹋民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
3既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
十五、《马说》
1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
十六、《邹忌讽齐王纳谏》
1邹忌修八尺有余，而形貌i丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
2于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
[初中语文文言文精选]
篇9：初中文言文翻译方法
初中文言文翻译方法
六字法，可能让你有意想不到的收获。这六个字是：对、增、删、移、留、换。
一、对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。如：“宋有富人，天雨墙坏。”(《韩非子.说难》)可译为：“宋国有个富人，天下雨使墙倒塌了。”
二、增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。例如：“齐师伐我。”(《曹刿论战》)齐国攻打我国。
对于省略了某些句子成分或内容的句子，翻译时，要做必要的补充，意思才完整，语句才流畅。补充的部分应该用括号加以标注。如：“问：‘何以哉?’”(《曹刿论战》)“问”缺主语和直接宾语，应做补充。译文则为：“(曹刿)问(庄公)：‘凭借什么作战?’”
三、删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。如：
①夫战，勇气也。(《曹刿论战》)
夫，发语词;也，表示判断的'语气词。现代汉语中不用，应删。
②陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
者，起提顿作用。也，表示判断的语气词。现代汉语中的判断句不用这两个虚词，应删。
四、移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。例如：
①战于长勺(《曹刿论战》)
“于长勺”应作“战”的状语，应提到“战”前翻译。
②带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。(《涉江》)
“陆离”是修饰“长铗”的，“崔嵬”是修饰“切云”的，翻译时应移到被修饰的中心语前。
五、留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。如：
①庆历四年春，滕子室谪守巴堕郡。(《岳阳楼记》)
②山东豪杰逆并起而亡秦族矣。(贾谊《过秦论》)
句中画横线的词照录不译。
六、换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。
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初中语文文言文翻译方法（合集9篇）
