【导语】“reaththth”通过精心收集，向本站投稿了12篇顽猴见巧文言文翻译，今天小编在这给大家整理后的顽猴见巧文言文翻译，我们一起来看看吧！
- 目录
篇1：顽猴见巧文言文翻译
顽猴见巧文言文翻译
顽猴见巧文言文翻译
原文：
吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。（节选自）
释义：
吴王渡过长江,登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍,惊惶地四散奔逃,躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了,它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去,在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它,它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的.人一起上前射箭,猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说:“这只猴子夸耀它的灵巧,仗恃它的敏捷而蔑视于我,以至于受到这样的惩罚而死去。要以此为戒啊!唉,不要用傲气对待他人啊!”颜不疑回去后就拜董梧为师,改掉了他的傲态,抛弃了淫乐,告别了荣华显耀,三年后全国的人都称赞他。
篇2：猴弈文言文翻译
猴弈文言文翻译
原文
西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫之胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈，时杨靖以事系于狱，诏释出之。靖请以盘贮桃,置于猴前,猴心牵于桃，无心弈,遂败。
译文
在西蕃有两位神仙，在山中的树荫下下围棋，一只老猴子每天都在树上偷偷看他们运用棋子的.方法，于是就获得了他们的运用棋子技巧。国里人听到这件事都前往观看，等他们到时神仙已经隐去了，老猴就下树和人下棋，全国上下没有人能赢它。国人感到这件事奇怪，把猴子献给朝廷。皇上召集善于下棋的人和它较量，（但他们）全部不是老猴的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋，当时杨靖因为犯法被囚禁在监狱中，皇上下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被杨靖打败。
其他解释
1.弈：下棋。
2.窥：偷看。
3.闻：听说。
4.往：前往。
5.巧：技巧。
6.遁：隐匿。
7.奇：对…感到奇怪。
8.或：有人。
9.以：因。
10.系：拘囚。
11.出：使……出来。
12.上：皇帝。
13.诏：皇帝下的文书。
14.贮: 安置，放置。
15.观：观看。
16.西番：即西羌，我国少数民族聚居的地方。
篇3：义猴文言文翻译
义猴文言文翻译
义猴
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而僵卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
译文
某山脚下有一位种植瓜果蔬菜的老人，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。有一个猎人同情他老而且没有儿子，就送了一只猴子给他。老人像爱亲生儿子一样爱（对待）这只猴子。每次出门（猴子）都必定会跟着他，不用链子锁着不用绳牵着它（猴子），但（猴子）不离开也不逃跑。像这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。老人的女儿问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头，（她）于是就和猴子一同回去。老人家里很穷，没有什么用来埋葬，猴子哭遍乡野，乡里的人于是出钱款埋葬了（老者）。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手作揖谢绝了她，仍然固守着老人原来的居所，每天自己摘果吃。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，很是哀伤。不到三个月，就死在老人的坟墓前。乡里的人可怜它，就把它葬在老人的坟的`旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。
注释
1、惟：只有
2、以：给
3、偶：妻子
4、隅：角落
5、适：嫁
6、赤子：儿子
7、链：用链子锁
8、暴：突然
9、卒：死亡
10、颔：点头
11、俱：都，一同
12、徒：只有
13、故：原来
14、掣：牵引，拉，牵
15、勒：雕刻
16、逸：逃
17、如是：像这样
18、引：带
19、撷：采摘
20、无以：没什么用来
21、殊：很
启示
1、我觉得文中的猴子对养之五年的老人有情有义，那么我们做人更应该做有情有义的性情中人。
2、我觉得文中的猎人富有同情心，我们应该向他学习，主动关心与帮助那些需要帮助的人。
3、文中的乡人不但出钱掩埋了老人，而且给死去的猴子立了一块碑，由此可见他们的善良与淳朴。
篇4：巧女自救文言文翻译
满媪，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁为近村民家妻。一日，闻母病，不及待婿同行，遽狼狈而来。
时已入夜，缺月搜索微明，顾见一人追之急，度是强暴，而旷野无可呼救。乃映身古冢白杨下，纳簪珥怀中，解绦系颈，披发吐舌，瞪目直视，以待其人。将近，反招之坐。及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。
比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方议向邻里追问。
次日，喧传某家少年遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已发狂谵语。后医药符箓皆无验，竟癫痫终身。
此或由恐怖之余，邪魅乘机而中之，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。或神明殛恶，阴夺其魂，亦未可知也。然均可为狂且戒。
篇5：巧女自救文言文翻译
满大娘，是我弟弟的奶妈，她有个女儿叫荔姐，嫁给近村一个村民做妻子。有一天，听说她娘病了，来不及等她男人一同走，急忙出门，匆匆赶回娘家去。
那时天已黑了，天上半个月亮，微弱的'月光照在大地上。半路上，回头看见后面有个人急匆匆追赶上来，她认 为这个人一定是个坏蛋，可田野空旷，没有什么人可以呼救。她就钻进古坟地的白杨树下面，把发簪耳环都取下放进口袋，把身上丝带解下绕在头颈里，披散头发， 伸出舌头，张大眼睛，向前直视，等那人靠近。那人走近她时，她反倒向他招手，叫他坐下。那人走近荔姐，一看这模样，以为碰上吊死鬼了，吓得半死，跌倒在地 爬不起来。乘这个机会，荔姐拼命奔胞，到底避免了那坏蛋的侮辱。
等到荔姐跑进娘家家门，全家都十分惊骇，慢慢地问清了她路上遇到的事，大家又生气又好笑，决定以后到附近去追查那个坏蛋。
第二天，街上纷纷传说，某家一个年青人夜里碰上鬼中了邪，这鬼现在还跟着他，他已经发了疯胡言乱语。求医服药，念经画符都赶不走那个鬼。后来，这个人就这样疯癫了一生。
这或许是他受惊吓之后，野鬼乘机会选上了他，也不一定。或许是由于他心里出现了各种幻象，也不一定。或许是神灵惩办坏人，夺走了他的灵魂，也是说不定的。但这个故事，可以作为行为轻狂的人的教训。
篇6：猴弈文言文的翻译
猴弈文言文的翻译
原文
西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即下与人弈，遍国中莫之胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈，时杨靖以事系于狱，诏释出之。靖请以盘贮桃,置于猴前,猴心牵于桃，无心弈,遂败。
翻译
1.弈：下棋。
2.窥：偷看。
3.闻：听说。
4.往：前往。
5.巧：技巧。
6.遁：隐匿。
7.奇：对…感到奇怪。
8.或：有人。
9.以：因。
10.系：拘囚。
11.出：使……出来。
12.上：皇帝。
13.诏：皇帝下的文书。
14.贮:安置，放置。
15.观：观看。
16.西番：即西羌，我国少数民族聚居的地方。
译文
在西蕃有两位神仙，在山中的树荫下下围棋，一只老猴子每天都在树上偷偷看他们运用棋子的方法，于是就获得了他们的'运用棋子技巧。国里人听到这件事都前往观看，等他们到时神仙已经隐去了，老猴就下树和人下棋，全国上下没有人能赢它。国人感到这件事奇怪，把猴子献给朝廷。皇上召集善于下棋的人和它较量，（但他们）全部不是老猴的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋，当时杨靖因为犯法被囚禁在监狱中，皇上下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被杨靖打败。
作者
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪先生，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，北宋五子之一，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
篇7：楚人烹猴文言文翻译
楚人烹猴文言文翻译
原文：
楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽泻其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李奇。诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状以为宝而藏之。以示人，人以为石也，因而弃之，此未始知玉者也。
翻译：
楚国有个人杀了一只猴子，把肉煮熟后请邻居一起来吃。邻居以为是狗肉，觉得味道十分鲜美。后来，听说是猴肉，便双手按在地上大肆呕吐，把所吃的猴肉都吐光了。这说明邻居从未懂得什么是真正的`美味。邯郸有一个乐师谱制了一首新曲，假托是李奇所谱，于是许多人都争着学唱。后来人们知道这首曲子不是李奇所谱，便把那曲调抛弃了。这说明那些人不懂得什么是真正的音乐。另说有一个乡下人得到了一块未经雕琢的玉石，见它外貌美观，以为是件宝贝，便把它收藏起来。一次，他拿出这件宝贝让别人观赏，别人认为这不过是一块普通的石头，于是他便把这块玉石扔掉了。这说明这个人从未懂得什么是真正的玉石。
篇8：猴弈的文言文翻译
猴弈的文言文翻译
猴弈
【原文】
西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其运子之法，因得其巧。国人闻而往观，仙者遁去，猴即与人弈，遍国中莫能胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈——时杨靖以事系于狱，诏释出之。靖请以盘贮桃，置于猴前，猴心牵于桃，无心弈，遂败。
【译文】
在西面的一个番国里有两位神仙，在山中的树荫下下棋，一只老猴子每天都在树上偷看他们运用棋子的技法，于是就学到了他们的（运用棋子）技巧。人们听到这件事都前往观看，（等他们到时）神仙已经飘隐离开了，老猴和人下棋，全国上下没有人能赢（它）。人们感觉得这件事很奇怪，便把（这件事）向朝廷上告。皇上召集善于下棋的人和它较量，全部不是（老猴）的对手。有人说有个叫杨靖的人擅长下棋——当时杨靖因为犯法被关在监狱中，（皇上）下令释放他。杨靖请求用盘子来装满桃子，放在老猴的面前，老猴的心思被桃子牵绊，没有心思下棋，于是便被（杨靖）打败。
【赏析】
进一步想也许猴子在明白自己真正想要什么之后，也许可以把下棋的心思和对桃子的心思分开来，下棋时候忘掉桃子，也许可以两者兼得了
可是猴子能够避免在下棋时对桃子的欲望的干扰吗？也许可以吧，猴子只要明白：桃子，是钻研棋艺的副产品，因为你有下棋的天赋和兴趣，才会给你赢得其它方面的需要
如果猴子对下棋有着极大的热情，能够抛开桃子的一切诱惑，那它也就得道成仙了，这几乎是不可能的，毕竟，猴子天生是爱吃桃子的……
由此看来真兴趣是很重要的……
但是什么又是真兴趣呢?也许兴趣的根源也是来自于形形色色的桃子/欲望的诱惑吧……
篇9：义猴之墓文言文翻译
义猴之墓文言文翻译
义猴之墓是某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸，看看下面的义猴之墓文言文翻译吧！
义猴之墓文言文翻译
义猴之墓
山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
【注释】
1隅：角落2圃：种园子的人3适：女子出嫁4挚：牵5逸：逃跑6颔：点头7资：资助钱物8勒：刻
【译文】
某座山的'角落里住着一个老人，早年丧妻，只有一个女儿远嫁他乡。猎人怜悯他的孤独，送给他一只猴子。老人疼爱它就像亲生儿子，每次出门都带着它，也不用链子拴上，也不用手拉着，那猴子也从来不跑不离开。这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，跑到老人女儿那里，泪下如雨。老人的女儿问：“父亲死了？”猴子点点头。老人的女儿于是和猴子一起回家。老人家里只有空空的四壁，没钱安葬。猴子就哭遍了乡里，乡里人于是集资掩埋了老人。老人的女儿让它离开，猴子作揖感谢她，但是仍然坚守在老人的房子，自己采果子吃。每过五天必定要哭祭老人，好像在感念老人养育了它五年，异常哀伤。没过三个月就僵死在老人的坟前。乡人可怜它，于是把它埋在了老人的坟旁，并立了一块石头在上面，刻着：“义猴之墓”。
篇10：墨子见楚王文言文翻译
墨子见楚王文言文翻译
墨子见楚王文言文翻译
原文
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
译文
公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。
公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”
墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩
却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。
墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。”
墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”
墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的.人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”
楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。”
于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因。墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。”
墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
篇11：黄琬巧对文言文翻译
黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初?”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
(选自《后汉书·黄琬传》)
【思考练习】
1.解释下面句子中加点的词语。
①太后诏问所食多少
诏：
②而深奇爱之
奇：
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
①琼思其对而未知所况。
译文：
②即以其言应诏。
译文：
3.“琼以状闻”有以下三种理解，其中不正确的一项是
①黄琼因此听说了这情况。
②黄琼把这情况报告皇上。
③黄琼把这情况让皇上听到。
4.结合选文说说黄琬说的日食后的样子到底是怎样的`。
【参考答案】
1.①皇帝命令②认为与众不同
2.①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清。②就按照黄琬说的回答。
3.①
4.如初升的弯月。
【参考译文】
黄琬小时候就聪明。祖父黄琼是魏郡太守。建和元年正月发生日食，京城里看不到那次日食情况，黄琼把他听到的情况报告朝廷，皇太后询问他日食的情况。黄琼思考该如何回答太后的询问却又不知道当时的情况。黄琬当时7岁，在旁边，说：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮?”黄琼恍然大悟，立即按照黄琬说的回答皇太后，觉得黄琬与众不同并十分喜爱他。
篇12：扁鹊见蔡桓公文言文翻译
扁鹊见蔡桓公文言文翻译
【原文】
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
节选
节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。
【注译】：
1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说
中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】
2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）
3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好（hào）——喜欢。
8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。 还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。
14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索——寻找。
19.遂——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此。
22.应——答应，理睬。
23.恐——恐怕
24.将——要
25.功——本领。
26.肌肤——肌肉和皮肤。
27.使——让
28.故——特意
29.居——过了
【小结】：
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
【译文】
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的`；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。
【难句理解】
①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。
全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。
②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。
全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。
③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。
全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。
④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。
【寓意】
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。
【写作顺序】
时间顺序（大体以“居十日”为单位）。
【注音】
腠 còu 齐 jì 遂 suì
好 hào汤 tàng 熨 wèi
【通假字】
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），回转
火（齐）之所及也：同（剂），汤药
【古今异义】
扁鹊望桓侯而还走。 走： 古 跑走 今 行走
臣是以无请也。 请： 古 询问 今 礼貌地求
医之好治不病以为功。 以为： 古 把......当做 今 认为
立有间。 间 古 一会 今 中间
居十日，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住
使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索
【省略句】
医之好治不病以（之）为功
（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。
★ 猴弈的文言文翻译
★ 文言文 翻译
★ 文言文翻译大全
★ 文言文翻译
★ 文言文童趣翻译
顽猴见巧文言文翻译（集锦12篇）
