“捡月剪夜”通过精心收集，向本站投稿了12篇《孟母不欺子》文言文翻译，下面是小编为大家带来的《孟母不欺子》文言文翻译，希望大家能够喜欢!
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篇1：《孟母不欺子》文言文翻译
1、适：刚刚。
2、豕：猪。
3、少：年少时。
4、何为：为什么。
5、啖：给……吃。
6、女：通假字，同“汝”，你。
7、是：这。
8、信：诚实，真实。
9、乃：于是，就。
10、席：坐席。
11、明：表示，证明。
12、欲啖女：要给你吃。
13、今子适有知而欺之，是教子不信也：如今孟子刚有智力我就欺骗他，这是教他不诚实啊。知：通“智”，智力。
14、明不欺也：证明她没有欺骗。
15、割：切肉。
16、妊：怀。
17、席不正不坐：正：端正。
18、割不正不食：正：位置居中。
篇2：《孟母不欺子》文言文翻译
孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说：“邻家杀猪干什么？”孟子的母亲说：“想给你吃。”马上母亲就后悔说这句话，自己对自己说：“我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子刚刚有了智力我就欺骗他，是教他不诚实。”于是孟子的母亲买了邻居家的猪肉来让他吃，证明她没有欺骗孟子。
作者简介：
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的'思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
篇3：孟母戒子文言文的翻译
孟母戒子文言文的翻译
作品原文
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。
注释
（1）少时：小时候
（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。
（3）方：正在。
（4）织：织布。
（5）辍（chuò）然：突然中止的样子。辍，停止。
（6）乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。进：背诵下去。
（7）愃：通“谖”，遗忘，忘记。
（8）何为：即“为何”，为什么。
（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。
（10）引：拿来，拿起。
（11）裂：割断。
（12）戒 ：告诫。
（13）自是之后：从此之后。自是：从此。
（14）有所失，复得：有所遗忘，后来又想起来了。
译文
孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警戒孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。
作品鉴赏
父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。
作品相关
《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。由于有24段缺乏引自《诗经》的'起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，根此可知，《韩诗外传》与其说是一部创作，还不如说是一部编作。《韩诗外传》作为一个源头，可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。
主人公介绍
孟丘
孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭、坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。
孟母（教子）
孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。一一习记。
篇4：孟母三遷文言文翻译
孟母三遷文言文翻译
孟母三遷文言文翻译
孟母三迁文言文孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的`环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：“昔孟母，择邻处。”孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦 。
故事原文 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
原文：
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：此非所以居子也。乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：此又非所以居子也。舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：是亦非所以居子矣。继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：此真可以居子也。遂居于此。
注释：
1、舍：住处。
2、嬉：游戏。
3、所以：用来。
4、处：安顿。
5、复：再，又。
6、是：这。
7、焉：在那里。
翻译：
从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行!我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住!于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀!于是居住在了这个地方。
篇5：孟母断织文言文翻译
有关孟母断织文言文翻译
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之，：“何为中止？”对曰：“有所矢，复得。”其母引刀裂织，以此戒之，自是之后，孟子不复 矣。
典故：
孟子是战国时邹国(今山东邹县)人，名轲，字子舆。他幼年丧父，家境贫困，母亲靠织布维持全家人的生计。
孟轲的母亲是一位十分有教养的妇女，她重视对孩子的.教育，盼望他成为一个有作为的人。因此尽管家中生活贫苦，她仍设法把孟轲送入学宫读书。
初到学宫，孟轲对学习兴趣很浓，也很用功。但年幼的孟子并不懂得母亲望子成龙的良苦用心，他在学宫里读了一段时间后，便开始整天只知玩耍。他爱上了射鸟，并自制了一套非常精致的弓箭来射鸟。
有一日，孟轲正在上课，人在课堂，心思却早已不在了。他突然想起了村东湖中的天鹅，想射一只来玩玩，于是就再也坐不住了。趁老师不注意，他偷偷地溜出了学宫，跑回了家。
正在家中苦苦地织布的孟母见孟轲又逃学回来，随手抄起身旁的一把利刀，猛地几下把织机上已经织成的一块布拦腰割断了。
孟轲从未见过母亲如此生气，吓得不知如何是好。母亲严厉地问道：
“这布匹断了还能再接起来吗？”
“不能。”孟轲怯声答道。
孟母又说：“你不专心读书，半途而废，将来也会像这断了的布匹一样，成为没用的废物。”
孟母说罢，伤心痛哭。
孟轲看看伤心的母亲，又看看被母亲割断的布，恍然大悟，一下跪在母亲面前，说：
“母亲，原谅孩儿吧，今后我一定不再逃学，好好念书。”
从此以后，孟轲发奋学习，长大以后，又著书立说，积极传播孔子的学说，对儒家学派的形成和发展起了重大作用。
后来，“孟母断织”这一典故，用来形容母亲对子女的有益的教育训导。
篇6：孟母戒子文言文习题及答案
孟母戒子文言文习题及答案
孟子少时，诵①，其母方织②。孟子辍然中止③，乃复进④。其母知其谊(xuān)⑤也，呼而问之：“何为中止？”对日：“有所失，复得⑥。”其母引⑦刀裂⑧其织，以此戒之。自是之后，孟子不复谊矣。
注释：①诵：背书。②方织：正在织布。③辍然中止：突然停止。④复进：继续背诵。⑤谊：遗忘。 ⑥有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。⑦引：拿。⑧裂：割断。
1．这篇短文主要讲____ 的'重要。
2．孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子 。
3．“其母引刀裂其织，以此戒之。”这句话中，“其母”的“其”指 ，“其织” 的“其”是指 。
答案：
1．熟读成诵 (意思对即可)
2．只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。 (意思对即可)
3．孟子 孟母
篇7：《孟母戒子》原文及翻译鉴赏
《孟母戒子》原文及翻译鉴赏
孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”（以此戒之）。自是之后，孟子不复渲矣。
阅读训练
1、解释各组中加点的词的含义。
① 孟子辍然中止（突然停止的样子） 处士笑而然之（认为…是对的 ）
② 何为中止？（为什么 ）何有于我哉？（何有,即有何,有什么 ）
2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：（諠） ②此：（是）
3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ D）
A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后
二：
1．这篇短文主要讲____ 的重要。
2．孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子。
3．“其母引刀裂其织，以此戒之。”这句话中，“其母”的“其”指 ，“其织” 的“其”是指 。
答案
1．熟读成诵(意思对即可)
2．只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。 (意思对即可)
3．孟子孟母
[阅读提示]
孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
注释
（1）少时：小时候
（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。
（3）方：正在。
（4）织：织布。
（5）辍（chuò）然：突然中止的样子。辍，停止。
（6）乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。进：背诵下去。
（7）喧：这里指“遗忘，忘记”之意。
（8）何为：即“为何”，为什么。
（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。
（10）引：拿来，拿起。
（11）裂：割断。
（12）戒 ：告诫。
（13）自是之后：从此之后。自是：从此。
译文
孟子小时候，在他背诵的`时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，（后来）又想起来了。”（这时）孟子的母亲拿起刀割断了布，以这件事作为警告。从那件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
启发
这则故事告诉我们：学习不能半途而废，学习必须全神贯注，专心致志，不应当因环境嘈杂而分散注意力。故事也同时告诉我们：作为小辈要善于理解长辈的教导，因为长辈总是为我们好。
这篇短文主要讲（熟读成诵）的重要性。
方法
父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。
篇8：孟母断机文言文翻译及启示
孟母断机文言文翻译及启示
1、文言文
孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣?”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
2、翻译
孟母姓仉氏，是孟子的母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家。到孟子年龄大一点，孟子经常逃学，一天，他很早就回来了，孟母正在织布，孟母看见他，便问他：“读书学习是为了什么?”孟子说：“为了自己。”孟母非常气愤，用剪刀剪断织布机上的布，说：“你荒废学业，就像我剪断这织布机上的布。”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的圣人。
3、启示
自古以来，如何教育好孩子一直是家庭教育中最为重要也是最为棘手的问题。为人父母，都希望自己的孩子能成龙成凤。然而，良好的主观愿望并不一定都能取得良好的`教育效果。这其中就有一个 教育方法的问题。孟母断机的故事之所以能流传至今，并为人们所称颂，笔者以为，其根本原因就在于孟母的循循善诱。
面对孟子的逃学，孟母既没有骂，也没有打，而是用“断机”一事使孟子明白不学习很可惜，从而勤学不止。这种善于借助事物的道理来教育孩子的方法确实令今人为之击节赞叹!在日常生活中，我们不难发现，空洞的说教，只能让孩子似懂非懂，左耳进右耳出;严厉的“惩罚”，更让孩子逆而反之，甚至铤而走险。何故?有专家认为，孩子尚小，其抽象思维能力极为薄弱，还无法与成人的思维同步。因此，在教育孩子的时候，应当向孟母学习，少一些大而空的说教，多通过具体而微的事例对孩子进行启发引导。这种以事说理的教育方法，才能让孩子真正而深刻理解事物的内在道理和父母的良苦用心。
篇9：训子文言文翻译
训子文言文翻译
【原文】
富翁子不识字，人劝以延师训之。先学“一”字是一画，次“二”字二画，次“三”字三画。其子便欣然投笔，告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之，乃谢去。一日，父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子患曰：“姓亦多矣，如何偏姓万。自早至今，才得五百画着哩！”
【翻译】
富翁的儿子不识字，有人劝这位富翁聘请一位老师来教他的儿子。开始先学写“一”字，是画一横，接着学写“二”字，是画两横，接着又学写“三”字，是画三横。（学到这里）富翁的儿子就很高兴地扔下笔，（跑去）告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了，还要老师干什么呢？！”他的'父亲也很高兴，就将聘请的老师辞退了。
有一天，这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒，就让他的儿子一早起来写一份请帖，（但是）一直到了中午（请帖）也没有写完。这位父亲就去询问（情况），他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多，为什么这人偏偏姓‘万’呢？从一大早到现在，才只画完五百画呢！”
篇10：张仪欺楚文言文翻译
张仪欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。」此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也，夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。」其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。
因读《晁错论》，书此。
篇11：张仪欺楚文言文翻译
张仪用商于六百里土地欺蒙楚怀王，然后说：“我有奉邑六里。”这与孩子玩耍没有什么区别，天下没有不痛恨张仪的欺诈而笑楚王的愚蠢的，那六百里哪里值得称道呢！但张仪又不是楚国的臣子，只是为秦国谋划罢了，有什么值得深深的过怪？如果后世的'臣子欺瞒君王的人，说：“听我的话，天下将兴起安定，四方蛮夷必定会臣服，礼节兴盛，制定刑罚。楚怀王所想得到的，不只是六百里地，而最终没有丝毫的收获，不仅没有获得，所损失的东西已经不能言表了。因此那么看来，其他侍奉君主的人，才比不上张仪侍奉楚国。
因为读了《晁错论》，写在这里。
【张仪欺楚的故事】
张仪随后去了秦国，混了十几年之后，当上了秦国的相国。
当时的秦国，尚不够强大，不足以单独挑战天下，尚需要找一些同盟国来支持。秦惠文王决定强拉楚国入伙，于是就有了著名的“张仪使楚”之事。
张仪以秦国相国的身份，再次来到楚国，向楚怀王表达了秦楚结盟的建议，用当时的话讲，叫做秦楚连横。
楚怀王听罢，不禁仰天哈哈大笑：“凭什么我要跟你们站在一个圈子呢？如今我跟东方的齐国眉目传情，攻守同盟，就很好，足够维护我们楚国的安全的！不需要与你们秦国结盟。”楚怀王愉快地一揪胡子。
“其实大王结盟秦国的好处很多。”
“是吗，请先生明示。”
“大王一直想要商於沃土，是吧？我有一个办法可让大王不费一兵一卒，唾手而得商於六百里土地。”
“什么办法？”
“只要大王宣布与秦结盟，并且封锁东方边境，和齐宣王绝交，我张仪愿献上商於之地六百里。”
张仪抛出诱饵。楚怀王听了，倒是一惊。
楚怀王犹豫再三，终于不再犹豫了，他声明秦楚连横，然后摆下酒宴，招待张仪，。
众臣举杯：“恭贺大王，贺喜大王，尽收商於六百里土地，先王百战经营所不能实现，大王一朝获申，恭贺大王！”
唯独陈轸却说：“我从前在秦国当外交部长，知道张仪此人不可轻信。”
“请闭上你的乌鸦嘴。寡人不烦一人，不废一兵，取得商於土地，此计划甚善。你等着看我的谈判成果吧！”楚怀王也是急于为祖国作些大好事，以无愧于先祖，取悦于人民，在臣子面前也有光，于是他抓住张仪这根稻草，想走致富捷径。而且，秦楚历史关系一直不错，楚人总有亲秦情结，楚怀王乐得与秦连横。
于是楚怀王召开记者招待会，宣布与秦结好，与齐国断交。然后派人跟着张仪去接收陕西至河南交界的商於土地。
张仪抱着楚怀王赠他的*牛角、象牙、美玉，返回秦国，剩下就是如何摆脱楚使者的纠缠了。张仪招待楚使者吃西北小吃，吃完从饭馆出来，醉醺醺歪在车子上，唱着：“我的小妹啊！我的小妹啊！——”
“相邦先生，您喝醉了吧。”楚使者话音未落，张仪一个趔斜，栽到车底下去，当场骨折了。汗水在老脸上直流，抬回家去静养（五十岁左右的人啦）。
一连三月张仪不出门。楚使者急得天天借酒浇愁，在朝堂门口、旅馆门口和张仪家门口，拎着酒瓶儿，到处堵。
楚怀王得到使者来信，迟迟得不到商於之地，他想了想，大约是秦人嫌他尚未与齐国彻底脱交。于是楚怀王就派了一个嘴巴特别脏的勇士，跑去痛骂齐宣王，说齐宣王是猪头，表示彻底绝交。齐宣王大怒，派稷下学宫的辩士们一起对骂。然后立刻命令齐军，彻底取消对盟友楚军的支持。
楚人孤独一枝被剩在中原西线战场上，傻愣愣地等着秦人来割他们的脑袋。
这时候，楚国使者还指望割秦国人的地呢？终于有一天看见张仪拆掉石膏，出门放鹰来了，赶紧扑上去拜求：“张仪先生！！！张相国啊！！！”好像见了亲娘。
“唉！”张仪急了，“你怎么还没去接收土地啊！从某某到某某，六里土地，你赶紧去拿啊！”
楚使者拎着酒瓶儿傻了：“不是六百里嘛！”
“什么六百里，我本来是个小人物，哪有六百里土地给别人呢？那六里是我的封邑，你快去拿吧！”
啊？使者赶紧扔了酒瓶，写信飞报楚怀王：“大王，我们上骗受当了，对不起，上当受骗了，张仪没有六百里土地啊！”
楚怀王大为震怒，动员驻扎中原大兵，以大将屈丐为统帅，从函谷关到武关一线，全面攻打秦国，时间是公元前3。
篇12：《子鱼论战》文言文翻译
子鱼论战
【原文】
宋公及楚人战于泓（1）。宋人既成列，楚人未既济（2）。司马曰（3）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之（4），宋师败绩。公伤股（5），门官歼焉（6）。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤（7），不禽二毛（8）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余（9），不鼓不成列（10）。”
子鱼曰：“君未知战。勍敌之人（11），隘而不列（12），天赞我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（14），获则取之，何有于二毛（15）！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（16）。三军以利用也（17），金鼓以声气也（18）。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也（19）。”
── 选自《十三经注疏》本《左传》
【译文】
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。
宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”
子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”
【注 释】
（1）宋公：宋襄公，名兹父。泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
（2）既：尽。济：渡过。
（3）司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。
（4）陈：同“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
（5）股：大腿。
（6）门官：国君的卫士。
（7）重（chóng从）再次。
（8）禽：通“擒”。二毛：头发斑白的人。
（9）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
（10）鼓：击鼓（进军）。
（11）勍（qíng情）敌：强敌。勍：强而有力。
（12）隘：这里作动词，处在险隘之地。
（13）赞：助。
（14）胡耈（gǒu苟）：很老的人。
（15）何有于二毛：即“于二毛有何（爱）。”
（16）服：向敌人屈服。
（17）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用 ，这里指作战。
（18）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
（19）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
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《孟母不欺子》文言文翻译（集锦12篇）
