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篇1：分析古希腊人的自然观念及其对艺术观念的影响
分析古希腊人的自然观念及其对艺术观念的影响
论文关键词：古希腊;自然观念;模仿;艺术观念
论文摘要：古希腊人独特的生活环境、社会制度、风俗观念形成了其独有的自然哲学和自然观念，他们认为自然当中存在着万物的本原，艺术则是对自然本原的模仿。古希腊的艺术，正是在这种自然观念和艺术观念的影响下，崇尚一种模仿自然与理想化相结合的美学风尚，创造了一个后人奉为典范的艺术高峰。
莱辛在《拉奥孔》中曾对温克尔曼关于希腊绘画和雕刻的论述作如下总结:“温科尔曼先生认为希腊绘画雕刻杰作的优异的特征一般在于无论在姿势上还是在表情上，它们都显示出一种高贵的单纯和静穆的伟大”尽管莱辛对温克尔曼的观点的理论依据有相左的看法，却十分赞赏他把握古希腊艺术单纯特征的准确性。几乎没有一个艺术家不惊叹古希腊文化艺术的伟大深邃与精妙，它离我们的现代文明越久远越散发出夺目的光芒，至今“仍然能够给我们艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。希腊艺术之所以体现出这种独有的特质，与希腊人所具有的自然观念是密不可分的，甚至可以说这种自然观念决定了古希腊艺术观念的形成。
一、古希腊人的生活环境、制度、风俗
在探讨古希腊人的自然观念时，首先要了解古希腊人的生活环境、社会制度、风俗观念，囚为正是这些社会基础决定了建立于其上的自然观念的形成
大约300年前，爱琴海上那似群星璀灿的岛屿和海岸上出现了300多个城邦，城邦各自独立，实行奴隶主民主制度。公民享有直接参与或决定国家大事的权利。公民有人服侍，最穷的也有一个管家的奴隶。按阿里斯托芬喜剧中所描绘的，公民的生活非常简单:平日里，三棵橄榄，一头洋葱，一个鱼头，就能度日;全部衣着只有一双凉鞋，一件短袖褂和一件宽大的长袍，一举手就可脱掉，连苏格拉底这样鼎鼎大名的人物，也只有赴宴会才穿鞋子，平时大家都赤脚光头走来走去。这就是古希腊人的生活，一切随遇而安。朴素习俗带来思想观念的单纯，捐弃了物欲之求和生活之累的古希腊人，把他们的精力和才能用于思考文化和艺术的创新与发展，从而造就出一大批思想家、艺术家和诗人，苏格拉底、荷马、柏拉图等人的名字永远镌刻在人类文明历史的丰碑上占希腊人活泼爽快、心情开朗、从不灰心，似乎永远只有20岁。他们认为宇宙是一种秩序、一种和谐，这使得他们在艺术创作中依据自然法则，自由自在地驰骋想象，从未有任何清规戒律可以束缚他们的艺术想象力。他们的自由意志在那种宽松自然、无拘无束的天地间得到张扬，单纯的天性得到发展。
古希腊社会风尚的另一个重要内容是战争。公民的职责除担任公共职务外，就是维护国家和民族的独立。那时城邦之间的战争频繁发生，战败意味着自由人甚至那些贵族体面人，一夜之间将变成奴隶，将失去他们的妻子儿女和一切家产。这种特有的时代产生了特殊的观念，在他们的眼中，理想的人物并不单是有善于思考的头脑，而且还要是血统好、发育好、身体比例匀称、身手矫健、勇敢而坚韧的战士。正因为这样，两千多年前的古希腊人十分重视体育运动。在希腊的许多地方，都要定期举行体育比赛，其中规模最大的便是开始于公元前776年在奥林匹亚举行的奥林匹克运动会(这就是现代奥林匹克运动会的起源)在当时，做一名优秀的运动员，练就强健的体魄，是最受人尊敬的。按照当时的社会风尚，在体育比赛中获胜的公民，可以享有最高的荣誉:得奖一次给他立一尊雕像作纪念，得奖三次的不但给他立雕像，并把他的雕像放在作为公共活动场所的神庙内外因此，古希腊的公民都要经过练身场的训练〕著名的唯心主义哲学家柏拉图早年就是运动家;著名数学家毕达哥拉斯据说得过拳击奖;戏剧家欧里庇得斯在运动会上也得过锦标;著名雕刻家米隆能肩扛一头公牛;西希翁尼的霸主克来斯西尼斯招待向他女儿求婚的人时，给他们一个运动场，以便考查他们的出身和教育。而月.特别需要指出的是，由于希腊本土气候宜人，阳光充足，温度适中，在这样的自然条件下，当时不论在练身场，还是体育比赛或者敬神的舞蹈中，古希腊人都是赤身裸体的由于裸体运动，改变了人们的观念，不以露体为耻，反以健美的身体为荣光，这引起美学家们的关注和艺术家的表现。美学家们探讨研究美艺术家们创造美。希腊占典时期的著名政治家伯利克里斯就曾充满自豪感的说过:我们是爱美的人。风气所致，古希腊人高度崇尚美，这种普遍爱美的风气，几乎渗透到一切领域。也正是这种崇尚美的精神，促进了古希腊艺术的高度繁荣。
二、古希腊人的自然观念
古希腊人正是在上述的社会背景下形成了其独有的自然哲学和自然观念。现代人的自然观念和希腊人的自然观念是不同的。现代人往往是在自然与社会、自然与历史、自然与精神的区分和对立中来理解自然，并且在人们眼中，自然只是理性认知的对象，技术制作的“物质”。对于希腊人而言，则只存在自然与技艺、自然与自然物、自然与存在的区分，他们所认识的自然也是本原、元素、质料和形式。希腊人的这种自然观念对于现代的人们来说是陌生的，而现在的人们要想理解他们的这种自然观念，就必须打破我们现在自身视域的限制，返回到他们那里，如其自身地去看待他们的这种自然观念。
篇2：公共艺术观念探讨
公共艺术观念探讨
摘要：本文以传统美学理念为切入点，论述城市环境艺术设计对中西方传统关学观念的传承，强调西方羡学观念的核在于形式论，而中国传统美学中，意境说、格调说和气韵说占主导。
关键词：美学；公共艺术；西方美学；中国传统美学
1.传统美学观念
1.1表理论
美是一种直觉，直觉就是表现，纯粹的直觉获得纯粹的表现，直觉是具有特殊的目标知觉，是一般意志的实践转化为道德活动。因此，美既不是有用的，也不是愉悦的或者真善的。
1.2朦胧论
认为美是一种朦胧的清晰、模糊的明确、似是而非、不似之似、似而不似的直觉感受。美的理论是凭直觉中的感受，美中含有一定成份的真与善，但是美的事物特别是形式美，当美达到相对的审美标准时，具有一定虚假和丑恶成份的事物仍然觉得美。
1.3幻觉论
美是“观念的外观”(“dasScheienederIdee”)。这一定义，部分是形而上学的，部分是实在主义的。美，依赖于这些第二性的质的组合，因此，美不能存在于外在世界真实的物理对象之中。
1.4精神分析论
弗洛伊德(Freud)及其许多门徒初创并发展了精神分析美学的基本原则。
基本原理的主要定义是怎样从永恒的“冲突”的观念出发，再进一步，这一压抑的行为又是怎样在无意识当中创造出一个观念相冲动的体系。这一体系，从人格的其他部分孤立出来，术语上称“情结”(complex)。
1.5体验论
近代科学美学创立者费希纳，把关于美的科学当作普通心理学的一个特殊领域，他所开创科研理论，是把实验的方法介绍到美学中来，就是一种“从下而上”(“vonUnten”)的方法，从特殊到一般的方法。他用这一方法来代替旧的形而上学的方法，即“从上而下”(“vonUnten”)的哲学方法。
1.6移情论
对于这一特别生动的美感经验—近年来多数哲学家都称之为移情(Einfuhlung)—所作的还不够成功的解释，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德国美学史》中找到的。在这本书中，作者批评了赫尔德的极其类似的看法。在赫尔德方面，曾经以炽烈的想象的热情维护过内在生命的自由而又完整的表现。作者告诉我们，这一过程是建立在观念多样化的联想或回忆上面的。
1.7现象学论
只从事于现象(“phanomene”)的描述，只关心显现在知觉中的对象，而完全不管对它们在因果上的说明。它抓住对象本质的内在特性。“所采用的是一个特殊的例子中抓住每一个对象的一般特性。象这样所显示出来的事物的内在基本特征。
1.8完形心理学美学论
完形心理学美学是当代西方美学的重要流派之一，完形心理学又称“格式塔心理学”。“格式塔”是德文”“Gestalt”一词的音译。他通过对音乐曲调的研究，认为音乐绝非仅仅是曲调音响的总和，音乐中的曲调旋律除了一系列的音响外还有别的东西，这种东西就是“格式塔特质”。
2.城市公共艺术设计对西方传统美学观的传承
2.1模仿说
古希腊美学家认为:艺术就是模仿自然。准确地说，就是艺术是模仿自然、社会和现实。依据模仿论的美学观，艺术品的审美判断标准就直接取决于模仿的真实与否，这样艺术家的创造力就大大削弱。
如今的城市公共艺术设计，很多设计作品就是这种对生活和现实的再现，特别体现的城市雕塑上。
2.2表现说
艺术表现论认为:艺术起源于情感表现，艺术的本质也在于情感的表现。
所谓艺术的表现论，主要指:艺术家作为个体感情的存在，强调艺术的目的仅仅只是表现个体独特的、微妙的、难以言说和不可重复的感性体验。而产生与人类心灵之中的情感有一种内在的力量，一种冲动，只能借助外在的形式把感情表达出来，成为可以观照，可以感受的东西。
2.3形式说
形式之于艺术的重要性是不言而喻的。就艺术而言，反映现实生活也好，表现主观感情也好，都必须纳人一定的审美形式，才能成其为艺术。“艺术的形式性”就是认为形式构成了艺术之最根本的特征。
对形式的认识，后来逐渐发展为“有意味的形式”。
具体显现为:对称与均衡;反复与节奏;多样与统一。
城市公共艺术设计通过对交通的组织、用地功能的分区、各种公共设施的配套、绿色环境的开发、街景形象的塑造、特色环境的创造、城市天际线的表现，把城市的各种环境要素进行合理的安排，从形态、功能、人的行为心理等各个方面，使景观组群由无序变为有序，使城市的景观环境得以发展和完善。
在城市公共艺术设计创作中必须把握好组织与被组织的关系，在制约中寻找自我，使设计师更客观地对待创作的客体，进人无模式的境界之中，再自由地走出来。这样创作出来的客体不会与其他的城市公共设计雷同，不会是随便从别处抄来，也不能随便搬到他处，而是“特定”环境中的特殊表现。
3.城市公共艺术设计对中国传统美学观的传承
3.1意境说
意境，是中国传统美学的`核心观念。
意，指创作者在作品中流露的主观思想感情。
境，指创作者对客观形态的描绘与刻画。
中国传统美学认为，写实，不是自然主义的描绘对象具体的形态，要求达到内在精神的神思，强调“似与不似之间”，现代画家齐白石说:“不似为欺世，太似为媚俗，象用在似与不似之内”。
;当今，许多城市公共艺术设计作品继承了意境说美学特点，尤其是雕塑作品。
3.2格调说
中国传统美学往往强调“虚实相生”、“以简就繁”、“计白当黑，妙在无处”、“无法而法，乃为至法”。城市公共设计是对人类的生存空间进行的设计，公共艺术设计的对象是构成人类生存的空间，而产品设计创造的是空间中的要素。这就需要设计师对其进行总体的综合的规划与设计，首先要注意协调各对象之间的关系，协调各要素之间的虚与实，简与繁的关系。
3.3气韵说
气，本是中国传统哲学中的概念，指构成万物的基本元素。韵，本指和谐的声音。气构成事物，韵则决定事物的雅与俗，高与低，美与丑。气韵，就是说，具有高雅气质的人才能做出高雅的艺术品。
中国古代美学重神而轻形，这种美学理念直接影响当代的城市公共艺术设计。在城市雕塑和城市水体设计时，往往追求一种意境。如由北京大学景观规划设计中心等单位合力完成的奥林匹克公园，主要创意是整个设计像荷花在荷塘中繁茂生长一样。运动员、裁判员和其他参与者之间的相互关系好比被荷叶呵护的水中和水面上丰富多彩的生命活动。中央的步行区域和必要的交通设施是关键。整个设计弱化了具体形态的描绘，极力营造出一种荷塘意境。
4.小结
本文重点对城市环境艺术设计美学传承进行概述:
4.1以传统美学理念为切人点，首先阐述传统美学观念，解决什么是美?什么是美学等问题;
4.2论述城市环境艺术设计对西方传统美学观念的传承，强调西方美学观念的核心在于形式论;
4.3论述城市环境艺术设计对中国传统美学观念的传承，中国传统美学对环境艺术设计的影响是非常深远的，重点从意境说、格调说和气韵说三个主要方面进行阐述。
篇3：影响司法公正的观念性障碍分析
司法是法律实施的重要环节，司法活动是维护社会正义、保持社会稳定的重要手段。司法公正是司法人员在司法活动的过程和结果中，坚持和体现公平与正义的原则。从依法治国的意义上讲，如果一个社会中没有了司法公正，那么这个社会也就根本不会有公正可言，依法治国、建设社会主义法治国家的目标也不会实现。正如培根所指出的：“一次不公的（司法）判决比多次不平的举动为祸尤烈，因为这些不平的举动不过弄赃了水流，而不公的判决则把水源败坏了。”[1]可见，司法公正与否直接关系着一个国家的法治化进程和法治国家目标的实现。如何实现司法公正，在国内理论界，学者们较多从制度层面提出了一些有益的意见。笔者认为，观念是制度的灵魂，再完善的制度如果没有相应的观念与之相配合，也不能得到推行甚至会失去存在的意义。要实现司法公正，关键问题是要在全体社会成员的观念层面进行深刻变革。而一个社会的观念形态反映了一个民族所有文化的积淀，它具有传统性、民族性、稳定性和保守性。因此，观念的变革也是最难的。由于我国几千年的文化积淀所形成的传统观念仍有着深厚的根基，其对司法公正所造成的阻滞作用日益明显地暴露出来，从观念性的障碍分析，主要有以下问题需要解决：
一、重人治轻法治观念
按照亚里士多德的观点，法治是指“已成立的法律获得普遍的遵守，而大家服从的法律又应该本身是制定的良好的法律。”[2]法治是西方政治法律文化的核心，西方社会的发展与法治精神休戚相关。“从古代起，西方人便激烈而无休止地讨论着法律与权力的关系，这种争论奠定了法治观念的基础。”[3]法律至上、权力受到制约、变专制为民主，这样才能达到法治状态。然而，中国缺乏法治的传统，有的是人治的遗产。人治是传统中国政治法律文化的根本精神。中国古代关于“人治”与“法治”的争论只是专制统治方法的分歧，从未涉及民主和专制问题。无论是古代圣哲孔子，还是法家的代表人物韩非，都是典型的人治主义者；无论是贯穿整个中国传统政治法律文化的儒家学说，还是法家、道家思想，都是经典的人治主义。从《礼记·中庸》中以孔子名义提出“为政在人，其人存则政举，其人亡则其政息”的人治格言，法家提出的“以法治国”的思想来看，两家的本质是相同的，只是侧重点不同而已，前者倡导以德服人，后者主张以力服人，其实都是主张用“人”来推行“严刑峻法”。因此，当公民的合法权益受到侵害时，情愿依赖于秉公执法、明镜高悬的“包公”为民作主。这种残存于许多人潜意识中的重人治轻法治的观念，严重影响了法律权威的确立和法治观念的形成，直接导致“以言代法”、“以权代法”等“人治大于法治”的阻碍司法公正的现象产生。
二、重义务轻权利观念
“义务”是“权利”的对称，是法律上关于权利主体应当作出或不作出一定行为的约束，是一个人必须按照法律规定作出符合权利享有者行使权利的相应行为，借以维护合法的自由和权利。“权利”是法律上所规定并给予保障的权利主体，具有一定作为或不作为的许可。比如法律赋予人们享有的某种权益，权利人有权作出或不作出一定的行为和要求他人作出或不作出相应的行为等。在自然经济、宗法结构、专制政治三位一体的社会中，强调一定的个体对其他个体的依附性和对某种社会集团及国家的从属性，于是，在个体与个体、个体与一定集团及国家的关系中，占支配地位的原则是以义务为本位和以官为本位。由于中国传统的封建制度抑制商品交换和流通，商品经济始终未能成为中国社会经济生活的主要形态。“重农抑商”、以“商”为“利”、以“利”为“罪”成为古代中国人在价值取向上的一种共识。这就必然导致人们商品意识淡薄，与商品经济密切相关的民事权利要求也未能得到健全的'发展。此外，中国古代的法律一向以重刑轻民为特征，义务性、禁止性规范较多，而授权性规范极少，几乎所有被视为民事的律条，也往往都伴有刑罚的制裁规定。这种传统的义务本位观念所造成的权利意识淡薄的影响，使我们至今难以形成现代意义的权利观和义务观。因此，对于司法实践中存在的司法机关“暗箱操作”、不公开审判、司法人员不认真听取诉讼当事人的意见、超期羁押、刑讯逼供等侵犯诉讼参与人合法权利的司法不公、司法腐败现象，缺乏权利意识，大多数公民不依法行使申诉、控告和检举的权利。
三、重特权轻平等观念
《人权宣言》中有一句名言：“在法律面前，所有公民都是平等的”。这是对平等含义的最集中和最具代表性的理解和法律上的界定。一般来说，特权是剥削阶级国家法律上明文规定允许统治者个人、等级或社会集团在政治、经济和其他方面享有的特殊权利，或者虽无法律明文规定，但在实际上享有超越或凌驾于法律之上的特殊权利。中国传统的“尊卑上下”、“贵贱有别”的特权等级观念是儒家伦理观念的主要内容。按等级贵贱的不同，中国封建制法律在权利和义务的规定上存在很大差异。由于民众被剥夺了权利，皇帝、官僚等被赋予了种种特权，人们的平等观念必然受到压抑。更为严重的是这种特权等级观念经过历史的沉淀形成一种顽固的力量，至今还产生着不可低估的影响，导致人们在权力和法律面前，对权力充满信心，而对法律缺乏信仰，更不会自觉地寻求法律的保护。一些地方党政领导通过各种方式干预、过问、插手具体案件，个别权力机关对某些案件的处理发表意见、施加压力或下令更改司法机关的裁判等现象仍十分严重，造成人们对法律面前人人平等原则相对轻视、漠视和虚无。此外，根据审判权的性质以及法官的职责，法官所享有的审判权都是平等的，法官之上不应当有法官。然而，在法院内部实行的“疑难案件”请示制度，不仅难以保证裁判的公正性，而且与司法的现代化要求也相距甚远。
四、重伦理轻法理观念
无讼是中国传统法律文化的价值取向和终极目标。取之孔子：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”[4]“无讼的直接含义是没有或者说不需要争讼（诉讼），引申为一个社会因没有纷争和犯罪而不需要法律或虽有法律而搁置不用，所谓‘刑措’。传统中国社会结构的一大特点是家与国同构或者说家国一体化，这种结构导致了国政的原型实际上乃是家务，国法是家规的放大，国家内乱或国民争论是家内不睦的延伸。因此，一国犹如一家，以安定和睦为上；处理国民争讼一如排解家庭纠纷，调解为主，辅之以刑，以求得和谐。传统中国的正统法律思想——礼法结合、德主刑辅，就是这个社会追求无讼的基本模式。”[5]因此，受无讼观念支配的人们，不习惯以诉讼的方式解决纠纷来维护自己的合法权益，而甘愿“息事宁人”，以无讼为有德，甚至存在“厌讼”、“息讼”和“不争讼”的状态。敢于诉讼的人往往被视为“刁民”，帮助人们打官司的人常常被斥为“讼棍”。而诉讼也不是一种
争斗式的竞赛，而是一种父母官型的诉讼，官吏如同父母对待子女一样对待诉讼当事人。这种“父母官诉讼”是无讼观的一个体现和根源。此外，由于中国封建司法实行纠问式审判方式，在一定程度上因其专横、残酷而使人们产生了惧法和厌讼的心理定势。因此，久而久之，不仅法的观念与权利的观念不能从诉讼中产生出来，而且人们的诉讼观念也因此受到阻抑而弱化。五、重实体轻程序观念
司法公正包括实体公正和程序公正。实体公正是指司法活动就诉讼当事人的实体权利和义务关系所做出的裁决或处理是公正的。程序公正是指诉讼参与人在诉讼过程中所受到对待是公正的，权利主张的机会是公正的。前者是司法公正的目标，后者是司法公正的保障，二者共同构成司法公正的基本内容，并且相辅相成、不可偏废。马克思曾经指出：审判程序和法二者之间的关系如此密切，就象植物的外形和植物的联系，动物的外形和血肉的联系一样。“审判程序只是法律的生命形式，因而也是法律的内部生命的表现。”[6]正当的程序本身就是立法者设计的保证法律得以准确适用的规则和常规机制。任何良好的法律都要通过正当的程序才能体现应有的价值。我国深受大陆法系传统的影响，在司法实践中，实体公正普遍受到重视而程序公正则没有获得应有的重视。司法程序不当、程序规定被严重违反的现象十分严重。比如职权主义的审判模式使法官行动积极主动、律师行动低调被动。“暗箱”式的操作过程使诉讼参与人及公众无法对裁判结论产生信服，降低了司法的公正性。“绞肉机”式的裁判方式在一定程度上导致法官的思维方式是从众多的法律规范中找出与案件事实相吻合的法律条文，通过推理获得结论，这种状况更不利于司法公正。而相互争夺管辖权、故意拖延办案、对疑难案件的“请示制度”等明显违法司法程序规定的作法更严重影响了司法的公正性。
六、忽视法律职业的专门化
按照美国著名法学家庞德的观点，所谓法律职业是指“一群人从事一种有学问修养的艺术，共同发挥替公众服务的精神，虽然附带地以它谋生，但仍不失其替公众服务的宗旨。”[7]法律职业者是一群精通法律专门知识并实际操作和运用法律的人，包括法官、检察官、律师。他们应当受过良好的法律专业训练，具有娴熟的运用法律的能力和技巧。
由于司法活动维系着社会公平、正义和秩序，要保障严格执法、公正司法，必须全面提高司法人员的素质。因此，法律职业的专门化就显得尤为重要。然而，长期以来我们在观念上对法律职业者的地位、作用以及其所具备的专业素质要求缺乏必要的认识，而一直将法律职业者等同于一般的政法干部，强调其政治表现，注重其行政级别的安排，忽视了其技术性和职业的专门化。比如法官的名称曾一度被取消而改称为审判员，直到1995年我国《法官法》的颁布，法官一词在法律上才得到正式的确认。我国的律师早在1986年便开始实行统一资格考试制度，而法官的从业资格考试制度迄今为止仍没有建立。有关法律对法官的法律专业素质的要求极不明确，任职的资格条件要求也较低。我国法官队伍素质不高突出表现为知识结构与专业结构不合理。法官队伍非专业化现象极为严重。据有关资料统计，“截止底，在全国法院系统25万多名法官中，本科层次占5.6%，研究生仅占0.25%。”[8]法官数量的增加与素质的提高不能同步，造成相当部分法官在立法加快、审判方式改革、案件及执法环境复杂化等新形势下，表现出明显的不适应，直接导致司法不公、司法腐败现象的存在。
笔者认为，司法公正的实现是一项艰巨而又复杂的系统工程，需要全社会的共同努力。从根本上说，有赖于社会主义现代化建设目标的全面实现，即市场经济体制的确立和有序运行，民主政治得以制度化、法律化，精神文明建设能够培养出一代又一代具有现代权利与义务观念的自觉守法公民。然而，在社会转型时期、利益多元化的时代，司法公正的实现既需要完善的制度保障，更需要观念的更新。制度建设并非一朝一夕就能完成的，而观念的变革却是最重要的，也是最基础的。观念的变革直接关系到司法公正能否真正实现和国家的长治久安，也反映着我国文明进步的程度。
【参考文献】
[1]培根：《培根论说文集》，商务印书馆1983年版，第193页。
[2]亚里士多德：《政治学》，商务印书馆1965年版，第199页。
[3]［美］埃尔漫：《比较法律文化》，三联书店1990年版，第92页。
[4]《论语·颜渊》
[5]张中秋：《中西法律文化比较研究》，南京大学出版社，版，第321页。
[6]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第1卷，第178页。
[7]［美］哈罗德·伯曼编：《美国律师讲话》，三联书店1980年版，第208页。
[8]参见李浩：“法官素质与民事诉讼模式的选择”，载《法学研究》 第3期。
篇4：党性分析群众观念
第二批党的群众路线教育实践活动开展以来，本人通过前一阶段的深入学习，以党的、十八届三中全会和一系列重要讲话精神为指导，紧密联系自己的思想、工作、生活实际和成长进步经历，紧扣为民务实清廉主题，结合税务工作实际，严格自我要求，进一步提高了对党的群众路线教育实践活动的认识。同时，通过对照“四面镜子”，对自己的党性进行深入剖析，认真查找“四风”问题，促进自我不断改正、提高。现将本人的各项情况汇报如下：
一、遵守党的政治纪律情况
我对于党的感情从小学还是一名小小少先队员时就开始了。从那时开始，在党组织的培养下，我一步一步地成长，加入了共青团，并最终成为一名中国共产党员。一直以来，无论在学习、工作还是生活中，我都始终坚决遵守党的政治纪律，坚定理想信念，坚持党的领导，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，坚定地与党中央保持高度一致，始终忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民，做到大是大非面前旗帜鲜明，大风大浪面前立场坚定，不做糊涂人，不干糊涂事，自觉维护中央权威。讲政治、顾大局、守纪律，坚决贯彻执行党的路线方针政策。深入学习和认真贯彻党的和一系列重要讲话精神，切实增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，坚定地在思想上、政治上、行动上与以同志为的党中央保持高度一致。工作中服从组织安排，廉洁自律，自觉遵守党纪国法，自觉按党的组织原则、党内政治生活准则和制度规定办事，不越雷池，不逾红线，守住底线。
二、贯彻中央八项规定、总局和省局有关规定精神、转变作风方面的基本情况
党的群众路线教育实践活动开展以来，以集中解决“四风”问题为重点，改进作风，密切干群关系，是确保党同人民群众血肉联系的重大举措。中央八项规定及实施细则出台后，本人严格按照上级要求，从自身做起，严格执行中央各项规定，基本上不存在“三公”经费支出、办公用房、职务消费等方面的问题。针对在群众路线教育实践活动中纳税人和上级部门提出的意见建议，认真查找问题根源，积极整改。
在本次自我检查剖析中，也发现了一些做得不足的地方。1.思想认识有偏差，认为这主要是领导干部的事情，与自身关系不大，需要注意的地方少，重视度不够。2.在厉行节约方面，对于自我要求不够严格，虽然不存在公款消费的问题，但在自我消费方面存在浪费现象。3.文风会风需要进一步改进，对于一些工作，觉得不重要、没必要，工作主动性差，调查落实不够，套话多，官面文章多。诸如此类，都是贯彻执行中央八项规定不够严肃、不够彻底的表现，需要更加引起注意，进一步加以改进。
三、“四风”方面存在的突出问题
按照对开展党的群众路线教育实践活动每一名党员领导干部都要带头“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，对准“四风”，聚焦 “四风”，解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。按照实事求是原则，一一对照“四风”的具体表现，本人经过认真查找，存在的主要问题如下:
(一)形式主义方面。主要表现在：1.理论学习不够。对理论学习缺乏系统性、专业性，学文件多一些，学原著少一些，用时学得多一些，不用时学得少一些，学习也不够深入。尤其是全面地、系统地学习贯彻以来一系列重要讲话精神还需要进一步加强，在如何做到以知促行、以行促知、知行合一上还要下功夫。2.工作调查落实不够。对于部分工作以文件落实文件，对推动落实执行的工作机制、政策措施和具体措施研究不够，工作中生搬硬套，制定计划照搬上级文件，不注重结合工作实际。
(二)官僚主义方面。主要表现在：1.与群众接触少。习惯于呆在机关看文件、看材料，与纳税人的直接接触少，对于他们的切实需求了解少，要求他们做得多，自己做的少。2.做事的积极主动性不足。对于群众的困难，虽然也大部分都积极予以帮助，但对于一些需要下大工夫、较困难的事情，则存在多一事不如少一事的思想，还是没有把群众的事当做自己的事，没有做到全心全意为群众服务。
(三)享乐主义方面。主要表现在：1.工作中争强当先的意识不够。对于工作存在“多做多错、少做少错、不做不错”的心理，开拓性、创造性不够，存在畏难情绪，对于新问题往往采用保守策略，缺乏敢为天下先的勇气和闯劲。2.敢于斗争的意识不强。对一些不正之风和不良习气，有时觉得习以为常，瞻前顾后，怕得罪人，存在“事不关己高高挂起”的想法。3.存在精神懈怠、不思进取的倾向。在进入国税局后，觉得工作稳定了，提升空间也不大，学习方面也放松了，出现了安于现状、不思进取的倾向。
(四)奢糜之风方面。主要表现在：1.不注重勤俭节约，个人自我把关不严，在食堂吃饭经常剩菜，对于一些不穿的衣物也是直接扔掉。2.存在浪费行为，不注意节约公共资源，下班经常不关电脑，办公用纸有时图方便没有做到双面使用。
四、存在问题的原因分析
通过这次党的群众路线教育和相关资料学习，深刻地认识到“四风”现象表现不一，症状多样，但究其根源，理想信念问题、思想作风问题是存在上述所有问题的直接根源。
(一)政治理论学习不够主动，不够深入，政治理论修养有待提高。
作为一名党员干部，没有把政治理论学习放在一个重要的位置，在学习上存在着一定的片面性，缺乏对政治理论和经营管理理论的系统研究和深刻理解。在加强理论武装、加强意识形态工作、加强理想信念教育方面，积极主动性不强，精力投入不够。在工作中，对于与时俱进地开展理想信念教育，加强对主观世界的持续改造，有时结合得不够紧、坚持得不够好。
(二)对党的群众路线认识不深，经验不足，宗旨观念有所淡化。
“四风”问题的产生，归根到底是宗旨意识淡薄、群众观念淡化、群众路线执行不力的问题。还没有真正在思想上、行动上树立起全心全意为人民群众服务的公仆意识。导致群众观念淡薄，主观意志成份多，形式主义成份多，服务群众意识少。虽然主观上有深入群众、亲近群众的强烈愿望，但真正做的却还远远不够。平时工作中，更多地是通过间接渠道联系纳税人，对群众所思所想的感受也不那么深切直接，导致不同程度地存在这样那样脱离群众的现象。
篇5：群众观念党性分析
按照厅、局党的群众路线教育活动的具体安排，近一段时间我系统地学习了、《中国共产党章程》、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》等有关文件精神。通过厅、局举办的培训班、走访教育实践活动联系点、书写读书笔记、撰写心得体会，使我不论从政治思想、作风纪律方面，还是从分析认识水平、组织协调能力等方面都得到了实际的锻炼，做到了工作学习“两促进、两不误”。主要体现在以下几个方面: 1、通过学习，进一步提高了对开展党的群众路线教育活动的重要性、必要性的认识，增强了自身的先进性意识，提高了践行共产党员先锋作用的主动性和自觉性。 2、通过学习，进一步加深了对“三个代表”重要思想和科学发展观的理解，明确了“三个代表”重要思想和科学发展观科学内涵，认清了自己作为一名党员领导干部，在全面贯彻“三个代表”重要思想和科学发展观、积极建成小康社会进程中所承担的历史责任，坚定了用“三个代表”重要思想和科学发展观武装头脑、统领工作的信心，增强了实践“三个代表”和科学发展观的自觉性和坚定性。3、通过学习和调研，进一步明确了新形势下做好工作所面临的新任务、新课题，树立了立足岗位、解放思想、开拓创新、勇于进取、做好本职工作的信心和决心。
根据《党章》和“中央八条规定，宁夏九条规定”，结合工作和生活实际检查，对自己进行了认真的分析，切实感觉到自身在四风问题上还存在问题和不足。现针对自身存在的不足进行自我分析：
一、存在的问题和不足
1、理论学习不够。平常除了参加单位组织安排的一些集体学习和必读篇目的学习外，平时学习理论、钻研理论的自觉性不够，没有把政治理论学习当作增强党性、提高政治理论素养、保持政治上的清醒和坚定的首要任务来对待，没有把学习和掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和落实科学发展观提高到关系自己能否全面准确地贯彻执行党的路线、方针、政策和当前工作重大决策的高度去认识和实践，而是认为自己从事的是一些实实在在的工作，学好不如干好。常常是忙于事务性具体工作多，集中时间和精力学习理论的少，思想上缺乏高度的责任感、强烈的求知欲望和进取精神。满足于一知半解，在实际工作中理论应用不够，工作中主要是按上级的要求和凭经验办事，缺乏创新意识，工作思路不够宽，在应用到指导实践、分析问题、解决难题上还不够，没有在掌握科学体系和实质上下功夫，因而在运用马克思主义的立场、观点、方法去分析和解决实际问题能力还不够，政策理论水平还不高，开拓创新意识不强。
2、工作不够细致。由于自己性子急，对具体事情把握得不好，处理问题有时考虑得还不够周到，急于求成;对自己“高标准、严要求”的意识还不强，只求过得去、不求过得硬，导致工作时会在一些细节的问题上出错，工作不够到位，在工作的敬业精神，自己还有较大差距。
3、工作作风深入不够。在工作中，虽然自己尽了很大努力，但仍有一些工作抓得不够深入，落实不够到位。在帮助群众排忧解难做得还很不够，面对复杂的工作事务和社会风气不正的现实，工作缺乏主动性，没有充分发挥主观能动性，致使工作效果不佳。
4、在廉洁自律方面，本人虽然谨小慎微，从不越雷池半步，在重大问题上把握比较好，能够自觉执行党的廉洁自律的各项规定，能严格要求身边工作人员和职工，但在自律的基础上引导带动他人廉洁自律方面还有不尽人意的地方。
二、产生问题的思想根源
1、学风不浓，学习抓得不紧。有时没能把理论学习摆在首位，整天忙于日常工作，有以工作代替学习的现象，坚持学习的恒心和毅力逐渐放松。尽管自己在工作中一直求新、求变、求活，但对上级的方针、政策等文件看得多、听得多，缺乏理性思考与分析，对一些精髓掌握得不细，缺乏理论功底，在一定程度上影响工作的深入开展，认真分析起来，也是由于自己学习抓得不紧不实的缘故。
2、主观世界修养不够，放松了世界观改造。由于自己对政治理论学习不够，没有十分注重人生观、价值观、世界观更高程度的修养，放松了世界观的改造，党性修养和锻炼不够，人生观、价值观没得到充分的确立，全心全意为人民服务的宗旨思想树立不牢。没有随着形势的变化和要求，从高从严要求自己，不能正确地看待自己所处的位置，不能以一个党员领导干部的标准来严格要求自己，发挥模范作用方面还比较欠缺。
3、工作主动性、创新意识不强。工作抓细、抓实、抓具体的实干精神还不够强;缺少创新意识，凭工作经验考虑问题，执行、落实的多，创新发展的少，对有关的政策法规研究少，工作方法简单。
4、在廉洁自律上有差距。虽然平时注重加强自身建设，在各种场合严格要求自己、管住自己，但有时也有随大流的思想，对党风廉政建设的重要性认识不够到位，没有真正筑起拒腐防变的思想堤坝。
三、今后努力的方向
1、加强学习，提高理论修养。把学习作为自己终生的必修课，提高学习的主动性、自觉性和系统性，坚持持之以恒。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和科学发展观，在精学、深学上下功夫。特别要认认真真地学习《中国共产党章程》，、刘云山、李建华、许学民讲话，学习《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》等书目。
2、努力做好本职工作。加强业务学习，刻苦钻研业务，坚持在常学常用上做文章，努力把科学理论转化为科学的思维方式，转化为对客观实际的正确把握，转化为指导工作的思路和方法，转化为抓落实的实践。今后更加严格要求自己，努力做到立足本职，刻苦钻研，提高业务能力，树立对工作要做到干一行、爱一行、钻一行的思想，树立工作的高标准，严要求，时刻发挥党员的先锋模范带头作用，遵守各项规章制度，踏踏实实地做好本职工作，更好地完成领导交办的各项工作任务。
3、树立群众观点，努力转变四风问题。要抽出时间深入基层，做到眼睛向下看，脚步朝下走，向群众学习，向群众问计，多为基层干部群众办实事、办好事。在实践中大胆探索创新，不断开创工作新局面。紧贴我局的中心工作，主动开展工作。充分发挥主观能动性，以高度负责的工作责任感和踏实的工作作风，真正做到全心全意为人民服务。一切从大局出发，加强与同事间沟通和谈心工作，交流思想，学习他人的优点、长处，弥补自身缺点、不足。
通过这一阶段的学习，我重温了党的基本理论知识，对党的路线、方针、政策有了更深刻的理解和把握，自身政治素质和思想觉悟有了较大的提高。对照党员标准，对照新的历史时期对党员发挥先锋模范作用的要求，对照身边的先进典型事迹，自己进行了深刻反思和检查，找到了差距，认识到了不足。自己今后要加强学习，加强党性修养和党性锻炼，树立正确的世界观、人生观、价值观，理清思路，看准目标，培养坚定和执着的信念，做讲党性、重品行、做表率，模范遵守党纪国法的典范。
篇6：群众观念党性分析
党的报告中提出：“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。”
党性分析、民主评议会议以后，根据同志们提出的意见和建议，特别是党组织反馈意见后，自己又重新进行了认真的学习和分析，对个人存在问题的原因以及危害进行了更深层次的剖析，以期达到自我教育、自我提高、自我完善、修正缺点、增强党性的目的。现将修改后的党性分析报告如下 ：
一、自身存在的问题分析
在“党的群众路线教育实践活动”中，通过认真学习党的报告、党章和其它辅导材料，深刻认识到：开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，党长期执政条件下，一些党员干部受“官本位”思想腐蚀，群众观念淡化，一些地方、部门中出现形式主义、官僚主义，党执政面临脱离群众的最大危险。提出在全党深入开展党的群众路线教育实践活动，具有很强的现实针对性，非常必要也非常及时，充分反映了党中央对党面临的形势和危险的清醒认识，对在新时期加强自身建设的高度重视。
践行群众路线，“为民”为旨。立党为公、执政为民，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。要以民利为先，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的出发点和落脚点;要以民心为镜，把群众满意不满意、拥护不拥护、赞成不赞成作为衡量工作成效的标准;要以民意为天，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
践行群众路线，“务实”为要。空谈误国、实干兴邦。坚持实事求是，大兴务实之风，才能更好地坚持党的群众路线。党员干部要脚踏实地，深入学生家里，与家长交流沟通;要联系实际，鼓实劲而不唱高调，干实事而不做表面文章，求实效而不图虚名;要尽职尽责，多谋富民之策，多办利民之事，多行乐民之举，不辱使命，不负重托。
践行群众路线，“清廉”为本。廉洁奉公，不谋私利，堂堂正正做人，干干净净做事，是党员干部的必备素质和基本要求。要加强学习，增强党性，树立正确的人生观、利益观和价值观;要自重、自警、自盛自励，守住寂寞，耐住清贫，抵住诱惑，挡住干扰，经住考验;要始终做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人本色。
作为学校教师队伍中的一名党员，自身体会到最大的进步是克服了临时观点，使自己专下心来想问题、干工作、办事情，自觉把学习共产党员先进性标准要求的过程，变成自我教育、自我提高、自我完善、增强党性的过程。同时，对照共产党员的先进性标准要求和不合格党员的主要表现，以此为镜子，认真查找自身存在的问题和不足，主要有以下几点：
一是服务意识还有待于进一步增强。
对“服务是我们的天职”的思想体会的不深不透，还没有自觉地把家长对我们工作的满意程度作为检验工作成效的最高标准，有些工作做的还不是那么令人满意，小成即满，今后还要继续把工作做深做细，因为服务是永无止境的，家长对我们的要求将会越来越高，不进一步提高服务意识就有可能损害学校和家长的根本利益。
二是精神状态还不能很好的适应形势的要求。
工作热情有所降低，精神状态不佳，安于现状，工作不够积极主动，不求有功，但求无过，还需要进一步增强事业心和责任感。
三是工作作风还不够扎实。
贯彻落实“热情服务、微笑服务、主动服务、耐心服务、文明服务”的要求还不够自觉，个别时候还做不到“来有迎声，问有答声，走有送声”;有时还做不到受理、咨询一样热情，生人、熟人一样和气，领导、家长一样尊重，忙时、闲时一样耐心。如对待一些蛮不讲理的家长存有急躁思想，不能以平和的心态做循循善诱的工作，有时态度生硬，不能尽最大可能为家长提供方便。
四是坚持学习还不够自觉。
日常工作中总是有意无意地放松了自我学习，忽视了知识能力的培养再造，学习的自觉性、主动性不强，忙于事务应酬，不愿挤出时间学，即使有了时间也坐不下来、深不进去。在理论学习上还不够用心，理论素养还比较浅薄，与本职业务有关的就学一点，与本职业务联系不紧的就不去学或者很少涉猎，在学习上搞实用主义，知识结构单一，把握形势、了解大局不深不透，还不善于研究思考问题，不善于理论联系实际。
五是工作争强当先的意识不强。
与时俱进，开拓创新，更新观念，大胆工作的思想树立得不牢固，工作中没有新的亮点;还不善于创新，不能够很好的灵活掌握方针政策，创造性地开展工作，争强当先。
二、下一步打算
针对自身的问题和不足，在以后的学习、工作中，在学校党支部的领导和指导下，我一定做到以下几点：
一是要不当“浮萍”作“潜艇”，经常走出学校，扑下身子、深入学生家庭，与学生、家长“零距离”、“面对面”，拜有经验的教师为师，在同事队伍中汲取组织工作的智慧和力量。要在深入学生家长和同事中，掌握第一手资料，查找组织工作存在的问题和不足，与学生家长、同事一起想问题、谋对策，寻找解决问题的方法和路径。要尊重学生家长、同事的首创精神，在学生家长、同事中发现、挖掘和总结经验，推动组织工作创新发展。
二是坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好各项工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念，今天能办的事不拖到明天，这一周能办的事不拖到下一周，用最短的时间完成任务。
三是始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自盛自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，做好各项服务工作，全心全意为人民服务。
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