中国古代高等教育的特点及其启示论文

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篇1：中国古代高等教育的特点及其启示论文

中国古代高等教育的特点及其启示论文

摘 要：中国古代高等教育历史悠长，在自身的发展中形成了鲜明的特色，对我国古代人才的培养和社会发展起到了重要的作用。本文从中国古代高等教育的起源谈起，对其发展经历进行了简要回顾，总结分析了中国古代高等教育的特点，及其对现代高等教育的若干启示。

关键词：古代高等教育 官学 私学 修身

高等教育系教育体制中的最高层次，它是一种有目的、有计划、有一定的场所，通过一定的制度和措施传授高深文化知识，研究高深学术，为社会培养各类高级专门人才的社会实践活动。我国古代高等教育的发展历经沧桑，在发展过程中形成了自己的特色，并影响着现代高等教育的诸多方面。本文拟对中国古代高等教育的发展概况及其特点进行回顾和总结，并在此基础上探索其对于现代高等教育发展与改革的启示。

一、中国古代高等教育概况

（一）中国古代高等教育的起源

高等教育位于学制结构金字塔的尖端，它的产生时间晚于一般学校教育，而且需要一定的社会历史条件。据古籍记载，中国在公元前二千七百年前就有了“大学”之称。虞夏商时期的上庠、东序、右学等，从某种意义上来说已经具备高等教育的一些属性，应该可以说是高等教育的雏形。高等教育的发展，在经济方面要求生产力必须显著发展，文化教育方面要求有可提供高等教育的教学内容和教学设备等，以及有作为传授知识和培养官吏的专门教育人员。而处在奴隶社会初中期的虞商时期还难以完全具备这样的条件，只有到了西周时期，社会生产力水平的提高，体力劳动与脑力劳动的分工，出现了脱离生产劳动的文化官吏，加之文字的成熟，才为我国古代高等教育发展提供了物质基础和文化基础。周代金文中关于周天子带领群臣及学生在“学宫”习射和作乐舞，这里的“学宫”即大学，已基本具有高等教育的性质。所以，虞夏商时期至西周时期可视为中国古代高等教育的萌芽时期。

（二）官学中的高等教育

中国古代的高等教育事业起于朝廷，而在春秋战国时期，中国社会发生了巨大的变革，在奴隶主贵族的政治统治走向崩溃的时候，“天子失官，学在四夷”，原来由贵族垄断、官府掌管的文化也散失至民间，私人办学成为这个时期的一大景观。从此以后，整个古代社会的高等教育，就一直存在着官学和私学两种类型。在官学类型中，太学和国子监是中国封建社会的最高学府。汉代太学，即由“大学”一词衍生出来，是古代世界上规模最大的高等学府。此后历代都有设立，而名称不尽一致：晋武帝咸宁二年创办国子学；齐改国子学为国子寺；隋炀帝改为国子监；唐宋两代太学与国子学并存；元明清时期则不设太学，只设国子学或国子监；明清国子监兼具备国家教育管理机构和最高学府两重性质，后逐渐衰败，成了科举的附庸。除此之外，东汉末出现了我国古代最早的艺术大学──鸿都门学，它是“近代世界文学艺术大学的嚆矢”；三国时曹魏建立的五经课试法，其中由“门人”升入“弟子”的制度具有大学预科的性质；南朝刘宋政权设立的儒学、史学、文学、玄学四个学馆的分馆授业制度是分科教育的开端；唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等专科学校与专业训练，是世界上最早的实科学校。

（三）私学中的高等教育

私学是中国历代私人办理的学校，是封建社会学校的重要组成部分。按程度分，私学有蒙养教学和经师讲学，后者相当于大学。故私学中也有部分属于高等教育层次。很多思想家借助私学这种形式来宣传自己的学说，扩大本学派思想的影响。伟大的教育家孔子是最早开办私学的人之一，他招收生徒，传授学问，以教学为主，并将自己的政治理想寄托在后学身上。汉代以后，私学分为蒙馆之学和专家之学两个层次，基础教育通常在十五六岁以前完成，之后就必须进入私家经师的学馆去深造，私家经师多为当世的著名学者。汉以后的私家经馆，培养了大批不求功名的学术人才，对弘扬民族文化、促进高等教育的发展起到了很大的作用。唐宋时期，私家经馆发展为书院，书院是中国古代学者研究学问、聚徒讲学的教育场所。宋朝有了较大发展，并出现了一些著名的书院，如白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院、茅山书院、嵩阳书院等；明朝的东林书院也办得颇有特色；到清朝时期，出现了书馆官学化，绝大部分书院成为准备科举考试的场所。不管怎样，作为高等教育机构的书院为历朝学术的繁荣发展和人才的培养发挥了重要的作用。

二、中国古代高等教育的特点

通过回顾中国古代高等教育的发展历史，较之近现代高等教育，中国古代高等教育有其独特的特点，概括而言，主要表现在以下几个方面：

（一）注重德育，强调修身养性

儒家教育以经史为基本，以“明人伦”为中心，注重修已治人之术。以儒家学说为主要内容的中国古代高等教育也以道德修养和道德教育为中心，汉代的五经、唐代的九经、十二经、宋代的十三经，再加上《史记》、《汉书》、《昭明文选》等等，形成古代高等教育的教育内容。这些内容讲究文、行、忠、信，以三纲五常为行为规范，严君臣、尊卑、上下之分；明父子、长幼、亲疏之别，其共同特点就是泛道德主义。孔子眼中的“士”，孟子心中的“大丈夫”，首先是道德的典范。教育内容中的泛道德倾向，对培养中国人的道德情感与爱国精神有着重大的影响，是中国传统文化的宝贵遗产，反映了社会进步的普遍要求。

尤其是宋明理学家把封建的伦理道德视为“天理”，强调修身养性，格物致知。书院就是一些学者为达到修身养性求得真学问的目的而产生的古代高等教育机构。他们在教育过程中强调“理”的教育和爱国主义教育，强调伦理纲常名教，强调“修身齐家治国平天下”，强调人的自我觉醒、自我约束，采取“修身治国”、“改过迁善”、“致知践行”的原则和“自省自察”“存养”“陶治”的方法进行道德教育，主张静以养心，修心以德，修已安人，在读书治学中思考人生的目的、人生的意义，培养真正的“君子”品格。因此，以德育为先，注重道德学问，注重修身养性是中国古代高等教育的重要教育原则。

（二）教学与学术研究相结合

教学与学术研究相结合也是中国古代高等教育的优良传统。官学中太学的教学以相互问难、讨论经义为重要形式。博士既是太学的专职教师，又是朝廷的学术顾问，参加朝廷举办的所有重大学术活动。西汉的石渠阁会议和东汉的白虎观会议，都有博士参与讨论，这种学术争论，影响到太学的教学和学术风气。博士平素讲经，注重互相诘难，并以善辩而受人称誉。辩难精神是太学的优良传统，这是研究和繁荣学术所必需的。

私学中的书院，作为中国古代一种重要的高等教育组织形式，不仅仅是教育场所，也是当时的学术中心。它们以培养人才为宗旨，以繁荣学术为已任，教学活动和学术研究紧密结合、相得益彰，是古代学者进行教学活动和学术研究活动的基地，并由此形成了众多的学术派别。因此，学术研究和教育教学相结合是书院的一个突出特点。学术研究是书院教育教学的基础，而书院的教育教学又是学术研究成果得以传播和发展的一条重要途径。书院教学实行门户开放的办法，打破了官学关门教学的做法，听讲者可以不受学派和地域的限制，有利于学术交流。顾宪成在东林书院讲学，“远近名贤，同声相应，天下学者，咸以东林为归”；王守仁除在濂溪书院讲学外，还和湛若水等人还历时数十载奔波于全国各地讲学，形成了我国书院史上著名的“讲会制度”，使书院成为学术争鸣和交流的舞台。

（三）官学与私学相结合

前面提到，在春秋战国时期“天子失官，学在四夷”，原来由贵族龚断、官府掌管的文化也散落到民间，从此，古代社会的高等教育就形成官学和私学平行发展的局面。由于官学招生名额太少且有入学资格限制，不能满足许多人的求学要求，加之私学的讲授课程与官学都是儒经，不妨碍读私学的人以后做官，致使私学得以迅速发展，弥补了官学在数量和其它方面的不足。因此，私学成为官学的必要补充，并促进了官学的发展。

书院与私学相比，不仅有相对固定的教育经费作后盾，而且有严格完整的管理体系做保障，这些是私学无法比拟的优势。同时，书院又不同于官学，其经费来源于民间的自发集资，而非官府拨款，办学不受官方的直接限制，可以按照自己的理想去培养学生，形成独特的办学特色。教育对象主要是下层社会的`贫寒子弟，带有浓厚的平民色彩，而非纨绔子弟。因此，书院在形成和发展过程中，广泛吸取了传统官学和私学的有益经验，并对其进行了积极改造和系统综合。正因为书院是对传统官学和私学的扬弃，它才能在批判继承中形成一种独具特色的教育制度，并贯穿在它存在和发展的各个阶段和各个方面。

（四）重人文学科轻自然科学

中国传统文化的人文性特质，表现在古代高等教育的一个方面就是以人为本位，重视人文社会科学教育，自然科学倍受冷落。中国传统文化以儒家学说为根基，儒家主张“劳心者治人，劳力者治于人”，在高等教育中强调教人予“穷理、正心、修已、治人之道”，因此教学内容多为讲究修齐治平的儒家经典以及文史辞章等古典人文学科。中国古代高等教育的课程设置上主要以人文社会科学课程为主，并且道德教育贯穿于整个教育过程的始终。尚在奴隶社会时期，就已有了以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），这些大体上属于社会、伦理、文化、语言等方面的知识。进入封建社会，又有了充实和发展，出现了“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》），增加了哲学、政治、伦理、文学、历史知识等方面的内容。这些经验性、积累性、直观性、强调人文、强调道德的教育内容，使得中国古代高等教育中人文学科高度发达，这也是中国古代政治家、史学家、文学家人才迭出的重要原因之一。

尽管古代高等教育中也涉及生产科学和自然科学知识，但只是作为统治艺术的辅助知识进行研习的。而且，数学、医学、天文学在讲求“天人合一”的中国古代还是由于与“人事”有一定的关系，才受到统治者一定程度的扶植。其它如物理、化学、生物、地质等纯自然科学则完全为社会所忽视。中国古代高等教育这种重人文科学轻自然科学的特点，与欧洲古代、中世纪大学重视数学、天文、医学、物理等自然科学教育形成明显的对照。

（五）学在官府，政教合一

中国古代高等教育中的官学具有明显的“学在官府”“政教合一”特点，“学在官府”即学校皆由官府所设，教育机构与政府机构合而为一，并且“以吏为师”，官学中的教师都是朝廷命官，办学地点在官府之中，统治者的政治化人格被作为社会楷模；“政教合一”即以政治教、以教治国，强调教育为政治服务，教育必须以“政”，即治国之道为内容。在“学在官府”“政教合一”的教育体系下，政既是教育的内容，又是教育的目的。中国古代高等教育主要是为社会培养各级官吏，虽然学校也有教化百姓的任务，但这种教化任务更多是通过间接的方式来实现的，即由学校培养出来的官吏来完成的。因此，教学仅为中国古代的高等学府的职能之一，它与政府行政职能有机结合，不仅是封建官僚的培养场所，同时也是封建统治思想的宣传工具和推行其统治政策的实施机关，起着统一思想和统一政治的作用，这种高教管理体制在世界上是独具特色的，在中国高教史上占有一定的地位。

正是由于中国古代高等教育与政治的这样一种密切关系，使高等教育机构中的学生在校学习时即很关心时政。中央高校学生和朝中士大夫本着学术上的承袭关系，政治上也经常持相同立场并互相倚助，因此，古代高校历来是开展政治活动的场所，学生关心国家大事，议论朝政成为中国古代高校的一个传统。而这一点不仅体现在官学中，私学中也不例外，如东林书院就有“家事国事天下事事事关心”的著名对联。

（六）学而以居，学而优则仕

在中国古代知识分子的人生道路上，为学不离从政，学与仕始终是不可分离的。古代高等教育预设了“学而以居”“学而优则仕”的教育目标，从汉代开始分科目察举人才以后，尤其是隋唐设立进士科举以后，高等学校的办学目的就是“储才以应科目”。学校追求的是中举及第率，也就是追求更高的录官率，高等学校成为培养官员的预备机构，成为追逐功名利禄的阶梯。在实行科举制的一千多年里，中国古代的高等教育与科举考试这种世界上独特的选拔人才方式紧密结合，形成了中国古代高等教育的一大特点。科举考试成为教育有力的指挥棒，考试的内容成为高等教育的内容，学校成为科举的附庸，科举实际上成为了中国古代高等教育的重心。

三、中国古代高等教育的若干启示

（一）教书育人，以德修身

中国古代高等教育中的“泛道德倾向”，对培养学生的道德情感与爱国精神有着重大的影响，是中国传统文化的宝贵遗产，是国家和社会进步的实际要求，在当代高等教育中应当坚持和发扬，我国现阶段高等教育中的德育与这种泛道德的教育是一脉相承的。但在当代的高等教育中，仅实施这种泛道德的教育还是不够的，在市场经济的大环境下，面对多元文化的冲击和社会转型时期的复杂环境，学生因思想冲击、利益驱动和社会的压力等所产生的道德问题日益突出。因此，高等学校在进行这种“泛道德”教育的同时，应着重加强大学生的人格教育，教会大学生如何做人、如何面对人生及其挫折、如何去适应社会等等，使他们在学习中思考、探索并真正明了人生的目的、人生的意义。

对于高等学校如何进行大学生的身心健康教育，古代高等教育中提了一些可资借鉴的方法，强调人的自我觉醒、自我约束，如“改过迁善”、“致知践行”、“存养”、“自省自察”、“陶治”等，主张静以养心，以德修身，这些经验总结都值得我们借鉴。除此之外，高等学校还有结合当代高等教育的实际情况，采取更多的途径“践行”，德育的最终目的要体现在日常的行为中，所以要在大学生的行上下工夫，“助省助察”、“动以养心”等也应该成为“修心”的有益方式。

高等教育是培养高层次人才的场所，同时它也是人的精神的训练场。因此，高等学校工作也应以德为先，做到教书育人，以德修身。

（二）教学相长、兼容并包的学术思想

教学相长是教学过程的一条重要原则，这条原则在高等教育的教学过程中就显得更为重要和突出，如何实现师生间教与学的相互长进，我国古代高等教育中已提供了宝贵的经验和方法：辩难。在我国现阶段的高等教育的教学过程中，最不理想或说最欠缺的是师生间的面对面的直接交流与探讨，也就是上面提到的“辩难”。“教师满堂灌、学生埋头记”依然是当今大学教学的主要方式和方法，学生很少有与教师“辩难”的机会，这在一定程度上扼杀了学生的思想。它不利于教与学的相互促进，也不利于各种思想的相互交流与碰撞，说到底，它不利于学术的繁荣。因此，要实现真正意义上的教学相长，推行这种师生间的“辩难”不失为一种很好的方法和途径，让师生在平等、和谐的气氛中相互诘难、推理和启发，从而共同进步和提高。

在高等教育日益国际化的今天，必须适应多元文化和各种思想潮流的交融与冲刷，高等教育在学术思想上更应该如此，因为多元化不仅意味着“百花齐放”、竞相争艳的繁荣景象，而且表面很多学术内部的潜在的东西将被激活，因此在高校应该提倡学术上“兼容并包”，大学应该给各学术流派提供展示的舞台，正如古代“讲会制度”那样，容许有各种学术的声音存在，这些对大学学术的真正繁荣应该是大有裨益的。

（三）公办高等教育与民办高等教育相结合

我国古代私学教育的存在和发展对古代教育的发展应该说是相当有益的，书院等私学的存在对古代高等教育的快速发展更是不言自明的。以史为鉴，我国现阶段大力推进和加快民办高等教育的发展是完全正确的，也是必须的。

世界上许多发达国家的成功经验告诉我们：民办高等教育是高等教育事业的重要组成部分，积极发展民办高等教育是实现高等教育“大众化”的必由之路。现阶段我国高等教育发展应该说是相当的迅猛，特别是公办高等教育的发展，其发展速度达是建国以来最快的，但是这种速度还满足不了人们对高等教育的要求。国家对高等教育经费投入不足，高校的师资、设备、校舍、图书资料等教育资源的短缺是制约着我国高等教育的进一步发展。大力发展民办高等教育是目前我国高等教育继续发展的唯一选择，民办高校可以充分利用社会资金和资源，减轻国家经费投入上的压力，同时满足了高等教育的“大众化”的需求。因此，要实现高等教育的“大众化”，就必须在发展公办高等教育的同时，大力发展民办高等教育，并使二者很好的结合起来，相互促进，从而最终实现我国高等教育的健康发展和全面繁荣。

（四）人文科学与自然科学并重

前文提到，我国古代高等教育的特点是“重人文学科轻自然科学”。从历史来看，这种观念和做法也造成了惨痛的结果和教训，我国辉煌的古代文化到后期长期停滞不前，就是由于这种观念长期统治的结果。随着自然科学的崛起，自然科学在现代社会中的地位和作用日益明显，使得现代高等教育中存在着“重自然科学轻人文科学”的现象。无论是古代的“重文轻理”还是现代的“重理轻文”，都不利于人的全面发展，从人类的长远利益来看，这种“重此轻彼”的现象应该加以批判。

人文科学和自然科学相互渗透日益走向融合是现代社会的要求，现代高等教育应该坚持人文科学与自然科学并重的原则，。现代大学的教育目的是培养专门人才和一批知识英才，他们将成为社会进步与发展的中坚力量，社会发展的方向和发展过程中的重大决策将依靠这些人的聪明才智。这就要求他们既要有较高的文化素养，还要有扎实的专业知识。高等学校的人文科学的教育应该包括哲学、文学、艺术、历史、科学技术发展史等知识；自然科学的教育应该包括数理化、生物、天文、地理等知识。无论是文科还是理科学生，在系统学习和掌握本学科的知识外，学校还要对其进行一定的其他学科的通识教育，这样才能培养出社会主义现代化建设需要的建设者和接班人。

（五）学以致用，注重素质教育

“学而优则仕”的教育目标，从而导致了科举考试的选拔人才方式，“八股文”成为了天下学子十年寒窗苦读的“经书”，古代高等教育培养的学生大都“千人一面”，无个性和创新精神，为“仕”成为教育的唯一目的。教育的发展已经远远超出了对这一单纯的目标的追求，现代高等教育应该追求的是“学以致用”，有学必有用，社会需要什么样的人才，高等教育就要培养什么样的人才，只有这样，培养出来的学生才能适应社会的需要。

现代社会对人才的需求多方位、多层次的，高等教育要适应社会之需要，根据学生的个性特点和兴趣爱好等，实施有针对性的素质教育，不断提高学生的社会适应性，真正做到学以致用。

参考文献：

1、鲍风，《儒家智谋》，武汉：武汉测绘科技大学出版社，版；

2、蒋方，《中国文化史九绎》，武汉：湖北人民出版社，版；

3、单远慕，《中原古代教育》，《天中学刊》，第4期；

4、郭洪纪，《儒学的教育伦理与官师治教的承传》，《山西师大学报》，19第1期；

5、朱永新，《书院精神对于当代大学教育的启示》，《江苏高教》，1994年第2期；

6、胡青，《文化传统与中国古代教育》，《江西社会科学》，20第10期；

7、江应中，《古代书院教育的特点和当代高等教育的改革摭探》，《黑龙江高教研究》，2000年第4期；

8、刘海峰，《传统文化与中国古代高等教育的特点》，《机械工业高教研究》，1994年第4期；

9、卢奔芳，《中国古代高等教育漫谈》，《南宁师范高等专科学校学报》，第1期；

10、李中耀，《关于大学精神的思考》，《新疆大学学报》，第3期。

篇2：探讨欧美高等教育评价的特点及其对我国的启示论文

探讨欧美高等教育评价的特点及其对我国的启示论文

摘要:文章总结了欧美高等教育评价具有四个典型特点:评价机构的多元化;评价标准的多样化;评价过程的人本化;院校自我评价的强化。提出我们可以借鉴国外的经验,结合我国高等教育改革的实践,走出一条适合自己的发展之路。

关键词:欧美高等教育评价 评价机构 评价标准

众所周知,我国的现代高等教育来源于欧美国家,故欧美国家高等教育领域的许多经验都值得我们分析、借鉴与学习,在教育评价方面也是如此。本文旨在通过分析欧美高等教育评价的特点,为我国高等教育改革与发展提供相关的借鉴。

一、欧美高等教育评价的特点

(一)评价机构的多元化

欧洲各国高等教育评价机构有三类:第一类是由政府建立并拨款的独立的官方机构,如法国的全国评价委员会(CNE),丹麦的高等教育技师保证和评价中心,以及英国的大学拨款委员会(UGC)等;第二类是由高等学校建立的民间团体,如荷兰的大学合作协会(VSNU),英国的大学校长和副校长委员会(CVCP)等:第三类是教育研究机构,如西班牙的全国教育质量与评价研究所。[1]可见,欧洲高等教育评价机构的组成并不单一,既有政府机构,又有民间组织;既有行政权力的领导,还有科研力量的参与;既能进行他评,也能开展自评。无论是院校还是公众,都有诉求自己利益的代言人,故能保持相对的平衡和公正。

美国高等教育评估运行机制中的一个重要特点是鉴定(评估)机构为中介性的“半官方”组织。[2]事实上,美国高等教育系统通常由教育顾客(消费者)、大学以及中介组织组成。这些中介组织负责调解、监督、评估教育服务,它们既不是政府机构,也不是学校代言人,更不是在政府与学校的一个行政管理层次,而是以独立、公开、公平、公正为原则,依据一定的'法律法规参与高等院校管理的社会组织。在美国,中介组织直接对大学实施评估是一种最传统的模式,此类评估通常为:制定评估目标――设计评估程序和方法――收集数据――测量绩效。运用该模式进行评估的组织主要包括州高等教育管理与协调委员会(StateHigherEducationGoverningandCoordinatingBoards)、《美国新闻与世界报道》(U.S.News&WorldReport)、运用传统认证方法的高等教育认证机构(AccreditingAgencies)以及马尔克姆・波多里奇国家质量奖(MalcolmBaldrigeNationalQualityAward)计划。[3]中介组织的参与,无疑使得美国的高等教育评价更具自主性、自律性、公正性和权威性。

(二)评价标准的多样化

美国西部地区社区和初级学院认证委员会实施认证时采用以下10个标准,它们是:(1)院校宗旨;(2)院校操守;(3)院校效益;(4)教育项目;(5)学生支持与发展;(6)信息与学习资源;(7)教职员工;(8)体育设施;(9)经费资源;(10)管理与行政。[4]可见,美国高等教育评价的认证标准是极具多样性的,不仅重视院校的具体教学质量,还把院校的宗旨放在评价标准的首位;不仅重视院校本身的发展,还强调学生及教职员的发展;不仅重视知识能力的提升,还强调身体素质的加强;不仅重视其作为教育单位的价值,还强调其作为经济个体的地位;不仅重视教学实践,还强调院校管理。总而言之是从多方面对高等院校进行考察和认证的。

(三)评价过程的人本化

评价过程的人本化主要有以下三种表现:第一,重视学生的利益与需要。在美国高等教育的认证标准中,学生的利益和需求被放到很高的位置。例如,在美国对专业和结构进行认证的标准指出:学校的主要关注点是学生的教育,在对教师、教学、图书和信息资源以及学生服务中也都多次提到要“满足学生的需要”。[5]第二,在评价过程中重视学生及教师的作用。欧洲各国高等教育评价的实践表明,学生在高等教育评价中起着重要作用。许多同行专家委员会在走访学校时,都要与学生座谈,征求学生的意见。荷兰允许学生参加起草学科自评报告,或对自评报告草案进行讨论,对专业学习计划及教师的教学提出意见和建议等。作为试点,荷兰还在专家委员会成员中吸收了学生代表,瑞典则强调学生在每门课程评价中的重要性。第三,重视教学评价及对学生综合素质和个性发展的评价。比如,西班牙是对教学、科研及社会服务进行评价,法国和希腊等国家则对教学、科研和管理进行全面评价,可见大多数欧洲国家的高等教育评价重点是教学评价。在美国,高等教育认证分为院校认证和专业认证两个部分,相比较而言,美国人更加注重自己所在学院、专业或者学科领域的排名和影响,这就促使各大院校在专业学科上下大工夫,力争办出特色、办出水平。对于就读的学生也是一样,重视的是他们个性是否发挥、综合素质是否提高。

(四)院校自我评价的强化

欧洲许多国家都很重视学校或学校专业一级的自我评价。荷兰第一次六年一轮的评价经验表明,自我评价应以高校与中介评价机构共同制定的评价程序和框架为指导。英国学术审议会(AAU)及高等教育质量委员会(HEQC)质量审核部要求学校写出简短报告,以使质量审核人员对学校质量保障系统的运行情况有全面清晰地了解。高等教育基金委员会的评价委员会则要求被评学校在自评中说明其学科教学是否达到“优秀”的等级。

在美国,高等教育评估的目标一方面重视被评估院校和专业的自主意愿,强调促进高等学校的自我规制;另一方面强调为学生、家长、社会、政府、资助机构、雇主服务,促使高等学校努力满足这些利益相关者的需求。在公众与评估组织的关系上,强调社会公众参与评估活动,并要求参与者必须完全中立。在评估方法上,普遍以学校自评、同行评价为主,并重视实地考察的作用。

二、欧美高等教育评价对我国的启示

(一)评估的主体应朝着多元化方向发展

欧美各国高等教育的认证或评估组织既有地区性的,又有全国性的,还有非营利性的中介组织或民间机构。认证或评估以学校或专业学院自愿参加,并通过行业协会进行自我质量管理为特征,认证的目的就是保证质量和提高质量。而在我国,根据1990年12月颁布的《普通高等学校教育评估暂行规定》,国家及其教育管理部门是评价的主体,学校是被评价和监督的对象,教育界、知识界和用人部门是国家及其管理部门组织的对高等学校办学水平进行评价时依靠的社会力量,处于从属地位,学校机构和社会团体参加教育评价活动只是一种补充。这种单一主体的评估模式是长期以来我国实行的计划经济体制所遗留下来的。随着我国经济、政治体制的改革与发展,我们应更多地鼓励社会各界的参与对高等教育的质量评估,设立权威的多元的中介评价机构。

(二)评估的标准应朝着多样化方向发展

欧美高等教育评估的标准往往是根据市场需求而定的,尽管近几年的评估标准有些滞后,但总的趋势是随着市场的变化而变化。其认证标准充分考虑了院校之间的差异,能够彰显学校的个性,有利于高等院校根据自身特点和优势提高办学质量。“学校自评+同行专家评审”的评价过程给学校留出了足够发展空间,有利于调动学校的积极性、促进学校改进工作、提高教育质量,学校办出特色,实现多样化发展。而在我国,由于高等教育评估是自上而下进行的,倾向于采用同一标准来进行学校整体水平评估和专业评估,用相同的指标体系去衡量不同的学校,便忽视了学校的特色。这样的评估对不同起点或不同层次的学校用一个标准来衡量,难免会影响到评估的科学性与公正性。

(三)评估应朝着人本化方向发展

评估的目的是保障和提高高等教育的质量,教育的对象是人,只有切实做到以人为本,才能真正地实现教育质量的提升。也就是说要改变各个高等院校对待评估的非主动态度,提升其人才培养的质量意识,优化教育资源,改善教育环境,不仅重视硬件的评估,还要通过评估营造良好的有利于人的全面发展的文化环境,避免走入重规模轻质量的误区。随着时代的发展和进步,人的作用已经被越来越被重视,人的知识力也成为新世纪最重要的资源,作为培养高层次人才的重要阵地――高等院校,更应该秉承以人为本的原则,重视学生的需求,强调学生的综合素质,关注学生的成长和发展。

(四)评估应朝着自主自愿的方向发展

欧美各国高等院校内部评估的方式很多,主要包括教师评估、管理者评估、课程质量评估、学位计划评估、院系评估、学生评估等。[6]我国高校由于对政府组织的外部评估权威性的高度重视,因而忽视了学校内部的自我评估。事实上,真正持久的教育质量应当是学校全体师生员工共同努力的结果,单靠外界的监控是难以保证教育质量的。因此,学校内部建立有效的自评机制是促使学校自我约束、自我发展的基础,要不断激发学校内在评估的积极性,从而提高学校的办学质量。

参考文献

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[2]李成明.美国高等教育评估机构探析[J].有色金属高教研究,1999,(2).

[3]魏小艾,程光旭,崔瑞峰.中介组织直接评估大学:美国高等教育评估的一种典型模式[J].教育研究,2007,(10).

[4]李延成.美国高等教育认证制度:一种高等教育管理与质量保障模式[J].高等教育研究,1998,(6).

[5]李爱民.美国高等教育评估制度及其启示[J].中国成人教育,2002,(4).

[6]王东江.美国、加拿大高等教育质量监控与评价系统及其启示[J].世界教育信息,2003,(5).

篇3：德国法学高等教育的特点及启示

德国法学高等教育的特点及启示

摘要：我国法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）曾经深受德国的影响。因此，考察德国高等学校法学专业在入学制度、seminar制、统一毕业考试制度、导师制、博士毕业评分制等方面长期形成的独特制度以及重视学术研究的传统观念，对于改进我国当前的法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）模式，能提供有益的启示。

关键词：德国；法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）；模式

几百年来，德国的法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）培养出了大批优秀人才，为德国法学的繁荣和法制的发展做出了不可磨灭的贡献。德国的法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）体系也因此引起了世界各国的关注。很多国家在借鉴和学习以德国为首的大陆法系的立法、司法制度的同时，也不同程度地承袭了德国式的法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）理念和教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）体系。例如，日本法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）课程设置、培养模式直接移植了德国体制，旧中国的法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）也与此类似。新中国成立以来，法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）几经沉浮，现在仍处在不断的摸索、改革之中。与此同时，德国的法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）受英美法国家，尤其是美国的影响，近几十年中也发生了很大的变化。那么，与我国现行的法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）相比，德国制度究竟有哪些值得研究和借鉴的特点呢？笔者在本文中试图简要地介绍、分析德国法学高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中的几大特点及其对我国高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的借鉴意义。

一、免试入学

德国大学不实行类似于我国的入学考试制度，但也不是可以随便进入的。德国的中学生在最后一学年要进行毕业考试（Abitur），考试成绩作为大学录取的重要标准。由于德国高等教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）可以接受的学生名额比较多，一般高中毕业生向大学递交申请、获得批准后都可进入自己的志愿专业学习。不过，法学作为热门专业，名额比较紧张，申请者众多，竞争激烈。高中阶段成绩稍差的学生须等待一个学期、甚至更长的`时间方可入学。

法学博士阶段也采用免试入学的方式。比如在柏林自由大学法学院，通常情况下，申请人只要通过了第一次州法学考试，并找到了愿意指导其完成博士生论文的导师，基本上就算是入学了。在形式上，导师将报请院长批准，并颁发博士生录取通知（Promotionszulassung）。

上述过程其实也是德国大学法学博士生录取的典型模式。当然，各个大学在细节处理上还是略有区别的。例如，蒂宾根大学要求申请人正式提交附有论文计划的入学申请书，是否录取由法学系讨论决定。另外，就法律专业而言，由于各州都有自己的法律法规，各州的第一次州法学考试的内容和方式也有很大差别，因此，许多大学的法学院要求申请人在申请就读博士学位前，须具有在该校学习或工作的经历。例如，汉堡大学要求除特殊情况外，申请人至少要在该校学习过两个学期；特里尔大学法学院规定，“如果申请者在特里尔大学法学院担任过科研或教学助手，则可免除对其在特里尔大学法学院的课程和学习要求。”①但是，“免试入学”这一点是毫无疑问的。

目前，在

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篇4：中国古代书院兴衰史及其对现代高等教育的启示

中国古代书院兴衰史及其对现代高等教育的启示

通过对古代书院发展史的.回顾,可以了解书院在中国封建社会各朝代的规模及其兴衰的原因.同时对我国现代高等教育具有如下启示:一是高等教育的发展必须与社会进步紧密联系起来;二是搞好大学功能定位,明确特色立校的办学理念;三是强化大学的核心功能-知识发现.

作 者：陶爱萍  作者单位：浙江海洋学院,教务处,浙江,舟山,316004 刊 名：高教论坛 英文刊名：HIGHER EDUCATION FORUM 年，卷(期)：2010 “”(5) 分类号：G649.21 关键词：书院   兴衰史   现代高等教育   启示  

篇5：中国古代文学批评术语的类型和特点论文

阅读古代诗话词话，扑面而来的大都是对作家作品艺术精神和风貌神韵的整体直观术语，诸如“气”、“味”、“趣”、“神”、“韵”、“沉郁”、“飘逸”、“阳刚”、“阴柔”等等。它们对传统写意性的文学作品往往具有独特的把握功能，能够给有共同阅读背景和艺术经验的读者以极大启发。这些术语，不仅是传统批评中沟通批评家和读者的中介，同时因其反复使用被不断注入深刻的美学内涵又成为了传统美学思想体系的概念范畴。

除了诗歌批评的简约性用语，我们在大量的评点派批评文字中，还随处可见从社会人生体验中借用而来的分析小说戏曲形式技巧的术语，诸如“寒冰破热”、“草蛇灰线”、“急脉缓炙”、‘笙箫夹鼓”、“一击两鸣”等等。运用这些不同于诗文评论的术语，往往能够使批评家的文学理解与读者的阅读经验和社会经验协调起来，增加批评的可读性。

此外，清代以来，文学批评中开始出现一些先释后用的术语，如金圣叹提出的“以文运事”、“因文生事”、“因缘生法”，陈廷焯提出的“沉郁”，王国维提出的“悲剧”等。这些批评用语已经不同于那些虽有诗意却内涵模糊的弹性语言，具有确定的内涵，带有现代文学批评话语方式的特点。

篇6：中国古代文学批评术语的类型和特点论文

以西方文学批评的术语为参照，我国传统批评术语具有以下几个方面的特点。

第一，模糊性、多义性和具象性。古代文学批评术语的提出者往往是用以表达自己审美理解中的感受印象，故不作明确界说；运用者则主要也是依据自己的体会，并不注重根据上下文来推断提出者所要表达的含义，故一个概念术语统统难以求得一致。每一批评术语都有不同层次、不同角度的多种含义。例如古代批语中常用的术语“味”，就具有这一特点。陆机首先将“味”用之于文学批评，《文赋》云：“阙大羹之遗昧，同朱弦之清泛。”用白煮的肉汁比喻文章缺乏必要的修饰而乏味。《文心雕龙》中多处用“味”，“味”已转变成专门的文学批评术语：“深文隐蔚，余味曲包”(《隐秀》)；“儒雅彬彬，信有遗味”(《史传》)；“子云沉寂，故志隐而味深”(《体性》)；“张衡怨篇，清典可味”(《明诗》)。到了钟嵘《诗品》，“味”特指诗歌的艺术性：“五言居文词之要，是众作之有滋昧者也”；晋代玄言诗“理过其辞，淡乎寡昧”。到了唐代诗评中，“味”的涵义又有新的发展。《文镜秘府论》云：“诗不可一向把理，皆须入景语始清味”；“景与理不相惬，理通无味”；“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好”。

这里的“味”显然是指情意交融产生的抒情诗特有的艺术韵味。晚唐司空图进一步提出“味外之旨”、“韵外之致”，南宋杨万里倡言“去词去意”而诗“昧”犹存，“味”又成为了超乎言间之表的文学韵致，一种综合了诗歌全部艺术要素的美感效应。至此，“味”作为文学批评的重要术语，其基本含义才得以明确。

由于批语术语的提出者是用以表达自己的审美感受，因此往往使术语带上具象比喻的色彩。批语术语的具象性使批评文本具有隐喻的特点，如果这种具象比喻贴切中肯，便能超出批评家一己之感受，为后批评家所采用。《石林诗话》卷下曾说：

古今论诗者多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙渠”，沈约称王筠为“弹丸脱手”，两语最当人意。“初日芙渠”，非人力所能为，而精彩华妙之意，自然见于造化之妙，灵运诸诗，可以当此者亦无几。“弹丸脱手”，虽是输写便利，动无留碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。“初日芙渠”等，出语精当，比喻贴切，作为风格批评的`术语，被后人经常采用。

第二，批评术语的人化倾向。以人喻文学，是占代批评术语体系的突出特点，秦汉以来，以气、以性论人的传统，导致六朝批评家以人为喻的术语成批出现。古人批评中普遍采用的诸如“气”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脉”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韵”等术语都是“近取诸身”以人为喻的产物。六朝文学批评大多带有品评特点，而最早设品所论的对象，便是人。品藻人物的风气影响到品画、品书、品诗，自然就带上了由品人带来的特点。

第三，传统批评术语具有长期延续性，在不断运用中注入新的内涵，使其具有活力的同时，也容易老化，几成套语。

例如古代批评的“气”，由单词而推衍为许多复合词，内容越来越丰富，含义各有侧重。有的侧重于人身之气，如“志气”、“意气”、“气力”、“风气”、“生气”、“神气”、“才气”等；有的侧重于艺术方面，如“辞气”、“气象”、“气格”、“气势”、“气体”、“气韵”、“气脉”、“骨气”、“气味”、“气调”、“气候”、“声气”、“气魄”等。古人谓“文以气为主”，居于主体地位之“气”便成为判断作家作品艺术品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“气”，其原因就不难理解了。玩味之余，很难辨别各种近似而又含义模糊之“气”的含义，不觉反生疑惑：是否有必要提出这样多烦琐之“气”?“掷笔三叹之余，好心肠的行家应该告诉普通读者一个诀窍：与其永远纠缠不清，不若大刀阔斧”，将这些眩人眼目的“文字迷宫”予以合并归类，抓住它们所要传达的真正含义。

随着小说戏曲批评的兴起，批评家“别作奇警之新熟字以为命名”，如评《西厢》有烘云托月法，月度回廊法，羯鼓解秽法，那辗法，浅深恰好法，起倒变动法；评《水浒》有倒插法，夹叙法，草蛇灰线法，大落墨法，绵针泥刺法，背面铺叙法，弄引法，獭尾法，正犯法，略犯法，极省法，欲合故纵法，鸾胶续弦法，等等。这些术语来自日常生活用语，易流于批评者个人一时之趣味，不易被他人理解。故这一类的批评术语只在一个很短的时间内、在一部分小说戏曲作品的评点中运用，频率较低。 三古代文学批评术语的文化成因

传统批评术语产生于汉民族的文化背景之中，打上了民族文化心理结构的烙印。先秦时期，哲人对于抽象意义的表达普遍是从具体的感性对象人手的，并借助于感性对象本身的某些特点使人领悟其所要表达的抽象内涵。孔子强调高尚独立的人格，但也从未作过关于人格的抽象论述，而只是说“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)；老子认为“有生于无”，“无”即“道”，是难以用语言来界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具体物象的“空虚”来使人体会“无”(道)的特点：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。诞埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。”(《老子·十一章》)远古的八卦也是现象直观的产物，《周易·系辞下》说：“《易者》，象也；象也者，像也。”“夫乾确然，示人易矣；夫坤陨然，示人简矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也。”可见，八卦是在对象中对“象”之“像”的抽象，而抽象的结果不是导致概念的产生，而是对“象”的模拟，《系辞上》说：“对人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”先秦哲人这种在现象中直观本质的直观思维方式，成为中国传统思维方式的逻辑起点，奠定了古代思维的基本形式，制约着古代学术文化的发展方向，并影响到中国人的文化心理。传统批评术语的具象性、模糊性与多义性，作为直观思维(主要表现为把握事物现象的表象特征及其本质属性的主体性活动)的产物，既为历代批评家长期遵奉，也为广大读者所认可。

中国古代语言文字的特点对传统批评术语的形成也具有不容忽视的影响。汉字没有走上与大多数民族语言共同的拼音化道路，而成为对现象进行概括、模拟的象形一表意符号系统，与古代直观取象的思维方式密切相关。许慎《说文解字叙》认为八卦的起源同时也是文字的起源，文字因而也具有类似“象”的特点：内涵不确定，包容性极大。这就客观上限制了语言文字在数量上的膨胀，“古者字极简，……字简则取义自广。统此一字，随所用而别。熟绎上下文，涵咏以求其立言之指，则差别毕见矣”。尚简不仅是文字的固有特点，而且是使用汉字的文人的习惯，刘大槐《论文偶记》云：“文贵简”，“简为文章尽境”。字简和尚简的语言表达习惯制约着术语概念的精确。西方哲人，力图弄清术语内涵不同层次的逻辑关系，力图区分不同术语之间的界限，其结果是术语增生，而中国古代哲人则不作此种区分，“统此一字，随所用而别’。

一定的时代和社会都拥有只属于自己的文化环境，对于既定文化传统，批评家没有选择的余地，也无法抗拒它的渗透力，只能被刻上历史文化的印记。中国古代直观取象的思维方式，形成的概念术语笼统含糊，缺乏明确定义，这明显的不利于科学的发展，因为术语概念是人们进行科学研究的符号工具和理论思维成果的物化形式。任何一种理论体系的建构，都要以内涵和外延明确的术语概念为前提。

但是，文学批评不同于文学研究，文学批评既带有科学活动的特点，又是一种审美的艺术活动。因此，它方面要求批评术语有基本确定的含义，用来分析批评对象的内涵意义；另一方面，由于批评对象某些层面的性质具有不确定性(如诗意、诗味)，批评对这些因素的理解只能是一种弹性把握，“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也”，“若一切以理概之，非板则腐”(叶燮《原诗·内篇》卷五)。文学批评的对象性特点，决定了批评术语的使用不必同理论研究一样精确严密，批评家从调整自己的审美感受的需求中，才产生出动用某种理论术语的欲求。这样，一个内涵精确的概念一旦进人具体的批评实践，都会发生相应的变化。只有经过模糊化弹性处理的理论概念，才能在批评中获得实际的充实的意义。哲学家理论思维中过于泛化和抽象的结论尽管内涵和外涎都很精确，却是很难和具体作品的存在形式相对应。

另外，文学批评文章读者面越广，它所起的作用越大，批评的价值就越能充分突出。文学批评不应该只在学者圈子孤芳自赏，自言自语，它更主要是一种社会实践活动。批评家所使用的概念，“不应该艰深得使人望而生畏”，即使是技术性很强的科学术语，在使用时也要经过批评家的消化，使其适应文学批评的对象、性质和功能。

由此观之，中国古代批评话语系统的笼统含糊、以简驭繁的特点，尽管不利于理论学术研究，但对于文学批评和文学鉴赏来说，又往往具有其适应批评的对象、性质和功能的可取之处。它可以作为现代内涵界定清楚的各种批评学派的术语的补充，在当代批评中发挥特殊的作用。

篇7：日本园林的特点及启示论文

内容摘要

简要概述了日本园林的历史、特点及对现代园林的影响,并就我国目前城市园林建设中值得借鉴之处提出建议。

日本国与中国一衣带水,从古至今一直有着广泛的交流。日本与中国的关系始于汉代,从汉末开始,日本不断向中国派出汉使,全方位学习中国文化。其中日本园林艺术就是在中国园林艺术的影响下,经过漫长的历史变迁,逐渐形成具有日本民族特色的日本园林。

1 日本园林的溯源

日本园林历史悠久,渊源流长。公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期,平安时代是日本式池泉园的“和化”期,镰仓、室町时代是园林佛教化时期,桃山时代是园林的茶道化期,江户时代是佛法、茶道、儒意综合期。日本园林主景的演变过程为:动植物(大和、飞鸟)―――中国式山水(奈良)―――寝殿建筑佛化岛石(平安)―――池岛、枯山水(镰仓)―――纯枯山水石庭(室町)―――书院、茶道、枯山水(桃山)―――茶道、枯山水与池岛(江户)。日本历史上早期虽有掘池筑岛,在岛上建筑宫殿的记载,但主要是为了防火及防御外敌。随着佛教的东传,中国园林对日本的影响逐渐扩大。日本园林的山水骨架是从中国流传而入,它成为后来池泉的始祖。其中佛教被日本确定为国教的地位对于日本园林朝宗教化发展起着重要的作用。日本园林初期相当于囿的苑园,因输入了中国较为成熟的技法,除动植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工园。由于结合了日本国土性质,采用舟游的形式,其内容有山水部分的池、矶、须弥山等,动物部分的龟、鱼、狗、马等,建筑有苑、离宫、吴桥、画舫等,园林活动有狩猎、舟游、其水宴等。日本园林风格虽然受我国园林艺术的影响,但经过长期的发展与创新,已形成日本民族独有的自然式风格的山水园。可以认为,日本园林起初重在把中国园林的局部内容有选择、有发展地兼收并蓄入自己的文化传统中,后来则通过中国禅宗的传入,把对园林精神的追求推向极致,并产生有自己风格的园林形式。

篇8：日本园林的特点及启示论文

日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。

日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。

从种类而言,日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。

枯山水又叫假山水,是日本特有的造园手法,系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。

池泉园是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。

筑山庭是在庭园内堆土筑成假山,缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。一般要求有较大的规模,以表现开阔的河山,常利用自然地形加以人工美化,达到幽深丰富的景致。日本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜,日本称为“筑山”(较大的岗阜)或“野筋”(坡度较缓的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉园为主,筑山庭为辅。

平庭即在平坦的基地上进行规划和建设的园林,一般在平坦的园地上表现出一个山谷地带或原野的风景,用各种岩石、植物、石灯和溪流配置在一起,组成各种自然景色,多用草地、花坛等。根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三种格式。

茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之中,为进行茶道的礼仪而创造的'一种园林形式。面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里,布置各种景观。步石道路按一定的路线,经厕所、洗手钵最后到达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变化没有中国园林层次丰富。其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径,以地上的松叶暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。

回游式、观赏式、坐观式、舟游式是指在大型庭园中,设有“回游式”的环池设路或可兼作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等,一般是舟游、回游、坐观三种方式结合在一起,从而增加园林的趣味性。有别于中国园林的步移景随,日本园林是以静观为主。

日本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成,因此,从种植设计上,日本园林植物配置的一个突出特点是:同一园中的植物品种不多,常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物,层次清楚,形式简洁,但十分美观。选材以常绿树木为主,花卉较少,且多有特别的含义,如松树代表长寿,樱花代表完美,鸢尾代表纯洁等等。 日本园林的基本特点可以概括为:

1)源于自然,匠心独运。日本园林充分利用造园者的想象,从自然中获得灵感,创造出一个对立统一的景观。注重选材的朴素、自然,以体现材料本身的纹理、质感为美。造园者把粗犷朴实的石料和木材,竹、藤砂、苔藓等植被以自然界的法则加以精心布置,使自然之美浓缩于一石一木之间,使人仿佛置身于一种简朴、谦虚的至美境界。

2)讲究写意,意味深长。日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的“枯山水”园林。在其特有的环境气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋,不筑一山却能体现高山峻岭,悬崖峭壁。它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,体现出大自然的风貌特征和含蓄隽永的审美情趣。

3)追求细节,构筑完美。对于细节的刻画是日本园林中的点睛之笔,对微小的东西如一根枝条,一块石头所作出的感性表现,显得极其关心并看得非常重要,这些在飞石、石灯笼、门、洗手钵、培垣等的细节处理上都有充分的体现。

4)清幽恬静,凝练素雅。日本的自然山水园,具有清幽恬静,凝练素雅的整体风格,尤其是日本的“茶庭”,“飞石以步幅而点,茶室据荒原野处。松风笑看落叶无数,茶客有无道缘未知。蹲踞以洗心,守关以坐忘。禅茶同趣,天人合一。”小巧精致,清雅素洁;不用花卉点缀,不用浓艳色彩,一概运用统一的绿色系。为了体现茶道中所讲究的“和、寂、清、静”和日本茶道歌道美学中所追求的“佗”美和“寂”美,在相当有限的空间内,表现出深山幽谷之境,给人以寂静空灵之感。空间上,对园内的植物进行复杂多样的修整,使植物自然生动,枝叶舒展,体现出天然本性。

5)谈佛论法,体现禅意。宗教在日本一直处于重要地位,而寺院、神社则是日本文化中重要的象征物。日本园林的造园思想受到极其浓厚的宗教思想的影响,追求一种远离尘世,超凡脱俗的境界。特别是后期的枯山水,竭尽其简洁,竭尽其纯洁,无树无花,只用几尊石组,一块白砂,凝缠成一方净土。

3 日本园林对当前城市园林建设的借鉴

近年来国内城市景观和园林建设中出现许多不切实际的现象,如在住宅绿地设计中出现“欧陆风”,城市建设中出现“广场风”,一些园林设计作品追求西化,追求气势,追求整齐划一,缺乏个性、粗糙肤浅、没有民族特色的园林作品随处可见。对传统园林文化也存在两种偏激的倾向:或是全盘否定,或是全盘复古。前者对中国园林失去信心,在实践中放弃了对传统造园思想和手法的尝试;后者是僵化地模仿照搬古典园林,大造假古董,成为与现代人格格不入的新文物。因此,在继承和发扬传统园林文化方面,我们应该向邻国日本学习,在学习外来文化的同时,逐渐将本国文化融入其中,形成具有中华民族风格的园林体系。

日本园林十分强调来源于自然,但不简单地模仿自然,反映了其民族的自然观。砂石之间的流水,庭院角落的植物与组石,园林中的山景、小溪以及园中的树木,无不与日本作为岛国相适应;其茶室庭院也与日本茶文化紧密相关,是茶道的体现。这方面给我们的启示是:当前国内的一些景观和园林建设中,我们应该充分体现设计“以中国人为本”,反映中华民族文化,设计出符合当地环境、体现文化特色的景观,而不应一味地追求西方化的园林景观效果。

日本园林受到“空、寂、灭”的影响,剔除了设计中的刻意加工,却可以让人产生回味无穷,心神俱醉的意境。由此想到当前国内的一些园林作品,由于过多地繁琐矫饰而呈现出的人工造作,体现不出美感与意境。我们应该摈弃那些过于强调视觉效果、大肆改造环境、创造人为景观的设计,应最大限度地利用自然条件,以生态学原则为指导,利用生态学原理提升和改造自然生态,最终使之最大限度地适合人类居住的需要,“以简单的造型与不起眼的元素,在最大程度上释放出园林的魅力”。

日本园林景观布局是优美和谐的,但对具体到构成整体景观的每一个细部进行设计时,同样精心打造。日本人对细部设计表现出其他国家民众少有的关注,从而使得其设计作品更富有魅力,更耐人寻味。其细部处理方法对我国现代景观园林建设很有借鉴作用。

4 结语

日本园林与中国园林虽同属东方园林,但绝不等同于中国园林。日本园林通过有选择的、有发展的从中国园林之中兼收并蓄,同时吸收许多西方园林(特别是在园林建筑方面)的优秀之处,发展了具有自己民族风格、在国际上颇有影响的园林形式。从分析日本园林的特色,我们可以在当前的城市景观设计和园林建设中得到启发。

景观设计是人改造自然的一部分,不能仅仅是绿化,景观不能仅仅是填补规划图纸的空白,重视视觉效果而遗失了景观功能。要尊重自然在人的作用下发展和演变的规律,适应甚至推动自然发展,使改造自然与原生自然和谐统一。源于生活,高于生活的景观设计即体现于此。

篇9：基础教育课程改革特点及启示论文

有关基础教育课程改革特点及启示论文

一、课程内容的教学注重学生的主体建构

建构主义学者认为知识是在主客体相互作用的活动中而生成的，学习者通过材料或他们的活动经验将他们已有的观点与新的观点相连接，进行知识的建构。《国家课程框架》引入了建构主义的观点，强调学习的过程是学生建构知识的过程，而学生观点的建构与重组是学生学习进步的本质特性。印度的新课程改革主张摒弃过去那种死记硬背的学习方式，倡导学生在询问、探索、讨论、反馈中进行学习与知识的建构，学校要努力的提供这样的机会。强调学生是学习的主体，而教师的角色是学生知识建构过程中的促进者。教师在学生学习之前要精心为学生挑选适合学生发展水平的学习任务与问题，从而使他们充分发挥其学习的潜力。不仅如此，教师在教学过程中要适时将谈话法、讨论法、发现法等教学方法相结合，为学生创造一个有利于知识构建的课堂学习气氛。

二、丰富课程的评价方式

传统的以学生考试成绩作为评价的唯一指标弊端较多，不能真实、全面的反映一个学生的学业水平，不利于学生身心健康发展。20《国家课程框架》中指出评价不仅要关注结果，更要关注学生学习的过程，日常的活动与练习将是评估的主要方式。本次印度课改倡导改变过去以考察学生背诵教科书为主要目的的评价体系，评价要关注学生在学习过程中态度、兴趣、问题解决以及知识运用的能力。评价方式要打破过去以考试作为主要形式的局面，鼓励小组工作评价与学生自评。同时对考试试卷的内容设计进行了改革，将试卷考试的题型半数以上设置为多项选择。针对不同学段的学生采用不同的评价方式，如笔试、口试、观察等，将定性评价与分数等级相结合，共同对学生的表现予以说明。

三、印度基础教育课程改革的启示

1.课程内容的选取要体现民族性。印度自独立以后便着手建立本民族的基础教育体系，一方面在学习西方先进的科学技术，另一方面注重传播本国语言和文化传统，这使得其课程内容的设置既能紧跟世界科学技术发展的大潮，又能体现本国民族文化的特色。我国与印度同属于文明古国，具有悠久的历史文化底蕴。长期以来我们在基础教育阶段课程内容的设置过程中注重吸收与学习发达国家的文化教育发展经验，而忽视本民族文化传统的挖掘与开发，不利于我国特色的'社会主义文化教育体系的建设。我们应该学习印度基础教育阶段课程内容设置的这种模式，将我国传统民族文化渗透到各个学科课程内容之中，由浅入深，由易到难，以促进民族文化的传承与民族凝聚力的提高。

2.注重课程实施的系统化。课程的实施是课程计划中不可或缺的一环，也是检验课程教学效果的方式。课程实施的效果深受教材、教师与教学设施等因素的影响。印度政府首先从教材入手，在每次课程改革之前，各地教育委员会组织专人对教材进行科学的研究与制定；其次，在中央到各邦设立教师研究与培训委员会，进行教师职前与在职培训；最后，各邦与各县积极的提供各种教具与教学设施，以保障教学活动的顺利进行，如操作黑板计划、免费午餐计划、县初等教育计划。我国与印度国情相似，西部偏远山区教师资源的分配仍是个值得思考的问题，我们可以参考印度的这些措施与方法，从中寻找解决问题的一种思路。

3.加强对课程的理论研究及资金投入。从20世纪60年代开始，印度政府就开始注重对本国基础教育阶段课程理论的研究，印度政府认为对课程理论的研究是制定课程计划的基础，缺乏了课程理论研究这一环节犹如无源之水。我国在新世纪之初集中了一批学者、专家与一线教师对课程理论与实践进行了调查、研究与探讨，取得了可喜的成果。但距离系统的、完善的课程理论体系，还需要长期的努力与探索。有条件的学校可以联系校外专家与学生家长有步骤的开展课程实验，以促进课程理论的更新。政府需进一步要提供资金上支持，加强教师的在职培训这一环节，严把课程项目的申请与资金的使用这两关，并定期进行监督与考核，尽量避免培训与研究形式化现象的出现。

篇10：美国成人高等教育对中国成人高等教育的启示论文

美国成人高等教育对中国成人高等教育的启示论文

论文关键词：成人高等教育 教育 启示

论文摘要：成人高等教育在建设学习型社会的过程中起到了至关重要的作用。成人高等教育的目的在于为在职人员提供更多接受教育的机会，为他们未来的职业发展不断充电。为了更好地发挥和实现成人高等教育的作用和目的，成人高等教育工作者需要不断调整工作方法，借鉴其他国家成功的教育经验以改善自身的不足。

成人高等教育是我国教育体系的重要组成部分和中坚力量，在建设学习型社会的过程中起到了至关重要的作用。成人高等教育的目的在于帮助成人挖掘他们的潜力，使其成为适应变化、适应终身教育的人；力争自我实现的人；能与他人共存、充分发挥作用的人。为了更好地发挥和实现成人高等教育的作用和目的，我国成人高等教育工作者需要不断调整工作方法，借鉴其他国家成功的教育经验以改善自身的不足。

中国成人高等教育的现状

从招生来看，我国成人高等教育采取的是“严进宽出”的教育制度。理论上说，成人高等教育学生入学需要参加教育行政部门统一组织的入学考试，学校择优录取。学生入学后，由学校组织日常教学，学生修完教学计划规定的课程，成绩合格后方可获得毕业证书。但在现阶段，由于成人高等教育管理机制尚不够健全，许多学校将成人高等教育作为创收的基本途径，因而学生入校注册后，学业考察相对宽松，学生很容易毕业。

从培养目标来说，我国成人高等教育以学历为本位，基本上沿袭了普通高等教育的培养目标，课程也大致是普通高等教育的缩略版。也就是说，在教学的过程中重知识储备轻能力培养，重考试轻思维创新。事实上，学历型的.人才培养模式往往忽视成人学习者的知识结构拓展、思维创新和实践能力培养。而现代社会所需要的人才恰恰是具备上述能力的“应用型”、“复合型”、“创新型”人才，目前的用人机制和评价体系也已经从原来的纯粹以“学历”为核心过渡到以“能力”为核心。因此，现在的一些课程设置往往不能非常好地满足成人学习者的实际需求。

综上所述，虽然众多普通高校纷纷建立继续教育学院，而事实上多数高校设立继续教育学院的目的已经偏离了继续教育的初衷。从高校成人继续教育学院的招生状况来说，虽然仍具有颁发高等教育学历证书的资格，尚不愁生源，但这种缺乏长远眼光的表现必然会影响中国继续教育的可持续发展。也就是说，随着中国高等教育普及率的不断提高，更多的高中毕业生有机会考入大学接受普通高等教育。在此背景下，现行成人高等继续教育所谓的吸引力――能够以更低的成本获得大学学历将日益减弱，中国的成人高等教育也势必将走到一个瓶颈阶段。

美国成人高等教育的特点

美国作为经济和科技最为发达的国家，先进的教育理念和教育模式无疑是其能够飞速发展的强有力后盾。美国的教育界对成人高等教育的意义有着比较深刻的认识，其办学效果达到了良好的社会、经济效益。可以说，美国的成人高等教育基本使公民享受到了“终身学习”的机会。

美国的成人高等教育机构一般都实行“低门槛”的开放式招生模式。但在学生入学后，为确保教育质量，采取了“高标准、高淘汰率”的毕业模式，其淘汰率大概在20%左右。由此可见，在美国这样的发达国家，普遍采取了“广种薄收”的招生政策：一方面，人人享有受教育的权利，高等教育的大门向所有成年人开放；另一方面，只有真正学到知识、有能力的学生才能取得大学学位。这样一来，成人高等教育办学的实效就要远远大于形式。 在培养目标方面，由于美国高等教育普及率较高，学历教育尤其是本科学历教育在高校成人教育中处于次要的位置。越来越多的受教育者不再以取得学历为主要目的，而是以提高自身的素质为主要目的。在这种理念的影响下，人们更多地参加与工作和个人发展有关的课程。比如，美国普通高校开设的职业证书课程(ProfessionalCertificateProgram)是最常见的一种课程类型，也是吸引学生人数最多的课程。据统计每年大约有1000万美国人注册学习这类非学分课程。这类课程与职业关系密切，它是针对职业要求设置的专门化课程，以拓展和加深学习者现有的知识与技能，是已有学位教育的补充。

对比后得出的启示

通过上述对中美两国成人高等教育的简单对比，我们应该能够得到一些启示。重视学历和文凭无疑是社会在尊重人才方面的一大进步，但是，随着社会的进步和时代的变迁，只注重学历和文凭已不是成人高等教育的首要目标。作为成人教育，更应该关注为成年人提供各种新知识、新技能的职业培训。应当利用成人高校的资源办各种证书班。例如计算机最新工具类、汽车维修、数控机床的使用、现代管理及营销、国际财务报表等，使学生在半年至一年内利用业余时间能够掌握一种技能及知识，提高对社会的适应能力。但由于目前社会上一些观念陈旧，再加上国家政策等原因，使人们对于文凭的重视大大超过了证书。因此成人高校证书班目前办的数量及质量远远不够，这是一个需要大力提倡、开发的领域。

美国的教育社会学家马丁・特罗曾经把高等教育的发展分为三个阶段，即精英教育、大众教育和普及教育。从精英高等教育到大众高等教育会出现一系列深刻的变化。具体地说，这些变化主要表现在：高等教育在规模上急剧扩张，毛入学率超过15%；高等教育观发生变化，将接受高等教育更多地看成是一种义务而不是像精英教育那样看成是一种特权；高等教育的功能从培养统治者（包括专业统治者）转为“培养更加专业化的技术精英”；高等教育的课程更加灵活多样，具有弹性的学分制成为教学管理的主要方式；在学生方面，不仅有越来越多的人可以在中等教育后中断一段时间再上学，入学越来越容易，而且职业训练成为高等教育的重要内容。可以说，马丁・特罗所提到的从精英教育到大众教育的发展趋势是我国高等教育正在经历的发展过程。高等教育已不再是精英教育，而是培养更多社会所需要的具备高素质的人才。在这种背景下，不论是政府，还是社会各界都应该重视成人高等教育的发展，为在职人员提供更多的学习机会，不断提高教学效果，采取更加灵活的适合成人学生的教学方式，使学生真正学到有用的知识与技能，为其未来的发展道路不断充电加油。

总之，我国的成人高等教育依然任重而道远，还有许多需要完善的地方。中国的成人高等教育工作者应该进一步理解成人高等教育的目的和作用，以便真正发挥成人高等教育在建设学习型社会过程中的重要作用。

参考文献：

孙立新.发达国家成人高等教育发展的特征及其启示[J].继续教育研究,2005(1).

洪玉.美国成人教育的五大特点[J].民族教育研究,2004(1).

洪玉.美国成人教育的五大特点[J].民族教育研究,2004(1).

隋红建.美国成人教育的特点及对我们的启示[J].北京成人教育,1998(4).

篇11：博洛尼亚进程及对高等教育发展的启示论文

博洛尼亚进程及对高等教育发展的启示论文

［摘要］在高等教育国际化背景下，欧洲面对日益凸显的不适应性，开展了新一轮高等教育改革―――“博洛尼亚进程”。这次改革对欧洲高等教育产生了深远影响。近年来，我国高等教育出现人均教育资源短缺、学历泡沫、就业率低迷等现象。为了提高高等教育质量，增强高等教育国际竞争力，可以参考“博洛尼亚进程”在加强校际合作、资源共享、学分转换体系、师生人才流动机制等方面的做法和经验，推动我国高等教育改革和发展。

［关键词］博洛尼亚进程；高等教育；启示

欧洲高等教育历史悠久，办学经验丰富。古老的博洛尼亚大学于1088年诞生于意大利，开创了世界高等教育的先河。20世纪末，随着政治、经济、文化的发展，世界各国打开国门，加强合作。在高等教育日益国际化的背景下，欧洲高等教育改革拉开帷幕。“博洛尼亚进程”成为提高欧洲高等教育质量、建立欧洲高等教育区的有力武器，也给我国高等教育改革和发展带来重要启示。

一、博洛尼亚进程

高等教育是国家培养高素质人才的重要环节，也是推进社会发展的资源。20世纪末，欧洲高教发展遭遇瓶颈，面对高等教育国际化、美国成为世界高等教育中心等一系列问题，欧洲各国教育部于在意大利博洛尼亚发表《博洛尼亚宣言》，提出高等教育改革计划―――“博洛尼亚进程”。“博洛尼亚进程”旨在建立开放的欧洲高等教育区，在欧盟27个国家之间建立统一的、可以相互比较的学位体系，促进师生和学术人员流动，保障高等教育质量，实现欧洲高等教育国际化，重塑欧洲大学的辉煌。

二、“博洛尼亚进程”的评价

“博洛尼亚进程”申明了欧洲高等教育改革的必要性。从最初仅有几个学校参加的势单力薄到后来众多学校纷纷加入，“博洛尼亚进程”不断发展、完善，推动高等教育改革广泛实施。通过一系列整合欧洲高等教育资源的改革措施，最终建成了欧洲高等教育区，为欧洲一体化进程做出了贡献。

（一）“博洛尼亚进程”改革成就

1．改革学位体系，打通欧洲高等教育体制

相通的学位体系是建立欧洲高等教育区的先决条件。欧洲各国高等教育背景、发展情况各不相同，因此，以“博洛尼亚进程”的主要内容为基准，建立彼此认同的学位和学制体系。改革之前，德国高等教育采用硕、博两级学位制度，通过“博洛尼亚进程”改革，德国打破原有学制，建立了通用的“学士―硕士―博士”三级学位制度，方便国际交流与合作；法国通过改革，打破高度集权的教育体制，建立LMD新的学位体系，从中学开始算起，构建学士学位3年、硕士学位5年和博士学位8年的学位体系；意大利则实行了“3+2”双层学位制度。各国通过改革，形成了彼此认可的学位体系，有利于高等教育一体化发展。

2．改革学分体制，规范欧洲高等教育模式

学分是完成某项科目所获得的分值单位，用于表明学生获得某种证书、文凭或达到某个级别所需要的学习量。欧洲学分转换系统（ECTS）是目前欧洲高等教育区内普遍采用的学分互认和转换系统，为高等院校间比较和转换成绩提供标准和依据。各成员国引入学分转换系统，进一步规范了高等教育模式，为学生获得学分、获得教育文凭提供了更多机会。

3．保障和提升了高等教育质量

欧洲国家的大学数量多，种类全，教育质量优劣不等。统一的欧洲高等教育体系有效地保障了欧盟各公立大学的人才培养标准，从而缩小大学之间的差距，提高高等教育质量。通过博洛尼亚进程，建立互认的学分和文凭，还可以提升各高校间的竞争，促进高等教育质量较低的大学进行不断改进、提高其教育质量。教师和人才的合理流动，也有利于各高等院校教育水平和质量的提高。

4．促进师生和人才流动

改革旨在增强欧洲高等教育对其他地方学生的吸引力、促进欧洲内部的师生流动。苏格拉底教师互动项目和埃拉斯莫学生互动项目为欧盟各公立大学的教师和学生提供了在不同学校任教或学习的机会，有力地推动了师生在欧盟各大学之间的交流。改革后的欧洲高等教育在师生流动方面具有明显改变，实现了资源共享、知识扩展，带动了各高校的跨文化交流。

（二）“博洛尼亚进程”存在的问题

历经十几年的发展，“博洛尼亚进程”取得很大成效，但因各国情况不同，改革过程中也遇到某些问题及挑战。

1．态度问题

“博洛尼亚进程”的每项改革是各成员国基于进程的主旨思想和各自的国情采取自愿原则进行的，不强加于各国政府或大学。由于各国对改革的`态度不同，在具体实施过程中，不可避免会产生差异。如英国，虽然是“博洛尼亚进程”最早的参与国之一，但在实施过程中并未积极出台相应的政策，行动略显落后。也有国家在“博洛尼亚进程”实施后对其持怀疑态度。

2．进度问题“博洛尼亚进程”计划于实现构建“欧洲高等教育区”的目标，但是各参与国在经济、文化等方面存在诸多差异，教育体制、教育水平参差不齐。面对此种情况，想要实现统一是有难度的。对有些国家而言，他们有着与“博洛尼亚进程”要求相似的教育体制，实施改革较为轻松，也容易掌握主动权；对另一些国家而言，尽管他们积极关注“博洛尼亚进程”的发展，却由于自身经济水平不高而显得力不从心；还有一些国家，只能在表面上实现“博洛尼亚进程”的相关政策，在具体的实施层面上还面临各种具体的困难和问题，无法达到目标。

三、“博洛尼亚进程”对我国高等教育改革发展的启示

在飞速发展的社会背景下，我国高等教育改革势在必行。吸收借鉴欧洲“博洛尼亚进程”先进理念和革新举措，对我国高等教育改革发展具有重要意义。

（一）加强校际合作，实现资源共享

目前，我国高等教育虽已进入大众化阶段，高等教育毛入学率达到37．5%。但与发达国家相比，仍有许多不足之处。欧洲通过“博洛尼亚进程”，促使高等教育走上国际化道路，提升了教育质量，丰富了教育资源，增强了高等教育的竞争力。我国疆域辽阔，地域差异显著，不仅对社会经济发展产生影响，也导致高等教育发展不平衡。面对这一现象，借鉴欧洲“博洛尼亚进程”改革的成功经验，探索适合我国高等教育发展的模式，建立适合中国国情的高等教育区，进一步加强校际合作，在师资、图书资料、实验实训器材等方面实现资源共享、优势互补、协同育人，可以有效提高高等教育质量，增强高等教育国际竞争力，促进我国高等教育的国际化。

（二）推行学分互认与转换体系

统一的学分制是欧洲高等教育改革的重要措施之一。欧洲学分转换系统（ECTS）为欧洲国家高等院校之间学分互认和成绩转换提供标准和依据。我国作为教育大国，截至全国高等学校共有2542所，其中普通高等学校2246所，普通本专科在校生2547万人。面对这个庞大群体，高校之间学生的流动性在所难免，但升学与转学渠道不通畅。政府没有明确的条文或政策规定，往往是高校间自主自发行动。为促进高校学生的交流，政府应积极联合高校出台相应政策，建立学分互认和相互转换体系，使同学科不同学校的课程之间实现学分互认和转换。高校做好课程设置与衔接工作，保证流动学生顺利完成学业。允许和鼓励学生在不同高校学习，通过更灵活的方式获得教育文凭。同时建议高等院校公布课程目录，让即将入学和有意向选择该校的学生明确学习内容、课程标准、教学大纲、考核方案等。

（三）构建灵活的高等教育学制体系

学制是“学校教育制度”的简称，是指国家对各级各类学校的性质、任务、入学条件、课程设置、学习年限的规定。学制的合理科学性直接影响教育的方向、质量和人才培养。欧洲“博洛尼亚进程”把学制分为四个等级：准学位级、第一学位级、硕士级、博士级。在实施中，各国依据学制体系构建具体学制，具有一定的科学性和可比性。近年来，我国随着高等教育现代化和信息化的发展，现行的高等教育学制体系明显暴露出弊端。表现为高校发展分类不清、目标单一、办学雷同。高等教育模式的单一化不能适应社会需求的多样化，未能体现高等教育的“公平与效率”等。借鉴欧洲“博洛尼亚进程”的经验，结合我国高等教育实际，构建多样化的高等教育结构体系，突出地方应用型本科教育体系，优化学位教育结构，疏通学制系统转换渠道，实现区域布局合理化。通过这些措施促进高等教育适应我国经济、文化、社会发展的需要。

（四）优化学位制度结构

学位制度是我国现代高等教育制度的重要组成部分，是世界文化交流在高等教育领域的反映。在经历了一百年特别是近三十年的发展之后，我国学位制度改革和发展实现了历史性跨越，为国家经济建设、科技进步和社会发展做出了重大贡献。但也应看到我国学位制度还存在诸多问题，如教育理念还需进一步转变，学位教育结构不够合理，质量保障体系不完善，国际竞争力偏弱等。吸收欧洲“博洛尼亚进程”的学位制度改革经验，根据我国学位制度中学位结构、学位授权审核、学位授予等内容，进一步转变学位教育理念，优化学位教育结构，缩短学位教育年限，推行多元学位授权体系，采取国内校校之间、校所之间、校企之间及国内外之间联合培养等多渠道培养的方式，形成具有中国特色的、适应国际化要求的学位制度新体系，增强对经济发展和社会建设的适应能力。

（五）建立健全高校师生合理流动制度

高校教师合理流动对高等教育质量提升、人力资源优化配置有重要作用。当前，在现行的人事管理制度下，我国高校教师及学术人才流动市场相对滞后，存在庸者不能出、新人不能进，高薪聘任、恶性竞争等问题。“终身制”“大锅饭”的观念牢固，影响了高校师资流动、学术发展和教育质量的提高。高校学生的流动机制基本为零，转学困难重重，学业标准各自为政，严重影响了学生学习的积极性、主动性，影响了学习方式的多样性和学业证书获得的灵活性。欧洲的“博洛尼亚进程”，特别是苏格拉底教师互动项目和埃拉斯莫学生互动项目启示我们，要更新观念，深化人事管理制度改革，建立能进能出、能上能下的教师聘任制度，完善教师流动的措施和政策，丰富教师流动的方式和手段，健全教师流动的各项社会保障制度，搭建人才交流信息平台，提高人才流动的便捷性。逐步健全高校教师兼职制度，加强教师流动制度的监督与落实。制定高校学生转学制度，统一学分互认和学业标准，鼓励学生跨校学习，多渠道获取知识，积蓄创新能力。

参考文献：

［1］隋萌萌．博洛尼亚进程研究及其启示［D］．长春：吉林大学，2014．

［2］王德波．博洛尼亚进程及对我国高等教育改革的启示［J］．太原城市职业技术学院学报，2014（9）．

［3］陈静．博洛尼亚进程及对我国高等教育国际化的启示［J］．白城师范学院学报，2013（12）．

［4］刘宝存．博洛尼亚进程的最新进展与未来走向［J］．比较教育研究，2009（10）．

篇12：和合公共管理对于高等教育管理的启示的论文

关于和合公共管理对于高等教育管理的启示的论文

摘要：在对和合公共管理伦理思想进行研究的基础上，将这一古代管理伦理智慧与高等教育管理理论相结合，针对当代中国高等教育管理的缺失，探讨了和合公共管理伦理思想对当代中国高等教育管理的启示。

关键词：管理学；和合公共管理;高等教育管理

1和合公共管理的概述

老子的一个很重要的思想便是他的“无为而治”思想,这一思想是他的宇宙观和他的社会观的统一。《道德经》之所以成为中华民族文化传统中的一块瑰宝,在于其博大精深的智慧具有无穷的生命力。国家社会管理无为而治的思想,其和合的内核主要有如下几点:

一是国家社会管理的根本是培育社会的自我。二是无形的管理比有形的管理更重要的思想。这里说的“有形”管理指管理机构、条例、章法、奖惩措施等等。“无形”管理则主要是指管理者的榜样、示范效应、社会文化环境及管理心理状态等等。

2以和合管理思想检视当代中国高教管理

现代高等教育的发展呈现出大众化、多样化、前沿化等显著的特点。如此复杂而发展迅速的现代高等教育，给当代中国的高等教育管理提出了许多新的问题，使高等教育管理面临着许多新的困惑与挑战。而只有找到并正视我们高等教育管理中存在的问题，才能找出问题解决的办法，使高等教育沿着健康和良好的轨道前进。一般来说，高等教育管理分为宏观和微观两个层次：一是政府对高等教育的管理，二是学校内部为保证良好、正常的运作而实施的学科、教学、科研、人事等方面的管理。所有的管理活动不外乎是对两大关系的处理：一是政府与学校之间的关系，二是学校内部管理诸要素之间的关系。冷静地分析我国高等教育管理的现状,不难发现以下问题:（1）高校办学自主权落实不够；（2）师生的办学积极性没有充分调动；（3）行政权力需要限制；（4）管理人员的道德素质需要进一步提高。

3“无为而治”管理伦理思想在当代中国高教管理中的运用

研究和学习的'目的在于应用。将“无为而治”管理伦理思想运用于现代高教管理，我们至少可以在宏观和操作两个层面上结合现代高教管理的实际加以灵活运用。在这里就不再赘述，本文重点探讨一下“无为而治”管理伦理思想在高教管理操作层面上的运用。

3.1重心下移，健全分层管理架构

“无为而治”的管理伦理思想启示我们:在处理各种类型的管理矛盾与关系时，要紧紧扣住“治”这个目标，做到在处理各种领导与被领导的关系时，最重要的是“官得守其分”—各级组织、各个部门责权分明、各司其职，各行其是，领导机关“无为而治窍”充分发挥和调动基层的积极性，以最小的领导行为取得最大的管理成效。

高等教育管理的基本矛盾是资源投入的有限性与社会同个人对高等教育系统期望值不断提高的矛盾。围绕这一特殊矛盾，高等教育系统中还存在一系列反映高等教育管理活动中各种因素的对立统一关系的矛盾，它们是高等教育管理规律不同形式的反映，是高等教育管理规律和高等教育管理活动各种因素相互作用的交错点。在这一系列的矛盾中，首当其冲的是集权与分权的矛盾，即如何处理中央与地方、政府与学校以及高校内部校一院一系之间的关系。

以“无为而治”管理伦理思想作指导，总结归纳国内外高等教育管理的成功实践，我们认为处理上述关系的关键在于充分落实高校办学自主权，真正实现管理重心下移，健全分层管理架构。

3.2以人为本，完善民主管理制度

陈鼓应先生说:“老子自然无为的观念，运用到政治上，是要让人民有更大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。也就是说允许个人人格和个人愿望的充分发展”。所谓:“圣人无常心，以百姓之心为心”，“因其性则天下从”，说的就是领导者不要把自己的意志强加于群众，而是要激发群众的创造性和积极性，在此基础上集中群众智慧，使决策符合于绝大多数群众的意愿，这样看起来似乎是“无为”，其实，由于万众一心，完全能够达到“无不为”。这种人本主义的管理伦理思想和民主管理的原则在现代高等教育管理中显得尤为重要。

3.3协调整合，促进学术系统和行政系统良性互动

“无为而治”管理伦理思想中“深根固抵”、“大制不割”的策略运用到现代高教管理中来，就是反对急功近利和急于求成，反对只见局部不见整体和目光短浅，要通过对高教管理系统的分析，提出其中关键的制衡因素，促进高校核心竞争力的“长生久视”。大学的管理架构可以看作是一个围绕学科和行政单位组织的矩阵型组织。大学内部既有学术管理，又有行政管理，他们在功能上是互相支持、互相协调、互相补充的，在运行特点上又有一定的差异甚至矛盾。改革和优化大学管理架构、提高运行机制的效率，首先必须对大学内部学术系统和行政系统的互动关系进行全面的研究和分析，建立良性互动的高校学术和行政管理架构。

3.4强化素质，提高领导管理水平

老子“行不言之教”的管理伦理思想在高教管理中具有非常重要的意义，他所批评的管理者“自视、自是、自伐、自矜”，倡导的“去甚、去奢、去泰”和“慈、俭、不敢为天下先”也是我们进行高教管理干部队伍建设的良方。它启示我们要加强管理者的思想品德修养，重视管理人员整体素质的培养，建设一支品德高尚的管理干部队伍，在学校管理中充分发挥非权力性影响的作用。

参考文献

［1］@杨达荣.“无为而治”的背景、涵义和作用［j］.海南大学报,1994,（3）.

［2］@高秀昌.老子“无为而治”思想阐释［j］.社会科学研究，1995,（1）.

篇13：建构主义理论对高等教育教学改革的启示论文

建构主义被人们认为是教育心理学领域中“正在发生的一场教学革命”。虽然建构主义是在认识发生论、智力发展理论的基础上逐步发展起来的，但从作用的角度来看，建构主义是集行为主义和认知主义于一体的教学理论。当前，建构主义理论得到了广泛应用，得到了大部分教育者的支持，其非常重视在教学中的教师与学生之间的相互作用，认为每一个人都有对其事物自身的见解。因此，建构主义是把增进同学之间的合作交流为基本教学任务，把教师和学生之间的合作交流作为重要的教学任务。

一、建构主义的分类

1.激进建构主义

激进建构主义是在皮亚杰理论的基础上发展而来的，其主要有两条原则：其一，知识不是一时积聚而来的，是通过自身不断学习积聚而来的。其二，知识的功能是解决问题的关键所在，是提高自身对事物的理解能力。皮亚杰认为知识是在人们在学习的过程中慢慢发现得来的，不是凭空想象而来的。众所周知，知识不仅可以用于发现客观存在的事物，还可以帮助人们解决各种各样的问题。

2.社会建构主义

社会建构主义主要是以维果茨基的教学理论为基础，该主义认为世界上没有绝对正确的答案，知识是在人类社会的范畴里慢慢积聚而来的。该理论不仅关注学生的知识和理解的.过程，还关注学生在社会中的主要表现。

3.信息加工建构主义

信息加工建构主义的主要思想是：知识是由个体建构得来的，靠的是对外界信息进行加工。信息加工建构主义其实就是在原有的知识经验中，找到另一个知识点，逐渐发展成为新的知识。

二、建构主义教学理论的主要观点

1.教学的主体就是学生与教师

部分建构主义者认为，知识是人们对事物的一种见解，可以帮助人们解决各种各样的问题。但是有部分教学者认为，这一解释太过笼统，没有更好地解释出何为知识。通过教学者的努力终于发现较为合理的解释：知识既不是客观的，也不是主观的，而是学生通过自身环境中所得到的，知识不是由教师传授给学生的，而是在教师的指导下学生主动吸取的。从建构主义的主要思想可以看出，学生不只是通过教师传授来获取知识，学生在学习的过程中也可以提出自身见解，可以对教师和环境所传递的信息进行合理的选择和反应，从而把吸收到的知识进行重组，生成新的知识点。也就是说，建构主义者强调教师在教育教学的过程中不是简单在刺激和反应间形成联系，而是在教师的指导之下，使学生在原有的知识层面上发现不同的知识点，不断提高学生学习的积极性，促使学生在积极主动的学习过程中，不断充实自己，逐渐形成一种主动求知、主动求问、主动学习的态度和习惯。

2.课程是学习者原有经验的重组与改造的过程

学习者不仅仅是教育内容的接受者，也是教育教学的主体。由于学校是学生的第二课堂，在进学校之前，学生已经从家庭和社会环境吸收了部分知识，而这些知识也是学生学习新知识的重要前提条件。因此，在教育教学的过程中，教师必须要清楚，学生不能被动接受教师传授的知识，而是要通过其自身的不断探索。生的知识一般可以分为结构性知识和背景性知识。知识是日积月累的，不是一时之间就可以积聚而来的，当代心理学家古宁汉提出，学习是建构内在心理表征的过程，学习不是把外界的知识硬搬到记忆中，而是通过对原有知识的不断探索，以得到更多的知识理论。为了促使学生主动学习，建构主义教育者建议改革中小学的课程设置和课程内容，把理论知识逐渐转换成更多的实践活动，要尽量体现出课程设置和课程内容的实用性和多样性，全面引导学生形成主动学习的习惯，进而促使学生在运用已有知识参与新知识的发展过程中，全面提高自身的综合素养。

3.教师是学生学习的指导者和引导者

教师和学生既是教学的主体，也是学习过程中的参与者。教师和学生对于事物的认识和看法都大一样，对待解决问题也有自身独特的解决方法。因此，相关人员特别强调学习活动不单单只是教师向学生传授知识的过程，而是学习者通过他人的互动过程。只有教师与学生、学生与学生之间的相互合作、相互促进、相互交流，才能促使教师与学生发觉自身不足之处，并不断改正自身缺点，以此提高分析问题和解决问题的能力，让学习者和教师共同进步。建构主义者认为传统的师生关系，并不能够满足当前社会发展的需要。因此，教师的身份应定位于学生学习的指导者和引导者上，建立起民主平等的师生关系。教师必须充分相信学生，不能把自我观点和看法强行灌输给学生，比如，在分析课文时，教师问：同学们，冬天和春天的树有什么不同呢？甲同学回答：冬天的树叶子全掉光了，春天来了叶子又长出来了。教师忙点头道：该同学观察非常仔细。教师点了点乙同学，该同学说：四川冬天的树不掉树叶，反倒是夏天的树掉树叶。教师说：这是你的个人看法我不同意。上述教师的做法并不可取，教师必须要知道答案不是唯一的，教师应该在学生遇到的问题时及时给予有效指导，给学生提出实质性的建议，要让同学独立解决问题。只有这样学生才可以在解决问题的过程中学习更多的知识。

4.学生是学校课程和教学的中心

课程与教学是实现学校培养目标的基本条件，为社会培养各级各类的专业人才是学校的基本任务。但是学生是具有主体性的人，是可以进行自我发展和进步的个体，若教师只是为了满足社会的需求而不考虑学生的需求是不可能培养出身心健康发展的社会型人才的。因此，建构主义者建议学校的教学过程和教学内容要尽可能满足学生的需求，视学生为学校课程和教学的中心，促使学生在学习的过程中得到更多的学习内容。

三、建构主义教学理论对我国高等教学改革的启示

1.教师必须要转换教育观念，引导学生主动学习

就目前的发展趋势来看，我国中小学的教学方法改革已经取得了较大的进步与发展，国外的一些科学、有效的教学方法也得到了国内教师的支持与应用。部分中小学教师正尝试着用新的教学思想和教学方法进行教学，但我国传统的教学方式仍然存在，比如“满堂灌”“只注重学生成绩而不注重学生的身心发展”等。传统的教学方法严重阻碍了学生学习的积极性，也阻碍了学生前进的脚步。要想为我国培养出更多优秀的专业人才，学校就要摒弃传统的教育观念，真正构建出一个学生自主学习的教学模式，落实学生的学习主体地位，调动起学生学习的积极性，为学生创设一个良好的教学环境，让学生积极参与知识的产生与发展的建构过程，培养出理论与实践并重的优秀学生。

2.要体现出教学内容的多样性、实用性

课程内容的编制不仅仅会直接影响到教学改革进程和教学效果，还会决定教师的教学方式。因此，为了加快我国高等教学改革的脚步，相关人员可以借鉴国外的成功教学方式。课程内容的设置要与学生实际生活有所联系，同时还应该满足学生的各个需求，全方面体现出教学内容的多样性和适应性，促使学生利用原有的知识探索出新的知识，充分发挥出学生自主学习的能力。

3.要为学生创设一个良好的教育教学环境

通过国内外教育教学改革的实践充分说明，学校的教育教学环境可以直接影响教师的教学方式和学生的学习成果。因此，相关人员要为学生创设一个良好的教育教学环境，要为学生编写适合的教科书和参考资料。当然，教师综合素质的高低也会影响教学的实际效果，因此要提高教师的综合素质和文化知识水平，摒弃传统的教学方式。只有这样才可以确保学生在良好的教育教学环境中，得到更多的文化知识和操作技能，以此提高我国的高等教育水平。综上所述，要想培养出德智体美全面发展的学生，我国的教育工作者只有摒弃传统的灌输教学方式，树立起民主平等的师生关系，把建构主义理论更好地应用在教育教学的过程中去，并不断汲取国内外的教学方式和教学理论。进而调动起学生学习的积极性，提高学生的合作交流能力，全面提高我国的教育水平。

参考文献：

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[6]宋静.建构主义教学理论在课堂教学中“实践乏力”现象研究[D].呼和浩特:内蒙古师范大学,2014.

篇14：英国小学教育的特点及启示论文

英国小学教育的特点及启示论文

一、全纳教育理念

教育公平是一种美好的教育境界，也是一种完满的教育价值追寻，它是社会公平的基本构成部分，也是通往社会公平的奠基之石。所有生命体生存于世本该享有平等的受教育权，任何妨碍这一权利落脚的阻挠都应义无反顾地排斥和拒绝。全纳教育开辟了一个崭新且明晰的视野以供我们更加深刻理解教育公平这一重要议题。全纳教育是把全体孩子视作学校的一份子，不抛弃、不放弃任何个体的理想理念。英国是践行全纳教育理念较早的发达国家之一，并且它也贯彻得比较到位，取得了一定的成果。早在1976年的教育法中的一条就指出要让身体有残疾的孩子在普通学校享受同等的受教育权，1993年教育法明确指出每所学校务必制定针对特殊儿童的教育政策，之后又陆续出台了不少教育法案推动了这一理念的发展进程。在当代英国的有些郡和地区，其人口结构较为复杂，在面对不同种族与民族以及随之附带的不少区别的情境下，英国当局坚守全纳教育这一理念，构建优良的学习氛围与环境，以保证难民、移民、少数民族等的子女、国内随迁儿童、残疾儿童等都能平等地接受教育，不分贵贱贫富地公平录取。其实在英国无论是学校还是家长都是支持全纳教育的，该理念在英国已成为一个专门的研究课题和方向，同时英国众多的教育学者与专家从本国不同地区的实际情况出发进行全纳学校的科学研讨，这使全纳教育能够朝着事先预想的目标迈进。当然英国政府也是相当关注弱势群体的生存与生活，另外，优异的评估、安置体系为有特殊需要的儿童提供了坚实保障。其实个体本应平等地享受当下的一切，无论是法律权力，还是政治权力，抑或是其他权力及所应承担的义务等等都应平等享有。并不仅仅是因为在中可以找到它们的踪影，更重要的是它完全符合人类的良知与价值取向。而在我国，教育不公平随处可见，如教育机会不平等、教育过程不均等等等。在这一点上我们要向英国学习，应全面贯彻全纳教育理念。我国倡导构建社会主义和谐社会，事实上教育公平是构建和谐社会的基础，因此，我们更应重视教育公平与全纳教育的价值和意义。

二、非常重视道德教育

道德教育对小学生良好道德行为习惯与健全人格的形成有着不可忽视的重要价值，也与一个国家的前途命运紧密相关，它是我国精神文明建设的基础工作，也是他们自身形成正确人生观、世界观的基础。小学阶段是学生身心都处于快速发展的时期，他们对事物的分辨能力显得相对缺乏，而当今社会的各种不利因素与现象又经常浮现于小学生的视野，因此，加强小学生的道德教育显得刻不容缓。英国的小学教育十分重视学生道德素养的提高，从英国9月份执行的新课程标准就可以看出，它的道德教育目标比较重视小学生道德素质的养成;重视传统教育与宗教知识的传承;注重学生爱国主义情感的培育;重视学生公民素养与人际关系的塑造;注重自由主义价值观的传递;也很重视对他们良好心理素质与完整个性的培养。首先它的德育开展主要是通过各学科教学实现的，这种渗透式的道德教育方法往往更容易为学生所接受，而我国的不少小学教师在进行道德教育时只是照本宣科、强行灌输，这都不利于学生学习积极性和主动性的调动，课堂气氛也变得沉闷、死寂，自然不会有好的教学效果。然后英国公民教育的课程目标更加注重学生个体的身心全面发展，而我国则较倾向于政治与社会稳定，当然一个国家的政治与稳定确实十分重要，但也应兼顾学生个人的综合素质，在这些方面我们应根据本国的实际情况借鉴英国的有益经验。第三，整体而言，英国教师的道德涵养更高，他们有很强的责任心，其敬业精神相当可贵，他们能够以身垂范，能够成为学生遵从的良好典型，在师生关系上也显得更加民主、平等，教师更懂得尊重学生。反观我国，师德建设似乎还有一段相当长的路要走，有一部分教师，尤其是农村地区的教师不顾学生的尊严动不动开口就是“没出息”、“你傻啊”等俗不可耐的话语，对学生暴力相向的事情时有发生，甚至时常听到有些教师做出难于启齿、严重败坏师德的无耻事件。教师本是传道授业解惑的崇高使者，而这一系列不断重演的悲剧性事件却玷污了教师职业的神圣内涵，这值得我们深刻反思。最后值得一提的是我国的小学教育受到高考这一指挥棒的左右，无论是学校还是家庭都难以逃离应试教育的痕迹，所以学校也相对忽视学生道德素质的培养，就算很多小学的德育工作者想搞好自己学校的德育工作，也很难建立起良好的德育家校联系，因为在很多家长眼里，孩子的文化学习成绩才是最重要的，至于能不能够成为一个有道德的人似乎显得不是那么重要，所以也就有了“五加二等于零”这样的后果出现。而英国是一个有着绅士风度传统的国家，教师与家长都为人随和、彬彬有礼，一言一行都洋溢着高尚的人格魅力与道德修养。这些优良的品格都值得我们学习。

三、宽松的学习氛围

英国的小学生都是在轻松、愉快的环境中度过自己的小学时光的。他们呆在学校的时间是大约上午九点到下午三点，私立学校的时间要稍微长些，上课以小组讨论的方式进行比较常见，课堂气氛温馨、自由，相对我国来说更随意，当然他们的随意并不是无节制的，而是建立在和谐、尊重的基础之上。除了上课外，学校经常会组织各种活动引导学生积极参与，欢声笑语遍布整个校园。在家里面他们的母亲也会腾出不少时间来陪他们，一起在操作各类玩具的嬉戏声中度过。另外，他们几乎没有什么家庭作业。而我国的小学生却是在紧张、忙碌的情境中熬过的。在片面追求升学率的背景下，小学生学业负担过重是一个普遍的现象。他们在教室里都是正襟危坐，课堂教学机械呆板，填鸭式现象严重，学生的主体地位被轻视，家庭作业繁多，超出了教育行政部门规定的作业时间标准。在功利主义价值取向的影响下，一到周末及寒暑假等其他节日，不少家长就把自己的小孩送到各种类型的培训补习学校继续“深造”，拥有自由支配的时间对他们来说显得如此奢侈和可贵。这些现象表明小学生并未被当作真正的人来对待，紧接着他们的厌学情绪与各种心理问题逐渐凸显，这将严重影响他们身心全面和谐发展。在他们的时间与空间都被严格规划的境地下，这些被物化的个体难免让人痛心和怜悯。童年本该是美好而又值得回味的，但我国很多小学生的童年似乎被阴暗、荒凉的沙漠所埋葬，灰色的童年记忆与他们形影不离，这必须引起足够的重视。英国在这一方面是值得我们学习的榜样。我们的小学教师和家长必须树立正确的教育理念，还孩子一个无忧无虑、轻松愉快、自由自在的美好童年。

四、充分的教育财政投入

英国对小学教育的财政投入是很充分的。简单回顾一下其基础教育的财政法案，早在1833年，英国就通过了《教育补助金法案》，这一法案是其教育财政制度的`起点。19，英国通过了《费舍法案》，该法案达成了小学教育免费的目标。后面又出台了一些法案都是关注教育投入与公平的。从这一系列教育法案就可以看出英国是一个非常强调立法的国家，其具体的经费实施方案都有健全的投入法案作保障。中央政府和地方当局是英国小学教育经费来源的两个组成部分，但主要经费来源是中央政府。从上个世纪六十年代开始，英国就非常重视小学教育的投入，这些年它的教育经费也是一直占到其国内生产总值的百分之五以上，全球各国每年的教育财政投入占其国内生产总值的平均比例也大约是百分之四点五，而我国截止到20，没有哪一年达到百分之四。并且在我国，小学教育经费的主要承担方是县级政府，由于不少县级地区经济不景气，这就直接导致教育经费的供给。且不少县级政府只顾及自己的政绩，把资金投入到效益低下的面子项目上，这种可悲的举措也给教育经费的供应造成一定的不利影响。事实上教育财政投入是十分重要的战略性投资，必须引起足够的重视。而英国百分之七十五甚至更多的小学教育经费均由中央政府承担，这给学校教育经费的获得提供了强有力的后盾。其实教育的重要性不需要过多阐释，是否注重教育事业的财政投入直接关系到中华民族的伟大复兴。于此，我们也要吸取一些教训，首先，我们要完善立法来加大对小学教育的财政投入。其次，要提高对小学教育的投入比重。第三，可以将教育财政投入的重心上移，同时要加大对经济落后地区的小学教育投入，以此来促进全国小学教育的平衡发展。最后，根据我国的实际情况，中央政府和省级政府也要加大对小学教育的转移支付程度。

五、十分注重个性化教育

个性化教育在英国发展得比较早，我们可以追溯到其导师制，在19世纪，牛津大学就实施了这一教育制度。导师制主要是指导师给予学生个别化的引领，着眼于学生个性的不同，能够从学生的实际情况出发的制度。19尼尔创办了夏山学校，这所学校被人们称誉为“最富人性化的快乐学校”，它的教育目标是适应儿童的个别化需求以及培养他们自主学习的意识与能力，其办学理念为应让学校适应每一位学生。20世纪80年代以来，替代性学校在英国开始出现。重视教育个性化是其显著特征，它注重每一位学生的全面发展。另外，英国制定了一系列倾向于学生个性化发展的教育政策与措施，比如的城市教育优异计划、的《卓越与快乐》、的《2020愿景:教与学评议组的报告》等等。虽然我国在新课改的推动下也开始更加关注个性化教育，但受传统教学观念等因素的影响，我国的个性化教育依然存在不少问题，比如，很多小学教师并未树立个性化教育的理念，出于各种原因，为了学生能够取得一个更好的分数，他们并未真正把学生作为一个有独立个性的活生生的人来对待，而是把他们作为一模一样的“机器”在生产;在灌输式教学依然横行的情况下，课堂毫无生机，学生的个性没有展示的余地;有些教师的责任心不强，只是为了教学而教学，丝毫不顾及学生的感受，更别提所谓的个性化教学。在这一方面我们确实要向英国学习，作为一名小学教师，应始终牢记个性化教学并将其付诸实践。

篇15：美国高校校园文化的特点及启示的论文

论文摘要:校园文化是学校教育环境的重要组成部分。美国高校有着多元的校园文化,研究它的特点,并结合我国高校的实际,对我国高校的校园文化建设具有重要的借鉴价值。

曾有教育人士说:“未来学校的竞争,是校园文化的竞争。”[1]p42健康的校园文化,可以陶冶学生情操,启迪学生心智,提高学生的综合素质,促进学生的全面发展。由于政治制度、文化传统等不同,中美两国高校的校园文化各有特点。成熟的市场经济体制,完备的法律体系,高效的管理制度,兼容并包的移民文化杂交系统,以及高度的思想自由、学术自由氛围,这些因素造就了美国高校校园文化的独到之处,为我国高校校园文化建设提供了可资借鉴的经验。

一、校园文化的界定

如何界定校园文化的内涵和外延,是校园文化理论探索和实践建设的逻辑起点。国内外学者对校园文化内涵的理解是“仁者见仁,智者见智”,难以形成一个统一的让大家都能信服的定义。不少学者都从不同的角度提出了自己对校园文化的界定,可这些界定要么将校园文化简单地等同于文化艺术活动和文化艺术教育,显得过于狭隘;要么就忽视了教学科研活动对校园文化的巨大作用,显得过于片面;又或者将教师排除在校园文化的主体之外,也是不完整的;还有的界定虽涵盖面较宽,但缺乏具体的、实际的意义。

要界定校园文化需把握以下要点:①它是一种亚文化。它受社会主流文化的影响与制约,并与其基本倾向保持一致,且与其他亚文化如家庭文化、企业文化等存在密切的互动关系;②它是一种群体文化。它是在高校校园环境中,由学校师生员工在教学科研等活动中所创造和形成的;③它包括物质文化、精神文化、制度文化和行为文化四个层面。其中物质文化(如图书馆、学校的标志性建筑等)是基础,是校园文化发展的前提。精神文化(如校风、学风等)是核心,是校园文化建设的根本着力点。制度文化(如学校的规章制度),是物质文化和精神文化的中介。行为文化(如学校流行的歌曲、服饰等)是表现形式。

二、美国高校校园文化的特点

美国高校校园文化,在长期的发展过程中,逐渐在价值追求、人才观念等方面,形成了一些相对稳定的模式,表现出与中国相比更为独到之处。概括地说,它主要有以下特点。

(一)学术风气浓厚。

一方面,美国高校对学生的毕业管理十分严格,实行“宽进窄出”甚至“窄进窄出”的策略。学校还制定了一些鼓励竞争、激励上进、淘汰后进的规章制度,以激发学生学习的积极性。另外,学生本身的竞争意识比较强烈,在学习与就业的双重压力下,更加注重自我的完善和发展,能严格要求自己。这些因素都促成了良好学习风气的形成。

另一方面,美国高校还十分注重学术。在哈佛大学,“学术成就的重要性高于其他概念业已成为定论”,[2]p202学者们把学术成果看成自己才能的重要体现。为此,高校都很重视学术氛围的营造,积极开展学术活动,努力提高学术水平和科研能力。为了激发学生的学术兴趣,高校经常邀请专家学者举办学术讲座、组织定期座谈,使学生开阔眼界、了解学科的最新发展态势,及时获取最新信息。为了提高学生的科研能力,高校还为学生科研创造条件,如提供科研经费、开放实验室等。对于教师,则通过多种激励机制,如举办学术经验交流会等,不断提高他们的学术水平和科研能力。在师生的共同努力下,形成了美国高校浓厚的学术气氛。

(二)注重学生个性发展,以及创新精神、实践能力的培养。

美国高校校园文化最突出的特点在于重视学生个性发展,崇尚个人主义。这里所指的个人主义是指“自己是自己前途或命运的主宰”。[3]美国高校对创新精神与实践能力的强调也极为突出,这主要表现在以下几方面:

1.教学模式。在教学活动中,教师根据自己的知识经验、能力水平和个性特征探寻适合自己的教学模式,创立自己的教学风格,以个性化的教学影响学生的个性化发展。在课堂教学中,教师综合运用多种教学方法施教,比如提问式、讨论式、启发式等,使学生积极主动地投身于学习中,以提高他们自主学习的能力。另外,学校通过实行学分制、弹性学制等,使学生能自主安排学习生活、自由选择学习方式,为学生营造了自由、宽松的`学习环境。

2.课程体系。首先是课程体系的特色化。美国并没有对课程设置和教学内容作统一的规定和要求,各高校可以根据本地区的特点与需要、学校传统、课程基础及教师专长来确定自己的课程体系,校本课程比较发达。其次是课程开设的多样性。为了满足学生的不同需求,高校都很“注意同一课程的多样化,同一门课程为学生开出不同难度的若干课程,同一难度的课程由不同风格教师讲授,同一领域的课程开设不同方向的课程供学生选择”。[4]p192再次是大量选修课的开设。压缩必修课的分量,扩大选修课的范围;在必修课中也引入选课的形式,给学生以充分的选课自由,以此满足学生的学习兴趣和需要。最后是特色学科专业的建设和创新性课程的加强。为了应对知识经济时代对高智能型人才模式的挑战,高校从社会需要出发,结合自身优势,加强了特色学科专业的建设,并且增加了创新性课程的教学,以帮助学生扩充知识面,提高创新能力。

3.校园文化活动。美国高校根据形势需要和学校特色,有针对性地举办各项活动,如文化节、艺术节等,为学生创新能力的培养提供了一个锻炼、提高的平台。高校为培养学生的实践能力,鼓励并资助学生成立各种各样的课外、校外活动团体,这些团体的活动内容与方式完全由学生自主决定。在美国,学生社团组织很多,而且内容丰富,形式多样,活动频繁,注重学生在实际生活中对世界的认识和体验。学生也都积极主动参与,在活动中求得知识,获得技能,谋得发展,学生的个性得到充分的展示和发展,创新精神和实践能力得到提升。

(三)呈现多元化趋势。

美国是一个移民国家,向来以“民族熔炉”著称于世。各民族、各国家的文化互相渗透、互相影响,形成了具有强大生命力的移民文化“杂交优势”,由此塑造了美国高校多元的校园文化,兼收并蓄、灵活多样的文化特征。在美国高校中,“来自不同国籍,不同传统,不同语言,不同思维方式的师生交融并合,有助于校园人思想观念的开放,提高学校对外交流的能力,并对校园精神产生一定的影响”。[5]p46而各种对外交流方式,如国际学术会议和国际性体育、艺术活动等,更促进了各国之间文化的交流,形成了美国高校的多元文化环境,使学生的文化生活变得丰富多彩、充满活力。

三、对我国的启示

(一)提高对校园文化活动的认识和实践水平。

美国高校采取形式多样的校园文化活动,丰富学生的校园生活。作为校园文化活动有效载体的学生社团,已成为美国校园中一道靓丽的风景线。美国高校认为学生社团活动,对学生经历的丰富、个性的发展、实践能力的提高具有重要的意义,因而对学生社团活动的组织尽可能地提供支持。

在我国,校园文化活动在很长一段时间里没有引起足够的重视,缺乏有效的组织管理和物质基础的保证,校园师生也往往仅凭一时之兴或行政组织的命令去组织、参加校园文化活动,其效果不言而喻。因此,我们需要不断增进校园文化活动组织管理的有效性,加强校园文化活动组织管理的骨干队伍建设,增强校园师生对校园文化活动作用的认识,积极引导校园文化活动由自发走向自觉,并不断充实、拓展校园文化活动的内容,创建一个有利于校园文化活动开展的良好氛围,为校园人提供更多的组织、参与校园文化活动的机会。这样才能促进校园文化充满生机与活力的繁荣局面的形成。

(二)重视民族传统文化在校园文化建设中的潜在影响。

民族传统文化是一个国家、一个民族赖以生存的土壤,因此,校园文化必须深深扎根于民族传统文化的沃土之中,才能发挥其深刻的潜在影响。在美国,高校十分重视民族传统文化对学生的教育作用,不但充分利用教室、校园建筑、文化景观等硬件渗透民族文化和校园精神,有效发挥对学生的潜隐性教育作用,更是从教育理念和教育思想着手,对学生进行传统文化教育。

和美国相比,经过五千多年的积累和发展,中国有着博大精深、源远流长的传统文化,儒家教育思想和道德观念深深地影响着当代学生思想、生活的各方面。因此,校园文化建设必须继承和发掘儒家传统文化中蕴涵的思想,如经济上的诚实守信;政治上的敬业爱国;人格精神上的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等传统。并将民族传统文化与时代精神紧密结合,从而形成具有强大凝聚力和时代感的新的价值观念,为培育德才兼备的人才创造条件。

当然,美国校园文化并不是完美无缺的,而是有着深刻的内在矛盾。一方面,文化的过度宽容,导致高校学生个性过于张扬,崇尚个人英雄主义、实用主义;纪律约束弱化,校园中暴力、吸毒等罪恶事件逐渐增多,已成为影响社会发展的一大隐患。另一方面,忽视群体的价值和文化意义也导致学校对学生的影响力逐渐下降,成为制约美国校园文化发展的重要问题。[6]p49鉴于此,我们必须借鉴其校园文化建设中的经验,吸取教训,在发展我国高等教育事业的过程中,充分挖掘和发挥自己的特色和优势,这对于营造具有中国特色的、健康又有活力的校园文化具有十分重要的意义。

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