【导语】“言言”通过精心收集，向本站投稿了7篇论《聊斋志异》中妖鬼的人性，下面是小编为大家准备的论《聊斋志异》中妖鬼的人性，欢迎阅读借鉴。
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篇1：论《聊斋志异》中妖鬼的人性
摘要 在我们小的时候，常常会对莫须有的鬼狐妖怪无比害怕，认为非我族类全是杀人如麻嗜血成性的可怕生物，唯恐避之而不及。然而《聊斋志异》却给我们展示了一个真实而又奇幻的世界。在作品中自是有作恶食人的鬼，然而同时也有无数美好的感情和缘分发生在蒲松龄笔下的聊斋世界里。聊斋是一部奇情小说集，里面展示的各色鬼狐非人却似人，他们身上体现出人类的万千情感。他们的爱恨都是如此直接，而且知恩图报、有恩必返。而人类反而多有心思诡秘、心机深重，甚至贪得无厌、以怨报德之辈。妖尤有情，人何以堪？
关键词 鬼狐复仇 报恩 妖有情 人无情
《聊斋志异》这部短篇小说集对于我们大家来说都是耳熟能详的，这是一部用传奇手法写成的“鬼狐史”。书中所记叙的事件无不奇奇怪怪，每一个故事又都是那么引人入胜，有时让人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事，来鞭挞、揭露、讽刺人类社会中的残忍、野蛮、丑恶，将封建社会“吃人”的本质形象地展现在读者面前；同时，歌颂、抒发作者对人类社会所寄予的美好理想、美好情感，以及人世间的善良、美好和真情。
在我们小的时候，常常会对莫须有的鬼狐妖怪无比害怕，认为非我族类全是杀人如麻嗜血成性的可怕生物，唯恐避之而不及。然而《聊斋志异》却给我们展示了一个真实而又奇幻的世界。在作品中自是有作恶食人的鬼，然而同时也有无数美好的感情和缘分发生在蒲松龄笔下的聊斋世界里。作者所希望的美好事物，由于封建礼教的束缚，在当时的现实中难以见到，或者不能公开地歌颂，就只能让它们发生在超现实的社会里，发生在人与鬼、人与狐精之间。
蒲松龄从小就喜读《庄子》，《列子》等书,自称“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼”，对鬼狐的故事心驰神往。另一方面，由于在现实生活的科举制度中遭到挫败，他也转而将现实生活的希望倾注于鬼狐世界，通过那个虚幻的世界来发泄不满。在《聊斋志异》的众多故事中，“鬼狐复仇”便成为一个重要的叙事模式。在中国古代复仇文学作品的系列描写中，复仇主体的行动大致可分为现实的和超现实的。由于种种原因,受害苦主往往无力在现实中实施复仇，于是就出现了一系列的“鬼狐复仇”故事。
其一，鬼狐亦有感情，自然也有怨愤和不满。与阳世中人不同，鬼或狐狸精具有着人所不具备的一些超自然的本领，他们可以或来去无踪，不留痕迹地达到复仇的目的，或以让坏人吃苦的小惩罚实现报复的作用。这也正应验了一句古话：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”
如《瞳人语》中，方栋因轻薄地尾随了一“红妆艳丽”二八女郎而目内生出“瞳人”其后虽有所悔悟而数年修身养性，但仍有一目失明。正如“异史氏”曰：“轻薄者往往自辱，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报也。”《霍生》中严生的妻子因
为被霍生戏谑为与其有染而被不明真相的丈夫逼打，不堪虐待上吊而亡。但其之魂却夜夜回来纠缠霍生，最后使霍生的妻子“数日寻卒”，“霍亦梦女子指数诟骂，一掌批其吻，惊而寤，觉唇际隐痛，扪之高起，三日而成双疣，遂成痼疾。不敢大言笑，启吻太骤，则痛不可忍。”鬼狐的这些小伎俩就使曾经作恶的人深受其苦。
其二，鬼狐替人报仇。《黄九郎》篇中的狐精九郎与何子萧的关系类似于现代意义上的“同性恋”，或者是超越一般意义的知己好友。王太史是何子萧少时的同窗好友，因不满恶臣的贪暴，弹劾其却不果，反被恶臣挟逼致死。何子萧为了报朋友(王太史)之仇，借王太史之躯还魂，设宴邀请抚公，“九郎饰女郎，作天魔舞，宛然美女”。恶臣抚公“自得九郎，动息不相离。侍妾十余，视如尘土”。结果，“半年，抚公病”，一年内就暴死。这篇文章承续了传统的妖女以色惑人致死的模式，以离奇的情节，错综复杂的关系，在“人，鬼，狐”三界展开故事。将一位身份，性格复杂的狐精活生生地呈现于读者的面前。
在民俗心理中，对鬼狐这类超自然力的复仇，存在着理想化的想象。但蒲松龄笔下，有时写冥司的黑暗，鬼魂复仇的曲第一文库网折，也绝妙地表达出鬼狐复仇模式的深蕴。如《席方平》就具有类似的'代表性。席方平的魂魄赴冥司为父伸冤，是因为父亲被富人羊氏之鬼所凌迫致死，但冥告四次，复仇孝子却饱受冥间之苦，先是被拖了半个月，才得到审理；继而又备受刑具折磨，“惨冤不能自舒”，千金利诱与酷刑迫害并施，无非要阻止他继续诉讼。有些评论者以为作品中的冥司实为阳世官府的化身，是以此来揭露批判官吏贪赃枉法的本质，这种说法有一定道理；但却不能将破与立这两者等量齐观。如果说，二鬼用刑时的赞叹和关照尚属对席方平“孝”与锐意复仇钦敬，最终一系列枉法冥官如冥王、郡司、城隍等，被上帝殿下九王――二郎一一判罪惩治，席方平成功地复仇救父，仍属对冥间公理正义的确信。而主体复仇意志的坚忍不拔，也始终离不开冥法终究能伸张正义这一信念的诚笃。至于阳间的此类覆盆之冤，可真要冤沉海底了，罕有这种一线希望下的机会与执着。
“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，历来是我们民族提倡的美德，《诗经》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”，《左传》中有结草报恩的故事，同样，《聊斋》中的花妖树精、狐仙鬼魅也演绎着一幕幕感人泣下的报恩故事，其中尤以《小翠》中的狐女小翠的报恩故事最为感人，此处便以这个作为典型来展现一下聊斋中深情的妖们。
小说开篇就告诉我们王侍御之子王元丰“绝痴，十六岁不能知牝牡，乡里无以为婚”，正值王夫妇愁眉不展之际，有一妇人不要聘金嫁其女小翠，王夫妇当然欣喜不已。美慧的小翠能窥知公婆的喜怒，且又不憎痴夫，王侍御夫妇当然会“宠惜过于常情”了。狐的报恩，若仅此而已，也算是对得住王家了。但小翠却煞费苦心，呕心沥血，为了王家的安宁和幸福，运筹帷幄，循序渐进，从三个方面实施报恩，即：彻底解除政敌王给谏对王侍御的危险；治愈王元丰的痴傻；为王元丰日后的夫妻恩爱创设条件。
具有先知能力的狐精很清楚，如果不解除王给谏对公爹的危险，王侍御一家迟早将丧失目前这种富裕、安宁的生活，后果将不堪设想。为此，小翠开始了漫长而艰苦的第一步报恩。小翠天天与痴夫、婢女“日事戏笑”，一副憨憨颠颠的模样。仔细想想，当每次戏嬉遭婆母责骂时，小翠总是“不惧”、“不言”，还“憨跳如故”，甚至被王给谏带走衮衣旒冕，王家认为将遭灭族之灾时，面对怒气冲冲的公婆，小翠却“含笑而告之”：“有新妇在，刀锯斧钺，妇自受之，必不令贻害双亲。”试想若不是小翠胸有成竹，胜券在握，她能如此镇定自若吗？她该花了多少心智，费了多少苦心，才能运筹帷幄，决胜千里呀！
蒲松龄在《聊斋志异》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤
之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤中。主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
倘以科学的眼光来审视，鬼狐世界无疑是很荒谬的，汉代唯物主义者王充认为：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”世间不存在鬼和狐狸精是事实，但人们头脑中存在鬼狐的观念也是事实。蒲松龄，生活在中国封建社会最后两个朝代相交替的时代：他生于明崇祯十三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辞世。动荡不堪的社会，触目惊心的现实，使这位出身于书香世家、聪明绝顶又敏感浪漫的文人，在广泛搜罗创作素材的基础上，呕心沥血，写成这部奇特的盖世之作――《聊斋志异》。这部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集中多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深扎根于现实生活的土壤之中，曲折的反应了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特感受和认知。
聊斋是一部奇情小说集，里面展示的各色鬼狐非人却似人，他们身上体现出人类的万千情感。他们的爱恨都是如此直接，而且知恩图报、有恩必返。而人类反而多有心思诡秘、心机深重，甚至贪得无厌、以怨报德之辈。所谓的鬼狐作祟往往都是因为人类的作恶，从而导致了报复的恶果。两厢对比之下，我们难道不应该觉得惭愧么？人类是最骄傲的生物，自称“万物之灵长”。然而大概也正因为有了思想的存在，我们才会过于复杂，以至于失去了纯真的情。妖尤有情，人何以堪？
篇2：论《聊斋志异》中的女性
论《聊斋志异》中的女性 - 毕业论文
摘 要
蒲松龄坎坷的1生和特殊的生活经历对他的文学创作有着重大的影响，而科场的失意和生活的贫困，更使他在思想上对科举制度的腐朽、封建政治制度的黑暗有深刻的认识和体会，他常常处于愤懑、无聊之中。因此，他借创作来抒情，寻求心理慰藉，其中女性形象恰恰充当了他的理想载体，饱含了他在人生失意后被压抑的某些欲望、动机和理想。他的《聊斋志异》是1部独具特色的文言短篇小说集，作为我国古代文言短篇小说的颠峰之作。《聊斋志异》为我们塑造了1大批光彩照人的女性形象。为了进1步了解古代女性的生活，我把这些命运不同，形态各异的女性分为4类：1类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅，精灵鬼怪；1类是平凡现实生活中的世俗女子；1类是挣脱封建礼教的.叛逆者；另1类则是超拔须眉之上的伟大女性。蒲松龄妇女形象的描述反映出她们的爱情、婚姻、友谊和幸福生活，同时也揭示了封建社会妇女爱情道路的坎坷、地位的低下。因此，作者对她们寄予深深的同情，并赞扬了她们敢于反抗封建、勇于斗争的精神。
关键词：蒲松龄；聊斋志异；妇女形象；反封建礼教；分析研究
ABSTRACT
As one of the most famous novelists in Chinese classica litrature, Pu Songling lived a life of trepidations and dashed hopes. His frustrations influenced his writing a great deal.In his lifetime,nothing but liteary creation could console his disgruntled soul.Reading his short stories,we can easily find the female images played an important role in re-establishing his ideal life as well as relieving his stress and burden.As the most famous collection of short stories in Chinese classical literature,the book present us varions radiant female characters.The paper tends to presont four types of female images from the book.The first type is the images with superpower spirits,travelling to an fro detween netherworld and earthlyworld. The secong type is the common females in ordainary life.And the third one is the against the feudal ethical codes.The last type is about those great women who surpass the males in their wits and wisdoms.
Key words: Pu Songling; Ghost Stories; female imge; antifeudal ethics; Analytical research
篇3：论《边城》中人性美的局限性
《边城》作为一部小说更作为一件艺术作品，是作者沈从文从自身的生活实际出发对社会生活的一种缩写，作者在文中表达了对人性美的一种追求，更反映出了作者本身对生活的一种态度[1]。在普普通通的湘西小镇中，不同的人有不同的生活形态，同一件事情的发生不同的人有不同的看法和做法，《边城》用了浪漫主义的手法，以翠翠追求爱情为中心，将湘西小镇人们的生活形态浓缩成一幅美丽的图画展现在世人面前，其整部作品都弥漫着湘西小镇浓浓的乡土气息，当读者在阅读作品的过程中，仿佛本身就置身于湘西小镇中看着每个人物和每一件事的发展，作品中对于各个人物性格的刻画，让读者对每一个主人公的行为都能够进行深刻的理解。《边城》对于人物性格的刻画，既不偏执也贴近实际，因此整篇文章中人物的立体性很强，人物塑造的活灵活现让读者在阅读作品时的代入感加强，同时作品在无形中对读者的思想价值观念产生了潜移默化的影响，这也是为什么《边城》这部作品自从问世以来就一直备受人们的关注，并且其在文学作品中的地位一直居高不下[2]。《边城》中对于人性美的描写是其获得众多赞誉的重要原因，作者在整部作品中对所有人物性格的塑造都全方位地贯穿着善良秉性，使整部作品都散发着人性的善良美，但是善良只是人性美的一方面，《边城》在人物性格的塑造上偏向理想化，对人物整体性格的塑造并不全面，对于人性美在作品中的全面体现还存在着一定的局限性，本文将对这些局限性进行具体地分析。
一、《边城》中人性美的肯定和概述
(一)人情美
《边城》中所描述出来的社本文由论文联盟www.LWLM.Com收集整理会形态虽然有点理想化但也没有明显地表现出和实际生活脱节。《边城》整部作品中都充满着和善美，湘西小镇的环境和善，生活在小镇里的人们和善，小镇中人们之间的处事方法无一不体现着人情美，先从翠翠的祖父老船夫来说，一辈子就一直守着那个渡口，并且他并不靠他一辈子干的事业谋生，只是单纯的为小镇上的人们服务着，他不但自己坚持服务，还将这种精神传给了翠翠，教育翠翠即使在渡船的过程中有人给钱也不能要，所以后来翠翠帮母女俩渡河时，人家给了她一点铜钱，翠翠看那俩人出了神，等回过神的时候那母女俩已经走远了，翠翠还是追上把钱还给了人家[3]。船总顺顺的为人处世也无不体现着人情美，船总顺顺由于事业顺手，为人慷慨又喜欢结交朋友，因为自己年轻的时候也为生活吃过不少苦头，所以他很能理解贫苦人民的生活，别人有困难他总是伸出援手给人提供帮助，因此船总虽然经济条件比较好，但其一点也没有普通有小财的人骄横，反而显得像这个小镇上的大善人，其一直对老船夫比较照顾，即使后来因为于船夫结亲的事，间接地使其大儿子天保大老丢了性命，虽然自此和船夫心心里有了隔阂，但是表明上也用该有的礼数和船夫对付着，实际船总顺顺就是心里有点别扭，可他对老船夫还是没什么坏心眼，当老船夫去世的时候，顺顺也表现出一贯的急公好义，在安慰翠翠的同时，尽力帮助翠翠帮老船夫办理后事，事后还积极邀请翠翠去他家住 [4]。另外，杨马兵是整部作品中重要的辅助人物，他在船总顺顺家做事，心性好像也传染了顺顺一样，为人厚道又善良，杨马兵这个人物在作品后面的描述中渐渐显示出重要性，当翠翠祖父去世后，他积极帮助翠翠料理一切事物，他怕翠翠心性比较弱，受不了祖父去世的打击而寻了短见，在休息的时候还不停地关注着翠翠的动态，杨马兵在年轻的时候曾给翠翠的母亲唱过歌，翠翠的母亲对他却并不理会，到最后他积极地照顾翠翠，虽然这种行为在一定程度上是受了过去的影响，但最重要还是体现出他本身的善良。
(二)亲情美
翠翠与祖父相依为命，爷孙俩在贫困的生活状态下却生活的有滋有味，翠翠受祖父的照顾长大，心性受祖父的影响比较善良，人长得也机灵，等翠翠长大后她也积极地帮助祖父渡船，翠翠对祖父比较依赖，表现最明显的是每次端午节看热闹的时候，翠翠都表示有祖父陪伴两个人去才有意思[5]。翠翠在平时的生活中与祖父的交流也比较多，时不时还让祖父给她唱歌，在无人渡河的情况下，翠翠就和老黄狗一起听祖父讲战争故事，爷孙俩的生活无时无刻不体现真亲情之间的和善美[6]。天保和傩送之间的兄弟手足之情，在天保溺水的事件上体现的淋漓尽致，兄弟俩同时都喜欢上了翠翠，但他们并没有为这件事反目成仇，而是在彼此知道对方喜欢翠翠以后，两个人进行了一次深入的谈话，最终两人决定用唱歌的方式让翠翠自己选择，天保因为不善唱歌，所以让弟弟傩送先唱，弟弟一开口，他便知道自己无法胜过弟弟，所以为了成全弟弟，他选择主动退出，抑郁的他为了逃离这个伤心之地，最终不幸落水而死，而傩送因为哥哥的死，对这件事的热情程度大大降低，出于自责，他直到最后也没对这件事有个明显的表态。天保傩送兄弟俩之间纯朴真挚的手足之情，是《边城》整部作品中亲情美最好的体现。
二、过于理想化的人性
《边城》中所描述的湘西小镇，更像一个现实版的室外桃园，但在实际生活中，世外桃源是不存在的，因此《边城》中所描述出来的人性显得过于理想化。实际上不管在什么地方人性都是多元化的，即使像湘西小镇这样民风淳朴的小镇，人们的心性肯定也会因为各自的亲身经历不同而显现出不同，不会所有人都表现出美好的人性。社会环境是复杂的，即使《边城》中的事发生在真实的生活中，每个人的表现也是不一样的[7]。翠翠的祖父老船夫守了渡船一辈子，其也不靠渡船谋生，即使因为迫不得已收下的钱财，老船夫也会将其换成茶叶和烟草供渡客享用，这在现实生活中是不实际的，虽然老船夫和翠翠的生活基本上是自给自足，但是总有一些生活所需要的物品是自己创造不了的，老船夫又没有其他谋生的财路，他将渡客送的钱全换成茶叶烟草，当需要买一些生活必需品时，他要从什么渠道获得钱财，因此，作品关于这一方面的描写，过于理想化，没有真正把柴米油盐的实际生活贯彻进去[8]。天保和傩送同时喜欢上翠翠，作为兄弟他们选择公平竞争，但是因为天保在唱歌上不如傩送，在听完傩送唱完歌以后自动选择退出，天保事后因为想离开这个伤心之地，结果却为此献上了性命，文章在前面提到过，天保和傩送是两个年轻力壮的青年，天保比弟弟傩送显得更加精明能干，如果在现实生活中，天保在听完弟弟唱歌以后，无论自己唱歌水平如何，都应该和弟弟比一比，这才符合天保积极向上的心性，但是文章中的天保却因为手足之情，放弃了这段感情的争夺，这种情节发展方式和人物性格表现形式和实际生活是有差距的[9]。另外，从整体上来说，《边城》中的人物从老船夫、翠翠到船总顺顺、天保、傩送以及杨马兵，体现出来的心性都是善良，即使是有碾坊作为嫁妆的富家小姐，也没有一点架子，在船总家看龙舟时热情地把翠翠招呼到自己所在的窗口旁边，尽管翠翠只是帮她渡过一次河，整部作品中就没有一个心理复杂的人，所有人物都显得前所谓的和善，这在现实生活中也是不太可能存在的现象，因此，《边城》整部作品对人性的描写都显得太过理想化。
三、不健全、不独立的人性
《边城》中关于人性描写有一个最大局限性就是人物性格不健全、不独立。天保和傩送同时喜欢上翠翠，天保最终选择退出，伤心至极的他决定离开家乡，却不想因此献上了性命，这件事虽然充分地表现出了天保的心性善良，但也在一定程度上也表现出了天保的心性不健全，天保是一个年轻力壮的青年，处在十八十九这个年龄段的他应该积极为自己的未来考虑，对自己的未来进行详细地规划并积极努力奋斗，爱情是生活的一部分但不是全部，天保却没有处理好这两者之间的关系，天保一方面出于善良承让了弟弟，另一方面却因为自己的选择伤心不已，伤心之下他的选择不是积极面对这件事情，挺过这一关继续向着新生活迈进，却选择离开家乡，逃离原有的生活，逃避问题的最终结果就是导致其丢了性命，从这一点可以看出天保虽然在身体上有了一定程度的成长，但其在心性上还是没有发展成熟，因此，《边城》对天保人物性格的塑造显得很不健全[10]。从傩送这个人物来说，傩送因为哥哥天保的死出于愧疚对与翠翠结亲的事的热情程度降低，后来当乡绅为女儿过来提亲时，父亲也就是传宗顺顺问他的意见时，他没有明确表态，只是告诉父亲说，若父亲出于自己考虑，就答应下来，若是出于他考虑，就让他在想一想，这在一方面表现出傩送的懂事，在另一方面也表现出傩送的性格并不独立，傩送在哥哥丧生以后，整体人的精神持续不振，处于自责的他对哥哥的去世一直没能忘怀，后来因为乡绅提亲的事自己也憋着一口气选择出走，如果傩送能够有独立健全的人格，他应该将整件事情考虑清楚，淡忘哥哥的离去，当乡绅为女儿提亲父亲问他的意见时，他应该直接拒绝，并明确向父亲表示让他缓一缓，再考虑与翠翠的亲事，而文中的傩送只是间接的高速父亲或许自己命里只许撑个渡船，然后离家出走，这一方面反映了傩送比较尊重父亲的想法，另一方面也反映了傩送对父亲的妥协，即使表达自己的观点时，其也不敢勇敢的说出自己真正的想法，只是委婉的向父亲表明，这在一定程度上体现出傩送人格的不独立和不健全，他无法勇敢的为自己的未来打算，在骨子里还对父亲存在一定的依赖。
四、“贫困”人性
《边城》中的“贫困”人性指的是文章里面的人物性格塑造不充分，人是感官动物，其的情感活动一般都比较复杂，但是《边城》中除了对不同人物进行相同的和善秉性的塑造，在其他人物性格的塑造上都缺乏完善。除了一段对船总顺顺的描写打破了船总顺顺一贯的好心肠之外，船总顺顺在大儿子天保溺亡以后，由于老船夫对傩送与翠翠结亲的事表现的过于着急，这让船总对老船夫心存不满，因此当老船夫去船总家去询问乡绅提亲的.事时，船总显得很不耐烦，对老船夫说话的语气失去了往日的和气，但是文章即使对船总顺顺的形象进行了一点突破性的颠覆，但是也是建立在和善基础上的颠覆，并且这一点颠覆也始终没有摆脱和善的影子[11]。老船夫虽然为人和善，但是在文章中这个人物的整体性格还是显得比较“贫困”，老船夫为人忠厚老实，一辈子就守在河岸上帮人摆渡，几十年来从来没有和人发生过争吵，但是在健全的人性中，总有一些事情能激发一个人表现出不同的人性，老船夫却在每天和众人打交道的渡船服务中从来没和渡客发生过不愉快，其实作者可以在作品中适当的加入一些矛盾事件，激发老船夫全面人性的表现，《边城》中老船夫虽然面临过很多矛盾，例如第一次听到天保溺亡、证实乡绅向傩送提亲的事实，但其面对这些问题只是表现出很不高兴，文中再没有其他方面的描写将老船夫的人物性格进行填充。在《边城》中，关于翠翠人物性格的塑造也很不完善，翠翠作为主角，其正长到了如花的年纪，这个年纪的女孩子应该是骄傲而又古灵精怪的，但是文中对于翠翠行为和语言的描写，也呈现出一定程度的局限性，翠翠在喜欢上傩送二老以后，其的表现过于平淡，按照理论来说，翠翠的成长环境简单，因此思想也比较单纯，在喜欢上傩送以后应该心心念念都想的是傩送，但是文中翠翠对这件事的反映过于简单，从翠翠平时的行为和语言中并没有表现出其完整的性格。另外，杨马兵作为《边城》中的一个小角色，因为他的生活经历与老船夫和翠翠的生活都有着隐秘的关系，对其的人物性格描写应该体现出多元化，例如他替天保大老像老船夫向老船夫打听翠翠的事时应该对他的心理活动进行细致的描写，而不是只在文章最后老船夫去世以后在照顾翠翠的过程中感叹世事无常。
五、对女性人物的描写体现出来的男权主义
《边城》中对于女性人物的描写中无不体现着旧时代的男权主义。《边城》中对湘西小镇上的一群特殊人物进行了描写，这群特殊人物即就是青楼女，尽管作者在书中对这个群体进行了一定程度的美化描写，认为在这个小镇中即便是这样的人物群体也呈现出一定的淳朴风格，但是在这一段描写中，无一不体现着旧时代的男权主义 [12]。首先，这个特殊群体的组成都是一些遗孀或者是一些被社会遗弃的群体，大多数人选择入这个行业的原因仅仅是为了生存，这在一定程度上可以看出茶峒这个小镇中的男权主义是比较严重的，遗孀再嫁在那个时代几乎是不可能的，所以这些人才在生存需求的驱动下进入了这个行业;再者，文章对这个群体日常生活的描述，她们白天就做一些正常妇女会干的针线活，晚上才接客，这证明在当时的年代，女性没有得到解放，小镇的生活一直延续着祖先生活的风格，即男性外出挣钱养家，女性在家做家务零活，整个社会上都是以男性占主导地位，女性在整个社会环境中的地位微乎其微。对于主人公翠翠的描写中，也无不贯穿着男权主义，例如，翠翠在整篇文章中的会做的事只有做饭和摆渡，但是这个社会对她没有更高的要求，在当时人的观念里，女性只要会做饭会干基本的家务活就可以，这在一定程度上也可以看出在当时的社会里，女性地位还是延续着传统，各种类型的社会活动中都充斥着男权主义。另外，《边城》的主人公虽然是女性，但是在整部作品中出现的女性群体很少，对其的描写也是一笔带过，这在一定程度上反映了男权主义的盛行，最直接的体现就是在社会上活动人物的基本都是男性。
六、具有局限性的原因
《边城》中对于人性美的描写让整部作品都散发真人性美的光辉，但是其在人性美的全面描写上还存在很大的欠缺，造成作品中对人性美描写局限性的原因有很多，例如，作者的生活环境和成长经历限制着其对全面人性美的描写，作者的价值观、世界观对其的写作效果产生着直接的指导作用，或者作者重视人性和善美，通过在《边城》中充分贯穿人性和善美表达自己对人性和善美的追求和向往等等，本文将从以下几个方面对《边城》人性美描写局限性的原因做以具体地探讨。
(一)社会环境限制
《边城》这部作品出现在上个世纪三十年代，那个时候的中国虽然已经到了封建帝制主义的末期，但是对湘西一个普通的小镇来说，那个时代小镇的管理者仍然是封建帝制主义的衙门，而不是新社会的管理机构，这点在文章中就可以看出，翠翠的祖父去世以后，翠翠想代替祖父撑渡船，所以劳烦船总顺顺去县城衙门告知一声。从这可以看出当时的中国还没有完全的解放，社会在发展缓慢的情况下人的思想就会比较单纯，所以在《边城》这部作品中整个湘西小镇都弥漫着和善美，这在一定程度上也是符合当时的社会现状的。另外，中国女性地位的提高是新中国成立并充分解放以后，上个世纪三十年代不只是湘西小镇盛行男权主义，整个中国都盛行男权主义，并且男权主义并不是具体哪一个时代的产物，它是中国几千年封建帝制管理在人们思想中扎根的一条思想传统，因此，《边城》在人物描写中体现出来的男权主义并不是作者本身的对作品描写的局限性，而是社会环境对当时所有的文学作品都产生过类似的影响。
(二)作者的生活经历
作品通常能在一定程度上体现作者的思想价值观念，而作者的成长经历在一定程度上决定了作品的深度和发展方向，《边城》中之所以对人性美的描写具有局限性，将人性美的阐述主要放置在和善方面，和作者的生活经历是分不开的。作者出生在行伍世家，从小就生活在自然风光比较秀丽的湘西，其真实的生活环境民风就比较淳朴，这在一定程度上给《边城》这部作品的整体环境氛围进行了奠基;作者在成长中一直沐浴在自然风光中，这使他形成了独特的审美眼光，因此《边城》这部作品在一定程度上也充满了浪漫主义色彩;最重要的，作者当过兵，经历过五四运动，这使他目睹了黑暗丑陋的一面，正是因为这个原因，使作者对人性的和善美心生向往，因此，作者在进行《边城》的创作时，极力给不同的人物都贯穿人性善良美的秉性，作者的生活经历并没有给其引起其他人性美方面的渴求，因此在《边城》中对于人性美的描写具有局限性。
七.结束语
篇4：读《羊脂球》有感：论《羊脂球》中的人性
羊脂球是莫泊桑短篇小说，写法国战争期间的故事，一本书通故事情节透露人物的性格，看到故事可以从侧面反映人性这个东西，《羊脂球》的人性是怎样呢？下面一起看看吧！
论《羊脂球》中的人性
在《羊脂球》这部作品当中，人性的揭露占据了整部小说的主导位置。而主人公“羊脂球”命运的悲惨也都与当时的社会背景和人性有着重要的关系。
在战争频发的时代，悲剧总是常常发生。但羊脂球之所以落到如此境地，除了当时社会大背景之外，更重要的是人性中的丑恶。从一开始当同行的一行人得知羊脂球的职业是妓女时，所有人的鄙视之情就油然而生。他们看待羊脂球，就似乎是看待一只满身泥土的老鼠。对他们而言，羊脂球低微、不值得同情和可怜。从这里不难看出，人性中有对职业本身存在的歧视。虽然在现今生活当中，有着这样一份职业的人也的确会让人想要敬而远之，但可怜的是，刻板印象的存在致使人们连解释都懒得去听、更不愿意相信。所以即便羊脂球从事这样一种职业是逼不得已，也没有人愿意去试着聆听她的故事，没有愿意去了解她的苦衷。人们总会被固有的观念所左右，与羊脂球同行的那群人也一样。对他们而言，妓女就等同于乞丐一般，是社会最低级阶层的一群人。所以他们也“理所当然”的对羊脂球指手画脚。
而善良的羊脂球分享了自己带的食物，这样一件事又使得人性中另一种特点衍生出来。那些贵族们开始想要接纳羊脂球。人性中对于自己做错事的愧疚也开始蔓延开来，他们试图解除自己对羊脂球职业的印象。但故事之后的发展，又不禁让人感叹人性丑恶的悲哀。羊脂球不愿意成为敌人玩弄的对象，而那些贵族却只为了自己的生计而再一次将羊脂球推向深渊，强迫羊脂球牺牲自己拯救大家。而羊脂球为了大家的利益，不得已背叛了自己的内心。贵族们丑恶的心理得偿所愿之后，不但没有感激羊脂球，反而又一再的嫌弃她。不管羊脂球怎样牺牲自己，帮助那些贵族们，他们的内心都没有一点感动，这样丑恶的内心是永远改变不了的。文中有这样一句话描写当时的羊脂球，“没有一个人望她，没有一个人惦记她”。人性中对于利益的趋之若鹜，和对于刻板印象的再次加深都将悲剧添加到了羊脂球身上。这也是这部作品悲剧的必然性。
人性在整部作品中表现的很透彻，通过描写人性的黑暗面又反衬出羊脂球的高尚，羊脂球的高尚也就体现了人性中依旧存在的那部分光辉，所以作者从两个方面解剖人性，也希望抽离时代背景之后，能够更清晰的表达他对人性的见解。
篇5：《羊脂球短篇小说集》读后感：论《骑马》中的人性
《骑马》是《羊脂球短篇小说集》是其中一篇小说故事，《羊脂球短篇小说集》是法国小说，《骑马》原本是一件平常的事情在这里会描述怎样的故事呢?折射怎样的人性呢?
论《骑马》中的人性
今天要说的是《羊脂球短篇小说集》中的《骑马》。《骑马》这篇小说主要讲的是一个没落贵族埃克托尔·德·格里伯兰在骑马时遇到的事。男主因为控制不住马而撞到一名老太太，而老太太原本已经病好，却装作一病不起，骗吃骗喝，当男主家已经支付不起费用时，老太太仍然骗吃骗喝，不为所动。格里伯兰只能把她接到家里养。
老太太这种行为暴露了她不诚信，贪婪的一面。文中写道“老妇人的面色鲜亮，眼光有神，只是一见到他(男主)就呻吟起来”。首先“面色鲜亮，眼光有神”就证明了她状态良好，如果真不能下地行走，不可能出现这种神态。其次文章里揭露她四肢没有一处折断，这是从两方面展现老太太在说谎。
而男主，最开始骑马撞到老太太时，惊慌失措，不知道怎么办。即使他家境贫穷，仍然没有放弃治疗老太太，承担这个责任，去弥补自己的过错。
这一幕在当时社会肯定不止一次，其原因有以下几点：1.当时社会下，阶级分化严重，资源分配不均，贫穷的极度贫穷，这会导致部分人性格扭曲。2.工作艰苦，文中写道老太太，又称西蒙太太，已经做了五十年的用人，每天无数次上下楼梯，铺床叠被等。她便想借助这次机会休息。3.精神未得到解放，此时整个社会仍然没有出现思想解放的征兆。
作者在一些细节上也展现了当时社会的人性，如对男主的背景和地址介绍上提到“自卑又高傲的穷贵族”，自卑是因为他如今已经没落，符合不了典型的贵族形象，高傲是因为他是贵族。再比如老太太在被检查时露出的狡猾的目光，这讽刺了那些社会中的贪婪小人。还有医生在检查出老太太四肢完好后，说出没有看见他下地行走，就不能判断她是在撒谎，可见当时人的愚昧。
最后，《骑马》这篇文章反映了当时社会下人吃人，愚昧，贪婪的一面，又说出穷人的生活艰辛。告诫我们不要再上演这一幕，要想办法改变才能避免悲剧再次发生。
篇6：论马克思视野中自然界的属人性
论马克思视野中自然界的属人性
马克思的自然观是属人自然观,其自然观的属人性是指自然界的与人有关性、为人对象性、待人规定性、作为人认识、作用和改造的对象,以及成为人实现自由而全面发展理想的环节或载体.马克思的属人自然观既克服了旧唯物主义之自然界远离于人、与人无关的自然观缺陷,又匡正了现代西方哲学之人类绝对中心主义的'偏向,因而是自然观上的一次伟大的理论革命.
作 者：朱宝信 作者单位：河南省驻马店市卫生学校,463000 刊 名：青岛海洋大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF OCEAN UNIVERSITY OF QINGDAO（SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)：2002 “”(1) 分类号：B0 关键词：马克思 属人自然 实践 对象化 全面发展篇7：论人性观和价值观在心理健康标准中的体现
论人性观和价值观在心理健康标准中的体现
随着心理健康教育在我国的兴起,许多学者对心理健康的'标准同题①给予了前所未有的关注.我们认为,人性观和价值观与心理健康有着极为密切的关系,这是因为,价值观的取向影响着个体的心理健康,而心理健康则是人性观的具体表现.
作 者：范文英 作者单位：淮北市疾病预防控制中心,安徽,淮北,235000 刊 名：淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF HUABEI COAL INDUSTRY TEACHERS COLLEGE(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2007 28(6) 分类号：B84 关键词：★ 聊斋志异读后感
论《聊斋志异》中妖鬼的人性（精选7篇）
