“嘻嘻我是谁”通过精心收集，向本站投稿了11篇书法教育问题思考与文化精神本科论文，以下是小编为大家整理后的书法教育问题思考与文化精神本科论文，欢迎阅读与收藏。
- 目录
篇1：书法教育问题思考与文化精神本科论文
书法教育问题思考与文化精神本科论文
1.语文课程改革的必然要求之一——书法教育
版的《义务教育语文课程标准》指出：“按照规范要求认真写好汉字是教学的基本要求，练字的过程也是学生性情、态度、审美趣味养成的过程。每个学段都要指导学生写好汉字。要求学生写字姿势正确，指导学生掌握基本的书写技能，养成良好的书写习惯，提高书写质量。第一、第二、第三学段，要在每天的语文课中安排10分钟，在教师指导下随堂练习，做到天天练。要在日常书写中增强练字意识，讲究练字效果。”这已经为中小学的写字、书法教学构建了一个基本框架。1月18日，教育部正式发布《中小学书法教育指导纲要》。4月，审核教材。209月，选定的教材已投入使用。
书法教育也可以陶冶学生的情操，拓宽学生的视野，拓宽学生的文化素养。学生能通过书法的学习了解中华的传统文化，感受方块字的美，进而提升个人的人格修养。
2.背景
书法以汉字为载体，是我国的传统国粹之一。那么，何为书法？“书法，就是拿毛笔、蘸墨、写字，这种行为谁都会。不管是谁，专业或不专业的，他都只做了三个动作——起笔、行笔、收笔。为什么书法家一提笔写字，这张纸瞬间产生价值，为什么你写的字，哪怕用的是一张一万块的宣纸，还是没人要。你说是笔、墨出问题，给你上好的笔和墨，你也就是那样子。那我们就要追问，这个行为一定是在哪个环节产生了价值。这就是学问。什么是起笔？就是毛笔怎么放到纸上去；什么是收笔？毛笔怎么离开纸；什么是行笔？毛笔从进入纸到离开纸这个区间就叫行笔，也叫运笔。[1]
作为一个有着50灿烂文明的国度，特别是改革开放以来，”西风东渐“，西方垃圾文化不断影响、腐蚀、弱化东方文明，社会处在剧烈的转型与变革时期，书法教育进课堂是自觉维护我国传统文化安全的的一项重要举措。近十年来，我国已有近百所高等院校开设书法课，有依托美术系、中文系的，也有独立设置专业的，形成了从专科、本科直到博士后的一整套完善的教育体系。随着书法在义务教育阶段成为必修课，在高等院校成为专业课，书法专业教师严重紧缺，书法教师的培训、培养也就势在必行，很多政府部门、社会机构为书法专业的就业提供了可能。书法在国家的教育和文化管理体制内一直是边缘化的，这对它的传播和发展产生了相当程度的制约。
中国书法家协会近两年的一系列举措，正是力促书法艺术的普及、推广和提高。比如，在国展评审中，增加了文字审查、文辞审读等环节，严重硬伤的或是错误率超过规定范围的，全部拿掉，以此推动书法家更加重视汉字和经典文本的正确使用。
3.现状及原因
3.1电子信息化的当代社会，人们大量使用电脑，使书法失去了原有的实用功能。人们的生活、工作乃至学习都离不开计算机，打字替字，无孔不入，导致人的写字能力大大下降。学生参加考试，卷面的内容要求写的字不多，甚至有很多是客观题、选择题，只需填上序号便可解决，和文字根本沾不上边。
3.2教育的评价制度导致的结果。中小学总是大呼”素质教育“，但评价制度并未从”应试教育“真正转变过来。学校既舍不得放弃书法教育，但书法教育却未能达到提高成绩的作用，许多学校秉持的是”能开则开，无法开则省“的态度。书法教育也不作为考核项目，因此未能引起学生和家长的重视。漫天的作业也使学生一味地为了完成作业，无法很好地书写。
3.3师资匮乏，专业素养不高。书法教师师资严重匮乏已是事实，绝大多数的教师未曾受过专业、系统地书写训练，整体的书法素养缺失，亟待提高。零散的、不规范的书法教学反而导致孩子们的学习更容易进入误区、盲区，为正规的书法学习埋下隐患。尽管各级专业、非专业组织的书法展赛层出不穷，现状依然不容乐观。
4.课标中的目标及书法教育方法探析
《中小学书法教育指导纲要》对小学阶段的书法教学提出了具体的要求与规定。
4.1硬笔学习的目标与内容
4.1.1掌握执笔要领，书写姿势正确，不急不躁，专心致志。学习正确的运笔方法，逐步体会起笔、行笔、收笔的运笔感觉，逐步感受硬笔书写中的力度、速度变化，逐步体会铅笔、钢笔书写的特点。养成”提笔就是练字时“的习惯。懂得爱惜文具。
4.1.2小学低年级学习用铅笔写正楷字，掌握汉字的基本笔画、常用的偏旁部首和基本的笔顺规则；会借助习字格把握字的笔画和间架结构，书写力求规范、端正、整洁，初步感受汉字的形体美。小学中年级开始学习使用钢笔，能用钢笔熟练地书写正楷字，做到平正、匀称，力求美观，逐步提高书写速度。小学高年级，运用横线格进行成篇书写练习时，力求行款整齐、美观，有一定速度；有兴趣的学生可以尝试用硬笔学写规范、通行的行楷字。初中阶段，学写规范、通行的行楷字。高中阶段，可以学习用硬笔书写行书，力求美观。
4.2毛笔学习的目标与内容
小学3-4年级
（1）掌握毛笔的执笔要领和正确的书写姿势，了解笔、墨、纸、砚等常用书写用具的常识，学会正确使用与护理。注意保持书写环境的整洁。
（2）学习用毛笔临摹楷书字帖，掌握临摹的基本方法。学会楷书基本笔画的写法，初步掌握起笔、行笔、收笔的基本方法。注意利用习字格把握字的笔画和间架结构。
（3）开始接触楷书经典碑帖，获得初步的感性认识。尝试集字练习。
小学5-6年级
（1）继续用毛笔写楷书。比较熟练地掌握毛笔运笔方法，能体会提按、力度、节奏等变化。借助习字格，较好地把握笔画之间、部件之间的位置关系，逐步做到笔画规范，结构匀称，端正美观。保持正确的书写姿势和良好的书写习惯。
（2）尝试临摹楷书经典碑帖，体会其书写特点，逐步提高临摹能力。在临摹或其他书写活动中，养成先动脑再动手的习惯。
（3）学习欣赏书法作品。了解条幅、斗方、楹联等常见的书法作品幅式。留意书法在社会生活中的应用。通过欣赏经典碑帖，初识篆、隶、草、楷、行五种字体，了解字体的大致演变过程，初步感受不同字体的美。
（4）有初步的书法应用意识，喜欢在学习和生活中运用自己的书写技能。
综上所述，我认为根据课标要求，书法教育可从端正学生的态度、书法学习的基本要求和技能、欣赏和创作三方面入手。
4.2.1端正书法学习态度。无论是学校、教师、还是学生，都应充分认识到书法教育也是语文教育的一部分，应树立正确的书法价值观，端正教与学的态度，把书法教育摆到正确的位置，写进学校、教师的工作计划，写进课程表。通过书法教育工作的扎实、有序开展，让广大师生能真正的了解中华传统文化，真正的体会到汉字之美，不断提升学生的人文素养。
4.2.2书法学习的基本要求与技能。书法的基本常识和技能是书法学习的基础，也是书法教育的基本内容，即书法基本功的训练。
（1）书法基本功的训练包括”双姿“、笔法、字法、章法、墨法等方面。这是一项浩大的工程，须有规划、有计划、有措施、有反思、有调整。
比如，”双姿“，即书写姿势，指执笔法、坐姿。自古执笔无定法，有双钩、单钩法两种，提倡采用双钩法。执笔法还可提到腕法，腕法也有直腕、平腕之分，各取所需。
又如，书法的笔法即具体到用笔的”提“和”按“、”中锋“和”侧锋“、”露锋“和”藏锋“等等。
再举个例子，”提“和”按“是楷书笔法的训练重点之一，而且伴随着书法学习的始终。”按就得重，让你重、更重、再重点，之间的层次你得能区分；提就得轻，让你轻、更轻、再轻点，之间的层次你也得能区分开来；你得符合我的训练要求，这是技能训练。然后，还得教学生由重到轻、由轻到重的转换训练。再然后，还得引导学生感受“重”对应什么样的情感，“轻”对应什么样的情感；而这种情感又是分别对应着古人的哪一个帖，你得去看、去感受。[2]这样，一个人的内在灵性就被慢慢培养起来，并得到极大的打造与发挥。歌星在台上唱，台下的哭得不能自已或是一片的欢呼雀跃，为什么？他一定是在训练阶段经过细节上的寒彻骨般的、天昏地黑的死磕。情感，以情感人！情感不细腻怎感动人？其实，每个学生都是可造之材。
（2）临摹是书法学习的基本方式，更是书法学习的'不二之路。
“为什么我们要强调对古人书法的学习？我们学习古人的经典碑帖，对其外在形态的临摹、研究，实际是通过这个'相'去深入先民的核心精神内蕴。古人的智慧，古代的文明，最后都落在法帖上；虚的东西都落在实处。临摹的过程就是把实的还原成虚的东西，达到与古人思接千载，然后再用古人的智慧叠加我们的智慧，形成新的艺术形态。[3]
A.临摹方式：包括摹帖、临帖两种方式。摹帖方法有描红、单钩法、双钩法。摹帖的优点是便于把控字的间架结构，缺点是依耐性强，离开字帖什么都不是了。这种方法适用写字感觉一般的学生。
B.临帖方法：包括实临和意临。实临是基础，意临是提升。小学生以实临为主。实临又分为对临和背临。对临是指把字帖放在前面或左边，照着字来写；背临是指把字帖合起来，努力再现字帖里面的字。实临的最高标准是形神兼备。
C.临帖过程：读帖→临写→比对→调整
D.推荐碑帖：颜真卿《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》；褚遂良《雁塔圣教序》、《大字阴符经》；欧阳询《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》；柳公权《玄秘塔碑》、《神策军碑》；赵孟頫《三门记》、《妙严寺记》。
E.临摹字号：宁大勿小；提倡写大楷，以10厘米左右的米字格为宜，便于表现、比较，进步快，今后写小字更有味。学楷书不可从小楷入。
（3）书写用具及摆放：笔；墨；纸；砚；毛毡；镇尺；笔架子；笔洗等。
4.2.3欣賞和创作
A.了解常见的书法作品形式：条幅；中堂；楹联；斗方；扇面；横幅；长卷等。
B.了解汉字的发展、演变史：中国的汉字，随着社会的变更，也在不断的发生演变、进化，我们一般概括为篆、隶、行、草、楷书五种字体。
C.欣赏一些名家作品。如小学语文五年级上册综合性学习中出现的柳公权的《玄秘塔碑》和王羲之的《兰亭序》，就是为了让学生们感受行书流畅、正楷端庄的特点。
D.由于小学阶段，孩子们仍处于书法学习的初级阶段，可以让学生在临摹的基础上进行适当的书法作品的创作。
5.如何进一步提高书法教育质量
5.1开设书法课程，系统教学。学校应开设书法课程，聘用专业的书法教师，开展规范、有效的书法教学，有规范的作业布置和恰当的评价方式。
5.2营造文化氛围，开展活动。学校可通过校园内的宣传栏、标语、警示牌、宣传材料、板报等途径，广泛宣传书法文化，营造浓厚的书法文化氛围。学校可结合重要节假日和工作实际，积极开展形式多样的书法教育活动，如举办书法艺术节、书法讲座、书法比赛、优秀书法作品展、”书法之星“评选、手抄报展示等，激发学生学习书法的兴趣。
5.3采用多种评价方式。中小学书法教育评价应结合教学需要，灵活采用多种评价方法，可以采用圈点法、批注法、示范法以及作业分析法，也可以采用展示激励、反思总结以及建立成长记录袋等方法。评价过程中要综合采用自评、他评、互评等方式。提倡在各学科考试中设置卷面分，以促进学校、师生的重视。
总之，书法教育进课堂势在必行。书法教育已成为语文学科不可或缺的一部分，她也必将为大力提升学生的文化素养添砖加瓦。
篇2：本科院校素养教育问题与对策论文
本科院校素养教育问题与对策论文
摘要：随着大数据时代的到来，社会对数据的重视程度逐渐加强，促进了人们对于数据素养的认识，也使得现在我国对于数据专业人才的需求量正在逐渐增多。文章通过阐述数据以及数据素养的定义，剖析应用型本科院校大学生数据素养的现状和开展数据素养教育存在的问题，结合应用型本科院校人才培养的根本要求和基本特点，并提出相应的建议与对策。旨在表明数据素养能力对大学生的重要意义，以便引发应用型本科院校对数据素养的关注。
关键词：应用型本科院校；大数据；数据素养
1数据的内涵
数据是可以被赋予意义或已经被赋予意义的符号或符号集。生成数据的原材料是人类为了表达意义而创造或发明的符号系统。这里的符号系统可能是数字、信号、声音、图像，也有可能是文字等。数据最大的作用在于承载信息，当人类进入信息时代之后，数据的范畴也在不断扩大，逐渐成为一切数字、文本、图片和视频的统称，这些数据的贡献者不是别人，正是我们自己。我们不仅是数据的贡献者，也要成为数据的受益者。数据来自于个体，最终也必将服务于个体。所以我们每个人都可以从数据中受益。但是前提是我们要具备利用数据的意识和基本能力[1]。
2数据素养的内涵
所谓数据素养，就是要了解数据的意义和价值，具有利用数据的意识和基本能力。同时在大数据时代拥有大数据思维，利用数据的相关性去认识世界，从大数据中去找到我们所需要的答案。
3应用型本科院校大学生数据素养的现状
本文以四川工商学院的大学生作为调研对象，采取随机抽样的方法，从四川工商学院10个学院中选出5个主要专业，并从5个专业中随机抽选6名同学对其数据素养进行问卷调查。调查对象中涵盖文、理、工3个学科，本科、专科学历层次各一半，男女比例各占一半，总共300名左右。基本上代表了四川工商学院大学生的状况，问卷以数据知识、数据意识、数据能力与数据伦理4个方面为出发点，设计与数据素养相关的选择式问卷，以匿名方式由调查对象单独完成，并对调查数据进行统计分析。以此来分析当代应用型本科院校大学生数据素养的现状，为提高我国当代应用型本科院校大学生的数据素养水平提供理论依据与参考。通过问卷调查可以发现，在数据知识方面，有70%的学生认为，数据就是数值，也就是我们通过观察、实验或计算得出的结果，是一种单纯的记数符号。有25%的学生认为，数据也可以是文字、图像、声音等，这一结果说明，这25%的学生知道数据不只是数字，还包含其他一些信息。而仅5%的学生关注到了数据内涵的多种特征，他们认为数据是具有一定意义的文字、字母、数字符号的组合，也是客观事物的属性、数量、位置及其相互关系的抽象表示，这说明这5%的学生了解到数据不仅仅是包含信息，并且能够认识到数据的真正内涵。在数据意识方面，大学生群体虽然大体上都能够认识到大数据时代数据素养的重要性，但是遇到问题的时候他们没有想到通过数据的获取和利用来处理问题，对数据的敏锐的感知力和洞察力还有待提高。在数据能力方面，他们不擅于对数据进行科学分析和有效筛选，处理和利用数据的能力较低。在数据伦理方面，他们往往只是凭借着本能需求接触各类数据，对数据的发布也是抱着玩乐心态，对数据伦理没有清晰的认识[2]。
4应用型本科院校开展数据素养教育存在的问题
4.1数据素养教育意识淡薄
当代应用型本科院校大学生，在应试教育的作用下，学习能力和获取数据的能力都是被动的，对于互联网的数据资源一概全盘接受，对数据的处理缺乏科学分析、有效筛选的意识，无法主动寻求提升自身数据素养的教育，严重影响大学生的全面发展。因此，在大数据时代下，数据素养教育要从提升用户意识开始，从思想上重视这项工作。否则，应用型本科院校数据素养教育各项工作的推广将举步维艰.
4.2学生数据能力水平参差不齐
在大多数应用型本科院校学生中，只有部分学生熟悉本专业数据源，并且能够熟练获取数据，同时能够对所需数据进行高效加工和灵活运用。还有很大一部分学生不会使用本学科各种数据，只知道在书堆中寻找资源，这就表明大部分学生在培养数据素养能力上还需多加努力。另外，大部分学生往往不知如何筛选有限数据并对其加以利用。
4.3数据素养教育的教学硬件不足
应用型本科院校的办学使命是以培养地方需要的应用型人才和为地方经济社会发展服务为根本宗旨。但是由于应用型本科院校起步较晚，缺少相应的专业教师队伍，面临着软硬件教育资源严重不足的问题，致使数据素养教育无法顺利开展[3]。
5应用型本科院校开展数据素养教育对策研究
应用型本科院校数据素养教育建设是一项系统性工程，涉及诸多内外因素，需要各个部门协调、配合。根据当前应用型本科院校开展数据素养教育状况。笔者对提高应用型本科院校学生数据素养教育提出以下几点建议[4-5]。
5.1学校管理部门应对数据素养引起足够的重视
数据素养教育作为素质教育的一种新观念，在教育界引起广泛关注。但很多应用型本科院校管理部门没有引起足够的重视，没有把数据素养的教育规范化、系统化。因此，学校管理部门应组织制定数据素养教育规划。成立一个专门的数据素养教育协调组织，统一数据素养教育的教学大纲，制定数据素养评价标准。组织有关师资的培训，科学规划数据素养教育课程的全面建设。提供必备的教学条件保障，并指导和协调其他相关部门开展数据素养教学活动。同时学校管理部门应鼓励教师在实践工作中，不断开展相关的数据素养教育研究，进一步完善其理论体系，推进数据素养教育改革与发展。
5.2学校各个院系应把数据素养教育纳入专业培养方案中
当前，大多数应用型本科院校都没有开设有关数据素养的课程，有小部分虽然开设了相关的课程，但在设置数据素养课程和确定教学内容时，并不清楚要培养怎样的数据素养，形成怎样的数据能力。所以笔者建议把数据素养教育纳入专业培养方案中，积极提升应用型本科院校人才培养中数据素养教育的地位，按照实际情况将大学生数据素养教育课程列为大学生通用必修课或重点选修课程或通用平台类课程，加大课程学时学分比重。在教学内容的设置上，针对专业课的内容涉及不足，针对性不强。如果将数据素养教育与专业课程教学相结合，就能使数据知识成为专业课内容的有效载体，专业课知识成为数据素养教育的具体内容。
5.3图书馆应积极开展数据素养教育，增强学生的数据素养能力
图书馆作为应用型本科院校的数据资源服务部门和科学数据集成中心，也兼具培养用户数据素养的`职能。目前，大多数应用型本科院校图书馆都在开展面向在校读者和社会大众的信息素养教育，而数据素养教育的开展还稍显薄弱。图书馆可以结合自身实际情况组织多种关于数据素养方面的活动，如数据技能竞赛、应用案例展示等。既能提高大学生的积极性，也能增强大学生数据意识能力。图书馆馆员的综合能力水平直接影响了图书馆的数据服务水平，由于图书馆的管理体制比较老旧，很多图书馆馆员的思想观念都比较传统，对各种新技术的认知程度不高，因此在管理过程中也很少加强对各种新技术的学习，导致数据管理能力不高。馆员的素质在很大程度上影响着数据素养教育的成效，要使图书馆真正成为培养大学生数据素养的重要场所，就必须提高图书馆员自身的数据素养能力。应用型本科院校的数据素养的培养与提高不是一蹴而就的，需要长期、有计划、有步骤地训练。对于应用型本科院校大学生来说，培养和提升大学生的数据素养能力既是个人终身发展的要求，也是大数据时代对高等教育的必然要求，关系到国家的前途和发展。因此，应用型本科院校应提高学生对数据素养教育的认识，广泛开展数据素养教育，提升学生的数据素养水平。
[参考文献]
[1]张晨.大数据时代的图书馆与数据素养教育[J].图书与情报，2014（4）：117-119.
[2]郝媛玲，沈婷婷.数据素养及其培养机制的构建与策略思考[J].情报理论与实践，2016（1）：58-63.
[3]宋文.“互联网+”时代图书馆员数据素养的构成与培养[J].河南图书馆学刊，2016（10）：91-92.
[4]冯英华，刘晓丹.应用型本科院校学生信息素养教育探析[J].常州工学院学报，2015（5）：75-79.
[5]李芸.浅论大数据时代的数据素养培养策略[J].电脑知识与技术，2013（36）：8199-8200.
篇3：牛文化审美艺术精神思考论文
牛文化审美艺术精神思考论文
“牛”形象一词在原始时代是一种具有图腾意义、具有神性的动物，在《淮南子》中讲述到“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔”。它为中国几千年的农业社会发展进程做出了巨大贡献，它在人类的畜牧农耕中占有重要的地位，其自身的特点成为畜牧农耕文化和艺术文化中要组成部分，还渗透到民间的文化事业，是神秘力量的化身和财富，权利的象征。
一、延年之艺，“牛”文化在民间艺术的审美表现
中国民间文化观念所包含的关于外部现实的认识成分，具有一定的科学性，体现着一定的科学原理，但最终没有达到纯粹的科学理性分析的水平。从大量的民间资料表明，中国老百姓并不单纯为审美目的而从事美术活动，也不单纯出于审美要求而热衷于民间美术。更多的民间传说和祭祀表现，以及一些基本生活习惯与民俗活动相关的民俗活动，其意义和目的往往不具有独立性。
（一）民间文化背景
从实际生活情况来看，民间没事以至在整个民间审美活动似乎都陷于一种巫术性的热情和宗教般的虔诚之中。可见民间的造型活动多与祭祀、祝祷、纪念、敬仰以及祈禳、禁劾、厌胜方术等信仰习俗活动相关联，追求形式化的过程和结果不可分割地叠合着世俗生活的深远背景。现象表明，民间美术观念秉承着原始信仰成分，其内涵不尽是纯粹的承继和保存显示出来。构成民间文化观念内涵的认识成分之一，即求生、趋利、避害观念内在统一性的一个方面。
（二）星座文化蕴意
从文化属性的角度来看，在佛教文化中“牛”是高贵的威仪，道教文化中“牛”是二十八星宿之一，而民间传统中牛则是十二生肖之一。俗语说“地辟与丑，而牛则辟地之物也，故丑属牛。”因而“牛”成为开天辟地的大功臣，进入了生肖，属于丑时。
（三）民族文化风俗
从民族风俗习惯来看，中华民族牛文化赋予各种象征意义的神话、风俗、典故广为流传，深受百姓的喜爱，其中民间的“鞭牛春”深受人们的喜爱，流传甚广，由此产生了大量的“春牛”民俗文化。有的还形成了民族传统文化，如贵州遵义的仡佬族，每年农历十月初一举行“敬牛王菩萨”、“祭牛王”的活动，据说这天是牛的生日。还有汉、壮、布依、瑶、侗、土家等民族都有不同的牛节。但在历史的发展长河中，我国很多少数民族都有自己的一种牛文化，并丰富了中华民族的文化内容。
从苗族工艺装饰品来看，牛形象的装饰品在少数民族中多为体现在苗族服饰，在苗族的服饰装饰品里面主要表现在银饰雕琢和蜡染技术领域。苗族的银饰，极少地与其它材料相配；在制作上，绝不吝惜用材。一套齐配的装饰品，以多为美、以大为美、以重为美的民族特色。如西江苗族的银角，其器型尺寸一般宽约85厘米。高约80厘米，饰件高度甚至超过配者身高的一半。这些造型艺术的来源其祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先，获得其护佑。而在蜡染技术领域里，苗族文化的发展以刺绣和蜡染图案来记录祖先的功绩和日常生活习俗，如蝴蝶妈妈、久保杀龙、各种变形龙、骑马男子和牛饰图案及各种兵器的造型等。因此牛文化的审美艺术在苗族的日常生活中均有体现，尤其是服装的配饰，把传统的民族服饰也应用在现在社会的发展之中，形成一个多民族的地域特色。
二、新式制约，“牛”文化的审美精神意义
至今，“牛”文化从远古时代延续不断发展到现在，不仅仅在中西方的文化领域里，“牛”作为文化艺术的象征，体现着伟大的民族特色和艺术表现，植根于民族的文化精神。牛文化的发展不仅仅关系到农业、民族风情、绘画、雕塑、工艺美术以及关系到现代社会的日常生活领域的发展，推动着整个社会经济市场需要和日常生活需要，也不断满足人们经济发展和上层社会的需要，而这些需要正体现了中华民族的时代精神，也体现了“牛”文化在中华民族的审美意识精神。相对而言，牛文化不仅仅推动社会经济的发展，也牵动着中国绘画艺术的`不断自新，也不断地提高人们对牛文化的审美认识和欣赏价值。于是牛文化在各个领域里都有崭新的一面和精神价值意义，全面地体现在我国绘画艺术发展和市场经济发展，也进一步提高人们对牛文化的认识和审美情趣。
总之，牛文化作为的现代艺术文化来研究分析，使让我们认识到“牛文化与民族审美艺术”的重要性，引发了人们对“牛文化”的重视与关注。在社会生产力极其低下的远古时代，牛是社会的第一生产力。它是中国传统农耕文化的象征，具有祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表着人们对和谐生活的憧憬与向往。不同时期的文化虽有不同的特点，体现的精神面貌也各有不同。但在当代，“牛文化”是时代研究的潮流和方向，也是时代对牛文化的一种认识和理解，其牛文化的发展才能成为中国绘画领域的精神风貌，永不枯竭的艺术生命力。
篇4：汉字与书法的文化品格论文
在现代性语境中，多元文化对书法创作提供了新的思路，开拓了更为广阔的视野，但在文化的碰撞中，当下书法出现了缺失文化品格的症候。如在西方现代性和后现代性的影响下，或以制作手段拼贴书法，或对美学中的“审丑”进行曲解，离开对中国书法本体的深入探讨，致使书法的非艺术化倾向泛滥成灾。诸种不良现象的风行，就在于一些当代书家丧失了民族文化的自信心，在书法文化品格的高地上出现了精神撤退，甚至在创作中体现为简单化、粗俗化、行为化、游戏化，既少审美的成份，又无生命的迹化意义和价值，更不会有哲学层面上的人生观照。
一、汉字和汉字书法
书法源于汉字，汉字是书法的基础。人类为生活、生存而创造了文字。在汉字产生的过程中，孕育了书法艺术的因素，如以线造型，以及匀称、平衡、变化等形式美法则的运用。先民们仰观俯视，审美地观察世界，把思维、观念、追求寄托在这些刻划线条。即在汉字的产生和使用过程中，也使文字的形式——书体不断发展变化，如大篆、小篆、隶书、章草、楷书、草书、行书等。每一次书体的变化，都使它的服务范围拓宽，不断完善、不断总结、不断提高。汉字的式样，在越来越统一的基础上，变得越来越精美，这样就形成了中华民族特有的文化艺术——书法。值得注意的是书法和写字是两个既有共同点又相区别的'不同概念。一个强调艺术，一个强调实用。写字只有达到一定的艺术水准和思想境界之后才能成为书法。
二、书法艺术及其特性
那么，具体什么是书法呢？书法就是写字之法，即是以汉字为对象，以毛笔及各类硬笔为表现工具的一种线条造型艺术。由于汉字书法艺术的形成的特殊性决定了汉字有着独特的性质。一般来说汉字的独特特性可概括为三个方面：
其一，汉字的表意性。汉字从象形开始，是表意的。“依类象形，博采众美，合而为字”，虽然经历了种种变迁，仍然保留其表意的特征。汉字丰富的点画线条和复杂的形体结构在形式美的基本法则之下可以产生无尽的变化。正是汉字本身具有造形美因素，汉字才有可能成为一门艺术。
其二，汉字的书写工具的特殊性。汉字的书写工具是毛笔，汉字书写能成为一种绝妙的艺术，同它很有关系。毛笔体圆锋尖，刚柔相济，具有很强的表现力。由于用笔力度、速度和方向的不同，写出来的点画线条可以产生轻重缓急枯润浓淡藏露方圆种种变化。书写者的情感起伏和心理波动，也能从笔下微妙的起承转合中表现出来，生动地记录在纸上。可以说，没有毛笔，就没有中国的书法艺术。
其三，汉字蕴含着丰富的中国文化。中华文化思想是书法艺术的灵魂。汉字和毛笔的特殊性为汉字书法艺术的产生提供了物质材料和造形载体，而最终使汉字书写成为艺术的，则是中国文化思想的渗入。书家把对自然的认识，对生命的感悟，按照美的形式和规律，创造性地渗入汉字书写之中。书法中的一点一画，一揖一让都渗透着中国文化的精神意蕴和思想内涵以及书者个性化的情怀，儒家的“中庸”、道家的“自然”、释家的“渐修”在书法中都有不同程度的体现。
三、中国书法的文化品格
中国书法作为中国文化的一个组成部分，作为中国文化大系统中的子系统，具有多向度、多层次的文化品格，这是中国书法固有的、与生俱来的，这种品格与性质与中国传统文化的各方面具有显性和隐性的密切联系。关于文化结构，不同的文化学学者有不同的划分。在此借用冯天瑜等在《中华文化史》中提出的文化结构层次模式：即将文化结构分为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层四个层面，以说明中国书法的文化品格。
（一）物态文化层
就“中国书法”来讲，各种字体、书体的汉字总是铸刻、书写在一定的物质材料上，不仅那些显示各种汉字的甲骨片、青铜器、竹简、木牍、缣帛、石头、纸张等都属于“器物”，是以物态化形式呈现出来的，而且这些物质材料、这些“器物”上的字迹，包括字迹的点画、结构、布局，也都在特定材料上显示出其各自不同的色彩、形状、质感等视觉内容。
（二）制度文化层
中国书法中蕴含着制度文化的内容：第一，在物化层面上，汉字得以显示的“器物”本身，如甲骨卜辞的刻制，钟鼎盘簋爵等青铜器的型制、大小及汉字的显示方式，宫廷诏册、官书简牍、纸书函札、宗教写经等幅式格式，碑铭、墓志石材的品种、大小、厚薄及刻写字体的选择等，都不是随意的，无不体现出一定的政治、经济、宗教、家族、制度等方面的规范、准则；第二，各种字迹的文字更能明确具体地显示出社会制度方面的内容。
（三）行为文化层
“中国书法”作为各种物态化“器物”，显示出制作者动态的行为过程：不论是工匠的修甲整骨、铸铜凿石、削竹刮木、造纸制笔，还是各种“文人“的刻写卜辞、拟写诏册、撰写碑铭、抄录经卷、修书问安、著书立说、赋诗填词等，都是在一定动机目的支配下体现出一定的礼俗、民俗、风俗的“行为”，器物的制作和文字显示的过程，都是动态的，但它们以显示文字的“器物”的静态形式凝聚下来。中国书法具有以静显动的“行为文化”性质。
（四）心态文化层
“心态文化”是文化结构中的核心部分。心态文化涵盖各种社会心理、社会观念和社会意识形态，是与“精神文化”含义大至相同的概念。心态文化借助于、附丽于人的物质实践活动和产品得以显示，同时又借助语言、文字符号给予揭示和描述。“中国书法”从本质上就是汉字的显示。全部“中国书法”的文字内容，就是一个以文字符号构筑的复杂多样的“意义的世界”。这个以语言符号构筑的“文化的世界”，记述和评价着“文物之邦”的历史，是中华民族实际历史进程的“摹本”。中国书法的发展始终与现实人生的真正文化感受相并存，任何做作的理念或行为都会造成对中国书法文化品格的曲解与文化精神的失却。
篇5：蒙古族饮茶文化与礼仪思考论文
蒙古族饮茶文化与礼仪思考论文
煮茶的过程中还可以加各种佐料。不同地区蒙人奶茶制作的方法有差异，各地爱喝的茶的味道也不同，所加入的佐料也就不同。一般来说，加小米、奶皮子、黄油渣、稀奶油、黄油或绵羊尾油等调料。要想把茶煮好，关键是将稀奶油、黄油渣、奶皮子、熟奶豆腐等调料搅拌好，才能煮出别有风味的奶茶。有的人在奶茶中加盐，有的人喜欢甜而加糖，要根据各人的口味添加。至于鲜奶可分牛奶、羊奶、马奶和驼奶，一般以牛奶为上品，羊奶次之，也有的地区用马奶和驼奶。蒙古族制作奶茶是用熬的方法，而熬煮之法又是中国古代的饮茶艺术。早在唐朝，《茶经》序言的作者皮日休就描写过煮饮茶的方法。元人杨维祯《煮茶梦记》记载“:铁龙道人卧石床，命小芸童汲白莲泉，燃槁湘竹，授以凌霄芽为饮供。”[3]可见这种方式是有一定文化继承的。
奶茶的功效
奶茶中放的炒米是脆炒米，是用糜子米炒制而成：先将干净的糜子米倒入铁锅内，加适当的水煮，并不断搅翻锅内的米，米泡胀后，使米皮层中的水性维生素渗透到米粒中去，增加米中的维生素含量。把泡胀的米捞出凉晒，然后把干净的细沙子倒入铁锅内，将沙子炒红，把泡胀的米倒入，进行快速炒，使米开花，即可出锅，色黄不焦，米粒质坚而脆。这种炒米泡在奶茶中，吃起来酥脆香甜。也有糜子米不用水泡，也不用沙子炒，而直接将糜子米放入锅内炒。这样的炒米较硬，被称为硬炒米。然后用碾子碾糜子米，去其皮，将糠簸出，即可食用。这种炒米不发霉变质，便于保存和携带。用炒米泡奶茶喝了解饥饿。在不同季节所喝的奶茶也不完全相同，如夏季鲜奶多，奶茶是用鲜奶煮。但在冬季鲜奶就极少，主要用奶制品代替，特别是黄油茶在寒冷的冬天，受寒冻僵时，饮黄油茶能很快得到恢复。蒙族人除饮奶茶外，还饮嘎仁萨面茶。这是用绵羊脊骨汤煮茶，饮后可以提高视力和听觉。饮杏仁宝日汤煮茶，可以通宣理肺。饮酸枣茶能健身补血，治疗失眠。蒙人还有喜欢将野生植物的果实、叶子、花用于煮茶，煮出的茶，风味各异。一些入茶的植物已经被证明有一定的药用价值[5]。东部蒙人对兴安岭南麓地区生长的各种茶树，制成具有地方特色的茶。如在锡林郭勒盟阿巴嘎旗、阿巴哈纳尔旗、乌珠穆沁旗以及察哈尔、克什克腾旗等地区的蒙人，饮一种阿巴嘎茶。阿巴嘎学名为地榆，属蔷薇科，是草本植物，生于草甸草原的林缘附近，叶为椭圆形，秋后采集叶、茎、根放在阴凉处，可以和青砖茶煮，味道香，加入鲜奶及其他佐料，即是阿巴嘎茶。
蒙古族人熬制茶和饮茶的茶具
蒙人熬制茶和饮茶的茶具也是很考究的，以下就六个方面做简单介绍：①装奶桶：装鲜奶的有木桶，主要是柏木、松木或柳木制品，后来的桶多是金属制品。②搅茶桶：将熬制的奶茶佐料放在桶内搅拌，搅拌出油为止，然后把搅拌好的佐料倒入烧开的茶水搅拌。③蒙古刀：削砖茶或切砖茶的蒙古刀，刀身是以优质钢打制的，刀刃锋利，把砖茶切开研碎。④茶壶：盛茶的茶壶各地区使用的不完全相同，一般的茶壶嘴小，底大，铜质，也有铝质的。有的呈圆形，有的呈椭圆形，也有的呈六边形或四边形，容积比普通茶壶稍大。铝壶和铜壶的壶嘴和壶盖都非常讲究，刻的花纹。有的银壶，清代制的'凤嘴龙纹银壶十分精致，并配以各种卷草、莲花瓣和各种几何纹样，形成了极为精巧的富有装饰性的民间工艺品。⑤高筒茶壶：蒙语为温都鲁，意即高的，壶形为圆锥形，壶口呈半圆形，约二尺左右高，带把。一般用桦木制作，上面有四道或五道金属制作的箍，箍上刻有各色花纹，也有用紫铜和黄铜制作的，紫黄相间，色泽夺目。温都鲁是盛奶茶、奶酒的必要器皿。⑥茶碗：蒙古族所用的茶碗是木制的，称“翠花碗”。“蒙人胸次所拎之木碗以桦木制成，贵者以札批野(桦木根有翠色花纹)制之。曰翠花碗。制时，须以核桃油擦摩使润。镶以银。碗中镶银三钱许，佳者值银廿余两。桦木者值数两。”[6]这种木碗是用桦树根旋挖成型，再用装饰薄银片包镶而成的。归化城（今呼和浩特）最大的木碗铺是瑞恒永，价格最低的是树身制作的木碗。木碗便于蒙牧民随身携带，藏于怀内，使用时拿出来。蒙古族王公贵族使用的木碗，是用银片包镶而成，包镶的图案多种多样，八宝图案最多，非常讲究，是美丽的装饰品，充满着浓郁的民族特色。虽然器具不如中原饮茶所用的复杂，但简单实用又极富民族特色。
蒙古族人的饮茶礼仪
奶茶是蒙古族重要的待客食品，“至必善遇之，不问知与不知，供以烟茶……”[1]“来客用是飨之，是谓非常之优待……”。[2]但是敬茶者与客人都要遵循一些礼仪。蒙人敬茶，各地也不相同，有的敬茶是用银边木碗，碗内盛八分茶水，以双手献给客人，表示对客人的尊敬。客人应欠身双手去接，若一只手递茶，或把茶碗放在桌上碰出声音，即为失礼。客人不接茶也为失礼。如果主人不以茶招待客人，是对客人的不敬。主人真心真意以茶待客，客人一味不喝，是对主人的不敬。要煮新鲜的茶待客，用旧茶水待客，是对客人的不尊敬。茶壶装茶前要把壶用热水暖一下，然后装茶。如果来的客人多，把茶碗盛满后，把壶内的茶添满水，放在桌上，以便客人添茶。有的地方以满茶待客，不能坐着敬茶，必须站起来献茶。客人喝茶，有时主人还端上奶皮子、奶豆腐，让客人食用。蒙人中还有以茶会友风气。有的地方在喜庆日，儿媳给婆婆递茶，要下跪，举右手伸开手掌，向头部右侧摆动3次，表示叩拜请安，婆婆接茶，并说祝词。女儿给父母敬茶，双膝下跪叩3个头，然后给父母递茶，父母接茶给女儿祝福。有的地方蒙人在举行婚礼或新娘离家前，择一吉日举行茶会。这天新郎家要送礼品献给女方，同时女方亲友亦需要送礼品给新娘。虽然举行的是一次简单的宴会，饮奶茶，吃奶食品。白色的奶食象征着丰富和吉祥。蒙古族牧区有的地方娶亲，喜车到达蒙古包，男方家出4名妇女，向车上人问安，敬酒敬茶，女方的两位嫂子接过后，将酒向东南西北敬神，用茶水洒向车轮，表示洗尘，然后进屋。新娘嫁到男方的第三天清晨，要煮茶，做饭，开始承担家务劳动。茶叶在蒙古族往往作为礼品，有的以茶叶为定亲礼。又如春节期间拜年，往往赠送一小包砖茶，其意是带珍品回家。虽然这与汉人的茶道礼仪相比相对简单，但其独特的民族性特征是不容忽视的。总之，蒙古族的饮茶文化具有其独特性，也有一些与中原茶文化的相似性，具有特色鲜明的文化内涵。从另一方面反映了蒙古族的生活饮食习惯和文化传统。
篇6：中学体育教学与素质教育问题的再思考论文
中学体育教学与素质教育问题的再思考论文
摘 要 中学体育教学一直随着教学的发展而发展，让学生通过老师的指引达到热爱对某项运动的目的。中学体育教学作为素质教育中的一个环节，如何在中学体育教学引入素质教育观念，中学体育教学在素质教育开展所遇到哪些问题以及解决这些问题的对策提议，本文将对此做以简要的论述。
关键词 中学 体育教学 素质教育
中学体育教学对素质教育观念的引入，逐步改善中学体育的传统教学。中学体育教学中融入素质教育元素，让教学更人性化，更能培养学生热爱运动，进而到达强身健体的教学目的。那么，在中学体育教学该如何引如素质教育观念呢？
一、如何在中学体育教学中引入素质教育观念
（一）针对学生自己的特长，让学生自己做主。
有的学生喜欢田径，有的学生喜欢篮球，有的学生喜欢足球，老师在教学过程中，完全可以把有相同兴趣爱好的学生聚成一组，对某一组的某一特长进行单独的讲解，这样教学既轻松，又有效率。针对学生自己的特长，让学生自己做主选择，有针对的学习更有利于兴趣的培养。相比，每节课大家都学的是一样的内容，对于不感兴趣的学生来说算是一种煎熬。
（二）人性化教育。
处在青春期的中学生，“叛逆”是中学生最突出的表现。
由于理想与现实、情感与理智等多方面的困惑得不到答案，在心里就产生了“叛逆”心理。对于这种“叛逆”心理，老师在教学中一定要多引导，多鼓励，少批评。例如，在教某个技术动作的过程中，总有些学生掌握不了技术要领，对技术动作做错或做的不规范，这时，就得要求老师人性化的教学，多多鼓励引导，如果用些简单粗暴的办法来惩罚学生，结果只会让学生产生心理恐惧，久而久之，便放弃了体育兴趣爱好。素质教育不仅在于学生自我做主，而且也在于老师的鼓励很引导。
（三）进行心理方面的教育。
身体的健康除了外在体魄的强壮，还应包括内在心理的健康。青春期最最痛苦的莫过于性心理的变化。老师可以安排相应的课程讲述青春期的性心理方面的知识，帮助中学生安全健康的渡过青春期的困惑。除此之外，在体育教学过程中，让学生们知道，一份汗水才有一分收获，只有拼搏进取才会有赢的希望。让学生们在体育活动中培养自信乐观、积极向上的健康心理。
二、在中学体育教学中素质教育所存在的问题
（一）传统观念影响着素质教育教学的不彻底。
“素质教育”的口号已经提出来了很多年，但实施起来仍然有很大的困难，尤其在农村中学，传统体育教学观念严重制约了中学体育的素质教育教学。很多中学教育工作者认为，体育课就是让学生们跑跑步，打打球，随意玩玩就可以的。这样的传统教学态度，对体育教学是极其不负责任的，老师不愿改变教学方法，是某些老师脑子没有素质教育教学的概念。落后的传统教学观念严重影响素质教育教学的开展。
（二）体育课程安排过少。
有的学校为了升学率，为了教学任务，安排的体育课程过少，一周保证不了了一课时，有的甚至直接取消体育课程。对体育课程的不重视，学生很难在体育课上得到应有的体育教学，时间久了，只会让学生认为，体育课就是散步，就是到处跑着玩，完全无纪律无组织。过少的体育课程安排，正常的体育教学都很难保质保量的完成，更别提对学生们的心理方面的教育。
三、对在中学体育素质教育教学中所出现问题的提议
（一）引进高素质的体育教师。
要想素质教育教学在中学体育教学中得到很好的发展，引进有较高素质的体育教师是首要的。受过大学教育的体育教师，更能理解素质教育的内涵，知道学生的兴趣所在。通过引进有大学学历高素质的体育教师，不仅让整个教师队伍得到提升，而且对待教育工作更有激情、更有效率。素质教育不仅在学生身上体现，更在老师的身上体现，什么样的'老师带出什么样的学生。
（二）重视对学生的心理教育。
重视中学生的心理教育也是体育素质教育教学的体现。素质教育本就“以学生为本”，体育不仅让学生如何喜欢上运动，更重要的是在运动项目中培养学生坚韧、敢吃苦、敢拼搏的精神。
对中学生的心理教育有两方面，一方面是性心理的心理教育，帮助中学生顺利渡过青春期；另一方面就是挫折心理教育，由于心智发育的不成熟，很多学生还是不敢面对挫折失败，在失败的阴影中形成自卑极端的性格，这些都是不利于中学生健康发展的。
重视对中学生的性心理教育和挫折心理教育，让学生健康的走过中学时代。
（三）加强对素质教育的宣传。
很多学校没有采取在中学体育教学中采取素质教育教学，是因为对素质教育的不了解和不熟悉。加强中学校园素质教育的宣传，让更多的老师了解知道素质教育，并在具体教学过程中让学生们真正感受到体育的素质教育教学。
总之，中学体育素质教育教学是素质教育的体现。通过让学生自我选特长、人性化教学、心理方面的教育等措施让素质教育教学融入中学体育教学，虽然在体育素质教育教学中存在素质教育教学的不彻底、体育课程安排过少的问题，但可以通过引进高素质的体育教师、重视对学生的心理教育和加强对素质教育的宣传来解决这些问题。
参考文献：
[1]孙海兰.西部地区中小学学校体育现状与发展对策的研究[J].北京体育大学学报,2006,07.
[2]王家宏,王维群,陆阿明.江苏省中学体育教育现状及对策研究[J].体育与科学,2002,06.
篇7：微观经济学本科教学的实践与思考论文
微观经济学本科教学的实践与思考论文
微观经济学是本科院校经济管理类专业的核心课程之一，是一门理论性和实践性很强的专业基础必修课，它为经济管理类专业其他课程，如金融学、会计学、财政学、国际贸易等的学习提供基本分析方法与理论基础，为政府制定经济政策提供理论依据；它有助于培养学生应用经济理论分析现实经济问题的能力；并且，在当前高等院校毕业生就业压力巨大，考研不断升温的背景下，微观经济学已成为经济学专业考研课程的必考科目之一。因此，学习和掌握好微观经济学意义重大。然而，笔者在微观经济学教学实践中发现，由于经济学课程体系庞大、内容繁杂等因素影响，学生在经济学学习中逐渐产生畏难情绪，甚至失去学习兴趣，给课程的教学带来一定的困难，教学效果不理想。因此，如何在有限的时间内，提升学生的学习兴趣，提高教学效果，使学生学有所得、学有所用则变得尤为重要。鉴于此，笔者结合自身的微观经济学教学实践，对微观经济学教学效果的影响因素和改进进行一些探讨。
一、微观经济学教学效果的影响因素分析
1.课程内容方面。第一，理论多且抽象。微观经济学又被称为价格理论，其主要包括了供求理论、消费者行为理论、生产理论、成本理论、市场结构理论、要素市场理论等。理论抽象，一方面是因为这些规律属于社会科学，不像自然科学那样可以在实验室内再现，学生由于缺乏社会实践经验，对于理论的理解有一定的难度，例如对于边际效用递减规律的学习，学生很容易能感受出来，但是进一步在研究消费者行为时，边际效用与价格之比相等时消费者行为最优[1]，这就使得学生感觉到很抽象；另一方面是因为这些理论的总结，是以西方发达资本主义国家的市场经济为前提的，与我们国家的国情背景、市场经济发展现状、人们的观念和行为方式以及假设的条件均有区别，比如说这些理论中的每一个结论的成立都包含有相应的假设前提（“经济人”假设和完全信息假设），这就使得学生在理解一些结论时，往往很难和现实直接联系起来，使学生在学习这些理论时有一定的难度。第二，图形多且复杂。微观经济理论的研究主要以定量分析为主，其理论的得出与变化，往往通过图形来形象直观地再现，并且一个最终结论的得出可能需要借助很多图形来推导。因此，学生想要把微观经济学理论理解透彻就需要花费大量时间来研究一些复杂的图形。一些能够静心琢磨的学生在课后的复习中会发现，借助图形来学习微观经济学会起到事半功倍的学习效果，收获不小。第三，数学知识运用广泛。在微观经济理论中，广泛地运用数学推导和数学模型来论证经济变量之间的相互关系，如需求函数与需求曲线、供给函数与供给曲线、生产函数、成本函数等运用的都是高等数学的函数分析。对数学知识掌握一般且缺乏应用能力的学生来说，掌握这些知识有一定的难度。
2.教师教学方面。（1）课堂教学重知识学习，轻知识运用。从教师课堂教学来看，课堂教学以知识传授为主，理论联系实际较少。一方面是由于教师备课不充分，知识面不够所致；另一方面，对于知识点繁多、抽象、难以理解的微观经济学教学内容来说，微观经济学72课时左右的授课时数则显得非常有限，任课教师为了完成教学任务，常常要赶进度，时间上的拮据客观上导致了教师授课只能在有限时间内，把主要精力放在教材中主要知识点的讲授上，造成了案例教学的减少，进而学生运用经济学原理分析经济现象的兴趣和能力下降。（2）教学方法单一，教学手段陈旧。从教学方法来看，微观经济学教学以讲授法为主，由于教学内容多而抽象，教师在课堂教学中大部分时间用于讲授概念、原理等，用于讨论和提问的时间较少，这种以教师“教”为主体的教学方式缺乏教与学的互动，使学生习惯于通过被动的接受来了解基本的知识点，掌握一些结论性的原理；另一方面，由于一线教师的工作任务繁重，难以有充足的时间和精力组织安排富有互动性和生动性的思考与讨论，难免使学生的学习陷入无趣之中。（3）考核方式不完善。微观经济学教学环节的考核主要基于平时出勤、作业和期末考试，内容上以习题，包括计算、名词解释、论述为主。考试方法过于简单，不能较全面地反映学生的学习情况，对于一些富有创新能力和思维活跃的学生来说还会因为考试成绩不理想，而挫伤学生学习的积极性[2]。
3.学生学习方面。（1）学生对微观经济学课程缺乏正确的认识。由于学生的价值取向日趋务实，学生在校学习过程中普遍注重实践技能的培养，轻视理论学习。他们比较重视开设的'课程能够有什么用处，可以给他们带来什么。而微观经济学的教材内容以理论为主，着重于知识的积累及方法论的形成，学生普遍感受不到该门课程的即时利益，所以大部分学生对微观经济学课程的学习不感兴趣，甚至厌学。（2）学生思维方式偏重于感性认识，数理逻辑思维能力较差。学生的思维方式过于感性，在教学实践中，教师讲授微观经济学的一些经典案例以及经济学家的生平故事时，学生非常感兴趣，但讲授经济学的一些逻辑推导、图表、图形分析和数学公式等内容时，由于学生的数理逻辑思维能力较差，则明显表现出缺乏学习的兴趣，不愿意接受图表、图形分析和数学公式等内容。（3）学生学习的主动性差，努力程度不高。笔者在教学实践中发现，大部分学生处于被动学习状态。对于容易量化考核的环节，如老师布置的作业，由于要上交且计入平时成绩，因此按时上交作业的学生比例较高；而对于一些预习、自主复习、阅读课外资料等不容易量化考核的环节，学生的表现并不理想。以笔者授课班级情况为例，90%以上的学生都能按时交作业，且大约96%的学生作业是自己完成的，但在自主学习方面表现欠佳，能做到课前经常预习的学生只有3%左右，课后经常复习的约为10%，而能经常阅读课外资料的学生还不到10%。由于微观经济学课程内容抽象，知识之间具有很强的关联性，如果学生能够做到课前预习、课后复习，适当做些习题，学习效果就会好一些，而现实是学生学习的主动性差，努力程度不高，这种情况不仅对学生学习不利，同时也挫伤了教师教学的积极性，影响教学效果。
二、提升微观经济学教学效果的思考
1.引导学生对微观经济学树立正确的认识。授课中，注意引导学生对微观经济学树立正确的认识，明确学习微观经济学的价值所在。教师要在正式开始讲授经济学理论之前对学习经济学的必要性、现实意义，学好与否的差异性等给学生作充分的说明与介绍，告诉学生微观经济学不仅是一门理论基础课，同时也是一门应用性很强的实践课。在授课中，可以通过大量与生活息息相关的例子让学生了解微观经济学的实用性，另外，也可以根据实际情况，采用“请进来”的策略，邀请企业老总、实战专家、研究员来做专题报告，这样，学生不但可以学到书本上的理论，还可以学到很多企业和社会的知识，帮助学生端正学习态度，树立正确的奋斗目标。
2.采用启发式教学，激发学生的学习兴趣，变被动学习为主动学习。经济学不仅是一门严谨的科学，也是一门有趣的学问，教师应该更多地采用启发式教学，把知识和趣味融为一体，引导学生，培养学习兴趣，使学生由被动学习变为主动学习，如在教学中设置问题情景，引导学生参加课堂讨论，多用引疑释疑的方法，制造学生内心中的认知冲突，开展学习竞赛等，使学生“乐而好学”并主动学习[2]。
3.加强案例教学，培养学生理性思维。对于经济学初学者，面对着厚厚的既有数学公式，又有图形的经济学教材，总觉得经济学充满了统计数据和专业术语，既枯燥又乏味。但是，如果在教学中引入一些发生在学生身边的、他们感兴趣的例子或案例来阐述微观经济学理论，进行讨论学习，不仅能够激发学生参与讨论的积极性，活跃课堂气氛，更重要的是通过案例进行各种观点的讨论分析，学生会用更理性的方式去思考问题，最终巩固学生对理论知识的掌握，提高其理论联系实际和解决问题的能力。此外，还可以通过案例教学的其他形式，如一些有代表性的新闻摘录、评论、背景资料，或引出问题，或印证所述原理，或讨论评议，加强对学生经济学思维能力的训练。
4.传统教学手段与现代多媒体教学手段紧密结合。传统教学方法与多媒体教学各有所长，应该把两者的优点结合起来。多媒体教学可以形象直观展示教学内容，信息量大，生动形象，但如果掌握不好仅仅拘泥于多媒体，效果反而不理想，也就是说多媒体仅仅是一个工具，是学生与老师沟通的桥梁，学生有时候往往重视了那些华丽的外表而忽视了课程的内容，加之多媒体教学信息量大、速度快，学生可能跟不上老师的思路，印象就不深刻；而传统方法粉笔加黑板，学生可能更容易跟上老师的思路，理解所学的内容。所以，要把两者很好地结合起来，一部分内容采取板书，而涉及到的案例、图表等资料用多媒体展示以节省课堂教学时间[3]。
5.进一步完善考核方式。在教学中，要改变单一的考核方式，采用课上考核、课下考核和考试考核三位一体的考核方式，以便更好地评价学生的学习情况。课上考核用来考查学生学习积极性，主要从能否按时上下课、是否认真听讲、课堂讨论是否积极发言、是否在课堂上经常就不懂问题提问等等方面考察；课下考核用来考查学生知识运用的能力，这也是至关重要的一环，在日常教学中，教师除了布置一些固定模式的作业外，应加大以论文等灵活形式考查学生是否能够将经济学理论与社会现实问题相结合，能否将自己对经济问题的理解和观点用文字形式表述出来的能力；最后是考试评价，考试评价应该以基础知识为主，主要考查学生对经济理论和经济学知识的掌握水平。通过课上、课下和考试三位一体的不同方向的考查，能够比较全面地了解和评价学生对经济学的学习情况。
教无定法，学无定式，微观经济学课程由于具有独特的知识结构、理论体系及专门的工具、模型等特点，需要任课教师长期不懈地实践与思考，解决教学问题，优化教学效果。
参考文献：
[1]高鸿业.西方经济学（微观部分）[M].第4版.北京：中国人民大学出版社，2007：75.
[2]卢安.关于经济学教学的几点思考及建议[J].商场现代化，2006，（17）：398.
[3]魏布谊.工商管理类专业微观经济学教学改革探讨[J].现代商贸工业，2010，（17）：227-229.
篇8：体育电影与体育文化的结合思考论文
人们在生产生活中逐渐形成了体育运动，体育运动是人类社会活动的结果。体育广义上包括各项体育运动，各种各样的竞技运动、以及与身体锻炼相关的娱乐运动。体育运动包括了所有的能够锻炼人身体的娱乐或竞技活动。体育活动是人类总文化的非常重要组成部分。即包括捕鱼、射击和狩猎这种娱乐运动，也包括按预定规则的竞技比赛。体育就是人类为了生存，进行的各种各样的运动技巧，这些运动技巧是以人的身体发展为基础，不断的发展和进步，增加人们的体质，丰富人们的经济、文化生活。体育的形式多种多样，包括学校里开展的各项体育运动，也包括各大体育赛事，还包括普通民众进行的各项体育锻炼活动。
体育影像通过影视语言意识形态化体育运动。体育影像通过某些具体表现形式表征体育精神和体育意志。体育虽然与人类社会相伴已久，但体育影像来记录体育精神或体育意志是最近两个世纪的事，我们应该认真分析体育影像的体育文化，研究体育影像里的体育活动与人类社会经济文化发展关系，丰富体育影像理论。
篇9：体育电影与体育文化的结合思考论文
体育作为人类的行为活动，具有其他行为活动不可比拟的优势成为体育影像的表现内容。影像与体育具有非常贴切的相似性，体育和影像都具有运动性、观赏性。一场体育竞技比赛比一部影视作品给人带来的娱乐性和感染力有时要强多了。体育竞技比赛中的对抗给观众带来的视觉效果和感染力都不会比影视作品差，如果将体育与影视相结合既可提高体育的观赏性，又可提高影视的冲击力。体育影像的真正魅力就在于体育的运动性，体育影像通过镜头的“推、拉、摇、移”和体育人物的内心活动表现体育精神。体育通过体育影像将稍纵即逝的竞技动作反复地呈现在观众的面前。正因为如此，体育影像比其他艺术形式更具感染力。
影像和体育通过运动性结合在一起只是体育影像的表象，体育与影像更深层次的意义是为了深切关注体育运动的参与者及体育运动过程中的体育精神。体育影像与体育文化的结合就体现在这种对体育运动者的高度关注。体育影像是以体育文化的结合可以追溯到法国1930年。导演让维果拍摄了一部关于划船、网球、铁球、赛车等运动的体育纪录场片《尼斯的景象》，将体育运动用影像表达出来，受到了人们的热烈欢迎。1931年，让维果又拍摄了一部《法国游泳冠军塔里斯》，这部体育纪录片就真正体现了体育影像与体育文化的结合，导演有意识地把重点放在游泳冠军的人格魅力上来。体育影像已远远超出了体育运动本身的范畴，不再是单纯的体育运动的机械复制，而是加入了精神领域的内容。虽然体育影像还是不能离开体育运动或体育明星这些载体，但更深层次的是通过这些载体传达体育精神的内涵。
体育影像中体育文化的传播
体育与影像的'结合，让两者相得益彰。影像通过体育元素的加入，大大增强影像的观赏性;体育通过影像争取到更多的观众和体育爱好者。观众通过体育影像欣赏到动感十足的画面，同时又读出许多体育精神内涵。
(一)传达体育精神
体育本体因素让体育具有观赏性，体育运动的精神和内涵让体育经久不衰。体育运动成为影像的不变主题就是因为体育精神。全世界各国的人民都喜欢和热衷体育运动，每四年一届的奥林匹克运动会让全世界70亿人口关注和参与，奥林匹克运动会那种“更高、更快、更强”“友谊第一、比赛第二”“竞争、拼搏、挑战”精神让体育运动的香火一代又一代的相传。代代电影人将这种精神内涵无限放大，体育精神意识形态代代相传。最初，体育是人类的自然生存法则，人们为了生存而“竞争”;接着，体育上升了一个层次，体育运动员为了个人的尊严而“拼搏”;再到后来，体育运动员有了国家的属性，他们为了国家荣誉而“挑战”。这些体育精神的一脉相承正是体育运动能够经久不衰的法则。今天，人们在观看体育运动或体育影像时不再单纯去欣赏体育镜头的快感和体育运动员的身体的美感，而是深入挖掘更深层次的体育精神。全世界的70亿人口的精神意志都是“更高、更快、更强”。体育人以它为最高境界，其他的人们也以它为最高标准来执行，已经远远超出了体育运动的范畴。这种体育精神的传达就是通过体育影像进行的，中国最近几年也拍摄了相当多的体育影像诠释和传达体育精神。侯咏导演的奥运献礼片《一个人的奥林匹克》讲述了1932年中国运动员刘长春历经重重困难赶到美国洛杉矶万人体育场参加百米比赛的英雄事迹。这是20世纪30年代全中国人的精神支柱，那时的中国国力衰弱，人们生活在水深火热之中，刘长春这个小人物向世人表达了不屈不挠，深刻地诠释和传达了中国人的体育精神。
(二)丰富人们的经济、政治生活
体育作为一种社会文化，它既要满足人们的生存问题，又要满足人们的健康需要，更要满足人们的精神追求。体育对于每个个体来说具有强身健体，塑造人格、休闲娱乐等功能。体育对于全体人们来说，还可以丰富我们的经济、政治生活。体育总是某一政治问题的体现，或与政治形式相关。斯巴达人就是用体育形式开展人与人之间的对抗。罗马人通过斗技场进行人与人之间的体育运动，体现社会文明的烙印，将这种体育经济和体育政治生活深深写入了历史。商业化体育竞技比赛或商业化体育影像都可以创造体育经济。通过举办大型的体育赛事，承包大型体育赛事的转播权，拍摄体育影像，给举办地或举办单位或体育运动者带来可观的经济效益。体育事件或体育影像作为政治工具被广泛应用，我国的“乒乓外交”、印度的“板球外交”这些都体育了体育的政治效能，体育作为国与国之间的交流促进作用非常大。体育运动或体育影像肩负着强身健体的本体功能，同时又肩负体育文化传播和丰富人们政治经济生活的功能。在中国，体育竞技已经不再是运动员个人的成功和梦想的实现，它是集体荣誉的象征，是国家荣誉的象征。体育电影理应从这些角度来反应体育，体育电影承载了个人、民族、国家的意志，它已经成为中国文化中一个具有能指意义的“符号”。
(三)聚焦复杂的社会情绪
体育影像并不是体育与影视的相加，具有更加复杂的文化功能。体育影像除了传达体育精神和丰富人们生活的功能外，体育还能聚焦复杂的社会情绪。体育影像除了展现体育竞技比赛外，还应该揭示更深刻的社会问题，例如种族歧视、社会贫困、战争的残酷、浮夸生活和弱势群体的关注等。娱乐媒介的体育影像也应该像杂志和报纸那样具有社会评论的作用，成为人们揭示社会意识形态的工具。体育影像中往往取某一社会情绪进行渲染，进一步表现和诠释社会问题。1936年柏林奥运会的纪录片《奥林匹亚》中那种对美国黑人的种族歧视，希特勒对待杰西欧文斯表现出来的无视和傲慢;反映我国清朝年间我国足球运动员精神的《京都球侠》深刻揭露外来侵略者的阴险嘴脸，突出中国人在特殊时代的那种民族自尊。北京奥运国际体育电影周开幕片《隐形的翅膀》，通过影像展示残疾人的那种拼搏精神，深层次挖掘人性光辉，突出社会在弱势群体中的重要性。无论是单纯的体育运动还是影像都离不开体育运动者，更离不开社会，体育影像就是通过反映社会集体中的体育运动员来更深刻地揭示社会问题。
结语
体育影像的发展成型是曲折的，经过几代人的不懈努力，体育影像从最初的体育运动员的个人尊严的体现到现在体育影像的深层意蕴表达。中国体育影像的现状是文化主动介入体育，而不是体育主动接受和欢迎文化。我们应该认真分析体育影像的体育文化，研究体育影像里的体育活动与人类社会经济文化发展关系，丰富体育影像理论。我们要转变思路，大胆创新文化体制，以体育魅力去拯救影视文艺，大力挖掘体育的文艺价值，丰富体育的文化内涵，让体育影像迎来一个新的春天。
篇10：体育文化创建价值与功能思考论文
体育文化创建价值与功能思考论文
一、校园体育文化的基本内容
1体育精神文化
高校体育精神文化反映着深层次的体育思想观念，它具有很强的渗透力，融入于整个学校校园环境与群体之中。体育教师通过为人师表，甘为园丁的精神，养成良好的人格魅力。学校体育管理者自觉做到管理育人，服务育人。学校和班集体通过组织和开展各种丰富多彩的体育活动，不仅能调动每名学生的参与积极性、激发他们的潜能，还能够养成良好的团结协作习惯，并且形成积极向上的精神氛围，使全校师生和全班师生产生一种凝聚力和向心力。
2体育物质文化
高校校园的体育物质文化主要是指各种体育场馆以及各种体育器材的数量和质量，还包括体育专业阅览室、体育文化宣传媒体等方面。有了这些物质条件作保障，师生们可以更好的在参与运动的过程中追求体育的价值、凝聚体育的精神，为校园文化的丰富和发展奠定了有力的物质基础。
3体育制度文化
高校在其发展和建设过程中，不可避免的要建设健全体育教学训练管理、各级运动竞赛管理和学校体育社团管理等方面的规章制度。这些制度不仅在规范教学训练秩序、规范师生体育行为、维护高校正常的体育秩序起到重要作用，而且还能反映出高校领导和体育管理者的体育观念与价值取向。高校体育文化制度建设在体现着校园文化的发展水平的同时，也在体育文化制度发展完善的过程中能够形成良好的管理文化氛围，从而促进全体师生的健康成长。
二、校园体育文化的价值与功能
校园体育文化的功能主要表现为实施素质教育，培养学生终身体育意识，传承体育文化，和完成高校体育任务。校园体育文化是培养高素质人才不能缺少和不可替代的一种文化作用，是营造学校人文气息和文化氛围不可缺少的主要内容，是推动校园文化发展的有力手段；特别是通过丰富多彩的体育比赛和体育文化娱乐活动，提高师生的体育人文修养和素质，增强扩大广大师生的积极参与各项体育活动的意识，进而完善师生人格和构成好的价值观的同时，又可以改善师生的职能结构，加强学校与社会交往，对传承人类社会的文明起着不可替代的作用。从而实现学校教育的培养目标创造了优越条件，校园体育文化功能主要包括：教育功能、激励功能、凝聚功能、健身娱乐功能、心理疏导功能、个性塑造功能等。在构建和谐社会的进程中，校园体育文化的价值主要体现在：激励价值、竞争价值、人文价值、健康价值和审美价值。
1体育活动对身心健康的促进作用
体育文化理念和精神是校园文化精神的具体体现。积极向上的校园体育文化在高校校园文化中具有不可替代的作用，而且还具有很强的调节师生心理压力、促进身体健康的作用。高校很多积极健康的思想观念往往又是通过体育文化进行传播和推广的。高校的体育教学、训练竞赛和体育社团组织是校园体育文化的重要组成部分，是学生学习体育知识、技术、技能，以及进行身体锻炼的过程。同时又是学生培养情感、锻炼意志品质、完善人格和形成各种优良品质的过程。体育教师在教学和训练过程中不仅传授体育知识、技术、技能，更主要的是传授健康教育的理念，对各体育社团组织进行指导和帮助，这些都有利于帮助学生树立正确的人生观和价值观。
2体育行为的导向作用
每一项体育活都是一种社会活动，是人与人之间的相互沟通、相互交流和交往的一种方式，由此而形成的风气能给人一种强烈的`暗示，该做什么？怎么做？从而成为师生们共同遵守的自觉行为规范。个人和集体的自尊和荣誉，对胜利和成功的渴望和拥有，能够使人们在生活工作和学习中积极进取，战胜困难，培养开拓创新的意志品质和追求理想抱负的自信心。凝聚力来源于普遍的认同感和理解，体育活动有利于群体成员之间的相互沟通和理解，相互信任和支持。如开展校际之间，院系间，班级间的体育比赛能够强化集体的凝聚力、责任心和荣誉感。
3对终生体育形成作用
终身体育思想是在现代教育思想影响下形成的，和“以人为本”、“健康第一”理念紧密联系的，通过体育文化的不同传播方式，让学生在不知不觉中受其感染或对其进行模仿。通过参加校内外各级体育比赛和各种体育活动，在发展学生身体素质的同时，还能不断提高学生对各种环境的适应能力，并且能够逐渐培养不怕困难、坚韧不拔、顽强拼搏的性格和品质。长期进行体育锻炼将更好地促进身心健康，养成生动活泼健康向上的生活态度和行为方式，在心理、情感、观念等方面受到先进性的科学培养和熏陶，使师生整体素质得到提高。
三、校园体育文化建设的对策
学校各级领导要认真贯彻“健康第一”教育思想，为培养合格的社会主义建设者和接班人，因校制宜地落实好我党十七届六中全会的精神、充分发挥好人、财、物对繁荣发展校园体育文化的作用。
1加强校园体育文化的组织建设
学校的各级领导是校园体育文化建设的组织保证，首先要提高领导对“健康第一”教育思想的认识和重视，对校园体育文化在培养社会主义合格的建设者和接班人人具有功能作用予以是足够重视，制定一些有利于繁荣发展体育文化的政策。
2加强体育教师队伍建设
体育教师是校园体育文化的组织者、宣传者和实践者，体育教师的思想觉悟、知识水平、专业特长等，都会对学生起到潜移默化的作用，能以要建设一支思想过硬、知识宽泛、业务能力强、爱岗敬业、善解人意、为人师表、教书育人的体育教师队伍。
篇11：高校本科教材选用与问题思考的论文
高校本科教材选用与问题思考的论文
论文关键词：教材建设 高等学校 调查 质量
论文摘要：教材是教学工作的三大要素之一，关系到人才的培养质量。在知识更新加快、高校教学水平评估的新形势面前，对教材的选用与管理提出了更高的要求。高等院校结合教学水平评估，在教材的使用上要严格把关，加强对教材使用的监管，经常对教材选用情况进行分析，按照教材质量评定指标体系对教材使用情况进行评定，研究反馈信息，总结存在问题，研究解决方案，提高教学质量。
为了搞好教材建设，国家教育部制定了《高等学校教材工作规程》(以下简称《规程》)。《规程》是高校教材工作的法规性文件，明确规定了教材工作在高校的地位、作用。制定了教材建设的方针政策，涵盖了教材建设、教材研究、教材供应三个方面。这既是开展教材建设工作的依据，也是进行高等教学水平评估工作的依据。
一、教材使用情况的分析
1.教材选用情况。目前市场上教材的种类很多,教材的编写和使用混乱,如自编教材、关系教材捷足先登,学术著作抵充教材,教材选用不规范等等。教育部在评估中对教材使用的要求是:优秀教材应在使用教材中占有一定比例。给水排水工程专业是沈阳大学的新办专业，自从专业成立以来，一直对教材的选用情况进行统计，从教材统计信息来看，2003-2007四年一个培养周期，选用重点教材的比例逐年提高，由2003年的42%提高到2007年的80%。选用近两年出版教材的比例也由2003年的25%提高到2007年的60%，远远超过教育部规定的要求。
2.教材使用质量评定。为了能真实反映教材使用质量情况，沈阳大学建筑工程学院结合评估要求，让每一位任课教师，按照教材质量评定指标体系，对教材的使用情况进行评定。在对教材评定的过程中，主要从六个方面进行评价：教学水平、科学水平、思想水平、风格水平、文图水平和印刷编校水平。从评价的综合评议结果看：“好”占29%，“较好”占57%，“一般”占14%，没有出现较差的评价。
优秀的教材要体现内容新、体系新、方法新、手段新，较高的图文水平上给人耳目一新感觉。因此在教材的评价上，除了对教材的教学水平、科学水平、思想水平三个方面进行评价外，还对风格特色、文图水平以及印刷编校水平进行了评估。沈阳大学结合评估，对高校本科教材的选用有明确规定：教材选用有计划、有措施、有一定数量地获省部级以上获奖的教材；积极引进先进、适用的原版教材；有科学的教材编写、评估和选用制度；积极选用近三年出版的新教材。综合以上评价结果，对教材选用反映良好。
二、对教材选用与教材建设的认识
1.教材选用比教材建设更加重要。教材选用,逻辑上应在教材建设之前。如果有优秀的教材而不使用,就是对优秀学者研究成果的浪费,使学生不能最有效率地学习,教学质量得不到保证；如果再投入人力财力进行教材建设,会造成更大浪费。高等学校在教材选用中应当具有世界性的胸怀,因为只有选择全世界最优秀的教材,才能培养一流人才。因此,可以说如何选用最优秀、最适当的教材,是高等学校在教材工作方面最优先、最重要的任务。
2.优秀教师才能参与教材建设。教材是依据教育的目标与内容所编成的，教材的编写内容要有利于教学活动的展开，适合教育教学。优秀的教材编写人员要坚持搞科学研究，掌握本学科领域先进的科学知识。教材的内容不仅反映学科最新的研究进展，而且要把科研的最新知识有效地整合入教材。这就要求编写者要有丰富的教学经验，熟悉旧教材在使用中遇到的问题，对同类教材的优缺点也要有所认识。另外，编写者应当具备教育心理学知识,能够将知识结构与学生的认知结构良好地协调,了解如何培养学生的科研能力、探索精神；还应了解如何提供一些辅助的电子材料,方便其它教师运用新的教学手段使用教材。
3.对教材增减及补充材料的使用是教学过程中的主要策略。教材建设是当教师发现教材所载知识已陈旧或编制思想落后时,对教材进行补充、修正或重新修订，当发现原教材内容陈旧没有教材适用，或新学科诞生没有教材时,就要重新编写教材。随着社会的不断进步，各个专业的'人才培养目标也要不断进行调整，教材在使用了一定时间后，在教学过程中对原教材要进行增减,有些内容需要强调、补充,只有在教学的过程中不断地对教材进行完善，才能是教授的知识更能适合人才培养规格的要求。
三、存在问题及建议
1.小步快跑缩短出版周期。相对于迅速变化的学科知识，教材内容往往相对滞后。统一教科书从组织编写到试用修订再到被确定为统编类教材，要经过若干年。在科学技术日新月异的今天，教科书中的许多陈旧内容占用了大量课时，而反应当今科技成果的最新内容却进不了课堂。要解决这一问题，一方面需要通过小步快跑的方式：每一版都小批量印刷，一、二年就快速修订出版。
2.充分利用现代化教学手段。多媒体的使用改变了过去比较单调的教授方式，枯燥的理论知识可以借助于多媒体教学形象生动展示在学生面前，有利于学生对知识的掌握和理解。因此，在出版教材的同时应该做好相应的教材服务工作，比如：一些辅助电子材料，教学光盘，cai课件、教学投影胶片，教学案例录像，教学网页等，以供学习者参考，增加学习效果。出版社以及教材建设者提供最周到服务的教材会被读者优先选择，增加它在同类教材中的竞争能力，促进教材的良性发展。
3.坚持自己风格减少雷同现象。一本好的教材要自成体系，有自己独特的风格。高等教育的研究性,应避免教材编写中存在的简单雷同现象,体现国家骨干教材应有的规范性与原创性。各专业教材应根据我国高等院校各专业教学实际,严格按照课程设置和教学目标设计安排教材内容,循序渐进,使教材的先进性与研究性在教材中得到充分保证。在教材的风格上有创新,利于多种形式的教学。
4.克服教材使用过程存在惰性。教师在对旧教材熟悉之后，一般不愿费力改用新教材，克服教材使用过程中的这种惰性，学校要建立教材选用机制，制定激励政策，鼓励教师对全国以致世界范围内的同类教材进行比较，选用新教材，优秀教材。
5.建立有效的教材选用机制。教材选用机制可以根据各学校自身情况确定，当任课教师提出课程所用教材以及教学参考书时，学校的教材管理机构应要求教师对现有教材进行比较，并对教师的选择给予建议。有效机制的确立与运行，可以较好地杜绝“职称教材”现象。
四、结语
质量是教材的生命。没有质量，教材就失去了生命力。教材选用与教材建设，是中国高等教育发展以及教育质量提高的一项基础性工作。21世纪初，中国高等教育开始由精英教育向大众化转型，教育主管部门以及高校必须对教育质量给予特别关注。急速的扩招，本身极易导致教学条件和教育质量的降低，教材是关系教育质量的关键因素之一，进行教材选用与建设研究，对高等教育质量保证具有重要意义。
参考文献：
[1]卢晓东：《高等教育的国际化与原版教材的引进与使用》，《科技导报》,2001。
[2]饶小红：《高效教材建设的现状分析及对策研究》，《旅游学刊（人力资源与教育教学特刊）》。
[3]刘贵友：《高等农林教育“面向21世纪课程教材”建设的思考》，《中国大学教学》，2007.2。
★ 书法篆刻教学论文
★ 本科论文会入库吗
★ 本科论文致谢优秀
书法教育问题思考与文化精神本科论文（锦集11篇）
