【导语】“四海为佳”通过精心收集，向本站投稿了8篇生无所息文言文翻译，下面是小编整理后的生无所息文言文翻译，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
- 目录
篇1：生无所息文言文翻译
生无所息文言文翻译
《列子·天瑞》原文
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。 ”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
《列子·天瑞》注释
①林类：古代隐士，事迹不详。
②圹：坟墓。
③徼：求取。
④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。
《列子·天瑞》译文
林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。”
子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“希望能休息一阵。”孔子说：“人生没有什么休息。”子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”孔子回答说：“有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的`安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。”
篇2： 生无所息作文
生无所息作文
当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会一是到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?
读庄子，我们也往往被拨弄的手足无措，只好手之舞之，足之蹈之。除此，又有什么方式表达内心的感动?楚国两位大夫请庄子在朝为官，但他还是心如止水，拒绝了诱惑。谁不想大权在手，便把令来行，杠杆天下，实现乌托邦之梦?但再三权衡，愿拖着尾巴在泥水中自由的活也不愿被放进精致的盒里，丝绸抚饰，珍藏以死换取“留骨而贵”。
这，是我暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的.大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
可谓，庄子是一株孤独的树，是一株孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没丢失?就是因为有了这样在清风夜戾中独自看守月亮的树。
庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱!
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。但对人世间种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵。于是，随着外界的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致因着世界黑暗到极致，他的态度也就偏激到极致。但是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?这又怎能不叫悚然面对、肃然起敬又油然生爱呢?当然，我并非全然赞赏他的自然无待的人生境界，只是欣赏他的洁身自好、不事权贵，不同流合污。而又更加同意我上篇文章中所述“生无所息”。
篇3：生无所息作文
当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会一是到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？
读庄子，我们也往往被拨弄的手足无措，只好手之舞之，足之蹈之。除此，又有什么方式表达内心的感动？楚国两位大夫请庄子在朝为官，但他还是心如止水，拒绝了诱惑。谁不想大权在手，便把令来行，杠杆天下，实现乌托邦之梦？但再三权衡，愿拖着尾巴在泥水中自由的活也不愿被放进精致的盒里，丝绸抚饰，珍藏以死换取“留骨而贵”。
这，是我暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
可谓，庄子是一株孤独的树，是一株孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没丢失？就是因为有了这样在清风夜戾中独自看守月亮的树。
庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的`温柔宽仁。但对人世间种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵。于是，随着外界的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致因着世界黑暗到极致，他的态度也就偏激到极致。但是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？这又怎能不叫悚然面对、肃然起敬又油然生爱呢？当然，我并非全然赞赏他的自然无待的人生境界，只是欣赏他的洁身自好、不事权贵，不同流合污。而又更加同意我上篇文章中所述“生无所息”。
篇4：生无所息作文
人们都说高中三年是地狱里的三年，为了考上大学，同学们起早贪黑，拼了命似的学习。这三年里压力巨大、竞争激烈，犹如窒闷的夏午般透不过气。记得高一入学时老师就对我们说：坚持吧，即便是铁窗也只有三年；辛苦三年，轻松一辈子！那时的我们对未来的认识还如水月镜花般模糊，于是这句话成了我们最大的学习动力，促使我们毅然投身书海，不为别的，就为了一生的“轻松”。
经过不懈的努力，高三下期，我获得了保送资格。那叫个激动啊！提前两个月脱离苦海，眼前是五个月超长假期！终于可以轻松了。接受了老师和同学们的祝福之后，在一片羡慕的眼神中，我离开了自己奋斗三年的战场，开始格外漫长的假期生活。
我雄心勃勃，决心把三年的苦闷倾泻个一干二净，玩个天昏地暗、痛快淋漓。于是我上网、玩游戏、购物、看电视……用两个字形容，发泄。开始的几天还算痛快，然而随着时间的推移，一种不安感渐渐占据了我的灵魂深处。我打小就是不会玩的，无论什么假期，最多玩上一天就情不自禁要看看书什么的。可是这次假期很特殊啊，再也没有什么压力或学习任务等待完成，何必强迫自己呢？这样自我安慰着又过了不知多少天。但不安感不但没有消失，反而更加强烈，好像大海深处的剧烈振颤撕扯着海面的平静。我终于不堪忍受，翻开了日历。
那一刻的感受我永生难忘：恐惧和空虚此时以一种极其复杂的姿态糅合在一起。一个月过去了！那是假期的五分之一！尽管不多，可在我看来只是一瞬间的功夫。照此下去，五个月的假期也会转头成空。那一刻我明白了自己的不安其实是无所事事的失落、灵魂的空虚的警报。一个空虚的灵魂会有什么价值呢？一个没有价值的灵魂又怎么会有存在的充实？我陷入了深深的反思之中。
其实人真的可以轻松一辈子吗？不！人的一生都在忙碌。看看周围的人们就知道了。高中三年只是一个开始。如果人的存在只是为了轻松，那么谁去为我们提供轻松的可能？显然只有自己。然而这又注定了我们不可能真正轻松。所以这是一个悖论：人们为了轻松为了幸福而拼命奋斗，然而从来就没有得到过。道理很简单，如果轻松和幸福是一个目标，等于间接承认了自己目前不轻松也不幸福，又怎么会有生活的激情？这个目标就像挂在驴面前引诱驴前进的萝卜，可望不可及。所以，人的存在不是为了轻松。
如此说来，人存在的本质就是奋斗，而不为了什么。这就是生活。当人们认识到这就是生活，人们就不会再逃避它，而是去感受曾经忽视的现实，从而认识到传说中的轻松和幸福就是生活的激情、一种饱满的心态。于是不再有所谓的煎熬、黎明前的黑暗。这些日子构成了我们的一生，去体会，你会发现生活原来就如此美好，颇有蓦然回首的惊艳。
忽然想起了孔圣人的“生无所息”，真是若合一契啊！以前只知道死记硬背，没有仔细想过，前人的智慧像这样被我们忽视的还不知有多少呢！假期其实只是用作调剂身心的。当假期太长而变成另一种形式的生活时，它就不再是假期，也不能被当作假期去过了。做一些实在的事情，方能使生活饱满、精神充沛。
有死党发短信问我玩得爽否。我乐了，回道：“都玩得想回去上课了。”他们也乐了，说我无聊。呵呵，他们的假期也快开始了吧？
篇5：生无所息抒情散文
生无所息抒情散文
生活是一条滔滔不息的河流，蜿蜒着曲向柳暗花明的港湾。一路流淌，一路艰辛，沉淀着轻巧明黄如鹅卵石般的喜乐甜蜜，澄净着厚重芜杂如河沙淤积的失意惆怅，荡涤着危如岩壁横挡梦想旅程的挫折和苦痛。
生活如攀登一座巍巍耸立的山峰，一路攀爬，一路险阻，然而亦可以聆听鸟鸣般婉转悠扬的生活乐曲，欣赏花开如海抑或残红叶落的生命景致，感悟“会当凌绝顶，一览众山小”的生命搏动和超越自我的渴望。
河流因为有港湾的存在而冲破石阻沙拦，崖耸壁立，欢快地淌向下一站旅程，不拒绝阻碍的青睐，不害怕诱惑的魅力，不畏惧困苦的欺压……它夜以继日，意气风发地淌着，追赶着，憧憬着，唱着童年的歌谣，旋着轻快的舞步。
生活因为有目标而有前进的动力与渴望。扬一船风帆，即使波涛骇浪也不失去搏击的勇气；即使天低云暗，雾霭沉沉也不轻言张帆返航。目标如灯塔，指引着护航者朝着正确的方向前进，照亮着人生旅途的迷雾。有目标的生活，如翱翔在天际的海燕，即使在暴风前也依然镇定自若，展翅翻腾，勇敢飞向理想的彼岸，即使会埋身于苍茫大海。
登山者因为怀着“山在那里”的信念与渴望，于是一路爬山涉水，披荆斩棘，穿越森林，征服悬崖峭壁，直达梦中的圣地。路，迂回曲折，狭隘险峻，一弯弯在脚下蔓延；山，一峰高过一峰，望不到尽头，看不到山顶。然而信念在左，希望在右，艰难险阻终是脚下泥丸、河边卵石。
生活因为满怀信念与希望所以坚韧不拔，柔和瑰丽。信念是启明星，唤醒沉睡的斗志，澄净浑浊的血液，鼓满衰颓的精神；希望是早春的红梅，点燃满腔的热情，炽热可能麻木的情感，融化凝固的冲动。满怀信念的人，即使“紫葡萄化为深秋的露水”，“鲜花依偎在别人的怀抱”，也依然能昂首挺胸直面人生的风雨；即使血泪里，也能品出幸福和美好来；即使寒冬里也能窥见春天的馥郁温馨。对满怀希望的人，一片落叶会长成一棵茁壮的小树；丝丝柳絮不是飘零的春怨，而是为延续生命所做的壮举；种种坎坷不是命运无法逃脱的安排，而是上天赐予自己磨砺品性的财富；“凋零的是花，而不是春天”……
国学大师季羡林先生曾说过“成功和失败，都是人生路上的点点诗情，片片诗意”。感动于这样清新质朴却满怀哲理的话。常想：重要的不是成功或失败本身，而是人以怎样的心态和心境面对它们。“境随心转，情由景生”，乐观坦然地接受面对生活，面对成功与失败，“闲看庭前花开花落”又何尝不是一种人生的'至福呢？豁达之心，容得下朋友的劝告，安得下他人的成功，收的起自身的成功也放得下随时可能出现的失败。宁静的心境，如隐者“采菊东篱下”悠然地面对人生的起伏涨落，如菩提净化着内心的杂念纷乱，安慰着躁动不安的灵魂。致远是一种精神向往，宁静为其铺就一条康庄大道。
生活之舟需要健康的心境才能达到理想的彼岸。以目标为帆，信念和希望为桨，借豁达与宁静的东风，灵活睿智的掌舵技巧方能穷千里浪，破万丈涛。
篇6：生无所息作文800字
自贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
――《列子》
怜，一袖梅花，在袖中缠绕，沁在丝丝润喉之中。我总在迷蒙中看见，淡淡的几坠粉红，在腊月的严寒中，从蕾里面以毫不停息的气力，他明白，只有一刻间的迸发，才能缀在这雪地上。
生命的此刻，不停息。
以惊人之力，迸放。
几千年前，酒，柔物，释放了他所有的豪情，梦想，种子一般，心底，破土而出。
“举杯邀明月”的霸气，他要从政，他要救国。朝着梦想，奋勇前进，从不停止，却不想，皇帝只是把他当诗倌罢了，从未听进去一句劝言。他抹了抹眼，看清政事的浑混无章，杨贵妃磨墨，高力士脱靴的他，即使站在金戈铁马的城墙之中，也无法述醒了。
他摇了摇头，挥袖而走，像一阵风，飘了。
生命，就要朝着梦想不停滞地奔腾，不是吗？
篇7：生无所息作文800字
朝政的昏庸，造就了“君子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的刚烈，并没有浇灭他眼中燃烧的火焰，他脱下朝服，并不代表把人生放下了，他放下的是漫无目的的追求。也许就在寒冷的冬天，他背着包袱，走在“梅花香自苦寒来”的小径上，顺着暗香，折下一小段梅花，去追寻梦想了。他们都明白，生无所息。
在有限的生命里，不屑的追求就成了风帆，在战场上，在舞台上，有梅花的暗香牵引着，有他的诗情沁染着，有什么好怕的呢？用不懈的.努力，成为一只搏击长空的飞鹰，在生命里边的精彩。起码我是这样想的，并也是在不停的飞奔着。
问灵魂，生命的意义何在？我想，当魂真正领悟到这点时，他也会像人一样回答了。
也许有人挥手不满，“天子乃祈来于天宗・・・・劳农夫以休息之”《吕氏春秋》带来另一种思绪，人应劳逸结合，生有所息。
但梅，如不是在漫天飞雪的一刹那，拼尽全力，怎能缀得分白相间的此刻？它若停一会儿，也怕错过了冬天，在春天的晨曦哎声叹气了。
篇8：生无所息的抒情散文
生无所息的抒情散文
生活如攀登一座巍巍矗立的山岳，一路攀爬，一路险阻，然而亦可以聆听鸟鸣般婉转婉转的生活乐曲，不雅赏花开如海抑或残红叶落的生命风景，感悟“会当凌绝顶，一览众山小”的生命搏动和超出自我的欲望。
河道因为有港湾的存在而打破石阻沙拦，崖耸壁立，欢快地淌向下一站路程，不拒绝阻碍的青睐，不害怕诱惑的魅力，不害怕困苦的欺负……它夜以继日，意气风发地淌着，追赶着，神往着，唱着童年的歌谣，旋着轻快的舞步。
登山者因为怀着“山在那边”的信念与欲望，于是一路登山渡水，披荆棘，穿越丛林，驯服峭壁峭壁，直达梦中的圣地。路，迂回曲折，狭隘险峻，一弯弯在脚下伸展；山，一峰高过一峰，望不到尽头，看不到山顶。然而信念在左，欲望在右，艰苦险阻终是脚下泥丸、河畔卵石。
生活因为有目标而有进步的动力与欲望。扬一船帆船，即使波澜骇浪也不掉落去搏击的勇气；即使天低云暗，雾霭沉沉也不轻言张帆返航。目标如灯塔，指引着护航者朝着精确的偏向进步，照亮着人生旅途的迷雾。有目标的生活，如飞翔在天际的海燕，即使在暴风前也依然沉着自如，展翅翻腾，大年夜胆飞向幻想的彼岸，即使会埋身于苍茫大年夜大年夜海。
生活因为满怀信念与欲望所以保持不懈，柔和瑰丽。信念是启明星，唤醒沉睡的斗志，澄净浑浊的血液，鼓满衰颓的精力；欲望是初春的红梅，点燃满腔的热忱，炽热可能麻痹的情感，熔化凝固的冲动。满怀信念的人，即使“紫葡萄化为暮秋的露水”，“鲜花依偎在别人的怀抱”，也依然能举头挺胸直面人生的风雨；即使血泪里，也能品出幸福和美好来；即使穷冬里也能窥见春天的馥郁温馨。对满怀欲望的人，一片落叶会长成一棵茁壮的小树；丝丝柳絮不是漂荡的春怨，而是为延续生命所做的豪举；各类坎坷不是命运无法逃脱的安排，而是上天赐赉本身磨砺品性的财富；“凋零的是花，而不是春天”……
生活是一条滚滚不息的.河道，蜿蜒着曲向柳暗花明的港湾。一路流淌，一路艰辛，沉淀着轻巧明黄如鹅卵石般的喜乐甜美，澄净着厚重芜杂如河沙淤积的掉落意惆怅，荡涤着危如岩壁横挡妄图路程的挫折和苦痛。
国粹大年夜大年夜师季羡林师长教师曾说过“成功和掉落败，都是人活门上的点点诗情，片片诗意”。冲动于如许清爽朴实却满怀哲理的话。常想：重要的不是成功或掉落败本身，而是人以若何的心态和心境面对它们。“境随心转，情由景生”，乐不雅不雅坦然地接收面对生活，面对成功与掉落败，“闲看庭前花开花落”又何尝不是一种人生的至福呢？开朗之心，容得下同伙的奉劝，安得下他人的成功，收的起自身的成功也放得下随时可能出现的掉落败。安静的心境，如隐者“采菊东篱下”悠然地面对人生的起伏涨落，如菩提净化着心坎的邪念纷乱，安慰着躁动不安的魂魄。致远是一种精力神往，安静为其铺就一条康庄大年夜大年夜道。
生活之舟须要健康的心境才能达到幻想的彼岸。以目标为帆，信念和欲望为桨，借开朗与安静的春风，灵活睿智的掌舵技能方能穷千里浪，破万丈涛。
★ 笑话的文言文翻译
★ 古镜文言文翻译
★ 文言文狼的翻译
★ 文言文翻译的要求
生无所息文言文翻译（精选8篇）
