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篇1：哲学人格与道德人格的内在契合
哲学人格与道德人格的内在契合
从哲学人格理论的视角看,道德实践领域的人格失范和理想人格的失落,就是哲学人格的缺失.道德人格的塑造与提升实质上是人的`主体性资格自我确证的人格行动.以哲学人格意识作引领,生成主体性道德人格,将促进人格的完善,为人的价值生命提供担保.文章通过讨论哲学人格与道德人格的契合,表达了道德人格建设的哲学人学诉求.
作 者：王正明 作者单位：淮南师范学院,政法系,安徽,淮南,232001 刊 名：淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUAIBEI COAL INDUSTRY TEACHERS' COLLEGE(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2003 24(6) 分类号：B82-063 关键词：哲学人格 道德人格 主体性道德人格篇2：经济交往道德：经济交往与道德的内在契合
经济交往道德：经济交往与道德的内在契合
时下，与社会主义市场经济体制的建立和发展相适应的经济交往道德理论系统尚未建立，原有的道德律令在新的经济交往行为面前显得无能为力，而道德目光“无孔不入”的特性又“迫使”人们对新的经济交往行为及其结果进行道德评判。这样，观念的陈旧、标准的紊乱、结论的`矛盾、思想的困惑就在所难免。其中，最典型的莫过于一方面政策鼓励人们“谋……
作 者：朱有志 陈宏滨 作者单位：朱有志(湖南省社会科学院，湖南长沙，410003)陈宏滨(常德师范学院经济哲学研究所，湖南常德，415000)
刊 名：湖湘论坛 英文刊名：HUXIANG FORUM 年，卷(期)：2002 15(4) 分类号：B82 关键词：篇3：经济发展道德：经济发展与道德的内在契合
经济发展道德：经济发展与道德的内在契合
“道德滑坡”论与“道德爬坡”论二者都没有跳出经济发展与道德“二元论”的思维模式。在社会主义市场经济建设的今天，应在继承和发扬优良道德传统的`同时，积极地创立和形成与社会主义市场经济发展相适应的道德原则和道德规范，从而建立起有中国特色的社会主义市场经济道德体系。
作 者：朱有志 李正洪 作者单位：朱有志(湖南省社科院)李正洪(湘潭大学)
刊 名：湖南社会科学 PKU英文刊名：HUNAN SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2002 “”(4) 分类号：B82-053 关键词：经济 道德 价值蕴含篇4：道德.修养.人格经典名人名言
道德.修养.人格经典名人名言
本性流露永远胜过豪言壮语。
――莱辛
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
――伊索
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
―― 柏格森
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
――海涅
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
――泰戈尔
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
―― 高尔基
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的'平常人。
――吴玉章
人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。
――迦尔洵
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
――柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
――郭沫若
君子坦荡荡，小人长戚戚。
――孔丘
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
――契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
――马克思
真诚才是人生最高的美德。
――乔叟
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
――歌德
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
――培根
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
――贝多芬
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
――伊索
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
―― 管仲
知耻近乎勇。
――孔丘
辱，莫大于不知耻。
――王通
不诚则有累，诚则无累。
――杨时
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
―― 周恩来
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
――诸葛亮
篇5：人格与人格障碍
由于人格差异，个体在各种不同的环境中表现出各自不同的稳定而持久的行为模式，或者说，人格给个体的行为打上了独特的烙印。人格包含性格、气质、能力、兴趣、爱好等成分。其中性格为表现在人的态度和行为方面的特征，主要由于后天学习和生活锻炼而形成的，是人格重要组成部分。气质俗称“脾气”，主要指由于先天遗传，加上后天影响，形成一般较小的特征，如情绪体验的快慢、强弱以及动作反应的敏感迟钝，就属于气质范畴。它不能决定人格特征的内容，只能使人的人格带上一定的色彩。
了解个体的人格特征，不但可以预测个体在特殊情况下的行为反应，而且，不同的人格可能表现出不同的患病倾向。例如，近代研究表明，A型行为与冠心病明显相关，被认为是易患冠心病的危险因素。在精神病学临床上，病人的人格不仅决定了他患病后的行为，而且为某种精神疾病的发生准备了基础。例如，强迫病人常有某种焦虑、刻板、固执、自信不足的精神衰弱人格，癔症病人常有情感不稳、易受暗示、自我中心的表演性格。有时，人格所表现的独特行为方式可能和精神疾病混淆起来，导致论断错误。
人格的差异有不同的程度。有些人的人格较为健全，在面对应激性事件时，依然能够很好应对，
有些人的人格较为脆弱，在应激性事件作用下，易于发生神经症性障碍。对于细小的事情总是忧虑的人，在困难的情境中更容易产生焦虑障碍，而相同的情境对其他人却没有这种影响。如果人格更为脆弱，那么，异常行为可能在没有应激性事件的情况下出现。有时，这种异常行为表现非常明显，以致难以判断这些行为是由于人格还是由于精神疾病所致。
人格和疾病在概念上的区分，在临床上具有重要价值，但这种区分并不都容易。核心在于能否确定行为异常的病程。如果一个人以前行为正常，以后产生了异常行为，他被认为有病。如果他的行为以往和现在一样反常，他被认为可能有人格障碍(personality disorder)。这种区分在行为改变急速显著时容易做到，如急性躁狂症。但在行为改变缓慢不显著时，这种区分就有困难，例如，某些精神分裂症。
由于人们的人格特征存在许多差异，于是就产生了人格类型的概念。C.G.Jung把人格分为“内倾”和“外倾”两类。孤僻好静，自负清高、不苟言笑、不善交友、不爱劳动、不肯合群、不喜欢参加集体活动 、对人冷淡、胆小怕羞、生性多疑、多思多虑、怕负责任、有时想入非非、脱离现实，是“内倾”人格的典型特征。而“外倾”的人格特征则与此相反。Kretschmer曾将病人的人格、体型与所患的精神病联系起来研究，提出了所谓“分裂症型”和“情感性循环型”两种。实际上“分裂症型”类似Jung的“内倾型”，“情感性循环型”类似“外倾型”。他认为内倾人格患病多为精神分裂症，而外倾人格多为躁狂抑郁症。
篇6：艺术与人格
艺术教育活动中幼儿教育工作者应面向全体幼儿，让每一个幼儿受到艺术的熏陶，应给每一个幼儿提供艺术表现的舞台，鼓励每一个幼儿用多样化的形式去表达对艺术的情怀。着力培养每一个幼儿美的情感、美的心灵，促进每一个幼儿健全人格的形成，为幼儿的健康、可持续发展奠定坚实的基础。
随着素质教育发展步伐的逐步加快，不少有识之士已深深地认识到幼儿整体素质需提升发展的重要性，认识到艺术教育对促进幼儿健全人格形成的必要性。《幼儿园教育指导纲要(试行)》中“艺术”领域倡导在艺术教育活动中应着力激发起幼儿对艺术的情趣，体验审美的愉悦，获取成功的欢乐。作为一名一线幼儿教育工作者该如何准确理解《纲要》的精神实质，以艺术教育活动为载体，促进幼儿健全人格的形成呢?
一、在艺术教育活动中提升幼儿的审美情趣
列夫・托尔斯泰强调人们通常都是用艺术去想到传达自己的情感的。在艺术教育活动中幼儿教育工作者应以饱满的热情、愉悦的心情去感染每一名幼儿，去激活幼儿的情绪体验，应以欣赏的眼光、赞赏的态度去激发幼儿参与艺术教育活动的兴趣与热情，从而让每一名幼儿的审美需要得到最大的满足，获得精神的享受。幼儿教育工作者可以引导幼儿共同参与艺术教育活动场所的布置，与幼儿一起探究讨论如何创新设计艺术教育活动场所，材料如何收集，环境如何布置，怎样使艺术教育活动的场所更新颖、更别致、更有利于让幼儿获得审美愉悦。幼儿教育工作者可以引导幼儿走出幼儿园到大自然中去，去体验大自然的变化无穷，领略大自然的奇妙，发现大自然的美丽。将艺术教育活动走进幼儿的现实生活，让幼儿感受现实生活中的事物的美妙之处，引导幼儿进行观察自然、探索自然、聆听大自然的呼唤，从中发现大自然中蕴藏着的美丽之处，以进一步提高幼儿的艺术感染力，让幼儿获得丰富的审美艺术体验。事实上，幼儿一旦有了丰富的审美艺术体验，就自然而然会用自己喜欢的方式去进行大胆的想象，大胆的探索，大胆的创造，实施艺术教育活动，使审美情绪获得进一步的提升。
二、在艺术教育活动中提升幼儿的智力发展水平
研究认为：艺术教育活动对幼儿智力发展水平的提升有着举足轻重的作用。幼儿教育工作者切忌忽视这种独特的作用。幼儿教育工作者可以通过有目的、有计划的选择，开发利用好幼儿艺术教育活动的资源去开发幼儿的智力潜能，去启迪幼儿的思维。
比如，在以“猜谜、猜拳”为主题的艺术教育活动中，幼儿教育工作者就应该积极鼓励幼儿开动脑筋，张开想象的翅膀，激活思维能力，调动自己的认知库存积极主动地去猜谜、猜拳。在“猜谜、猜拳”的艺术教育活动中锻炼了灵活分析问题，综合解决问题的能力，充分挖掘了幼儿的智力潜能，使幼儿的智力发展水平得到迅速而高效的提升。
《幼儿园教育指导纲要(试行)》强调在艺术教育活动中应鼓励幼儿大胆表现，以进一步提高幼儿的表现技能，以发展幼儿的艺术潜能。艺术教育活动的独特性，能有效地吸引每一个幼儿去参与，去发现，去创造。比如，在以“探究纸文化”的艺术教育活动中，幼儿教育工作者应鼓励幼儿自主或与他人合作用不同的艺术形式去表达自己对纸文化的独特情感、独特感悟。鼓励幼儿进行丰富多彩的纸文化探究活动，可以引导幼儿开展纸文化的工艺制作，比如让幼儿进行剪纸、刻纸等，可以让幼儿开展纸文化的研究，举办纸文化探究的手抄报大比拼。多种多样、丰富多彩的纸文化探究，幼儿们积极参与，探究热情高涨，促进了幼儿大脑的'发展，动手操作能力，实践创新能力得到锻炼，提升了幼儿的智力发展水平。
三、在艺术教育活动中培养幼儿的创新能力
教育家苏霍姆林斯基强调教育工作者的首要任务是着力发现儿童身上最美好的地方，鼓励儿童大胆创造。幼儿教育工作者应给幼儿以艺术教育活动的自由，鼓励幼儿在艺术教育活动中大胆实践、大胆探索，展开想象的翅膀，努力开发幼儿的创新潜能。
比如，在以“民间陶泥”为主题的艺术教育活动中，幼儿教育工作者可以引导幼儿大胆地、创新性地用陶泥创作出形象逼真、栩栩如生的陶泥艺术作品，如用陶泥制作神舟飞船，制作城市立交桥等现代交通工具与现代化的建筑，用陶泥制作神话人物，并去进一步探究在神话人物身上曾经发生过的美好故事，并将美好的故事与他人进行分享，还应进一步鼓励幼儿创编神话人物可能发生的新故事。诸如此类的艺术教育活动丰富了幼儿的想象力，培养了幼儿的创新能力。
四、在艺术教育活动中提高幼儿解决问题的能力
艺术教育活动中涉及的艺术作品为幼儿提供了感悟艺术作品魅力的机会。幼儿通过艺术作品的熏陶与感染，有利于幼儿认识能力的增强，幼儿在对艺术作品的理解、感悟中分析问题、解决问题的能力得到提高。
比如，幼儿在“探究纸文化”的艺术教育活动中，通过剪纸、撕纸、刺绣、泥塑等艺术教育，幼儿分析问题、解决问题的能力会随着艺术教育活动的深入推进得到进一步的提高。同时，幼儿的动手操作能力，手部肌肉了得到了相应的锻炼，手指的动作与大脑的反应得到进一步的协调，锻炼幼儿的协调能力。
【结 语】
艺术教育活动中幼儿教育工作者应面向全体幼儿，让每一个幼儿受到艺术的熏陶，应给每一个幼儿提供艺术表现的舞台，鼓励每一个幼儿用多样化的形式去表达对艺术的情怀。着力培养每一个幼儿美的情感、美的心灵，促进每一个幼儿健全人格的形成，为幼儿的健康、可持续发展奠定坚实的基础。
篇7：人本主义心理学与道家人格心理之契合
人本主义心理学与道家人格心理之契合
人本主义心理学与道家思想的人格理论有很多相似相通之处.如人本主义与道家思想最根本的契合点在于对人的主体价值的关注;两者的`基础都在于人格的整体性;二者同样表现的自然主义倾向;二者都认同人格潜力发展的可能性.
作 者：尹桂荣 甘利婷 作者单位：湘南学院,湖南,郴州,423000;湘潭教育学院,湖南,湘潭,411400 刊 名：株洲师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHUZHOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2004 9(6) 分类号：B84.05 关键词：人本主义 道家 人格 自我实现篇8：关于道德人格的励志名言
1. 你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温
2. 有两种宗教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守宗教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后，在余下的两天，他把宗教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。——马克吐温
3. 老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
4. 享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是教徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利?范?戴克
5. 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫
6. 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰
7. 社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎
8. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯
9. 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
10. 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
11. 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯
12. 在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。——马卡连柯
13. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
14. 道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
15. 道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
16. 清?曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。——曾国藩
17. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素
18. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
19. 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
20. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
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哲学人格与道德人格的内在契合（共8篇）
