【导语】“Killmenow”通过精心收集，向本站投稿了6篇《黄帝内经素论》第：岁露论，下面就是小编给大家带来的《黄帝内经素论》第：岁露论，希望能帮助到大家!
- 目录
篇1：《黄帝内经素论》第：岁露论（二）
‖LS77—C0101→C0105‖→‖LS79—S1301‖LS77—C0101太一，常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日。明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
北极星太一,通常以冬至之日起，居北方叶蜇宫46天，然后居东北方天留宫46天，然后居东方仓门宫46天，然后居东南方阴洛宫45天，然后居南方天宫46天，然后居西南方玄委宫46天，然后居西方仓果宫46天，然后居西北方新洛宫45天。第366天重新回到北方叶蜇宫，又是冬至了。
C0102太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
太一每天之运行，是以冬至这天，居于叶蜇宫计算在位天数，从第一天位到第九天，复从第一开始。恒常如此无休无止，终而复始。
C0103太一移日，天必应之以风雨。以其日，风雨则吉、岁美，民安、少病矣。先之，则多雨;【后之，则多汗】。
太一移宫之日，天上必应之以风雨。太一移宫之日，风调雨顺就会吉利、来年美好，人民安宁、少病了。风雨出现在移宫前，就多雨水;风雨出现在移宫后，就会多汗。
C0104太一在冬至之日有变，占在【君】;太一在春分之日有变，占在【相】;太一在中宫之日有变，占在【吏】;太一在秋分之日有变，占在【将】;太一在夏至之日有变，占在【百姓】。
太一在冬至之日气候有变，预示君主有难;太一在春分之日气候有变，预示相傅有难;太一在中宫之日气候有变，预示小吏有难;太一在秋分之日气候有变，预示将军有难;太一在夏至之日气候有变，预示百官有难。
C0105所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木、扬沙石。
所谓有变，是指太一居于五宫之日，狂风折断树木、飞沙走石。
‖LS77—C0109→C0119‖→‖LS77—C0105‖→‖LS79‖LS77—C0109【风从南方来】，名曰大弱风。其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。
风从南方来，名叫大弱风。其伤人途径是，在内滞留心脏，在外伤害经脉，病气特征是热。
C0110风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。
风从西南方来，名叫谋风。其伤人途径是，在内滞留脾脏，在外伤害肌肉，病气特征是弱。
C0111风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。
风从西方来，名叫刚风。其伤人途径是，在内滞留肺脏，在外伤害皮肤，病气特征是燥。
C0112风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，【脉绝则溢，脉闭则结，不通善暴死】。
风从西北方来，名叫折风。其伤人途径是，在内滞留小肠，在外伤害手太阳小肠经，血管阻绝就会溢血，血管闭塞就成血栓，血管不通易生猝死。
C0113风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂、筋，其气主为寒也。
风从北方来，名叫大刚风。其伤人途径是，在内滞留肾脏，在外伤害骨骼与肩背之脊椎、筋膜，其病气特征是寒。
C0114风从东北方来，名曰凶风。其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁、腋骨下及肢、节。
风从东北方来，名叫凶风。其伤人途径是，在内滞留大肠，在外伤害两胁、腋骨之下及四肢、骨节。
C0115风从东方来，名曰婴儿风。其伤人也，内舍于肝，外在于筋、纽，其气主为身湿。
风从东方来，名叫婴儿风。其伤人途径是，在内滞留肝脏，在外伤害筋膜、韧带，其病气特征是身体湿润。
C0116风从东南方来，名曰弱风。其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。
风从东南方来，名叫弱风。其伤人途径是，在内滞留胃部，在外伤害肌肉，其病气特征是身体沉重。
C0117此【八风】，皆从其虚之乡来，乃能病人。【三虚相搏】，则为暴病、卒死。【两实一虚】病，则为淋露、寒热。犯其雨湿之地，则为痿。
此八方之风，都从虚无远乡吹来 ，就能使人发病。年虚、月虚、时虚三虚相聚，就会重病、猝死。两实一虚病，就生淋露、寒热。触犯雨湿之地气，就成痿病。
C0118故圣人避风，如避矢、石焉。
所以圣人躲避虚风，如躲避箭矢、弹石啊。
C0119其有三虚，而偏中于邪风，则为击仆、偏枯矣。
已有三虚，而半身触犯邪风，就会猝然倒仆、半身不遂了。
LS79—S1302风雨从南方来者，为虚风，【贼】伤人者也。
狂风暴雨从南方来，形成虚风，是盗贼般伤人的。
S1303其以夜半至也，万民皆卧，而弗犯也。故其岁，民少病。
虚风在夜半到来，万民都已睡觉，就不会受伤。所以这种年份，人民少病。
S1304其以昼至者，万民懈怠，而皆中于虚风，故万民多病。
虚风在白昼到来，万民放松警惕，却都伤于虚风，所以万民多病。
S1305虚邪入客于骨，而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开。
虚风客居骨骼，而不发于外表，到立春时，温气大发，腠理开张。
S1306因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，【经气结、代】者矣。
因为立春之日，狂风从西方吹来，万民又都犯于虚风，此两邪交织，血液凝结、代脉出现了。
S1307故诸逢其风，而遇其雨者，命曰遇岁露焉。
所以冬至之日既逢狂风，又遇下雨，定义为遇岁露啊。
S1308因岁之和而少贼风者，民少病而少死;岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
因年份风调雨顺而少歪风邪气的，人民少病且少死;年份多歪风邪气，寒温不和，就会人民多病而死了。
公众号：其人颂经
篇2：《黄帝内经素论》第：岁露论（三）
D1401黄帝曰：虚邪之风，其所伤，贵贱何如?候之奈何?
黄帝问：虚风邪气，对人之伤害，吉凶如何?如何考察?
S1401少师答曰：
少师回答：
‖LS77—C0106→C0108‖→‖LS79—S1401‖LS77—C0106各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之：【风从其所居之乡来】，为实风，主生、长、养万物;从【其冲后来】，为虚风，伤人者也，主杀、主害者，谨候虚风而避之。
各依其九宫主管之气，预测吉凶。根据狂风所来方位而预测：狂风从所居方位吹来，是实风，它的作用是初生、成长、养育万物;狂风从对面方位吹来，是虚风，是伤人的风，它的作用是肃杀、伤害，要审慎考察虚风并躲避它。
C0107故圣人曰：避虚邪之道，如避矢、石然，邪弗能害。此之谓也。
所以圣人说：躲避虚邪之理，如躲避箭矢、弹石一样，邪气不能加害。就是这意思。
C0108是故，太一【徙】立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。
这就是说，太一北极星迁徙于中宫，就面朝八方之风，用于预测气候和疾病吉凶。
LS79—S1401【正月朔日】，【太一】居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。
正月初一，太一居于天留宫，这天西北风，不下雨，人将多死了。
S1402正月朔日，平旦北风，春，民多死。
正月初一，清晨北风呼啸，到春天，民将多死。
S1403正月朔日，平旦北风行，民病死者，十有三也。
正月初一，清晨北风狂吹，人民病死者，十有三成。
S1404正月朔日，日中北风，夏，民多死。
正月初一，正午北风，到夏天，民将多死。
S1405正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者，十有六。
正月初一，傍晚北风，到秋天，民将多死。全天北风，大病而死者，十有六成。
S1406正月朔日，风从南方来，命曰【旱乡】;从西方来，命曰【白骨】，将国有殃，人多死、【亡】。
正月初一，风从南方吹来，定义为旱乡;风从西方吹来，定义为白骨，预示国将有殃，人民多死、逃亡。
S1407正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。
正月初一，风从东方吹来，掀起屋顶，飞沙走石，预示国有大灾。
S1408正月朔日，风从东南方行，春有死、亡。
正月初一，风从东南方吹来，春天有死、有逃。
S1409正月朔日，天和温不风，【籴贱】，民不病;天寒而风，籴贵，民多病。
正月初一，天气温和不刮狂风，粮价便宜，人民不病;天气寒冷而有狂风，粮价昂贵，人民多病。
S1410此所谓候岁之风，【贼】伤人者也。
这就是所说的候岁之风，是盗贼般伤人的。
S1411【二月丑】不风，民多心腹病。
二月丑日不刮风，人民多病心腹。
S1412三月戌不温，民多寒热。
三月戌日不温暖，人民多病寒热。
S1413四月已不暑，民多【瘅】病。
四月巳日不炎热，人民多发痨病。
S1414十月申不寒，民多暴死。
十月申日不寒冷，人民多发猝死。
S1415诸所谓风者，皆发屋、折树木、扬沙石、起毫毛、发腠理者也。
以上所说的风，都是指掀起屋顶、折断树木、扬起沙石、竖起毫毛、开发腠理的狂风。
LS79——《岁露论第七十九》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS79—D0101‖→‖SW35—Q0203‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—Q0101‖≈→‖SW35—Q0401‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—Q0102‖≈→‖SW35—Q0404‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—D0201‖≈→‖SW35—D0501‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—Q0201‖≈→‖SW35—Q0501‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—Q0201(岐伯曰)‖→‖SW35—Q0204‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—D0301‖≈→‖SW35—D0601‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—Q0301‖≈→‖SW35—Q0601‖(已迁至《疟论》)
‖LS79—D0401‖≈→‖SW35—D0701‖(已迁至《疟论》)
D0501少师：
1、《百度百科》云：“传说上古时医家，黄帝臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。少师回答黄帝关于人有阴阳等问题时指出：‘天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之’，少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为‘四象医学’”、“少师，春秋时楚国设置，为君主的辅弼之官。北周以后，历代多沿置，与少傅、少保合称三孤。”
2、少师，黄帝之臣，亦堪称黄帝之师。在遗传体质与疾病、气候与疾病之关系方面有深入研究，在《黄帝内经》全书中，少师与黄帝共同探讨之 篇章，与少俞一样，均有四篇。
D0501贼风邪气：
1、《类经》二十七卷三十六注：“凡四时乖戾不正之气，是为贼风邪气。非如太一所居，八正虚邪之有常候，此则发无定期，亦无定位，故曰不得以时也。”
2、湘楚方言中，“贼”与“侧”同音(ce4)，“邪”与“斜”同音(xia2)。贼风邪气，即歪风邪气。
D0501八正虚邪:
1、《内经注评》注:“谓四时八节的虚邪。八正，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。”
2、八正，即东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，正应八个节气。详见《九宫八风》 LS77—C0109→C0117论述。
S0501迟：据《广雅》：“迟，缓也”、《说文》：“迟，徐行也。”取徐缓意。
公众号：其人颂经
篇3：《黄帝内经素论》第：岁露论（五）
C0101太一：亦称太乙，即北极星。
C0103后之则多汗：
1、《内经注评》注:“汗当为旱，交换节气前多风雨，是气有余;交节后有风雨是气不足，故多旱。”
2、《灵枢悬解》、姚春鹏注本、《全本黄帝内经》均作“后之则多旱”，《全本黄帝内经》译:“如果交节之后出现风雨，就预示当年将少雨而干旱。”
3、人卫影印、《灵枢集注》作“后之则多汗”，从之。多汗，因高温而多汗，其理明矣。
C0104君、相、吏、将、百姓：
1、于众人则占在君主、相傅、小吏、将军、百官。
2、于人身则占在心之君主、肺之相傅、脾之小吏，肝之将军、肾之百官。百姓者，百官也。
C0106风从其所居之乡来：
1、《灵枢悬解》卷八《九宫八风》注：“风从其所居之乡来，如冬至之北风，夏至之南风，春分之东风，秋分之西风是也。”
2、风从所居方位吹来。
C0106从其冲后来：
1、《灵枢悬解》卷八《九宫八风》注：“从其冲后来，谓从其对面来，如冬之南风，夏之北风是也。”
2、冲，山区之平地;据《岁露论》LS79─S1306“因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。”可知：即与本土方位和时令相反的风，即对面方位吹来之狂风。
C0109风从南方来：《灵枢悬解》卷八《九宫八风》注：“风从南方来，谓冬至四十六日，八风皆然，故曰从其虚之乡来。”
C0112脉绝则溢，脉闭则结，不通善暴死：本句实论溢血、血栓、猝死之病理即：
1、绝，当血管阻绝，血液大满于血管时，就生溢血;
2、结，当血管闭塞时，就生血栓;
3、不通，当血管不通时，易发猝死。
C0117八风：
1、《淮南子.天文》：“何谓八风?距日冬至四十五日，条风至;条风至四十五日，明庶风至;明庶风至四十五日，清明风至;清明风至四十五日，景风至;景风至四十五日，凉风至;凉风至四十五日，闾阖风至;闾阖风至四十五日，不周风至;不周风至四十五日，广漠风至。”
2、八风，当从本经之论。然《淮南子》八风，与《黄帝内经》八风，其风名全乖，其日数有异(《淮南子》为360日，《黄帝内经》为366日)，两者相经，《黄帝内经》所论，尤其精准，其理甚明，作为经法，万世可从。
C0117三虚相搏：
1、《内经注评》注：“虚弱之人逢岁气不足之年，再遇虚风。搏同团，相搏聚也。”
2、《全本黄帝内经》译：“人体虚弱，当年气运衰微，又逢月廓亏空，失去时宜之和。”
3、《灵枢悬解》卷八《九宫八风》作“三虚相抟”，并注：“乘年之衰，逢月之空，失时之和也。抟，聚也，谓三虚相合也。”然也!从之。
C0117两实一虚：《全本黄帝内经》译:“三虚之中只犯一虚。”然也!从之。
C0108徙：迁徙、迁移。
《九宫八风》与《洛书》之历法本质初探
《九宫八风》与《洛书》之相互关系，探索纪要如下：
一、《九宫八风》与《洛书》之太乙游宫图，恰成镜面称关系(如图)：依《九宫八风》向上仰望天象，其天气依左旋而行，即逆时针而观天象;依《洛书》向下俯视地象，其地气依右旋而行，即顺时针而观地象;
二、太乙斗柄所指，八正之气居留八宫天数为：叶蛰宫46天+天留宫46天+仓门宫46天+阴洛宫45天+上天宫46天+玄委宫46天+仓果宫46天+新洛宫45天=366天;依《六元正纪大论》SW68-Q1901→Q1904，则精准至365.25天;
三、由上可知：无论《九宫八风》，或是《洛书》，对一年366天、八方数位、八正之气、十二月份、十二时辰、五日之候、三候之气、六气之时、四时之岁、七十二气之历法和气候，以及相关事宜，均可进行精准定位和精细描述，此《九宫八风》、《洛书》历法之本质也;仰望天象以言气候，俯视地象以述五行，则而事之，法而度之，则《九宫八风》、《洛书》所藏本意，明矣!
四、八方与八宫、八卦之对应关系：
正北方，太乙居叶蛰宫，其应冬至，其数位一，其卦位坎;
东北方，太乙居天留宫，其应立春，其数位八，其卦位艮;
正东方，太乙居仓门宫，其应春分，其数位三，其卦位震;
东南方，太乙居阴洛宫，其应立夏，其数位四，其卦位巽;
正南方，太乙居上天宫，其应夏至，其数位九，其卦位离;
西南方，太乙居玄委宫，其应立秋，其数位二，其卦位坤;
正西方，太乙居仓果宫，其应秋分，其数位七，其卦位兑;
西北方，太乙居新洛宫，其应立冬，其数位六，其卦位乾;
中央位，太乙居于中宫，其斗柄指向四面八方，其数位五，土为恒生之数。
公众号：其人颂经
篇4：《黄帝内经素论》第：岁露论（四）
S0702月满，则海水西盛：月满之时，西方海水就生大潮。农历十五日，月亮离地近，万有引力大，故有大潮。以中国东南方之厦门为例，其大潮时间经验公式为：农历日数×0.8，如农历十五日，大潮时间为12：00，而24：00低潮之际，正是西方月圆海生大潮之时。S0702腠理郄:
1、《内经注评》注:“闭之意。”
2、《内经校释》注：“《素问》《四时刺逆从论》王冰注：‘却，闭也’。腠理郄，即腠理闭，与下文腠理开对文。”
S0703郭:同廓。月廓空，即月廓空虚。
S0703膲理薄：
1、《内经注评》引张隐庵云：“理者，肌肉之纹理，乃三焦通会之处，故曰焦理。膲理薄，即肉理疏薄。”
2、《内经校释》注：“膲通作焦。膲理，指皮肤肌肉的纹理。”
S0901乘年之衰，逢月之空，失时之和：
1、《灵枢悬解》卷八《岁露论》注：“乘年之衰，如五运阴年，岁气不及，又遇六气之邪克之是也。逢月之空，即月廓空也。失时之和，春不温，夏不热，秋不凉，冬不寒也。”
2、正当体虚之年，又逢月虚，失四时之和。
D1101匮：gui4,即柜。
S1301太一……风雨者矣：
1、《内经校释》校曰：“此二十字疑为后人袭《九宫八风》篇妄加，《甲乙》卷六第一、《初学记》四卷引《伤寒补亡论》卷一引并无。”
2、此乃不可或缺之正经，与《九宫八风》LS77—C0101→C0105太一游宫之论相互呼应，且被后者详解。
S1301太一:即太乙，北极星。
S1301叶蛰之宫：
1、《灵枢集注》注：“坎宫名叶蛰者，冬令主蛰封藏，至一阳初动之时，蛰虫始振，故名曰叶蛰。”
2、叶蛰之宫，九宫之一，居正北方，其数一，方位坐标为一宫。
S1306经气结、代：
1、《灵枢悬解》卷八《岁露论》注：“经气结代，即脉结代，两邪相合，外来皮毛，经脉壅遏，故病结代(结代者，动而中止也。)”
2、经气者，血液也。结，即血液凝结;代，即代脉。
S1401正月朔日：
1、《灵枢集注》注：“正月朔日，候四时之岁气者，以建寅之月为岁首，人生于寅也。”
2、朔，即农历初一，月生为朔。 正月朔日，即正月初一。
S1406旱乡：
1、《汉书》天文志：“南方谓旱乡。”
2、《灵枢悬解》卷八《岁露论》注：“旱乡，南方火位，火旺则旱也。”
S1406白骨将：
1、《灵枢悬解》卷八《岁露论》注：“白骨将，西方金位，金主杀，如好杀之将，白骨成丘也。”
2、《灵枢集注》断句作“命曰白骨，将国有殃，人多死亡。”从之。
S1406亡：《说文》：“亡，逃也。”
S1409籴贱：籴，di2,买进粮食;贱，价钱便宜。籴贱，即粮价便宜。因气候和温，风调雨顺，五谷丰登，故而供大于求，粮价低廉。此商道也，反之亦然。
S1410【血戈】：
1、《灵枢悬解》卷八《岁露论》注：“【血戈】，残同。”
2、《太素》作“贼”;
3、【血戈】，che4，湘楚方言中，贼音为“侧”，即贼，盗贼。宜从《太素》作“贼”。
S1411二月丑：
1、《灵枢集注》注：“以建子之月为岁首，天开于子也。三月主辰，三月戌不温者，辰与戌合也。”
2、据本段文意看，“二月丑”，绝非张隐庵所称“建子之月为岁首”，此不仅与《黄帝内经》全书历法如《脉解篇》SW49-C0101“正月太阳寅”相悖，且与后文“三月戌”、“四月已”、“十月申”逻辑不合;据前文“正月朔日”文例可知：二月丑，当指干支历法中，二月逢丑日如：乙丑日、丁丑日、己丑日、辛丑日、癸丑日。后文同理。
S1413瘅：
1、《内经注评》注:“即黄疸病。”
2、《全本黄帝内经》译:“瘅热病。”
3、瘅，dan4,《说文》;“瘅,痨病也。”因劳成疾，坤从《说文》。
LS77——《九宫八风第七十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS77—C0101→C0105‖→‖LS79—S1302‖迁移说明：
1、原篇《九宫八风》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、《类经》将《灵枢.九宫八风》LS77—C0101→C0119置于运气类二十七卷三十五《九宫八风》，独立成篇，后接二十七卷三十六《贼风邪气，乘虚伤人》(即《岁露论》)，其对两篇关系之判断，甚明;
3、《太素》将《九宫八风》LS77—C0101→C0119全置于《风论》卷第二十八《九宫八风》，独立成篇。后接《三虚三实》(即《岁露论》LS79-D0501→D1101)、《八正风候》(即LS79-D1201→S1415)，其对《九宫八风》、《岁露论》关系之判断，甚是，从之;
4、迁入本位，既与《岁露论》LS79-S1301重简关联，又补太一游宫论述不足，更为《岁露论》LS79-S1301解论，与《岁露论》主题相符，前后呼应，义理相贯。
‖LS77—C0106→C0108‖→‖LS79—S1401‖迁移说明：
1、原篇《九宫八风》非独立论篇，凑篇之简，宜迁出;
2、《类经》将《灵枢.九宫八风》LS77—C0101→C0119置于运气类二十七卷三十五《九宫八风》，独立成篇。后接二十七卷三十六《贼风邪气，乘虚伤人》(即《岁露论》)，其对两篇关系之判断，甚明;
3、《太素》将《九宫八风》LS77—C0101→C0119全置于《风论》卷第二十八《九宫八风》，独立成篇。后接《三虚三实》(即《岁露论》LS79-D0501→D1101)、《八正风候》(即《岁露论》LS79-D1201→S1415)，其对《九宫八风》、《岁露论》关系之判断，甚是，从之;
4、《甲乙》将《灵枢.九宫八风》LS77—C0106→C0119部份，全置于卷六第一《八正八虚八风大论》，与《岁露论》LS79—D1201→S1415、LS79—D0501→S1001合而成篇。皇甫谧处置甚是，从之;
5、迁入本位，在帝问“虚邪之风，其所伤，贵贱何如?”之后，少师以“各以其所主，占贵贱”回答，正补“贵贱何如?”之解论空缺;另外在C0108“是故太一徒立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也”后，接之以“正月朔日”示例，广泛论述“候岁之风。”与《岁露论》主题相符，义理相通。
‖LS77—C0109→C0119‖→‖LS77—C0105‖→‖LS79‖迁移说明：
1、随前部LS77—C0101→C0105迁入而论岁露，因中间三句另迁，故作此单列，以求简明;相关迁移说明，参前两迁;
2、本节所论八风、三虚三实，正是对前部三虚、三实之解论，足证此迁充分必要。
‖TS28(立秋…天溜)‖→‖LS77—C0101‖→‖LS79‖补入说明：
1、杨上善之《太素》风论卷第二十八《九宫八风》，较之王冰《灵枢.九宫八风》，前部多载如下九句：“立秋二玄委，秋分七仓果，立冬六新洛，夏至九上天，招摇五，冬至一叶蛰，立夏四阴洛，春分三仓门，立春八天溜。”并附载《九宫八风图》;
2、人卫影印(明赵府居敬堂本)之《灵枢经.九宫八风》，亦在前部多载如下九句：
“立秋二玄委(南方)，秋风七仓果(西方)，立冬六新洛(西北方)，夏至九上天(南方)，招摇中央，冬至一叶蛰(北方)，立夏四阴洛(东南)，春分三门(东方)，立春八天留(东北方)。”并附载九宫八风简图，较之《太素》多载方位经文，其意甚为简明;
3、姚春鹏全注本，经文同人卫影印之明赵府居敬堂本。
4、目前盛行之《黄帝内经》众多注家版本，多未录入《灵枢.九宫八风》。而此九句，既与《九宫八风》九宫之论主题相符、义理相合，又能明确八个节气与九宫数位，实乃不可或缺之正经。因杨上善《太素.九宫八风》较之王冰《灵枢.九宫八风》撰著在先，据犹可信，故从《太素》，意在崇宗。
公众号：其人颂经
篇5：黄帝内经灵枢篇第岁露论
黄帝内经灵枢篇第79篇岁露论
本篇《岁露论》主要论讨了天文气象变化对人体生理、病理所产生的影响，故篇名蔓“岁露论”。
【题解】岁露，是指一年之内风雨的情况。
【原文】黄帝问于岐伯日经言夏日伤暑，秋病疟，疟乏发以时，其故何也?岐伯对日邪客于风府，病循膂而下，工气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原嘲，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃稽积而作焉。
黄帝日卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府奈何?岐伯日风府无常引，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
【提要】本段讨论了疟疾发作时间有早有迟的机理，指出疟疾的发作是卫气与邪气相搏结的表现。
【白话解】黄帝问岐伯医经中曾说，夏天伤于暑邪，到了秋天就会发生疟疾，然而疟疾的发作有一定的时间性，这是什么原因呢?岐伯回答说暑虐之邪是从督脉的风府穴侵人人体，然后从颈项沿脊椎下行，而人体的卫气，一日一夜之间行于人体五十周次，月初时按常规首先会合于风府穴，与稽留于风府穴的邪气相遇，疾病就会发作，随着时间的推移，卫气的会合，循着脊椎逐日下行一节，这样卫气与邪气相遇，就一天晚于一天。因此，疟疾的发作时间，也就一天一天地向后推迟，因为邪气已先期稽留于人体的脊背。每当卫气运行到风府时，则腠理开泄，邪气便乘虚深入，则疾病发作。邪气日益深陷，卫气逐口下移，所以疟疾发作常常是一天晚于一天。卫气的运行，月初首先出人会合于风府，然后每天沿脊椎下行一节，到第二十一日，下行到尾骶骨。第二十二日，入于脊内，流注于伏冲脉。由此转为上行。这样到月底移行九天，上出于左右两缺盆的中间。由于这段时间卫气上行逐日升高，因此发病的时间，就一天早于一天。至于邪气深陷内迫于五脏，并累及募原的，是邪气已人里，由于距离体表较远，不能及时与外出的卫气相搏，病就不能每日发作，所以发病迟缓，以致于到第二天才会聚集发作一次，而形成间日疟。
黄帝说卫气每当运行到风府时，就会使腠理开发，邪气便乘虚侵入而发病。但卫气逐日下移一节，这样就不是每天在风府处，为什么疟疾还会发作呢?岐伯说邪气侵入人体，并没有固定的部位。也就是说，不是一成不变的固定在风府穴。卫气每日下行一节，其相应的部位，腠理必定开放，只要邪气留止在这个地方，必然引起邪正交争的反应。所以凡是卫气运行出入而邪气羁留的地方，就是发病的所在。
【按语】《内经》认为，疟疾的发作是因疟气与卫气相迫所致，《素问.疟论》云“卫气之所在，与邪气相合，故病作”。本篇亦云“疟气随经络沉以内搏，故卫气应乃作”。由于卫气昼行于阳，夜行于阴，出入有时，与疟邪之相搏亦有时，故其发作有迟早、一日或间日发的区别，其关键在于邪气深浅、病情轻重。即感邪浅，病情轻，呈当日发作;感邪深，病情重，则发作推迟或间日发，为疟疾辨别病证轻重、施法用药提供依据。
【原文】黄帝日善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休何也?岐伯日风气留其处，疟气随经络沉以内搏，故卫气应乃作也。帝日善。
【提要】本段讨论了风病与疟疾的`症状各不相同的病理原因，从而提示了疟邪是一种独具特点的致病因素。
【白话解】黄帝说讲得好。风邪所引起的疾病和疟疾才1似而同属一类型，但外感风邪的病证，常常持续存在，而疟易的发病却有间歇地定时发作，这是什么原因呢?岐伯说因蔓风邪常停留在肌表组织之间，卫阳之气不时地与之交争相搏所以证候表现呈持续性，而疟疾病邪能随经络深入，搏结亍内。所以，只有卫气行至疟邪所在之处，引起抗御病邪的反应时，疾病才会发作。黄帝说讲得很好。
【原文】黄帝问于少师日余闻四时八风之中人也，故萑寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开。贼风气，因得以入乎?将必须八正虚邪，乃能伤人乎?少师答日不然。贼风邪气之中人也，不得以时。然必因其开也，其A深，其内极病，其病人也卒暴;因其闭也，其入浅以留，其癀也徐以迟。
【提要】本段强调了人体内因在发病中的决定性作用。
【白话解】黄帝问少师我听说四时八风伤害人体，本味有寒暑气候的不同。寒冷时，人的皮肤紧束，腠理闭合;暑妫时，人的皮肤弛缓，腠理开泄。在这种情况下，贼风邪气是乘人体皮腠开泄而侵入的呢，还是必须遇到四时八风反常的气候才会伤人呢?少师回答说不尽是这样。贼风邪气侵害人体，并不按固定的时间，刻板地依据四时八风的规律，但必须是人体皮腠开泄时，才会乘虚而人，这时人体内部往往精亏气虚，卫表不固，邪气容易深陷。在这种情况下，病情就要严重些，发病也较急促。如果在皮腠闭合时，即使邪气侵入，因人体正气不亏，也只能逗留在表浅部位，病势就会较轻，发病也比较迟缓。
【原文】黄帝日有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也?少师答日帝弗知邪入乎?虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。黄帝日可得闻乎?少师日人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积[1]，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄[2]，烟垢著[3]。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理[4]薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
【提要】本段指出由于人的腠理开闭、气血的内外虚实、
皮肤的致密与疏松、肉腠的厚薄等均与“天地相参，与日月相应”，故导致发病亦有一定的时间性。
【注释】
[1]人血气积积，宜作“精”，故此句的意思是血气充盈流利。
[2]郄闭的意思。
[3]烟垢著形容皮肤脂垢较多，有体肥表固的意思。
[4]瞧理指皮肤的纹理。
【白话解】黄帝说有时气候寒温也适度，人本身也能恰当地调节衣着，人体腠理并没有开泄，然而也有突然发病的，其原因是什么呢?少师回答说你不知道邪气侵入的原因吗?人们虽然处在正常的生活中，但腠理的开闭缓急，也是有内在的原因和一定的时间的。黄帝说可以听你谈谈吗?少师说人与天地自然变化密切相关，口月运行亏满也会对人体产生影响。所以，当月亮满圆的时候，海水向西涌盛形成大潮。此时人体气血也相应地充盛，肌肉坚实，皮肤致密，毛发坚韧，腠理闭合，皮肤润泽固密。在这个时候，即使遇到贼风邪气的侵入，也较表浅不会深陷。如果到了月亮亏缺的时候，海水向东涌盛形成大潮，这时人体气血相应虚弱，体表卫气衰退，外形虽然如常，但肌肉消减，皮肤弛缓，腠理开泄，毛发残脆，肉理疏薄，皮肤纹理粗疏而表虚不固，在这个时候，若遇到贼风邪气的侵袭，就容易深陷入里，发病也急暴。
篇6：《黄帝内经素论》第：五味论（九）
D6501气调而得：
1、姚春鹏译：“有六气调和而得病的。”
2、《内经校释》译：“调气而病得痊愈的。”
3、《素问悬解》卷十二《至真要大论》注：“其有气调而得者，则全是六气之外淫，亦用逆治从治之法，疏通其气，令之调和也。”
4、据Q6001“调其气使其平也”可知：气调而得，得即使其平，得愈也。
D6601病之中外：
1、姚春鹏译：“病有内外相互影响的。”
2、《内经校释》译：“内因之病与外因之病。”
3、张志聪注：“夫病之有因于外邪者，有因于内伤者，有感于外邪而兼之有内病者，有内有病机而又重感于外邪者。岁运七篇，统论外因之邪病，此章复论内因之病机，然又有外内之兼病者，故帝复有此问焉。”
4、疾病有内病和外病。
Q6601中外不相及：黄元御注：“病中外不相及者，以其在外而不由内来，在内而不由外来，故但治主病，不复兼治别处也。”
D6801论言：治寒以热，治热以寒：
1、出处见《五常政大论》SW70—Q1511 “治热以寒，温而行之;治寒以热，凉而行之。”故此“论言”，当指《五常政大论》所言。
2、本句在《至真要大论》SW74—D3901，亦被帝所引用。
D6801绳墨：木匠所用工具，即墨线、墨盒，作为木作准绳，以弹出直线，此喻准则。
Q6801取之阴：《内经校释》译：“应该滋阴。”
Q6801求其属：
1、黄元御注：“求其属者，审属何病，则用何药以治之也。”
2、寻求从关联方向治疗。关联方向如：相生关系、相胜关系、表里关系、因果关系等。
Q6901王气：
1、《内经校释》引王冰注：“物体有寒热，气性有阴阳，触王之气，则强其用也……补王太甚，则脏之寒热气自多矣。”
2、《内经注评》注：“王，读去声，即旺气。王气就是亢盛之气。”
3、王气，即霸王病气，即鼎盛病气。治王气所示现象，类似现代医学暝眩反应、好转反应。
Q7001夫五味入胃……咸先入肾：本句与《五味》LS56-B0102句义同。
Q7001气增而久：
1、《素问悬解》注：“凡物之五味以化生五气，味久则增气。气增则阴阳有偏胜偏绝之患矣。盖甚言其气味之不可偏用者也。”
2、《五常政大论》SW70-Q1702“谷、肉、果、菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”即为本解。气增而久，言正气强化却长期偏食。
Q7101应臣：
1、黄元御注：“应臣，谓与臣药相应者。”
2、《素问直解》注：“主病之药，多其分两，谓之君;佐君之药，少其分两，谓之臣;应臣之药，分两更少，谓之使。”
Q7101上下三品：
1、《素问直解》高士宗注：“非神农所取上、中、下三品之谓也……神农本经三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，中品一百二十种为臣，下品一百二十种为佐。上品无毒，主养命延年，益气轻身;中品呈有毒或无毒，主流通经脉，袪邪治病;下品有毒或大毒，主破坚积，除痼疾。三者之中，气味善恶，补泻虽殊，理复通贯，所以明善恶之殊贯也。”
2、《素问集注》张隐庵按：“《神农本草》计三百六十种，以上品一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲益气延年轻身神仙者本上品。以中品一百二十种为臣，主养性以应人，有毒，无毒，斟酌其定，欲治病补虚赢者，主中品。以下品一百二十种为佐使，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚除痼疾者，本下品。本经所用气味，或用补以和调其血气，或用泻以平治其淫邪，是以主病之为君，佐君之为臣，应臣之为使，非神农上下三品之谓也。二帝各有其妙用焉。”
3、张、高之注，令坤持虚而受，感激油然而生。
Q7201明善恶之殊贯：
1、王冰注：“此明药善恶不同性用也。”
2、《素问集注》张志聪注：“谓药有有毒无毒之分。”
3、明者，明确也;善恶者，优劣也;殊者，异也。贯，《说文》：“贯，钱贝之贯也。”明善恶之殊贯，即明确药品优劣之不同价钱。
D7301帝曰：善，病之中外，何如：
1、《素问悬解》卷十二《至真要大论》已删本句。
2、本问句与D6601之问句，看似完全一样，实记载了圣帝刨根问底、穷追不舍的求知之态，真情实境，不宜删却。
Q7301调气之方：姚春鹏注：“调治病气的方法。”
Q7302衰之以属：
1、黄元御云：“衰之以属，衰之以其属也。”
2、削弱关联疾病。
Q7302攸：《尔雅》：“攸，所也。”即与……相关。
SW03——《生气通天论篇第三》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW03—Q0107→Q0108‖→‖SW70—D1901‖→‖LS63‖迁移说明：
1、所论与原篇《生气通天论》主题不符，前后文意不属，显见漏简，宜迁出。
2、《素问悬解》置于卷二《脏气法时论》尾部，黄元御云：“此段旧误在《生气通天论》。”从其迁出，不从其迁入;
3、所论五味太过对五脏之影响，迁入本位作为帝对《五味论》之归纳和总结，画龙点睛，恰到好处。尤其是“谨道如法，长有天命”之重简，正是对《至真要大论》SW74—Q7302“谨道如法……长有天命”之强调和肯定。
Q0107阴：《内经校释》注：“指阴精。”
Q0107阴之五宫：
1、《素问直解》注：“五脏为阴，五味各走其道，太过则病，故阴之五宫，伤在五味。”
2、《素问集注》注：“五宫，五脏神之所舍也。”
3、据《说文》：“宫，室也”、《释文》：“古者，贵贱同称宫。秦汉以来，惟王者所居称宫焉”，又据《六元正纪大论》SW71-Q3702“厥阴所至为风府，为舋、启;少阴所至为火府，为舒、荣;太阴所至为雨府，为员、盈;少阳所至为热府，为行、出;阳明所至为司杀府，为庚、苍;太阳所至为寒府，为归、藏。司化之常也。”可知：五宫、六府，其义类也。五宫者，五脏之所居也。脏藏其精，亦藏其神。五脏，藏精神之室，故名五宫。
Q0107津：《类经》十三卷第五注：“津，溢也。”
Q0107大骨气劳：
1、《素问直解》注：“咸者，肾之味，肾主骨，过咸则大骨气劳。大骨，腰高之骨，肾之府也。气劳，骨气强盛，能任其劳也。”
2、腰骨肾气劳损。
Q0107甘、苦：
1、《太素》以“甘”作“苦”、以“苦”作“甘”，录以奉考。
2、《素问直解》作“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡”、“味过于苦，脾气不满，胃气乃厚。”
3、不明经文逻辑，其意不得，且依原文直译，存疑待考。
Q0107筋、脉：《素问直解》注：“筋者，肝所主，脉者，心所主也。筋脉阻弛，则阴精不濡于筋，神气不充于脉，故精神乃殃。”
Q0107沮：《内经注评》注:“沮，坏也。”
Q0107央：姚春鹏注：“央，通‘殃’，受伤。”
Q0108腠理:《内经校释》注:“泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理，及皮肤、肌肉交接处，通常多指后者而言，此乃渗泄汗液，流通气血和病邪出入的门户，有抵御外邪入侵的作用。”
公众号：其人颂经
★ 论梦想
★ 论感悟
★ 驳论稿范文
★ 论勤议论文
《黄帝内经素论》第：岁露论（精选6篇）
