对写作教学的思考

时间：2023-01-15 04:11:45 作者：舞者综合材料收藏本文下载本文

【导语】“舞者”通过精心收集，向本站投稿了20篇对写作教学的思考，以下是小编为大家准备的对写作教学的思考，欢迎大家前来参阅。

目录
第1篇：对写作教学的思考第2篇：对初中英语写作教学的思考第3篇：对初中英语写作教学的思考第4篇：对中学写作教学的世纪性思考第5篇：对中学写作教学的世纪性思考第6篇：个体化写作教学的思考第7篇：个体化写作教学的思考第8篇：个体化写作教学的思考第9篇：写作的思考第10篇：对中学数学教学的几点思考第11篇：对高中数学教学的几点思考第12篇：[中学数学]对中学数学教学的几点思考第13篇：中学语文写作教学的理性思考第14篇：中学语文写作教学的理性思考第15篇：对撰写英语写作评语的思考第16篇：对人生思考的中考写作素材第17篇：新形势下对高职应用写作教学改革的思考第18篇：两种儿童诗写作教学引发的思考第19篇：简历写作：换位思考第20篇：中考写作素材：思考

篇1：对写作教学的思考

对写作教学的思考

作者/李葆庆

写作教学是语文教学的重要组成部分，写作教学的成功，有赖于语文教学的整体改革的不断深入，鉴于农村学校学生作文水平偏差的现状，现对如何提高初中生写作能力做一些粗浅的探讨。

一、阅读――写作的基础

除语文课本外，我们还要指导学生阅读经典名著，同时，阅读当代的精美时文和报纸杂志更重要，因为它贴近时代，贴近学生心灵。只有博览群书，才会文思泉涌。“读书破万卷，下笔如有神”,讲的就是这个道理。

二、背诵――写作的`源泉

中学时代是人生记忆的黄金时代，许多文学大师都在青少年时代背诵了大量的名篇佳作，从而奠定了坚实的写作基础。我们要让中学生多背诵一些经典名篇和精美时文，品尝历史的文化老窖，呼吸时代的新鲜空气，这不仅可以扩大学生的积累，而且更重要的是培养学生的语感，有了丰富的语感，学生就能写出通顺连贯的文章而没有病句。

三、生活――写作的源泉

繁重的课业负担和狭窄而封闭的生活空间，使当今中学生信息闭塞，生活单调，无话可写。因此，解决中学生“写什么”的问题远比“怎么写”更重要。我们要引导学生关注社会，认识生活，思考人生，亲近艺术，感受生活，把写作教学向课外以上延伸，通过语文实践活动，让学生多写随笔生活见闻，让作文回归生活，努力使作文过程成为学生求真、养善、立美的过程，将学生培养成具有意识，思维活跃，能思辨、能争鸣、能探索，善于以写作反映生活的人才。

四、情感――做人、作文的根本

真正的作文，应该是学生内心活动的自然流露，我们在教学中，首先要引导学生学会做人，塑造一个丰富、美好的心灵，不断提升自己的品格，走向成熟，走向高尚，调动学生对生活中美好事物的感受，培养学生浓郁的人文情怀，真情，只有从自己的心灵之泉流出来，才能溜进读者的心田，并且在作文中流露出他们高尚的道德情操，审时度势的人生态度，宽阔的胸怀使作文具备阅读和教育的价值。

五、想象――写作的翅膀

启发学生的想象，弘扬学生的个性，施展学生的才情，使学生的作文插上想象的翅膀。我们不但要求学生在作文中有想象的灵感，更要注重在平时的课堂教学中启发和锻炼想象，所谓“流水不腐”,在作文中就指内容插上想象的翅膀而产生的那种动感。

当然，作文本身是一项复杂而丰富的语文运用。它的内容随时代的变化而不断更新，作为一名语文教师，我们应该在实践中不断探讨和总结经验。

篇2：对初中英语写作教学的思考

张金平

（山东省聊城市实验中学）

摘要：随着时代的进步、社会的进步，英语越来越广泛地运用在日常生活中，近年来，我国政府一直大力推行英语学校的教学措施，各大学校也积极地参与到英语教学中，学习英语需要提升许多方面的能力，教师在英语教学过程中应该努力提升学生各方面的能力。就初中英语写作教学进行了简要探析，希望对提升初中英语教学能够有所帮助。

篇3：对初中英语写作教学的思考

写作在英语教学中有着非常重要的作用，提升写作能力是提升英语的一个非常有效的途径，特别是在初中英语教学中写作作为中考的一个必考项目，在初中生的学习中占有非常重要的分量。当然，写作能力的提升需要做很多方面的努力，虽然教师在教学过程中非常重视写作能力的提升，但是初中的英语教学还是存在许多问题。下面将提出几点提升初中英语写作教学的方法。

一、及时对学生的作文讲解

当学生写完作文时，老师应该及时认真地批阅学生的.作文，并对学生作文中出现的问题做详细的记录，最重要的是老师应该及时针对学生作文中出现的问题进行讲解，这样能够使学生理解得更深刻一点，并且让学生将自己以及同学作文中出现的语法，一点一点地积累，这样才能提高写作能力。

二、让学生对写作进行讨论

老师布置写作题目时，可以让学生在课堂上对写作内容进行讨论，这样可以使学生对写作内容理解得更加深刻、更加透彻，更有助于学生的写作。而且在写完作文之后，老师可以让各小组对组员的作文进行讨论评价，找出作文中出错的地方，并经过认真的讨论对其进行改正，这样学生对自己作文中出现的错误会理解得更加深刻，更加记忆犹新，最后老师只要做一个总结性的评价就可以了。

三、实行激励机制

教师在写作教学过程中，可以适当地进行激励机制，对于作文写得比较好的学生给予适当的奖励，让其再接再厉，而对于不认真写作的学生则适当地给其一点惩罚，让学生能够认真地对待每一次写作任务。

总之，初中英语教学中写作占有非常重要的地位，我们要采取相关的方法措施来提升初中生的写作能力。初中生处在英语的初学阶段，所以写作能力的提升对于初中生来说非常容易，老师在写作教学过程中一定要注意方式方法，来提升学生的写作能力，以提升学生的英语学习能力。

参考文献：

篇4：对中学写作教学的世纪性思考

对中学写作教学的世纪性思考

目前，我国写作教学的现状是不尽人意的，甚至可以说是处于一种贫困状态。1995年第1 期《中学语文教学》上刊登了陈军老师的一封信，引起了一场关于“中学生应该写什么样的文章”的讨论，这场讨论虽然已告一段落，但留给我们的思考却是深远的。陈军老师在信中说：“文章是什么？中学生为什么要学会写文章？学会写什么样的文章？这些问题看起来简单，其实我们究竟弄清了多少，还很难说。”事实也正是如此。陈军老师的这封信，以及这场讨论所反映出的由于我国目前写作教学的贫困而给我们带来的对这些根本问题的怀疑和困惑，则是一个严峻而不可否认的事实。面对写作教学中的怀疑和困惑，我们恐怕不仅仅要讨论“中学生应该写什么样的文章”，更要进行一场如何走出这个困境的讨论。于是写作教学的出路问题成了我们不可回避而且迫切需要解决的问题了。这是历史留给我们的世纪性思考。

一、写作教学现状贫困原因分析

写作教学改革的呼声是很高的，广大语文教育工作者为此付出了很大的努力。可是，为什么十几年来我们竟没有走出这个贫困的现状？我认为主要原因还在于我们对于写作思维特性的研究还很不够，更没有拿出相应的切实可行的对策来。具体表现在：

1.忽视了写作对象复杂性的研究

写作思维的对象是人以及那些直接与人发生着关系的现象和事物。在社会与自然构成的这张有着千丝万缕的联系的庞大的网络中，把一个人作为思维对象简直可以说是一门高深莫测的学问。摆在学生面前的一个难题是：思维主体无论如何不能够让思维对象的多维性与多变性尽符合于他的研究与探讨。认识和揭示这样复杂的对象对于成熟的完善的`思维机能来说尚且不是件容易的事，而对于不成熟或刚刚成熟的思维机能来说，其艰难程度就更大了。正因为如此，学生对于社会、家庭、学校中的一些现象和事物，虽然熟悉，却难以洞悉其本质特点，更不知如何将复杂的对象条理化，因而总是令人遗憾地舍弃那些有价值的材料，而经验性地胡编乱造，甚至用一些旧的套路去写一些写烂了的老题材。

可是，长期以来，我们只看到学生写作内容空洞的表象，而没有看到学生写作内容空洞的实质，总是错误地把产生这一现象的原因归纳为学生缺乏生活的体验，于是提出了写作教学的根本出路在于引导学生观察生活、积累生活素材。这种提法由来已久，时至今日，不少教师在文章中也渗透了这种观点，可是实际效果如何呢？我们并没有走出

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篇5：对中学写作教学的世纪性思考

对中学写作教学的世纪性思考

一、写作教学现状贫困原因分析

1.忽视了写作对象复杂性的研究

写作思维的对象是人以及那些直接与人发生着关系的现象和事物。在社会与自然构成的这张有着千丝万缕的联系的庞大的网络中，把一个人作为思维对象简直可以说是一门高深莫测的学问。摆在学生面前的一个难题是：思维主体无论如何不能够让思维对象的多维性与多变性尽符合于他的研究与探讨。认识和揭示这样复杂的对象对于成熟的完善的思维机能来说尚且不是件容易的事，而对于不成熟或刚刚成熟的思维机能来说，其艰难程度就更大了。正因为如此，学生对于社会、家庭、学校中的一些现象和事物，虽然熟悉，却难以洞悉其本质特点，更不知如何将复杂的对象条理化，因而总是令人遗憾地舍弃那些有价值的材料，而经验性地胡编乱造，甚至用一些旧的套路去写一些写烂了的老题材。

学生不是生活在真空中，每天总要接触一些人和事。有人作过统计：一个人如果将一天中的观感用文字表达出来，至少可写成一本书，而一个学期所规定的大作文也不过七八篇，材料照例应该说是绰绰有余了，而他们竟无材料可写，如何解释？恐怕是记忆的仓库未曾打开。关于这一点，刘国正先生有一番极中肯的话：“事实上，中学生，十二到十七八岁的孩子已经阅历很多。大至世界和社会，小至学校和家庭，其中发生的许多事情，都会叩击他们的心弦，引起他们的关注和兴奋。他们有很强烈的求知欲和辨别是非的要求；他们有他们的喜怒哀乐、爱好、追求和理想；他们有一个时而变幻色彩、时而涌起波澜的天真烂漫的生活领域，其中有很多可以取作素材。宝库就在身边，他们却视而不见，这是因为他们误以为面包和盐既然不是精金美玉，就不值得拾取和宝藏的缘故。”（见《课程・教材・教法》1992年第9期）无疑，这段话是极有说服力的。

有位教师带领学生游览了长城，回校后老师出了《长城观感》的作文题让学生写作，当场不少学生左右为难。有个学生只写了“万里长城长也长”这句话后就搁下笔来了，不知如何接下去。经老师启发，他又提笔写了第二句“万里长城长又长”，又抬头看屋顶了，老师看到他这样为难，再从旁提示，于是这位学生硬着头皮写第三句“万里长城他妈的长”，就低头伏在作文本上了。这事也许有点儿夸张，但反映观察之后仍然写不出作文的现象却是真实可信的。对于这些为数不少的同学，让他们作更多的观察，恐怕也是无济于事的。

2.忽视了思维过程的抽象性的研究

在学生的学习活动中，别的领域中的思维往往可以接触具体可见的事物或实验程序直观地显示、补充、修正和完善思维的整个过程，比如数学的运算可以借助计算机或别的仪器来完成，物理化学的问题可以通过实验课帮助解决，惟独作文，它既无直观教具，又无公式原理，无论是形象的观照描绘，还是情绪的体验和抒发，或者是思维的酝酿阐述，结论的形式表达，都不能够及时地得到直观的印证，整个思维过程完全是在抽象的情况下完成的。这个特点大大增加了写作的难度。

写作思维过程的抽象性，恐怕是形成学生作文难的最大的拦路虎了，然而面对这个问题，我们却显得无能为力。在教学中，不少教师是非常相信写作技法的。作文指导课上大谈写作技法：如何选材，如何开头，如何结尾，如何安排文章的'结构等等，归类分析，很是细腻。他们把这种技法看成是一成不变的公式，是解决写作思维过程的抽象性的惟一方法，可效果如何呢？可以说毫无用处。正因为如此，鲁迅就不相信“小说作法”之类的说法，他说如果我们一味地相信法，“是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的”。冯亦代也说，一味相信法，“只能误尽苍生，把原来可以造就的人推入深渊”。（《龙套琐语》载《读书》1987年第7期）因此，靠教师的写作技法的讲解，是绝对解决不了写作思维过程的抽象性的问题的。一篇文章由形象要素和思想要素两部分组成，但两者的组合却是千变万化的。文章的形式要适合文章的内容，用怎样的语言来表达，这可是个变幻莫测的魔方，这绝不是几个简单的程式可以说明的。

尽管如此，作文还是有法可循的。蹇先艾与鲁迅、冯亦代持的是同样的观点――否定写作技法，同时又说：“至于从实践中来的，从作品和作家创作经验中概括出来的方法和技巧，鲁迅并不反对。”（转引自《写作》1984年第6期）换句话说，要写好作文，必须细悟范文，从中寻找出适合自己的材料与思想的表达程式，这样才能化抽象为具体。鲁迅也谆谆教诲我们：“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着应该怎样写。”可是在教学中，我们却把这些教诲置之于脑后了，凡是模仿的作文，一概斥之为“葫芦文”，而让学生一步登天地“创作”，如此教学，无异于让他们在写作思维的抽象胡同里瞎折腾，写作教学有何成功可言？写作教学如何能走出这个困境？

3.忽视了思维表达的明晰性的研究

在通常情况下，人们的许多思维过程与结果，是不需要用清晰条理的语言表达出来的，只要达到“意会” 的程度就行了。比如打篮球，如何带球过人，如何投篮，其中也不乏愉快的精神享受。凡是喜欢打篮球的人都能“意会”到，人们称这种“意会”为模糊思维。其实，达到了“意会”这个境界，对于客观事物也就基本上达到了认知的程度，而且，人们对周围世界所采取的许多行动，正是在“意会”了的情况下进行的，同样可以取得较满意的效果。但是，写作思维则要求达到“言传”的程度――需要将这种过程与感受用文字有条理地清晰地表达出来。如果说“意会”只是一种较为模糊、紊乱的思维境界的话，那么“言传”就是一种完全清晰、有条理和真实的境界了，而且，写作思维的“言传”比一般情况下的“言传”，其过程与结果应该更清晰、更有条理、更充分、更有逻辑性。

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篇6：个体化写作教学的思考

【内容提要】针对目前在同质、一元的思想教育影响下学生作文出现雷同化倾向的现状，提出“体化写作教学”观念，目的在于将写作教学从变相的思想教育训练转变为学生个体书面语言表达能力的训练。为此，强调培养学生与语言的亲和力，并提出培养学生与语言亲和力的若干策略。同时指出个体化写作教学中思想教育要与文化世俗化变迁相适应，应在目的、内容以及方法上作若干调整。

篇7：个体化写作教学的思考

目前，学生作文普遍出现的“思想雷同”“千篇一律”的雷同化倾向是同质的、一元化思想教育的要求所致。从一定程度上来说，现行写作教学因为一元的、同一的思想教育的要求和压力使得作文训练本身成了传导文化规范的组成部分，成了学生与社会规范合模的社化过程，而不是培养学生书面言语表达能力的过程。当社会文化处于封闭、一元的情况下，社会文化分子在没有异质思想、价值观念和道德观念的参照情况下，这一合模过程还不是那么痛苦，感情相对诚挚。当中国文化向世俗化变迁，在开放、多元的文化环境中，文化分子有了异质思想、价值观念和道德伦范的参照情况下，这一合模过程就变得异常困难，这样的写作教学既达不到培养学生言语表达能力的目的，也完成不了思想教育的任务。

目前语文教学中写作教学不能满足社会需要，所以文化分子对此颇有非议。在此背景下，要实现写作教学自身培养学生言语能力的目的，并且要实现写作教学的思想教育附带功能，写作教学就要走向写作者个体，并且要将异质的、多元的“思想”引入课堂。在此情况之下，个体化写作教学就是有针对性的思考。

一、个体化写作教学含义

个体，即世俗化生活中具体的个人。作为概念，与“群体”相对应。个体化，也就是“成为个体的”“为个体”的活动过程。虽然个人是一切思想、言行的发出者、承担者，但是并非所有的思想、言行都具有个体特征的，例如“人云亦云”、“代圣人立言”的思想和言论就较少个体特点。因为此一个体与彼一个体具有同一性而使得自身的存在价值阙如。换言之，如果说“群体化”是强调思想言行同一性、“全体一律”的话，那么个体化关注的是思想言行的多元和差异性，是各各不同的思想方式、创造精神、个性特点。

在圣化或神化社会里强调人们思想的同一、同质，强调“群体化”；而在世俗化社会里，“个体化”成为文化价值的取向。世俗化社会，就是承认人间世是属于个体的日常生活，没有比个体生活更“高”的生活，它面对每一文化分子实际需要，而不是面对以圣人圣典为规范的圣化社会的要求，个体成为教育的“终极目的”。在世俗化社会所推崇的个体化写作教学，就是从每一文化分子个体需要出发，旨在培养每一个体言语智慧的教学。从这个意义上来说，个体化写作就是世俗化社会中为“我”的写作。

如果说圣化社会的写作教学培养个人“大我”的声音，是以“我们”的身份在说话，那么在个体化写作教学中，也将培养“小我”的声音，是以“我”的身份在说话。但是在个体化写作教学中，“大我”与“小我”之间不是对立关系，而是一种动态平衡关系，“我”以各种不同的声音构成一丰富多样、深厚广博的“大我”，而不是同一性的“大我”。这就意味着将社会文化中的语言由“公共话语”转为“个人话语”，语言是属人的，而且是属于个人的。这人是具体存在的某个人。“文章是表现自己的，各人有各人的天分，有各人的创造力；随人脚跟，结果必定抑灭了自己的个性……”[i]也就意味着，文章由负载同一性的公共意义向负载差异性个体意义转化，而全部差异性的个体意义将构成有差异性的公共意义。在一定程度上，目前社会倡导的“新概念作文”和“反作文”[ii]的内涵就在于此。作文要“新概念”、要“反”，可见是对过去写作教学的反动。

个体化写作教学与王尚文先生提倡的“生活化”写作教学[iii]有相近之处，但生活化写作教学旨在从写作内容特征上揭示写作教学，而个体化写作教学旨在从写作主体特征上揭示写作教学，强调写作教学的目的在于培养每一个文化分子个体的言语智慧。前者不能将以圣化或神化为特征的写作教学拒斥在写作教学之外，因为圣化社会的生活也是生活，而且确实是个体的生活的组成部分。后者则立足于世俗生活中的个体，直接将以圣化或神化为特征写作教学拒斥在写作教学之外。所以，我提倡个体化写作教学，并非为概念游戏。个体化写作教学旨在培养每一个体的写作能力，将语言这一交际工具由侧重于代圣化社会圣人立言变成世俗生活中个体的言说。就目前来看，它只是一种思路，也可能是一种远景。

二、个体化写作教学强调个体与语言的亲和

要使语言成为负载个体意义的载体，语言与个体之间关系只有在亲和而非疏离状态中才能实现。写作教学要培养学生言语书面表达能力，必须首先培养人对书面语言的亲和。所谓“亲和”，指人与语言处于亲近和谐状态，而不是疏远离隔状态，是一种主动运用语言、选择语言、创造语言的状态。其最高形态是作家经历“语言的痛苦”后所达到的创作高峰时所呈现的状态。而目前学生普遍不爱学语文、害怕写作文就是个体与语言疏离状态的表现。

那么，个体为什么会出现与语言的非亲和状态呢？这是由语言的社会特性所引起的，语言文字虽是一种交际工具，但是它先在的涵有该文化的世界观、价值观和伦理道德观，它在具体文化分子接受语言以前，已经构造了一个世界图式，用伽达默尔的话说，叫语言的“前理解结构”。在某种程度上，这一世界图式就是具体文化分子生活的文化环境，对于年轻的文化分子来说，这一世界图式是外在于他的世界。语文教育（广义）就在于通过语言学习，将这一世界图式涵化到文化分子身心中去，将该语言所涵有的世界观、价值观和道德伦理观涵化到个体身心中去，也即所谓社化过程。

在圣化社会里，因语言所涵有的世界图式相对单一、单质，矛盾冲突的观念较少，文化分子自生到死接受的是同一种语言刺激，这一世界图式容易涵化到文化分子身上，结果也是相对单一单质，例如中国古代的社会等级制度的观念以及其存在，大家若固有之，并无特别的疑问。社化了文化分子将语言所体现的外在于我的世界图式当作内在于我的世界图式，世界观、价值观、道德规范都是现成接受的，因此，又反过来维护了这一世界图式的存续和发展。到了世俗化的社会，因文化吸纳其他文化所涵有的世界观、价值观和伦理道德观并表现在语言里，语言所涵有的世界图式，就并非单一单质而是多元多质的，例如等级观念与平等观念。文化分子所受的语言刺激也就非单质的。在非单质的社会中，文化分子发生思想上的矛盾冲突，必引起内在的矛盾冲突，于是就要辨是非，定真伪，相对来说要建立自己个人所独有的世界观、价值观和道德伦理观。于是，文化分子的接受就不是一致一样的，而是复杂多样的。如果世俗化社会特征已经出现，仍旧用语言构造一个一元的、同质的世界图式，即使对于年轻的文化分子来说已是非真实的世界，而想将此非真实的世界图式通过语言涵化到社会文化分子身上，那么必然是困难，甚至是劳而无功的。

目前中小学生不爱学语文，害怕写作文的状况，概与此有关。中小学语文教材所描绘出来的世界图景与当前世俗生活严重脱节。阅读就是被强制接受这一与当前世俗生活严重脱节的世界图式的过程，写作就是复制这一与现实生活脱节的世界图式的过程，写作结果就是复制了这一与现实生活脱节的世界图景。所以学生学习过程中，经验认知与课文所呈现的世界图景冲突，非但作文没有写好，而且社化过程异常艰难，学生为了功利性需要而学习，一旦走出校门，立即从圣人模样变成凡夫俗子。学生不爱学现在的语文，害怕写现在要求写的作文，社会文化分子与语言产生疏离感，何谈语言文字运用能力的提高。培养学生语言表达能力，只有学生与语言之间有亲和力，才有可能。

三、培养个体与语言亲和力的策略

对于写作教学来说，要想培养学生与语言的亲和力，我认为以下策略是有理由考虑的。

首先，写作必须从学生已有的经验世界和日常生活出发，将语言文字运用渐渐地引入对学生已有的经验世界的描绘，引入学生日常生活，并成为学生日常生活与经验世界的一部分。

这就是说，写作教学从学生的个体需要出发，从学生的真实的个人生活出发，而不是从某种观念或者规定好的生活样式出发。将书面语言表达引入学生日常生活，就是让学生开始用书面语在日常生活中“做事”，例如某儿童想要父母给买一件新衣服，则引导其以书面语的形式表述其要求及理由，从而将新的交际方式引入学生的日常经验世界，让书面语表达成为他生活的一部分，成为他有效交际的新方式，并从这种交际实践中得到交际的快乐和趣味，这是学生与语言亲和力培养的第一步，也是学生写作能力的基础。

在现在的写作教学中，一般来说，儿童的“写话训练”尚能从学生经验世界出发，儿童对于写话相对来说充满信心和兴趣。但是随着对“主题”“有意义”等等标准的强调，作文与个人经验世界越来越远，社会规范的因素越来越占有重要地位，也对儿童的作文构成越来越重要的影响。这个时候我们就会不断的听到关于小学生作文能力低下的说法，学生作文的兴趣日渐降低，作文的自信心日渐丧失，以致于“最怕写作文”。到这个时候，书面语写作对于学生来说是一件痛苦不堪的事情，个人与书面语的疏离感日增，人与语言尤其是书面语的亲和力没有得到应有的培养。

其次，在写作阶段，必须不断地提供切合学生书面表达能力的书面材料供其参照、模仿。

一般来说，这些材料不一定具备“思想”和“思想教育”的价值，或者说它首先考虑的是学生作文参照、模仿的价值，因此，它更多的具备语言形式上的价值。我们现在写作教学中非常缺乏这种材料，当然并不是说我们没有作文参考材料。我们的作文参考材料在课本的作文训练中，或者在各种优秀作文选中，这些材料往往体现着课文思想内容，但是更简单，跟课文一样在虚构一个外在于学生的意识形态化的生活世界；从语言的角度来说，跟学生已有的语言脱节。这样的参考材料有规范学生“思想”的作用，所以我们看现在学生的作文都很相象。这样的材料对个体化学生作文没有参照和模仿的价值。

个体化写作教学所需要的作文参考材料与学生生活经验、语言基础紧密关联。与课文相比，这些参考材料无疑要浅近得多。但是“浅近”不是思想观念、感情色彩的一元、同质。在这浅近中，同样传达着生活中多元化的思想内容，体现在作文参考材料中就是没有定论，要让大家自己去思考、判别和作出选择。思想的多元才能带来表达的丰富多彩，才会有所谓的创造性的写作能力的培养。

再次，在具体的写作教学中，保证写作过程中学生始终保持一种心灵自由状态，像宋朝谢枋得所说写“放胆文”，要让学生的

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作文呈现一种无所顾忌的言说特征。这对于学生写作的训练非常重要。1923年公布的《新学制课程标准纲要》规定国文科写作教学要求：初中阶段是“使学生有自由发表思想的能力”。[iv]应当说，这是颇为确切的定位。

当前写作教学中框框太多，我认为：最大的框框就是所谓的“思想积极健康”。这一标准笼罩着写作教学的全过程、每一个环节，也笼罩着学生实际写作的全过程、每一个环节，甚至个别字词的运用上。笔者在一所中等师范学校初次编辑一份学生文学性小报时候，被告知根据“思想积极健康”而细化的许多规则如“不能刊载消极的文章”，所以也就甚至不能刊载所谓“从正面抒写消极的感情”的文章，写得再好也不行。有一篇文章中写到“孤独”“寂寞”的词汇，一律被要求删除或者更换；涉及中师生初恋感情的文字就更不要想露脸，如果有，也必须是批判性的，否则叫“导向错误”，上升到政治的高度来对待。从这里可以看出社会对于人们思想的严密控制之缩影，也可以看出用思想规范严格约束写作教学的缩影。“思想积极健康”像紧箍咒一样紧紧地钳制着我们的写作教学和学生的实际写作。教师自觉不自觉地忙于将“思想积极健康”的要求贯穿在写作教学中，学生自觉不自觉地忙于检查自己在作文中“思想积极健康”与否，言语表达的训练被异化了，被淡化了，哪里还有心灵的自由、表达的自由？

事实上，写作教学的任务是培养学生文字表达能力，是培养学生用所学的语言来表达自己的思想经验的能力。王富仁先生曾经批评“思想积极健康”的作文标准说：“对于一个孩子来说，第一，他是无所谓“思想”的；第二，任何表达都是合理的，是不伴随实利目的的。所以不存在‘健康’‘不健康’的问题。”并且强调指出，这种评价标准会误导儿童学会迎合别人的虚假表达，养成虚伪的人格。[v]事实上，即使学生作文中有什么“思想问题”也是另外一回事情，需要另外的办法来解决，不能将写作教学变成解决思想问题的过程。语文教师特别要明白这一点。

这就要求教学者对于学生作文的思想内容，不可作一元的是非价值判断，更不能把学生当作潜在的“敌人”对待。需要说明的是：自由的心灵不是一无所有的心灵，自由的心灵也不就是邪恶的心灵。即使学生作文中出现某些思想错误，也应温和引导，而且不可以为学生的错误从此要发展下去，因为学生还有再认识的过程，今日为是也许明日就为非了。写作不是为某种确定的思想、价值、信念或者世界观作注释，写作是为培养语用能力，为未来用语言应答生活作准备。在这里，自我是唯一重要的主体，自我的每一点独异的色彩都受到鼓励和促进。而用外在于学生的“思想感情是否积极健康”“主题是否突出”“结构是否完整”等尺度来衡量学生的作文，就很有可能导致学生与语言的疏离，把书面语言变成异己的东西，而不再是自己表达自己的工具。

第四，个体化写作教学特别重视文学性文体的教学。

文学对于个人在世界上的生活具有极其重要的意义，但是现在写作教学因为“思想教育”因素的存在忽视了文学性语言表达能力的培养，有论者甚至从语文教学不是为了培养作家的角度来排斥文学性写作。人们对于教学记叙文、议论文等写作非常感兴趣。写记叙文又有所谓“写真人真事”的“真实”的规范要求，严格说来，对于学生写作来说并没有指导意义。所谓“真实”，是相对于一定的世界观、价值观而言的，要求“真实”的过程往往变成传授世界观、价值观、道德观以及政治立场的'思想教育过程。甚至于文学性作品的写作也要求“真实地”反映生活。在学生本来就很少有的文学性文体写作教学指导中也是如此规范要求的。文学的一个特点是对生活中确定无疑的真理的追问、对陈规陋习的质疑、对日常生活中习以为常的事件批评，而现行文学教育却追求与此相反的东西。本文对此不拟多说。

文学语言是人类把握世界的特别的方式。对于写作能力的培养，除了实用写作能力之外，在很大的程度上就是培养学生文学的言语能力，所谓“有才华”“有文采”主要指的就是文学言语能力。现在大家批评学生作文“语言无味”“面目可憎”“味同嚼蜡”，主要指语言方面缺乏新鲜感、形象感和创造性，而这正是语言的文学性特征。这种情况与语文教学中对文学教育的忽视或者没有采用适合文学教育的方法进行教学有关。个体化写作教学重视文学性文体的教学，是与每一个体世俗化生活中审美需要相适应的。从大的方面说，是个体生活艺术化的一部分。从文学本身来说，是对于人类已有文学资源的利用。从个体来说，是把自己的生活经验创造性地表达出来，满足个体创造的需要。所以个体化写作教学特别关注文学才华的培育。

四、个体化写作教学中的思想教育

在个体化写作教学中也有所谓的“思想教育”。但是这思想教育不是将一元的世界观、价值观、道德观直接或者间接的灌输、权威引导或者外力压迫让年轻的文化分子接受并在写作中表达出来的思想教育，表达的成品也不成为判断一个人“思想健康”状况的依据。那种圣化社会阅读教学中的思想教育的做法，与现代社会文化世俗化发展不适应，也不适应语文教学的要求。

在个体化写作教学中，对于写作教学与思想教育的关系要特别注意：思想教育不是写作教学的任务，而是其附带功能。这就是说，写作教学要完成提高个体言语表达智慧的任务，写作教学的成功与否要看学生写作水平的高低，而不是学生作文中所表现出来的“思想”状况的好坏。

在个体化写作中，思想教育的目的是倾向个体的，因此个体的生命、需要、情感、思想、情趣等属于个体的特征受到关注。写作教学是以提高个体言语能力为目的，这种言语能力旨在为个体表达和阐释需要服务，而不是单纯的为“载道”服务。因此，它不为个体写作规定一个统一的思想价值取向和既定的写作模式，它给予个体写作内容和写作方法以自由，它强调在言语形式上个体表达的“适切”，更强调个体表达的创造性。那么相应的思想教育的方式、方法也迥异于过去。它不凭借灌输，也决不诉诸威压。它就体现在写作教学过程之中，与写作教学是一体的。

个体化写作教学中思想教育内容也有了新的内涵，其重点是培养个体对自己和群体中他人负责的精神，培养独立思考、独立判断的精神。所谓对自己负责，就是用语言忠实地抒写自我，说真话，写真情，言真知，这真话真情真知是对写作者而言的。在对自己负责的基础上进一步对群体中他人负责，即不能损害他人的权益。人生活与他人的关系中，在用书面语参与社会事务、日常生活过程中，以不损害他人权益为最低的道德底线。在作文中所表达的思想感情是出自自己经验世界，不是既定的、没有责疑的，而是经过自己自觉思考和独立判断的，这样的个体庶几能适应世俗社会的需要，庶几能应对未来生活的挑战，庶几能去创造性地解决实际生活中以往经验所没有遇到过的问题。

【参考文献】

[1] 夏D尊《文章作法》，浙江文艺出版社1993年版，第4页。

[2]杨咏梅、王栋生《“反作文”反出真作文──关于“反作文”教改实验问答》，见《中国教育报》，11月1日。

[3] 王尚文著《语文教育学导论》，武汉：湖北教育出版社，1994年9月第1版，第308页。

[4] 转引自曹明海主编《营构与创造──语文教学策略》，青岛：青岛海洋大学出版社6月第1版，第214页。

[5]王富仁、王丽《只有真实的表达才有健康的人格》，见王丽编《中国语文教育忧思录》北京：教育科学出版社，19第1版，第105页。

（作者注：该文已经发表于《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》第3期。发表时略有删节。）

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篇8：个体化写作教学的思考

关于个体化写作教学的思考

【内容提要】针对目前在同质、一元的思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）影响下学生作文出现雷同化倾向的现状，提出“体化写作教学”观念，目的在于将写作教学从变相的思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）训练转变为学生个体书面语言表达能力的训练。为此，强调培养学生与语言的亲和力，并提出培养学生与语言亲和力的若干策略。同时指出个体化写作教学中思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）要与文化世俗化变迁相适应，应在目的.、内容以及方法上作若干调整。

【关键词】个体化写作教学思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）

目前，学生作文普遍出现的“思想雷同”“千篇一律”的雷同化倾向是同质的、一元化思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的要求所致。从一定程度上来说，现行写作教学因为一元的、同一的思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的要求和压力使得作文训练本身成了传导文化规范的组成部分，成了学生与社会规范合模的社化过程，而不是培养学生书面言语表达能力的过程。当社会文化处于封闭、一元的情况下，社会文化分子在没有异质思想、价值观念和道德观念的参照情况下，这一合模过程还不是那么痛苦，感情相对诚挚。当中国文化向世俗化变迁，在开放、多元的文化环境中，文化分子有了异质思想、价值观念和道德伦范的参照情况下，这一合模过程就变得异常困难，这样的写作教学既达不到培养学生言语表达能力的目的，也完成不了思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的任务。

目前语文教学中写作教学不能满足社会需要，所以文化分子对此颇有非议。在此背景下，要实现写作教学自身培养学生言语能力的目的，并且要实现

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篇9：写作的思考

1创作的高产还是靠勤奋，当然仅仅靠勤奋也不行，还得有灵感，写作的状态很重要，关键是有没有状态，状态不好不行，状态不好就没有灵感，你就是天天冥思苦想也写不出东西来。灵感一来挡不住，在不长的时间里就能写出很多的东西。

2写得多主要得益于思考得多，勤奋就是脑子的勤奋，勤奋的思考，脑子经常用就会越来越好用，越是懒得动脑子，脑子就越是不灵，反映就慢，就写不出什么东西来。

3写作之人要耐得住寂寞，这样才能踏踏实实地写作，心态是浮躁不得的。名利之心太重，总是想出人头地，总是想风光的人是成不了真正的作家的，他是写不出深刻的作品的。人浮躁文字浮浅，这是毫无疑问的。

4写作之人一是要写作，二是要读书，三是要思考，写不出东西，再看不下去书，再懒得思考，这是最要命的，也是最痛苦的。

喜欢读书，善于思考，勤奋写作，这是写作之人的福分，也是快乐的事情。

5写作之人不要相互看不起，文人相轻这反映了人的品德问题，也是个人素质的问题。写作之人要宽宏大量，心眼不要那么小，不要认为谁比自己写得好就感到不舒服，甚至是诋毁他人，这样的人永远也不会进步和提高，他的水平就在那儿，所以嫉妒心才这样严重。文学写作水平高的人是不会嫉妒比自己高的人的。他应该懂得尊重对手、欣赏对手。

6我就看不惯那些有了一点儿写作经验，有了一点儿文学的才气，写了几篇地东西就自视很高的人，别人都不如他，就他自己高明。这是没有自知之明、幼稚无知的表现。这样的'人在文学创作上不会有大的发展，他的思想境界也就到这儿了，写东西也上不去台阶。

7作家不要热衷政治，但不等于不关心政治，不等于不关注社会。面对现实社会还是需要认真思考的，要清楚自己处于什么样的时代，这个时代的精神和特点是什么。如果对自己生活的这个时代都糊里糊涂的，那就没有资格写作，更没有资格当作家。

8我们写作是为了表达我们的情感，表达我们对生活的看法，对社会的思考，如果我们的文字做不到这些，那么我们写作还有什么意义？写出来的东西又有什么用？一点儿用也没有，就是垃圾文字。

9不写没有意义的文字，不写没有思想的文字，不写没有情感的文字，这是我对自己写作的要求，这是最起码的要求，也是自己应该做到的。否则自己的写作就是徒劳的，就是瞎耽误工夫，还不如老实歇着去。

10文字必须来自心灵，不是心里想说的话不要说，那是假话和瞎话。写就写来自心灵的文字，来自自己真情实感的文字，唯有这样的文字才能感染人、征服人，才有说服力，才能走进人们的内心世界。

11再好的文笔也是来自心灵的修炼，内心世界不丰富是写不出感人的文字的，也不会有什么好文笔。内心世界的丰富与绚丽成就了我的文字，成就了我的文笔。我要感谢的就是自己的心灵，没有它就没有我丰富的情感，我也文笔也就无从谈起。

13人与人之间的差别就是情感的差异，同样都是人，但情感丰富与贫瘠形成巨大的反差，同样是作家，情感的丰富与否也是千差万别的，当然情感更为丰富的作家写出的文字也是与众不同的，有鹤立鸡群的态势。情感稍逊一些的作家文字也就显得逊色多了。

14文学语言不同于一般语言，不是我们日常说话的语言，那是经过作家的提炼加工的，比我们日常的语言更形象、更生动，也更具有情感色彩。特别是散文语言，那不是一般的讲故事，不是枯燥乏味的叙述。

15心灵世界的富有成就一个作家和诗人，心灵世界贫瘠的人很难成为一个优秀的作家和诗人，即使生活阅历再多，人生经历再丰富，如果没有丰富的心灵世界，就不会有丰富的情感，就写不出深刻的文字。

篇10：对中学数学教学的几点思考

对中学数学教学的几点思考

进入新世纪以后，我们面临的问题很多，其中最关键的就是怎样使产业升级，在

这方面起重要作用是人才。究竟需要什么样的人才呢，专家们指出需要以下四种素质的人才：第一，有新观念；第二，能够不断从事技术创新；第三，善于经营和开拓市场；第四、有团队精神。为此数学教学中应加强学生这四个方面能力的培养。

一、在数学教学中培养学生的新观念、新思想

新观念中不仅包含对事物的新认识、新思想，而且包含一个不断学习的过程。为此作为新人才就必须学会学习，只有不断地学习，获取新知识更新观念，形成新认识。在数学史上，法国大数学家笛卡尔在学生时代喜欢博览群书，认识到代数与几何割裂的弊病，他用代数方法研究几何的`作图问题，指出了作图问题与求方程组的解之间的关系，通过具体问题，提出了坐标法，把几何曲线表示成代数方程，断言曲线方程的次数与坐标轴的选择无关，用方程的次数对曲线加以分类，认识到了曲线的交点与方程组的解之间的关系。主张把代数与几何相结合，把量化方法用于几何研究的新观点，从而创立解析几何学。作为数学教师在教学中不仅要教学生学会，更应教学生会学。在不等式证明的教学中，我重点教学生遇到问题怎么分析，灵活运用比较、分析、综合三种基本证法，同时引导学生用三角、复数、几何等新方法研究证明不等式。

例已知 a＞＝0,b＞＝0, 且 a+b=1, 求证 (a+2) (a+2) +(b+2) (b+2)＞＝

25／2

证明这个不等式方法较多，除基本证法外，可利用二次函数的求最值、三角代换、构造直角三角形等途径证明。若将 a+b=1(a＞＝0,b＞＝0) 作为平面直角坐标系内的线段，也能用解析几何知识求证。证法如下：在平面直角坐标系内取直线段 x+y=1,(0＝＜x＞＝1), (a+2) (a+2) +(b+2) (b+2)看作点（-2,-2）与线段x+y=1上的点(a,b)之间的距离的平方。由于点到一直线的距离是这点与该直线上任意一点之间的距离的最小值。而 d＊d=( -2-2-1|)/2=25/2, 所以(a+2) (a+2) +(b+2) (b+2)＞＝25／2。“授之以鱼，不如授之以渔”，方法的掌握，思想的形成，才能使学生受益终生。

二、在数学教学中培养学生的创新能力

创新能力在数学教学中主要表现对已解决问题寻求新的解法。“学起于思，思源于疑”，学生探索知识的思维过程总是从问题开始，又在解决问题中得到发展和创新。教学过程中学生在教师创设的情境下，自己动手操作、动脑思考、动口表达，探索未知领域，寻找客观真理，成为发现者，要让学生自始至终地参与这一探索过程，发展学生创新能力。如在球的体积教学中，我利用课余时间将学生分为三组，要求第一组每人做半径为10厘米的半球；第二组每人做半径为10厘米高10厘米圆锥；第三组每人做半径为10厘米高10厘米圆柱。每组出一人又组成许多小组，各小组分别将圆锥放入圆柱中，然后用半球装满土倒入圆柱中，学生们发现它们之间的关系，半球的体积等于圆柱与圆锥体积之差。球的体积公式的推导过程，集公理化思想、转化思想、等积类比思想及割补转换方法之大成，就是这些思想方法灵活运用的完美范例。教学中再次通过展现体积问题解决的思路分析，形成系统的条理的体积公式的推导线索，把这些思想方法明确地呈现在学生的眼前。学生才能从中领悟到当初数学家的创造思维进程，激发学生的创造思维和创新能力。

三、在数学教学中培养学生经营和开拓市场的能力

一切数学知识都来源于现实生活中，同时，现实生活中许多问题都需要用数学知识、数学思想方法去思考解决。比如，洗衣机按什么程序运行有利节约用水；渔场主怎样经营既能获得最高产量，又能实

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篇11：对高中数学教学的几点思考

对高中数学教学的几点思考

高中教学是普通高级中学的一门主要课程,它是学习物理、化学、计算机等学科的基础,其内容、思想、方法和语言已成为现代文化的`重要组成部分.因此,学生在中学阶段必须学好数学.本文就如何更好的进行数学的教学及学习谈几点看法.

作者：金守付作者单位：丰润区综合职教中心,河北,唐山,064000 刊名：大众文艺英文刊名：ART AND LITERATURE FOR THE MASSES 年，卷(期)：2009 “”(12) 分类号：G63 关键词：高中数学教学创新意识情境创设

篇12：[中学数学]对中学数学教学的几点思考

[中学数学]对中学数学教学的几点思考

进入新世纪以后，我们面临的问题很多，其中最关键的就是怎样使产业升级，在

一、在数学教学中培养学生的新观念、新思想

新观念中不仅包含对事物的新认识、新思想，而且包含一个不断学习的过程。为此作为新人才就必须学会学习，只有不断地学习，获取新知识更新观念，形成新认识。在数学史上，法国大数学家笛卡尔在学生时代喜欢博览群书，认识到代数与几何割裂的弊病，他用代数方法研究几何的作图问题，指出了作图问题与求方程组的解之间的关系，通过具体问题，提出了坐标法，把几何曲线表示成代数方程，断言曲线方程的次数与坐标轴的选择无关，用方程的`次数对曲线加以分类，认识到了曲线的交点与方程组的解之间的关系。主张把代数与几何相结合，把量化方法用于几何研究的新观点，从而创立解析几何学。作为数学教师在教学中不仅要教学生学会，更应教学生会学。在不等式证明的教学中，我重点教学生遇到问题怎么分析，灵活运用比较、分析、综合三种基本证法，同时引导学生用三角、复数、几何等新方法研究证明不等式。

例已知 a＞＝0,b＞＝0, 且 a+b=1, 求证 (a+2) (a+2) +(b+2) (b+2)＞＝

25／2

二、在数学教学中培养学生的创新能力

三、在数学教学中培养学生经营和开拓市场的能力

一切数学知识都来源于现实生活中，同时，现实生活中许多问题都需要用数学知识、数学思想方法去思考解决。比如，洗衣机按什么程序运行有利节约用水；渔场主怎样经营既能获得最高产量，又能实现可持续发展；一件好的产品设计怎样营销方案才能快速得到市场认可，产生良好的经济效益。为此数学教学中应有意识地培养学生经营和开拓市场的能力。善于经营和开拓市场的能力在数学教学中主要体现为对一个数学问题或实际问题如何设计出最佳的解决方案或模型。如证明组合恒等式Cnm＝Cnm－1＋Cn－1m－1，一般分析是利用组合数的性质，通过一些适当的计算或

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篇13：中学语文写作教学的理性思考

中学语文写作教学的理性思考

作者/梁学斋

摘要：写作教学一直是中学语文教学中困扰教师与学生的重点、难点。要想在新课改条件下使写作教学有所成效，必须把握好中学语文写作教学综合性与实践性的基本特点，在实践中不断探索、总结，帮助学生掌握写作技巧，提升写作能力。

篇14：中学语文写作教学的理性思考

一、中学语文写作的特点

写作的综合性。写作集合了学生日常生活中的经验、个人的思想修为、学生的知识水平以及语言表达等多方面能力，在某种程度上反映了学生的综合素质。学生写作能力、写作水平的高低不是一蹴而就的，而是在长期的社会生活中积累起来的一种综合素质。

写作的实践性。写作从某种意义上来说，是写作者通过语言文字反映客观事物，表达写作者思想情感的社会实践活动，写作源于生活，但高于生活。在写作教学中不应该仅仅着眼于理论的学习，而应该在实践中积累写作经验，逐步提高写作能力。

二、当前写作教学中存在的问题

就教师方面而言，在中学语文教学中存在一种普遍现象――对写作教学不重视。在实际写作教学中主要还是以学生自由发挥为主，教师关于写作方面的讲解大多笼统，流于形式，对于学生实际写作作用不大。另外近年来，写作命题呈现出死板、缺乏新意的现象，写作框架、模式固定，写作主要用于应付考试，而没有从根本上重视培养学生的写作技巧，故而，达不到提高学生写作能力的目的。

从学生方面来看，学生是写作的主体，是写作的创作者。首先，学生对写作缺乏兴趣，在实际写作中处于被动地位，对写作存在着逆反心理，将本应作为自己情感抒发载体的写作当成任务完成。其次，总体来看，由于受个人知识面、生活经历的限制，不少学生的写作内容空泛，大都夸夸其谈，使得文章缺乏生气，显得呆滞僵化。最后，写作模仿抄袭现象严重。近年来随着市面上各种教辅书籍、参考资料的泛滥，在帮助学生学习他人经验的同时，也不可避免地带来另一大问题――套用抄袭。适度模仿他人的优秀之处是可取的，然而，在写作中不少学生生搬硬套，至少写作抄袭成分严重。

三、关于改进中学写作教学的几点措施

1.转变观念，高度重视写作教学

提高对写作教学的重视，多角度、多途径地帮助学生提高写作能力。中学写作讲求立意新颖，教师在教学过程中要培养学生写作的`创新意识、创新能力，对学生作文要多多鼓励，对写作指导要具体细致。此外，注重学生正确人生观价值观的塑造，帮助学生培养良好的思想道德情操。

2.激发兴趣，增强学生写作主动性

兴趣是学生主动学习的积极动力，写作是一门来源于生活的艺术，学生在生活中积极投入，感受生活，感悟自然，对于学生写作兴趣的培养尤为重要。教师在学生学习生活中加以引导，创造和谐的课堂环境，鼓励学生主动学习，激发学生创造兴趣，增强学生写作的主动性。

3.增加阅读量，开阔视野

杜甫有诗曰：“读书破万卷，下笔如有神。”知识的积累来源于社会实践中自我经验的积累，同时也源自于借鉴他人经验。增加阅读量，扩展知识面，有助于学生积累素材，在写作中言之有物，言之有理，避免内容空洞，缺乏灵气。

总之，写作是一项长期性的工作，在学生今后学习、生活、工作中都大有用处。面对中学写作教学中的种种难题，教师应该直面而上，逐一攻克，积极在实际教学中探索、总结经验，引导学生树立正确的人生观、价值观，将学生写作能力的提高落到实处，适应时代发展，实现中学写作教学的全面进步。

参考文献：

［1］刘文力。语文阅读教学中要渗透写作教学［J］。语文学刊，2010（16）。

［2］张慧慧。作文教学：中学语文教学的重头戏［J］。中学教学参考，2010（34）。

［3］李占青。浅谈中学语文阅读与写作教学［J］。中国校外教育，2011（07）。

（作者单位山东省莱阳市穴坊镇躬家庄中学）

篇15：对撰写英语写作评语的思考

对撰写英语写作评语的思考

评语是英语写作教学中,教师和学生之间信息交流的方式之一.通过写作评语,教师向学生反馈信息,推动教学有效开展.通过调查和分析,笔者发现对不同类型的评语,学生的`反应并不相同.有效的评语能激发学生的写作热情;反之,则挫败学生的写作积极性.

作者：徐丽萍 XU Li-ping 作者单位：乌鲁木齐成人教育学院远程教研室,新疆乌鲁木齐,830001 刊名：乌鲁木齐成人教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF URUMQI ADULT EDUCATION INSTITUTE 年，卷(期)：2008 16(2) 分类号：H319.3 关键词：写作评语作文修改学生反馈互动作用写作效果

篇16：对人生思考的中考写作素材

关于对人生思考的中考写作素材

1.沈默是毁谤最好的答覆。

2.对人恭敬，就是在庄严你自己。

3.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

4.做事就是在学做人而已。

5.世上的事，不如己意者，那是当然的。

6.看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

7.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

8.是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

9.你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

10.我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

11.吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。

12.常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

13.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

14.仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。

15.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

16.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

17.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

18.好好的管教你自己，不要管别人。

19.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

20.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

21.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

22.你永远要感谢给你逆境的众生。

23.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

24.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

25.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

26.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

27.不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

28.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

29.每一种创伤，都是一种成熟。

30.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

31.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

32.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

33.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

34.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

35.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

36.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

37.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

38.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

39.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

40.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

41.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

42.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

43.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

44.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

45.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

46.能说不能做，不是真智慧。

47.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

48.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

49.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

50.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

51.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

52.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

53.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

54.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

55.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

56.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

57.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

58.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

59.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

60.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

61.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

62.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的`人，不能算是一位五官端正的人。

63.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

64.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

65.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

66.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

67.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

68.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

69.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

70.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

71.你要感谢告诉你缺点的人。

72.能为别人设想的人，永远不寂寞。

73.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

74.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

75.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

76.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

77.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

78.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

79.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

80.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

81.世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。

82.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是良师，有了他们我们才会进步。

83.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就乐施给真正需要的人呢?

84.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

85.你接受比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了接受以外，没有更好的办法了。

86.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

87.别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

88.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

89.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

90.愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

91.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。83、只要面对现实，你才能超越现实。

92.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

93.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

94.勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

95.感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。

96.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

97.一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

98.是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?

99.如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

100.要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。96、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

101.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

102.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

103.我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

104.大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

105.太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

106.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

107.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

108.人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

109.不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

110.不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

111.我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

112.如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

113.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

114.你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

115.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

116.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

117.当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?

118.我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

119.你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

120.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

121.与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

122.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

123.一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢?真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

124.如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩，个个与我有恩;如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了!

125.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

126.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

127.当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

128.欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

129.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切.

130.人生就是如此，被小石子打中，如果不能及时醒悟，一味的置之不理就会被砖块打中;如果仍然执迷不悟，就会被大石头狠狠的击中。只要老老实实扪心自问，我们都可以找到出现警报的地方，但我们还是会后著脸皮说：为什麼老是我遭殃?

131.生活中的每一个人都是你的老师。即使老是弄得你头昏脑胀的人也不例外。因为你从他们身上可以知道自己的水准。当然即使他们是你的老师，也没有人规定你非喜欢他们不可。

132.付出的时候，不要期待任何回报。否则一颗心老是牵挂著结果，反而更难有收获。

133.无论你身在何处，你都不是被困在原地的--你是一个人不是一棵树。

134.当你说：我就是要做这件事，多困难我都不在乎时，老天爷就会开始支援你。

135.你对生活的状况及别人的行为要求越少，你就越容易快乐。

136.若真想获得心灵的平静，就必须懂得心存感激。如果你说：等我生活得好一点之后，我一定会心存感激。那你就一辈子没有希望了!

137.除非你放弃，否则你永远不会被打败!

138.称赞别人会令你自己更快乐，称赞别人会帮助你把注意力放在正面的事物上。每当你将焦点放在正面的事物上，你的生活就会更充满希望。

139.追求知识是永无止境的。因为一时的大意，人们往往看不到事物的本质。正因为这样，我们才要以一种空杯的心态去获得那点点滴滴的知识。

140.尊敬别人，才能让人尊敬。尊敬别人就是尊敬自己。

篇17：新形势下对高职应用写作教学改革的思考

新形势下对高职应用写作教学改革的思考

新形势下对高职应用写作教学提出新的更高的要求,教学改革势在必行.本文针对目前高职应用写作教学现状,提出要改变传统的教学方法以培养学生的.创新思维,加强写作训练以提高学生的实际写作能力等观点,全面提高学生的综合素质.

作者：闫颖作者单位：天津渤海职业技术学院,天津,300201 刊名：语文学刊英文刊名：JOURNAL OF LANGUAGE AND LITERATURE STUDIES 年，卷(期)：2007 “”(9) 分类号：H193.6 关键词：高职应用写作教学改革

篇18：两种儿童诗写作教学引发的思考

两种儿童诗写作教学引发的思考

是要“形式模仿”，还是要“创意启发”――两种儿童诗写作教学引发的思考

作者/王奕颖

花和蝴蝶

花是不会飞的蝴蝶，

蝴蝶是会飞的花。

蝴蝶是会飞的花，

花是不会飞的蝴蝶。

花是蝴蝶，

蝴蝶是花。

这首诗是台湾著名诗人林焕彰的作品，在这个“花和蝴蝶”的世界中，林焕彰将两个外形相似的事物作了如此巧妙的比喻，而这一比喻是那样的趣味盎然。虽然吟咏的内容是反复的比喻，但是我们却一点都没有觉得繁杂，反而很喜欢这样的单纯、明朗。

诗一向难教，像这样一首“通俗”地写出了儿童感觉和想象的诗怎么教？，在浙江省千岛湖，两位老师两堂童诗课，同题教学，同课异构，不比谁高谁低，只求“碰撞”出思想。

1.第一种教学突出形式的模仿

第一堂课的主要学习任务是模仿这首诗歌创作一首新的儿童诗。第一位老师的“智慧”体现在她能巧妙设置“台阶”帮助学生。第一个“台阶”是比喻句填空：在一《花和蝴蝶》里，是“花像蝴蝶”，在生活中，还有“____像一 ”呢？教室里热闹起来，学生们你一言我一语地说着：太阳像火球、月亮像月饼。湖水像镜子、露珠像眼睛、落叶像小船、天空像大海……紧接着，老师铺下第二个台阶，在原来比喻句的基础上，做一个模仿《花和蝴蝶》的“完形填空”，实际上这个“完形填空”是一种类似于思维导图的写作指导：

______是不______的______，

______是______的______。

______是______的______，

______是不______的______。

______是______，

______也是______。

不一会儿，几乎昕有的学生都创作出了一首儿童诗。比如《伞和蘑菇》：伞是不能吃的蘑菇／蘑菇是能吃的小伞／蘑菇是能吃的小伞／伞是不能吃的蘑菇／蘑菇是小伞/小伞也是蘑菇。再如《彩虹和廊桥》：彩虹是不能走的廊桥／廊桥是能走的彩虹／廊桥是能走的彩虹／彩虹是不能走的廊桥／彩虹是廊桥／廊桥也是彩虹。等等。老师让学生把自己的作品写在便利贴上折成一个小正方形，其中一面互相粘在一起，就成了一朵写满诗歌的七色花。整节课趣味盎然，学生热情高涨，并颇有成就感，直到下课还在恋恋不舍地摆弄七色花。评课的时候，这位教师自我总结：“字词是可以玩味的。我与孩子们玩了一次文字的游戏，以此训练孩子们对文字的敏感性。事实上，孩子们都玩得不错。”

2.第二种教学强调创意的延伸

第二位教师来自台湾，她也让学生们进行儿童诗创作――“不是花的花”的儿童诗创作。在欣赏完《花和蝴蝶》后，她先请学生们讨论有哪些“不是花的花”，说得越多越好。学生们饶有趣味地进行了一次头脑风暴，每组都写出了10种以上“不是花的花”，甚至有一组学生写出了24种，并将它们分门别类：

（1）关于食物：蛋花、腰花、豆腐花、爆米花

（2）关于人：班花、校花、厂花、翠花、探花

（3）其他：水花、浪花、烟花、心花、冰花、雪花、天花、窗花、棉花、火花、泪花、礼花、妙笔生花

接着老师又让学生讨论并写出真花的用途，越多越好。()学生们掰着手指头互相补充，有的组讨论出了9种用途：泡澡、驱蚊、装饰、药用、食用、礼物、美容、净化空气、艺术欣赏。

然后老师追问学生：如果把“不是花的花”当做花来用，会有什么有趣的效果呢？老师提醒这样的想象就可以写成一首小诗。教室里安静下来，不一会儿，学生们创意迭起，比如：“我捧着一束雪花／将它送给美丽的她／我单膝跪地／亲爱的／嫁给我吧！”再如《雪花糕》：“我家有位奇怪的姥姥／爱用雪花做桂花糕／喷喷喷――喷喷香的雪花糕端出来／香香香一香喷喷的雪花糕上了桌／嚼在嘴里的是糕／化在心里的是花。”虽然两首诗都是写雪花，但在内容和形式上都不尽相同。

评课的时候，这位老师对自己的教学做了一个简单的说明：“我跟小朋友们‘玩概念’，再请他们把玩出来的结果写成儿歌。我引导思考的过程，让他们掌握内容的选择。我不批改或批评小朋友的作品，因为我希望他们更重视思考的过程，更珍惜创作的乐趣。我也不修改错别字，因为那会让学生误解写诗的时候，字比想法更重要，我有很多其他的机会教字。”

3.两种教学方法的比较

两堂课，两种教学方法，却有许多异曲同工之妙：都选取了“不是花的花”这一别致的主题，利用错位的意象引发学生们的兴趣；在课堂组织形式上都采用了小组讨论，让学生们开展头脑风暴；都使用了便利贴，让学生们将瞬间蹦出的灵感记录下来，也方便了学生们分享、交流和展示；都营造了轻松、愉快的氛围，让学生们在游戏中玩味诗歌。

当然，两者表现出来更多的'是不同：

第一种教学侧重于模仿诗的形式，整堂课下来，感觉只要会造比喻句就能成功模仿出一首诗歌。帮助学生模仿的“思维导图”类似于试卷上经常出现的填空题，其实看到题目大致就能猜到诗歌的内容。很多学生的模仿出现了重复，比如“月亮和小船”、“星星和眼睛”等常见的比喻句式。不过，值得肯定的是，在这堂课里，每一个学生都写出了“作品”。

第二种教学侧重于创意的启发。老师引导学生打开思路，对“不是花的花”的概念进行发散性思考。不断发散的结果，是课堂上产生了一首首独一无二的诗。整堂课，与其说是写作，不如说是一次思维点燃、碰撞、提升的过程。但是，需要指出的是，在这一堂课里，只有一部分学生思维活跃，写出了诗，还有一部分学生出现了“思维空白”，无从下手，成为了旁观者。

4.我倾向于哪一种教学

两种教学方法有着各自的优势，很难评判孰优孰劣。但笔者更倾向于后者。第一种教学侧重进行语法、句式、修辞的模仿，我认为这样教出来的诗歌作品只是他人思想的附庸品，这样的诗歌写作无法传达出真实、鲜活、个性化的生活。比如《花和蝴蝶》的模仿，在内容和形式上很难甚至可以说无法超越原创，因为模仿者只能在原作限定的一个狭小的范围内作一些机械的修改。

可能有人会说，你不是在教成人进行诗歌创作，你面对的是小学生。确实，我们不能忽略儿童与成人的差别，我们的眼里要有“儿童”，但同时我们的眼里也要有“诗歌”。诗歌是用凝练的语言和独特的意象表现对这个世界的理解和感受，语言、意象等只是手段，理解、感受才是诗歌的本质。所以，我个人倾向于第二堂课所传递出来的儿童诗写作教学的取向：

（1）引发儿童多注意四周的景物，细心观赏玩味，加深印象，以充实他们的生活经验，启迪心灵感受，激发他们的“诗想”，培养他们写诗的情绪和气氛。

（2）让儿童自由运用想象，充分、自在地抒发心中的情感和意识，并诱导他们有关动作、声音、抽象概念的比喻和联想。

（3）注重真隋的流露，不但要用简洁的语词“写我口”，更要进一步“写我心”、“写我感”才行。

（作者单位：浙江杭州市天长小学）

篇19：简历写作：换位思考

简历写作：换位思考

现在很多的求职者在制作个人简历的时候都会煞费苦心的设计和介绍，但是往往最后他们得到的结果却并不是能让人满意的。为了让自己的个人简历可以更加成功，我们要学会一种换位思考的介绍方式，我们可以想一想自己的面试官最希望看到的个人简历是什么样的。站在面试官的角度上来设身处地的考虑问题才可以制作出一个更加让他们满意的个人简历。

与其这样云里雾里的进行一些无用的介绍，我们不如直接针对面试官的喜好来进行介绍。我们在介绍的时候可以想一想自己就是一个面试官，而自己希望招聘的人才应该具备什么样的能力，在介绍的时候就可以针对这样的内容来进行介绍。还有一些朋友可能会不知道如何的安排个人简历的外观，关于一些主题，字体以及排版的设计都可以利用这种换位思考的`方式来进行设计。我们写简历自我评价需注意的事项就是要符合面试官的心意。

其实一般的面试官最希望招聘到是两种人才，一种就是关于这个职业上的专才，他们必须要是这个专业上毕业的一些人才，而且在这个工作上也有着相关的工作经验。

还有一种人才就是那种全面发展的人才了，也许他们在这个方面并没有非常优秀的能力，但是他们却可以全方面的发展。比如说一个市场推广的职业招聘中面试官往往会对一些具有很强的交际能力以及多国外语的人才有着特殊的好感。

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