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篇1：尊卢沙文言文翻译
尊卢沙文言文翻译
尊卢沙
宋濂
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙日：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙日：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问日：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒日：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。
王趣见，未至，使者四三往，及见，长揖不拜，呼楚王谓日：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不暝。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟日：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河欲渡，王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊卢沙指天日：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王日：“然，敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王日：“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，及日：“晋师锐甚，为王上计，莫如割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人日：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言。欲言，扪彝即止。
君子日战国之时士多大言无当盖往往藉是以谋利禄尊卢沙亦其一人也使晋兵不即至或可少售其妄未久辄败亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。
（选自宋濂《燕书四十首》）
文言文参考译文：
秦国有一个叫尊卢沙的人，好说大话，并且习惯于此而对自己深信不疑。秦国人笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用统治国家的方法说服楚王。”于是，飘飘然地向南方的楚国走去。等他到达楚国的边境，把守边关的官吏拘捕了他。尊卢沙说：“千万不要拘捕我，我是来当楚王的老师的。”边关守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在宾馆里，问他说：“先生不轻视我们这偏远的国家，不以千里为远，将使我们的楚国强盛。有幸和您接触的时间还不长，不敢倾吐自己的心里话。其他事不敢多问，暂且想听听您来做楚王老师的想法怎么样？”尊卢沙发怒说：“这不是你所能知道的！”大夫打听不到尊卢沙的真实意图，只好把他送到上卿瑕那里。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样地问他。尊卢沙更加恼怒，作出想要告别离去的样子。瑕唯恐楚王怪罪，急忙去向楚王报告情况。
楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙还没有到达，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只是拱手而不跪拜，并且召唤楚王对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，宰了白马，陈列着珠盘玉敦，歃血盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见！’并把璧玉投入河中祭祀河神，将要渡河。楚王你还能安枕而睡吗？”楚王站起来询问对策。尊卢沙指天立誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国还不强盛的话，有这太阳来作证！”楚王说：“不过冒昧请问，当先做哪一件事？”尊卢沙说：“这是不能够用虚而不实的话向您陈述的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。
过了三个月，没有什么异常情况。不久晋侯率领各诸侯国的军队到达。楚王非常恐惧，召见尊卢沙让他定退敌的计策。尊卢沙瞪大了眼睛，说不出话来。逼着他讲，他才说：“晋国的军队锐勇无比，替你楚王着想，最好的办法，不如割地和晋国讲和。”楚王大怒，把尊卢沙关了三年，割掉鼻子才放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后才知道说大话足以招惹祸患。”从此他终身不再讲话；偶尔想讲，一摸到被割的鼻子就止住了。
在我看来：战国时候，读书人大多好说大话，不着边际，大概都是想借助大话来设法寻求富贵。尊卢沙也就是其中的'一人。如果晋国军队不马上到来，尊卢沙或许可以稍稍实现他的狂妄；只是他没有多久就遭遇失败，这也是不幸的了。一一考察过去的事情，假借虚假的本领来糊弄欺骗人的，都没有好的结局啊。既然如此，尊卢沙被割掉鼻子，并非是不幸，而是应当的。
篇2：尊卢沙文言文
尊卢沙文言文
作者：宋濂
〔明〕宋濂
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。
迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。
王趣见，未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。
尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言。欲言，扪鼻即止。
君子曰：战国之时，士多大言无当，盖往往藉是以媒利禄。尊卢沙，亦其一人也。使晋兵不即至，或可少售其妄；未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。
——选自《四库全书》本《宋文宪集》
秦国有一个叫尊卢沙的人，好说大话，并且处在这种情况下还对自己深信不疑。秦国人笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要向楚王陈说统治国家的方法。”于是，飘飘然地向南方的楚国走去。
等他到达楚国的边境，把守边关的官吏拘捕了他。尊卢沙说：“当心！千万不要拘捕我，我是来当楚王的老师的。”边关守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在宾馆里，问他说：“先生不轻视我们偏远的国家，不以千里为远，来扶助壮大我们楚国。有幸和您接触的时间还不长，不敢倾吐自己的心里话。其他事不敢多问，暂且想听听您来做楚王老师的想法如何？”尊卢沙发怒说：“这不是你所能知道的！”大夫打听不到尊卢沙的真实意图，只是把他送到上卿瑕那里。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样地问他。尊卢沙更加恼怒，作出想告别离去的样子。瑕怕得罪了楚王，急忙去告诉他。
楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙还没有到达，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只是拱手而不跪拜，召唤楚王对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，宰了白马，陈列着珠盘玉敦，嘴唇上涂着牲血，盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见！’并把璧玉投入河中，以祭祀河神，将要渡河。楚王你还能安枕而睡吗？”楚王站起来询问对策。尊卢沙指着天立誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国不强盛的话，有这太阳来作证！”楚王说：“不过冒昧请问，当先做那一件事？”尊卢沙说：“这是不可以空口白说的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。
过了三个月，没有什么异常情况。不久晋侯率领各国诸侯的军队到达，楚王非常恐惧，召尊卢沙商量退敌之计。尊卢沙瞪大了眼睛，说不出话来。逼着他讲，他才说：“晋国的军队锐勇无比，替你楚王着想，最好的办法，不如割地和晋国讲和。”楚王大怒，把尊卢沙关了三年，割掉鼻子才放了他。
尊卢沙对人说：“我从今以后才知道说大话是足以招惹祸患的.。”从此他终身不再讲话。想讲，一摸到被割的鼻子就止住了。
有才德的人说：战国的时候，读书人大多好说大话，不着边际，大概往往是想借助大话来设法寻求富贵。尊卢沙也就是其中的一人。如果晋国军队不马上到来，或许可以稍稍施展他的欺妄；而他没有多久就遭失败，这也是不幸的了。一一考察过去的事情，凡是弄虚作假欺骗人的，都没有好结局。这样看来，尊卢沙的割掉鼻子，并非是不幸，而是应当的。
篇3：尊卢沙阅读答案
宋濂
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑，秦人笑之。尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎勿絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝，大夫馆之，问曰：“先生鄙夷敝邑，不远千里，他不敢有请，姑闻师楚之意，何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知。”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。王趣（催促）见，未至，使者四三往，及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑，臣近道出晋，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河欲渡，王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者有如曰！”王曰：“然，敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。
居三月，无异者，已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对，迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言，欲言，扪鼻即止。
战国之时，士多大言无当，然往往藉是以谋利禄。尊卢沙亦其一人也。使晋兵不即至，或可少售其妄。未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有今后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。
(1)
对下列句子中加粗的词在文中的意义，解释不正确的一项是
[ ]
A．
居之不疑 居：以……自居。
B．
关吏送诸朝，大夫馆之 馆：为……安排住处。
C．
晋师锐甚，为王上计 上：献上。
D．
夸谈足以贾祸 贾：招致。
(2)
下列各组中加粗的词的意义和用法，不相同的一组是
[ ]
A．
B．
C．
D．
(3)
下列叙述，不符合原文意思的一项是
[ ]
A．
当大夫以谦恭的口气向尊卢沙提问时，尊卢沙装出一副生气的样子拒绝正面回答，莫测其高深，又把他送到上卿瑕那里。
B．
上卿瑕向尊卢沙提出了与大夫一样的问题，尊卢沙故伎重演，并且作“欲辞去”状，上卿瑕担心“获罪于王”，赶忙好言相求，希望他留下来。
C．
在与楚王交谈的过程中，尊卢沙夸夸其谈，论天下之势更是满口胡言，楚王“起问计”，尊卢沙只是指天发誓，却不见任何御敌固楚的计策。
D．
晋侯率军打来，楚王召尊卢沙定计退兵，尊卢沙此时瞠目结舌，迫不得已，才出一计：不如先割一些土地跟晋国平分。楚王大怒，惩罚了他。
(4)
下列对作者观点的分析，不正确的一项是
[ ]
A．
开始阶段，尊卢沙之所以能骗得楚王的'信任，除了他摸透了受骗者的心理，还与楚王的轻信有关。
B．
假如不是晋军打来，尊卢沙信口胡言的机会或许没有多少。他的真实面目或许不会马上被人识破。
C．
策士纵横的战国时代，士人大多以夸夸其谈去猎取功名利禄，其实这些士人大多只是大言无当。
D．
历史事实说明，靠虚假大话来骗人的人，到头来从没有好下场，被处以劓刑是尊卢沙罪有应得。
阅读答案：
答案：1．C;2．B;3．A;4．B;
篇4：秦有尊卢沙者文言文阅读答案
秦有尊卢沙者文言文阅读答案
秦有尊卢沙者，善夸谈。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。
至楚境，关吏絷①之。尊卢沙曰：“慎勿禁我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置之馆，问曰：“先生不鄙夷敝邑②，不远千里，将康我楚邦。姑闻师楚之意何如?”尊卢沙怒曰：“是非子所知!”大夫不得其情，进于上卿瑕③。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。 中.考.资.源.网
王趣④见，未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，为坛而盟曰：‘不祸楚国，无相见也!’王尚得奠枕⑤而寝耶?”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日⑥!”王曰：“然敢问何先?”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至。王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平⑦耳。”王怒，囚之三年，劓⑧而纵之。
【注】①絷(zhī)：拘捕。②敝邑：自己国家的谦称。③上卿瑕：一个名字叫瑕的高级官员。④趣：催促。⑤奠枕：稳稳地安放枕头。⑥有如日：古代发誓用语⑦平：讲和。⑧劓(yì)：割鼻。
1、下列句子中加点的词解释错误的一项是(3分)B
A、姑闻师楚之意(当……老师)B、闻晋约诸侯图楚(考虑)C、居三月，无异者(过了)D、劓而纵之(释放)
2、下列句子中加点的词意思相同的两项是(4分)AD
A、吾将说楚以王国之术 醒能述以文者
B、大夫置之馆 辍耕之垄上
C、瑕恐获罪于王 皆以美于徐公
D、使尊卢沙为卿 是以众议举宠为督
3、用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)
①瑕客之，问之如大夫。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样的问他。
②为王上计，莫若割地与之平耳。(我)认为大王最好的办法，不如割地与晋国讲和。
4、尊卢沙的“善夸谈”具体表现在哪里?你怎样看待这类人?(4分)
表现：自以为是，要做楚王的老师;发誓能使楚国强大。
看待：没有真才实学，只靠欺世盗名，最终必将自食恶果。
5、阅读下面这首古诗，完成(1)(2)两小题。(5分)
(1)枝叶繁茂，新叶翠嫩;含苞未放。
(2)将春风中不轻易开放的海棠与争相开放的桃李作对比，说明了做人不要轻浮，不要炫耀，而要注重蕴积，保持沉稳。
阅读理解的答题技巧是什么
1、通读全文，掌握大意。在解答阅读理解时，先要快速的浏览一下整篇文章，重视标题(中心)、开头段(观点)、结尾段(结论)及各段落的首句(主题句)，理清脉络，了解基本梗概，不要把时间花在生词难句上。每次认真读完一段，要及时概括段意。
注意认真品读原文，最好用笔标记重要信息。要养成良好的阅读习惯，要速度也要质量。
2、浏览考项，细读答题。在掌握文章的大意之后，可浏览一下短文后面的题目，然后带着这些问题仔细的阅读第二遍，以做到有目的的阅读。要做到认真读题目中的每个字。
3、复读全文，验证答案。答题完毕时，同学们应对照答案将整篇文章从头到尾再看一遍，以确保答案的正确，同时答案要求，准确，简洁，全面。
要准确的概括出段意，首先要读懂段落每句话的意思，还要弄清楚段内各句的相互关系，找出能揭示全段意思的主要句子，即所谓的中心句(中心句的位置多数在段首或段末，个别也有在段中的)。如果没有中心句的，就要抓住全段的中心意思，自己总结概括。
阅读理解试题作答注意事项
1.审题
(1)做阅读理解的时候最好读三遍,避免答非所问.第二遍开始带着问题去读
(2)抓关键词,找到突破口
2.锁定区间
根据问题,找到相应段落中相应的词语、句子,进行分析,尽量从原文捕捉到答题线索。
3.结合上下文
不要只孤立的思考题干或者只抓住一个词语、一个句子;抓住段落核心内容或者文章中心
4.分析词语、句子、段落,往往从内容和形式两方面着手,从写法特点分析入手。只有这样才能回答好语文的阅读理解题。
5.保证文本读两遍以上。
第一遍：通读全篇语文阅读理解，大致了解。先整体粗略阅读全文，大致感知文章大意即可;阅读时凭感觉划出自认为重点的词语、句子;可以稍快
第二遍：审清语文阅读理解题意，回读原文。看一遍题目，确定回答问题的阅读范围，再结合试题(顺藤)找到相关的段、句，截取关键性文字;找出或归纳出答案(摘瓜)。宜慢，仔细，并回读检查
最后：理清语文阅读理解要点，认真答题。根据答题要求，加工改造，概括提炼。(尽可能利用原文中的关键性文字答题)
篇5：尊卢沙原文及译文赏析
尊卢沙原文及译文赏析
尊卢沙
宋濂
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙日：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙日：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问日：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒日：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。
王趣见，未至，使者四三往，及见，长揖不拜，呼楚王谓日：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不暝。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟日：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河欲渡，王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊卢沙指天日：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王日：“然，敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王日：“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，及日：“晋师锐甚，为王上计，莫如割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人日：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言。欲言，扪彝即止。
君子日战国之时士多大言无当盖往往藉是以谋利禄尊卢沙亦其一人也使晋兵不即至或可少售其妄未久辄败亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。
（选自宋濂《燕书四十首》）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．迨至楚境上，关吏絷之絷：捆束，拘留。
B．壬趣见，未至趣：通“趋”，奔赴。
C．闻晋约诸侯图楚图：图谋，谋划。
D．吾今而后知夸谈足以贾祸贾：招致，招引。
10．下列各句编为四组，都表现尊卢沙“大言”的一项是 （ ）
①吾将说楚王以王国之术 ②慎毋絷我，我来为楚王师
③不祸楚国，无楣见也 ④使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日
⑤是不可以空言白也 ⑥为王上计，莫若割地与之平耳
A．①②③ B．③⑤⑥ C．④⑤⑥ D．①②④
11．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．尊卢沙在秦国就因夸谈而被人们讥笑，他却习惯于自己的夸谈并深信不疑。
B．在尊卢沙说楚的过程中，楚国从关吏、大夫、上卿到楚王都没有试探出他的真伪，最终获得任命。
C．尊卢沙受了三年的牢狱之灾，且被割了鼻子释放后，才有所觉悟，懂得“夸谈足以贾祸”的道理，从此不敢说大话，一想要说大话，摸摸鼻子就止住了。这样的结局有喜刷色彩，也表示走了作者对他的惋惜之意。
D．本文虚构尊卢沙其人，描写他在列国争雄、策士纵横的特殊历史环境中，以夸夸其谈猎取功名爵禄的故事，抨击了那种不学无术、以夸谈混擞的不良风气。
12．用斜线（／）给下列文段断句。（3分）
君 子 日 战 国 之 时 士 多 大 言 无 当 盖 往 往 藉 是 以 谋 利 禄 尊 卢 沙亦其一 人 也 使 晋兵 不 即 至 或 可 少 售 其 妄 未 久 辄 败 亦 不 幸 矣 哉！
13．把第1卷文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①勿予笑也，吾将说楚以王国之术。（3分）
②他不敢有请，姑闻师楚之意何如？（3分）
③历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。（4分）
参考答案
9．B（趣：同“促”，催促）
10．D（③晋和诸侯的图谋；⑤此句侧重要求官禄；⑥尊卢沙在情势逼迫下的所谓对策，只是无奈的敷衍）
11．C （作者对他态度是讽刺嘲讽，非惋惜）
12．君 子 曰∕战 国 之 时∕ 士 多 大 言 无 当∕盖 往 往 藉 是 以 谋 利 禄∕尊 卢沙 亦 其 一 人也∕ 使 晋 兵 不 即 至∕ 或 可 少 售 其 妄∕未 久 辄 败∕亦 不 幸 矣哉！（每对3处给一分，全对3分）
13．①不要嘲笑我，我将要用统治国家的方法说服楚王。（宾语前置1分，“说”“王”各1分，3分）
②其他事不敢多问，暂且想听听您来做楚王老师的想法怎么样？（“他”“师”各1分，大意1分，3分）
③一一考察过去的事情，假借虚假的本领来糊弄欺骗人的，都没有好的结局啊。（“历”“矫”“令”各1分，大意1分，4分）
附文言文参考译文：
秦国有一个叫尊卢沙的`人，好说大话，并且习惯于此而对自己深信不疑。秦国人笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用统治国家的方法说服楚王。”于是，飘飘然地向南方的楚国走去。等他到达楚国的边境，把守边关的官吏拘捕了他。尊卢沙说：“千万不要拘捕我，我是来当楚王的老师的。”边关守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在宾馆里，问他说：“先生不轻视我们这偏远的国家，不以千里为远，将使我们的楚国强盛。有幸和您接触的时间还不长，不敢倾吐自己的心里话。其他事不敢多问，暂且想听听您来做楚王老师的想法怎么样？”尊卢沙发怒说：“这不是你所能知道的！”大夫打听不到尊卢沙的真实意图，只好把他送到上卿瑕那里。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样地问他。尊卢沙更加恼怒，作出想要告别离去的样子。瑕唯恐楚王怪罪，急忙去向楚王报告情况。
楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙还没有到达，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只是拱手而不跪拜，并且召唤楚王对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，宰了白马，陈列着珠盘玉敦，歃血盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见！’并把璧玉投入河中祭祀河神，将要渡河。楚王你还能安枕而睡吗？”楚王站起来询问对策。尊卢沙指天立誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国还不强盛的话，有这太阳来作证！”楚王说：“不过冒昧请问，当先做哪一件事？”尊卢沙说：“这是不能够用虚而不实的话向您陈述的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。
过了三个月，没有什么异常情况。不久晋侯率领各诸侯国的军队到达。楚王非常恐惧，召见尊卢沙让他定退敌的计策。尊卢沙瞪大了眼睛，说不出话来。逼着他讲，他才说：“晋国的军队锐勇无比，替你楚王着想，最好的办法，不如割地和晋国讲和。”楚王大怒，把尊卢沙关了三年，割掉鼻子才放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后才知道说大话足以招惹祸患。”从此他终身不再讲话；偶尔想讲，一摸到被割的鼻子就止住了。
在我看来：战国时候，读书人大多好说大话，不着边际，大概都是想借助大话来设法寻求富贵。尊卢沙也就是其中的一人。如果晋国军队不马上到来，尊卢沙或许可以稍稍实现他的狂妄；只是他没有多久就遭遇失败，这也是不幸的了。一一考察过去的事情，假借虚假的本领来糊弄欺骗人的，都没有好的结局啊。既然如此，尊卢沙被割掉鼻子，并非是不幸，而是应当的。
篇6：《宋文宪公全集- 秦有尊卢沙者》文言文练习题及答案
《宋文宪公全集- 秦有尊卢沙者》文言文练习题及答案
秦有尊卢沙者，善夸谈。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。
至楚境，关吏絷①之。尊卢沙曰：“慎勿禁我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置之馆，问曰：“先生不鄙夷敝邑②，不远千里，将康我楚邦。姑闻师楚之意，何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕③。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。
王趣④见，未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，为坛而盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’王尚得奠枕⑤而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日⑥！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓⑦而纵之。
【注】①絷（zhí）：拘捕。②敝邑：自己国家的谦称。③上卿瑕：一个名字叫瑕的高级官员。④趣：催促。⑤奠枕：稳稳地安放枕头。⑥有如日：古代发誓用语。⑦劓（yì）：割鼻。
8．下列句子中加点的词解释错误的一项是
A．姑闻师楚之意 师：当……的老师 B．翩翩然南 南：向南走
C．闻晋约诸侯图楚 图：考虑 D．居三月 居：过了
9．下列句子中加点的词意思相同的一项是
A．吾将说楚以王国之术 醒能述以文者 B．大夫置之馆 辍耕之垄上
C．瑕恐获罪于王 皆以美于徐公 D．使尊卢沙为卿 医之好治不病以为功
10．下面对文本内容的解说不符合文意的一项是
A．尊卢沙是秦国人，害怕秦人嘲笑他夸夸其谈，所以他离开秦国去了南方的楚国。
B．尊卢沙不论是面对楚国把守边关的官吏，还是面对大夫上卿，都故意虚张声势。
C．尊卢沙发誓能够使楚国强大，能帮助楚国免遭敌国涂炭，于是楚王任命他为卿。
D．尊卢沙在敌军压境之时束手无策，劝说楚王割地投降，楚王盛怒之中严惩了他。
11．将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（共6分，每句3分。）
（1）瑕客之，问之如大夫。
（2）已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。
答案：
8．C（图：图谋。）
9.A（A.介词，用；B.代词，他；动词，到……去；C. 介词，在被动句中引出动作的主动者，相当于“被”；介词，表示比较，相当于“比”。D.动词，做；动词，作为。）
11. （1）瑕以宾客之礼接待他，像大夫那样问他。（“客”“如”各1分，句意正确、句子通顺1分。）
（2）不久晋侯率领各国诸侯的军队到达，楚王非常恐惧，召告尊卢沙击退敌军。（“已而”“退”各1分，句意正确、句子通顺、倒装句式1分。）
【译文】
秦国有一个叫尊卢沙的人，喜欢夸夸其谈。秦国人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我准备用统治国家的方法游说楚王。”于是，他飘飘然地向南方的.楚国走去。
他到达楚国的边境，把守边关的官吏拘捕了他。尊卢沙说：“你千万不要拘捕我，我是来当楚王的老师的。”边关吏把他送到朝廷上。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生不轻视我们偏远的国家，不以千里为远，来使我们楚国壮大。我暂且听听您来做楚王老师的想法，怎么样呢？”尊卢沙发怒说：“这不是你所能知道的!”大夫打听不到尊卢沙的真实意图，便向上卿瑕他举荐他。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样地问他。尊卢沙更加恼怒，做出想告别离去的样子。瑕怕被楚王怪罪，急忙去禀奏。
楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙（迟迟）未到，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头，召唤楚王拢身对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国，眼睛都不闭一下。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，他们设下祭坛盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见!’楚王您还能稳稳地安放枕头睡觉吗?”楚王站起来询问对策。尊卢沙指着天发誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国不强盛的话，有这太阳来作证!”楚王说：“好，不过冒昧请问，应当先做哪一件事?”尊卢沙说：“这是不可以空口白说的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。
过了三个月，没有什幺异常情况。不久晋侯率领各国诸侯的军队到达，楚王非常恐惧，召告尊卢沙击退敌军。尊卢沙瞪大了眼睛，说不出话。逼着他讲，他才说：“晋国的军队锐勇无比，我替楚王您着想，最好的办法，不如割地和晋国讲和。”楚王大怒，把尊卢沙囚禁了三年，割掉他的鼻子后释放了他。
篇7：文言文怎么翻译
文言文怎么翻译
文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。
翻译时的标准是做到信、达、雅。
翻译的方法，大致可总结为对、换、留、删、补、调六个字。
(1)、对，就是对译，逐字逐句落实。如：
郑 人使我掌 其 北门之 管。
│ ││││ │ │ ││ │
郑国人让我掌管他们的北门的钥匙
(2)、换，就是用现代词语替换古代词语。如上句中的：使─让； 其─他们的；管─钥匙。
(3)、留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。上例中的人、我、北门就是这样。
(4)、删，就是删去文言文中某些虚词。 有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如：句首的状语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿，只起结构作用的助词，均可略去不译。
(5)、补，就是补出文言文中的省略成分。
(6)、调，就是调整语序。如宾语前置，定语后置主谓倒装等。 在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。
句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。
(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的.助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
(六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。
(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
篇8：简短文言文和翻译
梅圣俞诗集序
〔宋〕欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
翻译:
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的.办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
篇9：文言文翻译
原文：
张闿，字敬绪，丹阳人，吴辅吴将军昭之曾孙也。少孤，有志操。太常薛兼进之于元帝，言闿才干贞固，当今之良器。即引为安东参军，甚加礼遇。转丞相从事中郎，以母忧去职。既葬，帝强起之，闿固辞疾笃。优命敦逼，遂起视事。及帝为晋王，拜给事黄门侍郎，领本郡大中正。以佐翼勋，赐爵丹阳县侯，迁侍中。
帝践阼，出补晋陵内史，在郡甚有威惠。帝下诏曰：“夫二千石之任，当勉励其德，绥齐所莅，使宽而不纵，严而不苛，其于勤功督察便国利人抑强扶弱使无杂滥真太守之任也若声过其实古人所不取功乎异端为政之甚害盖所贵者本也。”闿遵而行之。时所部四县并以旱失田，闿乃立曲阿新丰塘，溉田八百余顷，每岁丰稔。葛洪为其颂。计用二十一万一千四百二十功，以擅兴造免官。后公卿并为之言曰：“张闿兴陂溉田，可谓益国，而反被黜，使臣下难复为善。”帝感悟，乃下诏曰：“丹阳侯闿昔以劳役部人免官，虽从吏议，犹未掩其忠节之志也，仓廪国之大本，宜得其才，今以闿为大司农。”闿陈黜免始尔，不宜便居九列。疏奏，不许，然后就职。帝晏驾，以闿为大匠卿，营建平陵，事毕，迁尚书。
苏峻之役，闿与王导俱入宫侍卫。峻使闿持节权督东军，王导潜与闿谋，密宣太后诏于三吴，令速起义军。陶侃等至，假闿节，行征虏将军，与振威将军陶回共督丹阳义军。闿到晋陵，使内史刘耽尽以一部谷，并遣吴郡度支运四部谷，以给车骑将军郗鉴。又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义兵，以讨峻。峻平，以尚书加散骑常侍，赐爵宜阳伯。迁廷尉，以疾解职，拜金紫光禄大夫。寻卒，时年六十四，子混嗣。
（节选自《晋书张闿传》）
译文：
张闿，字敬绪，是丹阳人，他是吴国辅吴将军张昭的曾孙。张闿从小丧父，有志向节操。太常薛兼向元帝推荐他，说张闿有才干而且坚守正道，是当今的良才。（元帝）就征召他来担任安东参军，对他礼遇有加。后又转任丞相从事中郎，因为服母丧而离开职位。安葬了母亲之后，元帝要他不服母丧而继续任职，张闿以病重为由坚决推辞。（元帝）以优厚的任命敦促逼迫张闿，他只得去赴任。在皇帝还是晋王的时候，张闿就被授予给事黄门侍郎职位，并兼任本郡大中正，因张闿辅佐有功，还被赐予丹阳县候的爵位，升任侍中。
皇帝即位后，张闿出任晋陵内史，在郡中很有威望，皇帝下诏书说：“两千石官员的职责，应当勉励自己的德行，安抚整顿自己所管辖的百姓，做到宽容而不放纵，严厉而不苛刻，尽心尽力于职务督察，利国利民，抑制豪强扶助弱小，力求不出现差错和混乱，这是太守的职责。如果言过其实，这是古人不提倡的。以异端末事为务，是为政的大害，为政最可贵的在于本。”张闿遵命执行。当时所属的四县都因为干旱歉收，张闿就新建曲阿新丰塘，能灌溉田地800多顷，每年都丰收。葛洪为他作颂。虽然一共只用了二十一万一千四百二十工时，却因为擅自兴造水塘而被免除官职。后来公卿一起为他进言：“张闿兴建水塘来灌溉农田，可以说是对国家有益，反而被罢免官职，这使得臣下难以再做善事。”皇帝感悟，就下诏宣布：“丹阳侯张闿之前因为驱使所属百姓劳役而被免官，虽听从了官员们的意见对他进行了裁处，还是不能否认他的.忠节之志。粮食是国家的大本，应该由合适的人来管理，现在任命张闿担任大司农。”张闿上书陈述自己刚刚被罢黜，不合适马上就任九卿之职。疏议上奏，皇帝不许可，他只好上任。皇帝去世，朝廷任命张闿为大匠卿，主管营建建平陵，完工后，升任尚书。
苏峻之乱时，张闿与王导一起入宫侍奉守卫。苏峻派张闿拿着符节暂时督管东军。王导暗中与张闿密谋，在三吴地区密宣太后诏令，命令他们迅速发起义军。陶侃等到来，借助张闿的符节，行征虏将军令，与振威将军陶回共同督管丹阳义军。张闿到晋陵，让内史刘耽把一个地区的粮食都运出，并派吴郡度支运出四个地区的粮食，用来供给车骑将军郗鉴。又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义军，一起来讨伐苏峻。平定了苏峻之乱，张闿以尚书身份加授散骑常侍，还被赐予宜阳伯的爵位。张闿升任廷尉，因为患病被解去职务，被授予金紫光禄大夫。不久后去世，享年64岁。他的儿子张混继承了他的爵位。
篇10：文言文翻译
原文：
朱序字次伦，义阳人也。序世为名将，累迁鹰扬将军、江夏相。兴宁末，梁州刺史司马勋反，桓温表序为征讨都护往讨之，以功拜征虏将军。太和中，迁兖州刺史。时长城人钱弘聚党百余人，藏匿原乡山。以序为中军司马、吴兴太守。序至郡，讨擒之。宁康初，镇襄阳。苻坚遣其将苻丕等率众围序，序固守，贼粮将尽，率众苦攻之。初苻丕之来攻也序母韩自登城履行谓西北角当先受弊遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈贼攻西北角果溃众便固新筑城丕遂引退襄阳人谓此城为夫人城。序累战破贼，人情劳懈，又以贼退稍远，疑未能来，守备不谨。督护李伯护密与贼相应，襄阳遂没，序陷于苻坚。坚杀伯护以徇，以其不忠也。序欲逃归，潜至宜阳，藏夏揆家。坚疑揆，收之，序乃诣苻晖自首，坚嘉而不问，以为尚书。太元中，苻坚南侵，谢石率众距之。时坚大兵尚在项，苻融以三十万众先至。坚遣序说谢石，称己兵威。序反谓石曰：“若坚百万众悉到，莫可与敌。及其未会，击之，可以得志。”于是石遣谢琰选勇士八千人涉淝水挑战。坚众小却，序时在其军后，唱云：“坚败！”众遂大奔，序乃得归。后翟辽反，序遣将军秦膺、童斌与淮、泗诸郡共讨之。翟辽又使其子钊寇陈、颍，序还遣秦膺讨钊，走之。其后慕容永率众向洛阳，序自河阴北济，与永伪将王次等相遇，乃战于沁水，次败走，斩其支将勿支首。参军赵睦、江夏相桓不才追永，破之于太行。永归上党。序追永至上党之白水，与永相持二旬。闻翟辽欲向金墉，乃还，遂攻翟钊于石门，遣参军赵蕃破翟辽于怀县，辽宵遁。序以老病，累表解职，不许。寝其表，遂辄去任。数旬，归罪廷尉，诏原不问。太元十八年卒，赠左将军、散骑常侍。
（选自《晋书·朱序传》，有删改）
译文：
朱序字次伦，是义阳人。朱序为当世名将，多次升迁任鹰扬将军、江夏相。兴宁末年，梁州刺史司马勋反叛，桓温上表举荐朱序为征讨都护前往讨伐司马勋，因功被任命为征虏将军。太和年间，升任兖州刺史。这时长城人钱弘聚集党羽一百多人，躲藏在原乡山。朝廷任命朱序为中军司马、吴兴太守。朱序到吴兴郡，讨伐擒获了钱弘。宁康初年，（朱序）镇守襄阳，苻坚派他的部将苻丕等率兵围攻朱序，朱序坚守（襄阳），贼兵粮草将要用完，率兵加紧攻城。起初，苻丕来攻城，朱序的母亲韩氏亲自登城巡视，说西北角将会首先出问题，就率领一百多名婢女和城中女子在这个角上斜着修筑了二十多丈城墙。贼兵攻打西北角，果然攻破城防，众人就固守新修筑的城。苻丕于是率军撤走了。襄阳人称这座城为夫人城。朱序接连作战破敌，人心劳顿松懈，又认为贼兵退去渐渐地远了，怀疑不会再来了，守备不严。督护李伯护暗中与贼兵接应，襄阳城就沦陷了，朱序落入苻坚手中。苻坚杀掉李伯护来示众，因为他不忠贞。朱序打算逃回，秘密到了宜阳，藏在夏揆家中。苻坚怀疑夏揆，逮捕了他，朱序就到苻晖处自首，苻坚嘉赏他而没有追究，任命他为尚书。太元年间，苻坚南侵，谢石率军抵抗。当时苻坚大军还在项城，苻融率三十万兵先到。苻坚派朱序劝降谢石，称述自己的军威。朱序反而对谢石说：“如果苻坚百万大军全部赶到，就没有谁能与他对抗了。趁他们还未会合，攻击他们，可以取胜。”于是谢石派谢琰挑选八千名勇士渡过淝水挑战。苻坚军稍稍向后退了一点，这时朱序在军队后部，大声呼喊：“苻坚战败了！”于是众军大败奔逃，朱序才得以返回。后来翟辽反叛，朱序派将军秦膺、童斌及淮、泗各郡兵一起讨伐他。翟辽又派他的儿子翟钊进犯陈、颍二城，朱序回兵派秦膺讨伐翟钊，使翟钊败逃。后来慕容永率军进攻洛阳，朱序从河阴北渡河，与慕容永伪将王次等相遇，于是在沁水交战，王次败逃，朱序斩了他的偏将勿支的头。参军赵睦、江夏相桓不才追击慕容永，在太行击败了他。慕容永逃回上党。朱序追击慕容永到上党的白水，与慕容永相持二十天。听说翟辽想进攻金墉，才撤回，于是在石门攻打翟钊，派参军赵蕃在怀县击败翟辽，翟辽连夜逃跑。朱序因年老多病，多次上奏章请求解除职务，朝廷不同意。皇上搁置了他的奏章，于是他离职了。几十天之后，廷尉要治罪，朝廷下诏宽赦不加追究。太元十八年去世，追赠为左将军、散骑常侍。
篇11：短篇文言文翻译
短篇文言文翻译
一、酒以成礼
【原文】
钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】
①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉”： 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲 问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
二、常羊学射
【原文】
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣 所能必矣！”
《郁离子》
【注释】
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的`游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官 吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：”我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！”
三、次非杀蛟
【原文】
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】
①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木 船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江 中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。
篇12：《尊经阁记》文言文赏析
《尊经阁记》文言文赏析
【作品介绍】
《尊经阁记》详细阐述了对儒家经典“六经”的见解。文章层次井然，而且逐层推进;用通俗的比喻，使抽象的道理明白易懂。本文名为尊经阁作记，实际上只有结尾一段，用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。正如清人吴楚材所评论：“阳明先生一生训人，以良知良能，根究心性，于此记略，已具备矣。”可以说，本文是浓缩了的阳明学说的全貌。
【原文】
尊经阁记
作者：王守仁
经①，常道也②。其在于天，谓之命③;其赋于人④，谓之性。其主于身，谓之心⑤。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非;其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也;是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也;《书》也者，志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者，志吾心之条理节文者也;《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?
呜呼!六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经;习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经;侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎?
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼!世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
【注释】
①经：指儒家经典。
②常道：永恒的规范。道，一般释为法则、规律，在这里指具体的经典，则当指规范、法式。因为具体的事物，不能名之为规律。
③天：泛指物质的客观的自然。即自然界。命：命运。指吉凶祸福、寿夭贵贱等，即公款之以为无可奈何的某种必然性。
④赋：给予。性：指人、物的自然质性，通常指人性。
⑤心：与“物”相对，指人的意识。主观唯心主义者认为心是世界的本原。王守仁说：“天下无心外之物。”
【译文】
经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里，便是恻隐之心，羞恶之心，谦让之心，是非之心;它表现在人际关系上，便是父子之亲，君臣之义，夫妇之别，兄弟之序，朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心，也就是亲、义、序、别、信，是同样一件东西;都是心、性、命。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的存在，即永恒不变之道。这永恒不变之道，用以阐述阴阳盛衰的运行，便称它为《易》;用以表明纪纲政事的施行，便称它为《书》;用以传达歌咏性情的感发，便称它为《诗》;用以显示体统仪节的表征，便称它为《礼》;用以宣泄欣喜和平的跃动，便称它为《乐》;用以辨别真假邪正的标准，便称它为《春秋》。因此阴阳盛衰的运行，以至于真假邪正的评价，同样是一个东西;都是心、性、命。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地，贯穿古今，无处不存，无处不相同，无处可能改变的真理，唯其如此所以称为六经。六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经，是记我们内心的阴阳盛衰的经：《书》这部经，是记我们心中的纪纲政事的经;《诗》这部经，是记我们心中的歌咏性情的经;《礼》这部经，是记我们心中的体统仪节的经;《乐》这部经，是记我们心中的欣喜和平的经;《春秋》这部经，是记我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重《易》;省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这才是尊重《书》;省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这才是尊重《诗》;省察心中的体统仪节而使之及时表露，这才是尊重《礼》;省察心中的欣喜和平而使之及时跃动，这才是尊重《乐》;省察心中的真假邪正而及时地辨明，这才是尊重《春秋》。
大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，耽心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要晓晓地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富!”同这有什么两样?唉!六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义;学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的.知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文;肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢!
越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉!世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。(何满子)
【解析】
中国历史上有四次思想的高峰时期：首先是先秦的诸子百家，然后是魏晋的玄学，再然后是隋唐佛学，最后是宋明理学。宋明理学分两个部分，一个是程朱理学，一个是陆王心学。
王x明(王守仁)就是陆王心学的代表人物，集大成者。严格来说，陆王心学就是把禅宗的功夫用在经世致用上，是在心性上简捷方便的一个法门。心学从南宋到明代，特别是王x明入世以来，在明代中后期，对明朝的影响很大的。我们知道，整个明朝时期，在朱元璋“文字狱”的捆绑下、高压下，整个思想都是很沉闷，很保守的。但是王x明的心学出来以后，使得整个明朝的思想界为之一新，为之振奋。直接推动了明代后期的思想的发育。以后对朝鲜，对日本，影响也是很大的。日本的明治维新，从外部来看呢，是受到了西方的冲击;从内部来说呢，是受到了阳明心学的激励。所以阳明心学，我们应该认真对待，要认真的看一看。
另外，王x明本身就是参禅入的门。在贵州龙场驿的时候，自己到棺材里参禅，睡在里面。有一天，终于大彻大悟，大彻大悟以后，他就把他参禅所得，用在儒学的治学上，形成了他的“心学”。
我们说佛教有八万四千法门，非常的博大，也很精深，我们在家来学的话，就无所适从。学佛的人，我们看看，有好多宗派、好多法门、那么多经典，你不知取舍。另外，拿我们的因缘来说，我们的因缘也是无穷无尽的，怎样把我们这个心归结在一个处上，有所规范呢?
在古代，六经是儒家的根本经典，也是知识分子、士大夫们要为自己争取出人头地的必由之路。唐宋的科举，考题基本上都是六经，到了朱元璋的八股文，基本上是四书，也是在六经的范围之中。那么怎样得大总持?佛教里讲总持嘛，纲举目张。使我们在浩瀚的学海之中，得到一个定海神针，找到自己的定盘星。还别说佛法，就是儒学也很博大，经史那就多得要命。怎样使我们归宗、汇宗，要有这样的感觉。
阳明心学有他的独到之处，但就是阳明心学，他的著作也很多。我们看陆九渊全集、王x明全集，包括他们这个学派下面的东西。如果我们看明末黄宗羲的《宋元学案》，到后来的《明儒学案》，那就相当于把《五灯会元》儒家化。《五灯会元》是禅宗里记载他们的传承，记载他们的语录。那么黄宗羲搞的《宋元学案》乃至《明儒学案》就是仿照禅宗的《五灯会元》在儒家里也搞这么一套东西。他把儒学从孔夫子、孟夫子以来的传承，把理学、心学的道统的传承，在宋代以后是怎么流传的，这个大师，那个大师，有什么精彩的、高明的见解，用语录体的这个形式记载下来，称之为“学案”。在禅宗里叫“公案”，在儒家理学里面叫“学案”。毛主席就喜欢看这些，他还是喜欢玩思想的。
但这些东西还是太庞杂了，我们怎样得一个总持，能够全局地、精要地找到感觉?那么，王x明先生的《尊经阁记》就是一篇妙文。文字也不多，也就几百字，不到一千字。这篇短文交待说在浙江会稽那里，重建了一个稽山书院，别人请他给重修的稽山书院的尊经阁写一个记，他就写了这么一篇《尊经阁记》。这篇记也可以说是王x明的心法。《王x明全集》的内容也不少，他的著作也是很丰富的，但就是这么一篇几百字的文章，就可以把他对整个心学的感觉，乃至对整个六经的感觉，纲举目张地展现出来。使我们在学修的过程中，有路途可进，有门可入，得大方便。
这篇《尊经阁记》在《古文观止》里就有，但大家在学《古文观止》的时候，就很难留意这些。因为明清的文章在《古文观止》里大家都不留意，留意的都是唐宋八大家的文章，什么韩愈的、柳宗元的、欧阳修的、王安石的、苏东坡的，这些大家喜欢看。实际上，在先秦、两汉里有很多精彩的，在明清里也有很多精彩的。
王x明的《尊经阁记》真的非常精彩，你学哲学的也好，参禅的也好，都可以给你一个很方便的感觉。另外参禅的要参到空里面去，空去空来，空自在，没有立足处。但是《尊经阁记》他就给出了我们作为一个人在社会上生活，应该有什么样一个态度，使我们不致空得太远。在“空”中有“有”，在“有”中有“空”，“心生种种法生”，“三界唯心、万法唯识”，这些佛教的感觉。但是在这里面，他又不让我们落到虚无缥缈而误人的地带。所以《尊经阁记》非常了不起，值得大家花一点工夫好好来感受感受。
【讲解】
本文名为尊经阁作记，实际上只有结尾一段，用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。正如清人吴楚材所评论：“阳明先生一生训人，以良知良能，根究心性，于此记略，已具备矣。”可以说，本文是浓缩了的阳明学说的全貌。
论证层层深入，正反论据互见，是全文的一大特点。文章先从六经的不同表现形式谈起，继而结合了人际关系的各个方面说明了六经是“通人物，达四海，塞天地，亘古今”的“常道”，它作用于人生的整体，是我们无法回避的。接着，作者不厌其烦地从六经的核心内容、学习方面进行全面地分析。而后又对那些舍本逐末的“世之学者”的错误认识和不良倾向进行了有针对性的批评和斥责。直到结尾时，即便是介绍写作本文的缘由，作者也还语重心长地希望“世之学者得吾说而求诸其心”。首尾贯通一气，中心非常明确。
在行文上，全文多用排比句，而且是同一句式多次出现。如第二、三、四段的开头都是这几句话：“通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也”，表面看起来似乎是重复，实际上这是作者所要强调的内容。同时，这种手法在结构上还起到了加固作用，把这几个段落牢牢地结合成为一个整体。此外，在比喻的运用上，在用词的灵活多变上，都显现出作者一定的功底。
【王守仁轶事】
《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话，告诉他人，改名为王守仁，他才说话。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。
王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506)被廷杖四十，谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1516)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。
王守仁政治主张
主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时“盗贼”日益增多，是由于“招抚”太滥,“招抚”太滥是由于兵力不足,而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚，以至于“进而效死，无爵赏之劝;退而奔逃，无诛戮之及”。象这样法令不明，赏罚不信，即使有百万的兵力，也是没有用处的。他还主张“赏不逾时，罚不后事”，认为过时的奖赏，等于没有奖赏，过时的惩罚，等于没有惩罚，都起不到劝善惩恶的作用。这些主张的目的,集中到一点,就是要提高统治效率，以“破山中贼”。他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少犯上作乱。他说：“民穷必有盗贼”，认为老百姓已经贫困不堪，还要没有休止地征敛，就等于驱使他们去作盗贼。因而有必要“罢冗员之俸，损不急之赏，止无名之征，节用省费”，对灾民实行“赈济”、“免租”，使他们“不致转徙自弃而为盗”。所以，他反对“蔑道德而专法令”，主张在镇压人民起义之后，立即“建立学校，以移易风俗”，以求得久安长治。他教导下级官吏说，作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智，诚心“爱民”，贯彻“抚缉教养”的方针，即使是蛮夷的人，也是可以被感化的;即使是产生“盗贼强梁”的地方，也是可以变为“礼义冠裳”的所在。他强调这一方面的目的，集中到一点，即在于使用软的一手，以“破心中贼”。但这软的一手是有限度的。他强调刑罚是“德治教化”的保障，“果有顽梗强横，不服政化者”，就一定要“即行擒拿，治以军法，毋容纵盗，益长刁顽”。
强调执法要“情法交申”，区别对待他反对“贪功妄杀，玉石不分”。例如处理“宸濠之乱”的反叛人员时，主张只对主犯处以极刑，至于各“从逆”的人犯，则认为“原情亦非得已,宥之则失于轻,处斩似伤于重”，不如“俯顺舆情”,判处永远充军,使“情法得以两尽”，“以存罪疑惟轻之仁”。在另外一个“告示”中，他甚至宣布对于胁从“作乱”的人，免于追究，“俱准投首免死，给照复业生理”。这样作既使得“□谀知警，国宪可明”，也显示了朝廷的“仁慈”。这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的具体运用。此外，他还主张适用法律要结合当时当地的具体情况，特别是在“地里遥远，政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下，一切“词讼差徭钱粮学校”等事务，都可以从当时当地的实际出发，作权宜的处置：“应申请者申请，应兴革者兴革，务在畜众安民，不必牵制文法”。在“行法以振威”的原则下，他已注意到运用法律的灵活性问题。
求重视“纲纪”，整肃执法之吏，杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”。对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为，如居心刻薄，“骚扰道路，仗势而夺功，无劳而冒赏，懈战士之心，兴边戍之怨”的情况,要大力加以整肃,特别是对“戾于法”的执法之吏，应当严格要求。但是他指出，在司法审判中，“刑曹典司狱讼”，事情“繁剧难为”。他们往往受到权贵的拂抑和牵制，以至使得依法断狱之词，“未出于口，而辱已加于身;事未解于倒悬，而机已发于陷阱”。在这种情况下，要使他们“不挠于理法，不罹于祸败”是很难的。这就尤其要从整肃吏治、严明赏罚入手，消除执行法律的阻碍。他还力主加强监狱管理，杜绝“法外之诛”，指出京师的“提牢厅”，是“天下之狱皆在焉”的重地，负责提牢的官吏，不能不慎重对待，特别对于“桎梏之缓急，扃钥之启闭，寒暑早夜之异防，饥渴疾病之殊养”，甚至于微贱到“箕帚刀锥”、“涤垢除下”的事，无不应当认真注意，以“身亲之”。这样才能既防止“变故不测之虞”，又可免使囚者被“轻弃之于死地”。他还强调,狱中囚犯的再行“犯罪”,并非全是“禁防之不密”，还有促使他们再犯的监管不当的原因。所以只有监狱里做到“令不苛而密”，使囚犯免受“法外之诛”，才能避免“弊兴害作”。
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尊卢沙文言文翻译（共12篇）
