【导语】“吃莲藕不丑”通过精心收集，向本站投稿了14篇西方平面设计理念对传统茶企的启示论文，下面是小编为大家整理后的西方平面设计理念对传统茶企的启示论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
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- 第1篇：西方平面设计理念对传统茶企的启示论文第2篇：传统色彩对平面设计色彩的影响论文第3篇：传统纹样对平面设计的意义论文第4篇：教育理念对体育教育的启示论文第5篇：浅谈西方形式主义司法传统的文化成因及启示论文第6篇：传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文第7篇：传统手工艺对后现代设计的启示论文第8篇：西方文艺思潮对媒介建构的启示论文第9篇：传统秦绣图案对现代平面设计的实践论文第10篇：传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示的论文第11篇：西方企业战略变革理论述评及其对我国的启示论文第12篇：CDIO教育理念对公共体育教学改革的启示论文第13篇：CDIO教育理念对公共体育教学改革的启示论文第14篇：浅析人本主义教育理念对合作学习的启示教育论文
篇1：西方平面设计理念对传统茶企的启示论文
西方平面设计理念对传统茶企的启示论文
摘要：在茶叶产销量增大、茶市场繁荣的现代社会，各个茶企开始以平面广告进行推广营销，平面广告的设计在一定程度上影响着茶企的受众群体与茶产品受欢迎程度。基于传统茶企平面广告设计的创新性不足、质感内蕴缺乏等短板问题，本文以西方现代平面设计理念为基点，主要论述了西方设计理念对传统茶企平面广告设计的启示。
关键词：西方；平面设计；茶企；平面广告；启示
1西方现代平面设计理念与实践
1.1绘画主导性影响
西方现代平面设计深受各类西方绘画的影响，并多以绘画作为主导性审美风向。一方面，西方油画艺术在现代平面设计中多有体现。中世纪油画强烈的色彩和丰富的内蕴，融入到现代的设计理念之中。与中国水墨画融入到茶企平面设计上理念相同。但两者在实践上不同的是：绘画在西方现代平面设计上占据主导位置，而茶企广告上的水墨画则仅仅是占据辅助位置。另一方面，绘画影响了现代平面设计的流行受众。以抽象画为例，抽象风的现代化流行，为现代平面设计提供了流行风向和主题思路，并深化了绘画的主导性影响。综上，不同于我国传统茶企的平面广告设计，西方现代平面设计理念的基点和影响大体来源于西方的绘画艺术。绘画的主题流行思路、色彩明暗构架，特别是吸引受众的大体风格，都促进了广告平面设计的整体层次和流行质感。
1.2人本创新性理念
西方的人权思想同茶文化中的“民贵君轻、民本思想”相类似，但在广告设计的表达上多有不同。西方现代平面设计中，以人本思想作为其创新理念的发散基点。西方设计以直接的色彩冲击、光影肌理来表达人本主题。并多以人的身体、精神等作为正确价值观的引导理念，直接表达人权思想，即直接的将饮茶对人的精神、身体好处进行放大化宣传。例如在对英国伯爵红茶的品牌广告设计中，其平面以黑白和彩色的色彩对比，来给人直接展示饮茶带来的精神变化。而国内茶文化企业的产品设计，并不会直观在平面广告上进行人本主义的宣传和对人身心健康的关注。人们只有在饮茶活动中国和了解茶文化后，才能够逐渐由过程陶冶身心、提升境界。综上，相比于西方平面设计的直接，国内茶企的创新理念更加隐晦。
1.3时事结合类实践
受到自由主义思潮和全球化趋势的影响，西方现代平面设计多以备受关注的进行结合。与时事结合的设计产品，不仅能够吸引当下人们的兴趣，制造出连续不断的营销爆点；又能够提高企业设计理念的境界和格局。首先，西方现代设计以现今的全球气候问题、环保等生态作为平面设计的宣传主题，并在设计中多加以文字来辅助图案。其次，西方设计受言论自由影响，多以夸张手法来描绘当下社会的，其中以社会生活类为主。最后，西方部分茶产品平面设计会以文化上的时事，例如诺贝尔文学将得奖者肖像、文人轶事等作为情怀性、纪念性设计主题。不管是社会生活类、生态类，还是文化类的，西方设计都会与之结合。由此可见，西方平面设计注重理念情感上的感性思维设计理念，在此主题基础上进行框架梳理和色彩填充。
2传统茶企平面广告设计分析
2.1质感内蕴分析
在我国茶企的平面广告设计中，其质感内蕴分为两大板块。一方面，以茶作画，将画面设计直接表现出来，即“质感再现”。在强化质感再现的表达方式中，平面不以动画、绘画和电脑制图作为设计图案，而以摄影作为主要诠释手段。在质感再现的过程中，摄影技术可以最大化还原细节，高清刻画原有事物的的内蕴。许多茶企的平面设计，都会以茶田摄像，甚至茶具、茶叶的'摄像直接作为平面图像。另一方面，相比于原生态的“质感再现”，“质感创造”则是当下较为流性并深受年轻设计者喜爱的质感内蕴强化方式。通过创造性思维，利用错觉、视觉空间，强化色彩对比效果。在创造的过程中加深设计主题的想象力和真实感。但目前，我国茶企设计中质感再现和质感创造的衔接度较弱，对于原生态的真实性和对于创造的想象部分融合太过突兀，并无西方设计中油画与现实衔接的真实有效性。
2.2视域兴趣中心
人人都有视觉生理调和与影响的重要机能，因此在人脑中，都会有特定的视域兴趣中心。视域兴趣中心与色彩心理相对应，相比于色彩对比强烈的的广告设计，中国传统国画的浅色调图像更会激发人们的心理感应效应。中国传统水墨画在茶平面广告上多以墨分五色的手法来诠释，通过激发潜意识色彩心理来形成设计交互性体验。通过设计图案、色彩、框架所表达的信息，人们对茶文化有了更深的情感共鸣。但在现代人们视觉经验逐步积累的过程中，人们思维中的具象物体已经无法勾起视域中心的兴趣。对于传统的自然景观，人们更希望看到其想象化和抽象化后的表达，而非仅仅是“绿色的茶田、传统的茶具”。对于人们高度敏感的色彩经验感觉，必须将传统具象的场景进行多元创造，调动人们的视域兴趣中心，将视觉情感化、生理化。
2.3惯性创意思维
在茶叶市场繁荣、茶叶受众年龄范围增大的情况下，茶企平面广告设计为吸引年轻人的兴趣，开始广集创意。现代茶产品的广告以创意、时尚、年轻、流行作为主打主题思维。但介于茶文化的传统性、严谨性，茶企的广告创意设计依旧没有大胆的跳脱惯性思维。在近年的茶企广告设计中，其创意皆为纵向惯性思维。例如在徽州茶商的平面广告设计构架，多以茶道理念、茶具思维甚至茶艺表演为基点，顺着纵向进行创意拓展，不仅思维受到限制，还会抑制偶发性的创意启示。而西方平面设计则多以横向悖论思维进行逆发散，给人意想不到的设计灵感以及视觉冲击。众多著名的广告平面设计也大多是偶发性的直觉领悟。基于如何在茶文化的传统脉络中找到创新点，是现今茶企平面广告的主要设计短板。因此，必须将西方现代设计理念融入到传统茶企平面广告设计之中，将其潮流化、创意化，而不局限于特殊印象设定。
3中西融合的茶企平面广告设计创新
3.1模拟自然强化主题
茶的质感内蕴在于其自然主义，人们从饮茶中陶冶身心，仿佛置身自然意境之中。在现代多个茶企的平面广告设计中，自然的元素太过突兀，无法让人产生身临其境的情感共鸣。为提高茶产品的平面设计的真实感和意境营造度，必须从西方人本理念中得到启示，在设计中模拟自然强化主题。一方面，通过摄影和电脑制图，提高设计中的真实自然观感，将茶的鲜叶与自然生态学相联结，提高茶文化涵盖的自然广度。另一方面，在设计主题与图画制作中，将茶的自然与人的生活结合在一起，提高人们的代入感。由此可见，模拟自然强化主题的主旨是提高人们的审美观感和情感共鸣，在人本主义下为人服务。
3.2国画融入色彩构架
我国的传统绘画多以水墨画为主，色调较暗，受众群体较小。在西方“绘画主导型”设计理念下，传统茶企得到启示，将国画融入色彩构架之中。首先，将不同的设计图案、色彩通过计算机进行比对，找出具有普适性的几组设计图纸。这里的普适性是可以适应各类其他色彩的图像框架。其次，将国画“动漫化、明亮化”，以更加接地气的方式重构水墨画，吸引年轻受众群体。最后，将国画融入原有色彩的设计图纸之中，将其作为辅助图案丰富整体主题。等到国画融入机制越发完善之后，逐渐将其作为主导。“国画年轻化”不仅保留了茶文化的传统性，还将其主体多元再创造，深化扩展了茶的内涵和意义。
3.3横向交叠想象空间
为摆脱纵向发散思维的短板，必须以西方现代平面设计的逆向悖论思维为参考，横向扩展想象空间。在传统茶企平面广告的设计创意中，可以将中西不同国家的国画横向对比，找出其共同点，将其共同点作为基点进行融合。通过中西思维创意的碰撞，吸引不同受众群体的同时，显现出茶文化的包容性。除此之外，还可将中国传统茶故事、茶习俗等小众事物，融入到平面广告设计之中。不仅能够以故事、志异风俗吸引顾客，还能够为小众茶文化做推广宣传，实现文化和经济的共赢。
4结论
在西方现代平面设计融入传统茶企平面广告设计的过程中，通过模拟自然强化主题、利用西方绘画主导型理念将国画融入茶产品平面设计的色彩构架等方式，提高茶企平面广告的设计层次和色彩流行度。通过横向交叠深化平面设计的想象空间，茶产品突破了传统印象，以多元化外包装模式迎合受众审美，提高市场欢迎度。综上，在中西融合的设计理念下，传统茶企通过西方设计理念得到启示，提升了设计的层次性和专业性。
参考文献
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[2]韩佳笑,陈儒.《图文混合排版———茶叶广告设计》的教学设计[J].桂林师范高等专科学校学报,2018,32(02):93-95.
[3]王晓昕.基于视觉传达理念的茶叶包装广告设计思路探析[J].福建茶叶,2017,39(10):134-135.
[4]赵砺,杨红宇,李昀桐.传统文化元素在茶叶广告设计中的应用与创新[J].福建茶叶,2017,39(01):193.
篇2：传统色彩对平面设计色彩的影响论文
传统色彩对平面设计色彩的影响论文
随着今社会的不断发展，对平面设计的要求越来越高，平面设计是从视觉的角度向人们传达信息的一种途径，所以对于色彩的运用有着十分严格地要求。色彩是一种独特的艺术语言，它除了给人以视觉上的感受之外，还能影响人内心的情感。在我国美术艺术的发展过程中，我国艺术家逐渐形成了具有我们民族特色的色彩体系，是我们中华民族的艺术瑰宝。色彩是我国传统美术艺术的重要元素，同时也对当今社会的平面设计有着重要的借鉴意义，深度挖掘我国传统色彩的艺术魅力，并将其运用于我国现代的平面设计中，无疑有助于当今平面设计取得快速发展与进步。
一、传统色彩概论
自我们伟大中华文明形成以来，我们的艺术家便不断探索，寻求色彩之美，在无数的实践与摸索当中，逐渐形成了我国传统色彩体系，它是我国不同民族文化的一种体现，是不同民族文化的载体与象征，它与各个民族所处的环境、社会背景以及审美观等紧密相联，是不同民族对美的一种向往与追求。经过数千年的发展，我国的传统色彩已经形成了一个成熟的体系，它是我们民族文化的重要内容，是我国艺术史上的瑰宝，是对中华民族先进文化的传承与发展。其中具有代表性的色彩体系有儒家的五色体系，佛家的色彩体系以及道家的黑白色彩等。
1.五色色彩体系
我国的传统色彩是在历史发展的长河中，逐渐演化而形成的，这其中包括了我们民族的文化精神、哲学思想以及意识形态。五色色彩是我国儒家学派极力推崇的色彩理念，在古代春秋战国时期就已经有了关于五色色彩的理念，所谓五色，即黑、白、赤、青以及黄色这五种颜色。在西周时期传统五色理念正式形成色彩体系，而儒家所主张的也是这一时期的色彩体系。我国传统五色色彩体系对哲学思想更加的看重，这是与西方三色色彩体系不同的。我国传统色彩还是对社会地位以及身份的一种象征，儒家学派认为，正色象征着尊严以及权威，而间色则代表着身份卑微以及社会地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黄色的，这代表着君王有着至高的身份地位以及无上的权利。
2.佛家色彩体系
我国佛家的色彩体系主要受中原文化的影响，不同的时期都有着不同的特点，在唐朝比较兴盛的时期主要注重冷暖色调的对比，以朱砂和青绿色为主，到了唐朝中期，则是以赭石、土黄以及土红色为主，使得艺术画面比较柔和与平静，从此，我国传统美术便开始了对“和”的追求与探索，对佛教在中国的传播起到了极大的推动作用。
3.道家的黑白主张
道家主要主张黑白两色色彩体系，这也符合道家的“无为”思想，道家认为色彩是对自然本质的一种破坏，倡导无色理念才是对自然的回归，道家所追求的是一种平淡的自然之美，该理念对我国山水画的创作产生了比较深远的影响，其中对于黑色的极力推崇为我国后来书法艺术的创作以及绘画艺术对于色彩的选用有着直接影响。
二、传统色彩对平面设计的影响
现代平面设计是对人视觉上的一种传达，色彩对于平面设计的效果有着重要的影响，恰当的色彩运用能够给人视觉上的美感与享受，大大增强设计效果。传统色彩是我们民族文化的重要要素，无论是在图形信息的呈现方面，还是在文字意象以及审美情趣的.表达上都对我国现代平面设计产生了重要的影响。
1.传统色彩对平面设计图形信息的影响
平面设计是一门视觉艺术，形与色是密不可分的，图形、文字以及色彩是平面设计的基本要素，色彩运用与图形之中，能够产生很强的视觉冲击力，极易吸引人的眼球。将传统色彩融入现代平面设计中，无疑能够使得设计更具民族特色，增加作品的创意性的同时，还能够赋予设计作品民族气息。中国传统色彩中的五色色彩、无色色彩等主张，具有寓意以及象征等表现手法，具有比较特殊的文化韵味，能够增加现代平面设计作品的渲染力，使得作品图形更能够传达某种讯息，增强图形艺术感染力，将传统色彩与具体的图形相结合，能够更好的将设计内容等传达给大众。传统色彩为现代平面设计的图形信息的处理起到了很好的借鉴作用，加大了平面设计的艺术感染力。
2.传统色彩对平面设计文字设计的影响
文字是文化的载体，当今平面设计中文字中要蕴含着丰富的文化韵味，在文字的设计形式以及色彩搭配等方面都要做到协调。将传统色彩运用到平面设计的文字设计当中，不仅能够增加视觉的美感，还能增加文字的文化底蕴。无论是从艺术设计上，还是从色彩搭配上，传统色彩都对文平面设计中的文字的设计产生了重要的影响。
3.传统色彩对平面设计审美情趣的影响
民族元素越来越多的融入到了平面设计当中，传统色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主导地位的传统色彩体系在艺术设计当中的运用，影响了我国平面设计的审美意境，使得我国的平面设计不断追求阴阳之美，自然之美以及以“和”为美。所以说，传统色彩的运用大大影响了平面设计对美的追求以及审美情趣。我国传统色彩蕴含了丰富的民族文化，是我国传统美学的重要元素，是我国对于艺术不断追求的结晶，集中体现了我们民族的审美观、哲学思想以及民族艺术文化，它以其独特的艺术魅力，不断对我国现代平面设计产生重要影响，是我们应该继承和发展的艺术瑰宝。
篇3：传统纹样对平面设计的意义论文
传统纹样对平面设计的意义论文
在大的社会背景下，全社会掀起了一股学习中国传统文化的风潮，传统的中国式纹样是中国传统文化中璀璨夺目的一部分，它被应用于很多领域，而对于平面设计，由于其艺术性和美术性的特征，在平面设计中引入传统纹样，对作品的设计具有和谐而独特的影响。
一、传统纹样的分类及特征
最早的传统纹样源于古人对吉祥意识的一种表达。在原始社会，由于人们对于自然的认识较为片面，才催生出了最早的传统纹样，也就是图腾。最早的传统纹样一般以动物和植物为主，随着时代的发展，传统纹样的种类也越来越丰富，更具文化特征。
（一）传统纹样的分类。传统纹样一般分为四类。动物类纹样是传统纹样最重要的一部分，龙凤纹是最早出现也是最常见的传统纹样。像这类传统纹样不属于现实中的动物，充满了神秘感和吉祥的喻意。当然还有一些常见的动物类纹样，例如鱼类和鸟式纹样，鲤鱼跃龙门、象征长寿的丹顶鹤都是我们常见的动物类纹样；植物类纹样则是人们根据植物的某些特征，在宗教的影响下，通过艺术性的加工赋予其独特的象征意义。如竹子纹样象征谦虚和高洁，牡丹纹样象征富贵和吉祥；器物类纹样最常见的是绳结类和钱币玉石式纹样。绳结式纹样最常见的是中国结，寓意着吉祥如意又富有中国特色。钱币玉石式纹样则表达了人们财源广进的美好愿望以及对美好生活的向往；人物类纹样早期大多与神话传说相关，如女娲伏羲纹样。到了唐代，由于佛教的传入，人物类纹样又大多以宗教人物为蓝本，如佛像和飞天式纹样的大量出现。而在民间，也有许多可爱且富有喜感的人物类纹样，如年画娃娃等。
（二）传统纹样的特征。从前文传统纹样的分类可以看出，传统纹样大多是人们观察和想象力的结晶，具有极大的象征意义。传统纹样的象征性特征不仅是其流传至今且长久不衰的秘密，也能够在平面设计中赋予设计作品独特的'象征含义，表达人物美好的祝愿和希望。此外，传统纹样一般造型优美，具有独特的民族和文化特征。例如中国结这一中国传统纹样，以绳结连续交错的形式，蕴含着吉祥如意的含义。这种绳结类纹样被命名为中国结，应用到平面设计中，能够为设计作品增添一抹浓重的中国色彩。
二、平面设计中的传统纹样
首先应该明确，传统纹样对于平面设计不是简单的“拿来主义”，精华的符合现代时代需求的传统纹样，将其与现代平面设计相结合，对设计出的作品会产生良好的独特的影响。
（一）在造型方面的影响。传统纹样看似年代久远，其实在现代社会拥有一种独特的魅力。传统纹样的造型可复杂可简洁，但大多数十分优美，令人过目难忘。平面设计中融入传统纹样的元素，能够使设计出的作品的造型富有古典韵味，又不失现代魅力。例如在一婚庆公司的商标设计中融入鸳鸯式传统纹样，这一造型会使设计出来的商标更具美感，也能增添一种艺术感。
（二）在喻意方面的影响。现代对于平面设计更加重视设计背后的喻意。传统纹样大多具有自身独特的象征意义，例如青松纹样象征着长寿、青春不老，锦鲤纹样象征着吉祥和心想事成。同样以婚庆公司商标设计为例，鸳鸯本身喻意着夫妻恩爱，这一象征意义与婚庆公司的业务不谋而合，鸳鸯式纹样在商标设计中的融入，能给设计作品增添一种独特的传统文化的象征喻意，可以表达出对美好婚姻的祝愿。
三、结束语
21世纪的竞争是设计的竞争，而设计竞争的背后是文化的较量。中国的传统纹样蕴含着丰富的文化底蕴，在平面设计中将传统和时尚结合在一起，才能使设计作品历久弥新。传统和现代在平面设计中的应用会相得益彰，能够给平面设计带来意想不到的独特影响，不论是在造型还是喻意方面，传统纹样带给平面设计的影响都是积极且深远的。当然，这种好的影响的产生，是在对传统纹样的精心筛选的前提之下，设计师应该明白什么样的传统纹样是适合其平面设计作品，什么样的传统纹样又是应该被舍弃的。在传统纹样的积极影响下，相信我国的平面设计作品能够经受住时代和市场的考验，走出国门，走向世界。
参考文献：
[1]刘建华.中国吉祥装饰设计[M].北京:中国轻工业出版社,2010.
[2]刘燕.传统民间美术对现代平面设计的重构[J].大舞台,2012(7).
[3]李晓燕.中国传统纹样对平面设计的影响[J].青春岁月,2015(8).
[4]胡馨文.试谈中国传统图案在当代平面设计中的应用[J].文艺生活,2015(7).
篇4：教育理念对体育教育的启示论文
教育理念对体育教育的启示论文
摘要:近年来，中国青少年体质状况下降引起了全社会的关注。学生是祖国的未来。所以，在学生时代体育课和其他课程一样也是非常重要的。本文首先梳理了约翰洛克的教育理念，进而分析洛克的教育思想对我国体育教育的重要启示。
关键词:约翰洛克;教育理念;体育教育
约翰洛克是英国17世纪著名的政治思想家、哲学家和教育家。他的主要著作包括《人类理解论》和《教育漫话》等。在《人类理解论》中，他探究了人类思想的本质和人类认知世界的过程。在《教育漫话》中，他提出了独到的教育目标和内容。本文旨在分析洛克的一些教育理念，以及对我国体育教学的意义和启示。1692年，洛克发表了他的著作《教育漫话》。他的教育理念主要反映在该著作中。在当时，洛克的教育理念被视为家庭教育的标准，而且，他的思想很快传播到了其他国家。近年来，我国学者对约翰洛克的教育理念进行了多方面的研究。吴珠丽着重讨论了洛克所主张的教育的作用、目的和方法。继而阐述了洛克提出的健康教育、道德教育和知识教育相融合的教育原则。她指出洛克的强调在教育中要加强体育教育、以人为中心的道德教育、素质教育和课程改革等重要理念(吴珠丽，2008)。姚红玉通过研究发现，洛克非常重视儿童的身体锻炼，反对对儿童娇生惯养，认为“身体对于任何事情差不多都是可以受得了的”，“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受了损害。”“身体也要练习劳苦，这样去把他们的身体与精神弄饱满、安适与健壮。”(姚红，2001)。张爱红通过研究指出，洛克把培养小绅士健康的身体和健康的精神设为体育教育的价值目标，主张通过日常的身体养护措施、自然的户外运动和精心设计的身体活动来塑造儿童健壮的体格，通过系统的体育训练、道德培育和智力发展来锻造儿童的体育精神(2013)。总的来说，大多数学者从理论的角度研究了洛克的教育思想。他们分析了思想的内容和本质及其对学校教育和家庭教育的影响。但是，目前很少有学者研究过他的思想对青少年体育教育的影响。本文将试图具体说明洛克教育理念对我国体育教育的启示。旨在为我国的体育教学提供参考，以改善青少年的身体健康。因此，这项研究具有一定的实际意义。
1洛克教育观中与体育教育相关联的重要思想
在他的论著《教育漫话》中，洛克认为教育十分重要。它甚至直接关系到一个国家的发展和繁荣。他说:“在我们遇到的所有人中，只要对他们进行良好的教育，十分之九的人是好的，正是教育使人类产生了巨大的变化。”(1985)。洛克在书中明确提出了自己的教育理念。
1．1促进体质、道德和知识全面发展的教育原则。在《教育漫话》中，洛克明确指出教育的目的在于培养“向善，有用和有能力的绅士。他具体阐释绅士教育涉及三个方面:体育教育，道德教育和知识教育。他强调要将这三个方面很好的融合在一起。他认为体育教育是培养绅士的重要前提。强健的体魄为培养坚强勇敢的绅士提供了强有力的保证。可以说，在西方教育史上，洛克“首次构建了‘体德智’三育教育体系，把体育置于三育之首使之成为贯穿于绅士培养始终的教育手段”(张爱红，2013)。在洛克看来，排在第二位的是道德，而知识处于第三的位置上。这一排序与我们通常所说的德智体的顺序有很大的不同。
1．2在课程设置中强调体育教育的重要位置。在课程设置方面，洛克特别强调了体育教育的重要性。洛克当过医生，这也许是他重视体育教育的一个原因。在西方国家，他是第一位具体阐释和大力提倡体育教育的教育家。他把体育教育明确地放在了学校教育的第一的位置上。在《教育漫话》中，他首先指出“健康的大脑存在于健康体魄中，这是对人生活在这个世界上幸福的状态的虽短但却是最完美的诠释(1985)。他曾说过，健康的体魄对我们的事业和幸福是何等重要，这种重要性实在是太明显了，无需任何证据来证明它。他主张用“自然的.户外活动和精心设计的身体活动来塑造儿童健康的体格，通过系统的体育训练、道德培育和智力发展来锻造儿童的体育精神。(张爱红，2013)”。首先，为了培养孩子们的良好的体育运动的习惯，他们必须在适当的年龄参加多种体育训练活动，其中包括游泳、骑马、剑术和跳舞等。通过学习和训练，孩子们可以培养对体育的兴趣，从而培养良好的终生受益的生活习惯。他强调由于孩子们的体质上的差异，不能用整齐划一的方法来训练孩子们。教师必须在实施体育教育的过程中针对不同的学生采用不同的训练方法。总之，洛克认为，对孩子来说，想要拥有一个健康的体魄，就必须从小就养成良好的体育锻炼的习惯。
2洛克的教育观对我国体育教育的启示
洛克生活的时代，欧洲的社会观念开始从“禁欲主义”转向“人本主义”。人们希望摆脱禁欲主义的束缚，参加体育活动便成了释放自己的激情的重要手段。所以，洛克的体育思想明显带有时代的烙印。尽管如此，他的体育教育观念对我国青少年的健康体育教育仍然具有重要的意义。在大学时代，公共体育课程仅持续两年。由于大学生平时专注于课程学习和社会实践，忽略了体育技能的掌握，大多数毕业生走入社会时，他们没有养成终身进行体育锻炼的习惯。因此，我们要学习洛克的体育教育思想，把增强学生体质放在十分重要的地位。另外，在课程设置中，根据洛克的体育思想，尽可能形式多样化的设计体育教育的内容，努力培养学生的体育兴趣和热情。在《教育漫话》中，洛克把体育教育放在教育的突出位置，这对我国的当今的教育改革来说无疑是具有重要的现实意义的。
3结论
总之，洛克在他的教育思想体系中，把体育教育放在了十分突出的位置，他注重提升学生的体质，强调体育、道德和智力全面发展的人才观。在课程设置上，注重开展形式多样的体育活动。这些思想对我国当今的体育教育来说是非常重要的。
参考文献:
［1］洛克．傅任敢(译)．教育漫话［M］．北京:人民教育出版社，1985．
［2］姚红．邢台职业技术学院学报［J］．2001(4)．
［3］吴珠丽．洛克的教育思想及其当代意义［D］．武汉理工大学，2008．
［4］张爱红．约翰洛克的体育思想的历史价值研究［J］．成都体育学院学报，2013(7)．
篇5：浅谈西方形式主义司法传统的文化成因及启示论文
浅谈西方形式主义司法传统的文化成因及启示论文
论文摘要：西方形式主义司法有其独特的文化成因，根源于实证主义法学，判例法、法典化及司法的困难促进了司法的形式主义。中外形式主义司法在解决纠纷中有着不同的作用机理，西方的形式主义对我国司法的改造有重大启示。
论文关键词：司法；形式主义；成因；比较；启示
一、西方形式主义司法的特点
法治是西方的产物，早期的法治是以形式主义的法治为特点的。亚里士多德认为：“要使事物合乎正义(公平)，必有毫无偏私的权衡，法律恰恰正是这样一个中道的权衡。”司法审判在早期的权威性也是以规则的平等适用为前提的，即形式主义的法治传统(本文指的是形式理性化的司法)。“判决应当非常公允：不能对富人是一种判决，对穷人是另一种判决；也不能对你的朋友是一种判决，对你的敌人是另一种判决。”
对于纠纷究竟是用一套相对地与日常生活常识相分离并事先结构而成的规范体系来统一地把握处理，还是立足于常识并根据一个个纠纷的具体情节情境给予完全个别化的把握和处理?纠纷的处理，可以分别用“同样案件同样对待”和“不存在两个相同的案件”来表达的两个侧面或范畴，尽管两者存在深刻的内在矛盾，同时也无法以一个侧面来完全否定另一侧面的价值意义。所以在实际上，任何文明的纠纷处理样式恐怕都不得不在某种程度上同时包含这两种价值，并对两者之间的矛盾作出某种调整性安排。但是，强调哪一个侧面或以哪种价值为主，却能够导致不同文明的纠纷处理样式或制度安排出现重大的差异。西欧文明强调的是前者，而极为重视后一种价值则是中华文明的特征。与发展和运用一套相对独立于日常生活常识的规范体系这一必要相联系，在西欧历史上很早就出现了专门从事这种规范体系的生产与再生产的法律家职业；相反，传统中国社会中由于用于认知、处理纠纷的范畴体系与日常生活常识在更大的范围和程度上是相互重合的，中国古代的司法官吏要在有限的时间内查清案情，一方面要有官员伦理方面的“常识”，也就是明了做官的责任，另一方面是要有一些关于当时当地风土习俗人情等方面的“地方性常识”。有了这些“常识”，对于州县官查明案情可望起到事半功倍的效果。这样，就能够很好地理解，为什么清代的律学教育中将经史、方志、档案等书籍置于其中的原因了。在这种情况下，极不容易在给予其业务内容以肯定性评价的前提下发生对法律家职业的社会需要。而且，在西欧法的演变过程中，因为认知、处理纠纷的范畴体系与日常生活常识的相对分离，法律家更容易强调法独立于伦理道德的性质，并发展出一套外观上“中立”于一般伦理道德的特殊程序、技术和有关知识。作为法律职业的律师正是据此来保障自己谋生的基础，同时又向社会主张自身存在的必要性与正当性。相反，在传统的中国社会里，认知和处理纠纷的范畴体系与伦理道德在很大程度上合为一体，纠纷的认知和处理由社会所公认的道德伦理上优越程度不等的主体所主宰，因而不太可能承认某种主体以“中立”的程序或技术为根据来主张自己介入纠纷处理过程的正当性。
在现代西方法治的历史上，有一个压倒一切并包容一切的问题，即法律中的形式问题。在最广泛的意义上，形式仅仅意味着一种法律制度的特殊的标记：追求一种具有普遍性、自治性、公共性和实在性的法律。形式的观念认为，作为普遍性、自治性、公共性和实在性规则体系的法律的核心，即使不能充分决定，也可以限定官员和私人可以做些什么。形式合理性与实质合理性是由韦伯创造的具有方法论意义的重要范畴，是他用来分析经济、法律等社会制度合理化发展过程的工具性概念。形式合理性指的是可以准确计算的合理性。韦伯认为近代法律发展是一个法律形式化的运动过程，“法治”就是伴随现代资本主义的兴起而发展起来的一种形式合理性的法律类型。形式合理性的法律代表了高度逻辑化的普遍性思维，是一种体现“制度化”的思维模式。这种制度化的思维在立法上要求制定逻辑清晰、前后一致、可以适用于任何实际情况的完备的体系规则。它具备以下五个特征：“第一，每一项具体的法律决定都是某一抽象的法律命题向某一具体事实情境的适用；第二，在每一具体案件中，都必定有可能通过法律逻辑的方法从抽象的法律命题导出裁决；第三，法律必须实际上是一个由法律命题构成的没有漏洞的体系，或者，至少必须被认为是这样一个没有空隙的体系；第四，所有不能用法律术语合理地分析的东西都是法律上无关的；第五，人类的每一项社会行动必须总是被型构为或是一种对法律命题的适用或执行，或是对它们的违反，因为法律体系的没有漏洞性必须导致对所有社会行为的没有漏洞的法律排序。”韦伯提出的有关形式合理性的上述五项内容可以分为四个方面：其一，法律的合逻辑性。这要求成文法有一个合理的结构，能组成协调统一的体系，这在微观方面要求每一法律内部各个法律规范之间能互相配合、没有矛盾、没有空白，在宏观方面则要求一个社会的全部法律能配合成为一个协调、完整的体系。其二，法律的预见性。这要求法律不但能解决已经存在的问题，对将来产生的问题也应尽可能预见到并加以规范。其三，法律的可预测性。即人们可以通过法律的规定预知行为的法律后果，破除一切神秘因素或法律之外的因素来影响人们对自己或他人法律行为后果的预测，这要求法律本身应当尽可能明确、详尽，同时尽可能做到抑制司法人员的主观随意性。其四，法律的可操作性和有效性。可操作性要求法律不流于抽象的原则，而能为人们提供可操作的标准和程序。有效性则要求所制定的法律能给人们带来实际的效果，不只作为一种摆设。这些是对法律规则本身所提出的最基本的形式要求，且不论法律规则的内容如何、是否公正，这些形式特征是现代社会立法所应具备的最基本的品质。
西方形式主义的法治，不仅包括法律自身的形式合理性，还要求司法的形式合理性，即司法必须依据实在法进行，“据法司法”；法对实质合理性的追求应当以司法的形式合理性为前提、司法应遵循正当程序的要求、司法中立、在法律授权范围内行使。司法的形式合理性对于法治秩序的建构而言是极为重要的。正如美国学者庞德所言：据法司法是指“根据权威性律令、规范(模式)或指南进行的司法，这些律令、规范或指南是以某种权威性技术加以发展和适用的，是个人在争议发生之前就可以确知的，而且根据它们，所有的人都有理由确信他们会得到同样的待遇。它意味着在具有普遍适用性的律令可以保护的范围内所实施的是一种非人格的、平等的、确定的司法”。韦伯也提出：“司法的形式主义使法律体系能够像技术合理性的机器一样运行。这就保证了个人和群体在这一体系内获得相对最大限度的自由，并极大地提高了预言他们行为的法律后果的可能性。”富勒教授也指出，法治的另外一个美德实质上也仰赖形式规则和对规则的遵守。如果法官和其他官员按照事先制定的规则行事，那么他们就给了规则治理下的人们一个按法律要求调整其行为的公正机会，从而避免了不守法可能导致的相反法律后果。在现代法律制度中，形式规则之所以枝繁叶茂的另一个原因在于，不诉诸形式规则，就无法充分实现许多实质性的公共政策目标。这些目标既包括诸如国防、邮政服务等传统目标，也包括公共福利、公共卫生、环境控制、公共教育、社会保障。至少在三重意义上，要实现此类宽泛的公共目标，就必须运用形式规则。首先，一般来说，为了有效执行这类复杂而盘根错节的目标，精微的社会组织形式不可或缺，而如果不具备将必需的结构、程序、职能制度化的规则，这些形式就不可能存在。其次，就对保障公共信任和合作而言，规则及其实施过程的可预期性、统一性和公开性必不可少，而这种信任和合作对这类目标的实现是必需的。再次，这些规则必须是形式规则，原因之一至少是，它们必须要由下级的官员来实施，而低强制形式性的规则是公众更不能容忍的㈣。从以上论述我们不难看出司法的形式理性对于保障人类自由、提高司法的.预见性等的作用。当然在人类司法史上，这种严格的司法形式主义也曾经导致法官机械、僵化地使用法律，成为“自动售货机”似的裁判者，但笔者以为司法形式主义并不是导致这种结果出现的祸端，法律本身缺乏实质理性、司法人员思维僵化才是其中的主要原因。
二、中外形式主义司法的简单比较
在形式法范式下，司法对纠纷的解决机理可概括为：(1)司法权获得独立性地位，司法机关是主要的纠纷解决机关。司法权不再是政治权力的运作形式，而具有独立的品质，体现为司法与立法分离，司法权与行政权分开行使。(2)司法判决的逻辑结构为演绎式的，即将普遍性的法律规范适用于具体的案件事实之上。通过三段论的推理来实现法官的权力，体现对纠纷的解决。(3)程序在司法活动中获得高度重视。法律程序的本质是形式主义，程序获得司法活动的中心地位，一方面与形式法范式的性质相吻合，另一方面也是架构规范与事实的通道。形式法范式不仅仅限于法律规则的一般化和体系化，它还意味着“从立法至司法的每一个法律实践环节都必须遵循法定的程序”。形式法范式中的司法程序不仅仅是判决结论作出的一种事件决断方式，还是司法是否获得合法性的前提。判决是否有效，程序本身成为一种评价标准。
与西方国家相比，中国有无形式主义的司法?肯定不存在严格意义上的形式化司法，但如果从司法的确定性及可预见性来说，尚存在形式主义司法的影子。在中国古代“形式主义”的司法只存在于极其狭小的范围内。按照日本学者滋贺秀三等的研究，在刑事司法中存在形式主义司法，因为刑事司法由于涉及“重盗命案”等情形，依法审理的可能性较大，依律审理的依据更为充分，判决的可预见性更强，因此中国一直有“杀人偿命，欠债还钱”的说法。另外，在现代民事案件的类型化处理中，如当事人第一次起诉离婚，法院的普遍判决不准离婚的做法。
与西方形式化司法解决纠纷相比，我国在纠纷解决上存在如下不足：一是审判程序意识的普遍缺失或弱化，即“重实体、轻程序”，这种传统迄今仍未改变。二是个案的非形式化处理，不管在民事案件还是在刑事案件中，主要是由于民事法律的不完备造成的，同时还受到法官素质的影响。三是纠纷解决依赖着非同质化的司法队伍。虽然我国司法队伍的学历层次有了较大提高，但是高层次人才主要集中在中级以上法院，基层法院法官的同质化较差。
三、对我国的启示
(一)纠纷解决不能影响法治的进程，专业化的司法与纠纷解决应一并得到重视。英美法系法官由于司法的困难，促进了司法的专业化建设。普通法司法当中对司法意见的要求使得法官必须尽可能阅读更多的判例，积累尽可能多的经验。而我国司法目前对说理论证的低要求没有对法官的高度专业化构成挑战。更有甚者，基层法官的功能偏重于解决纠纷而非实施规则的事实也削弱了对法官专业化的要求，因为运用法律只是解决纠纷的手段之一，而且不一定是最有效的手段，尤其是在乡土中国。因此探讨我们为何没有出现法官专业化的原因，法官的责任在于解决问题而非实施法律恐怕是不可忽视的一个因素。我们之所以没有出现法官的专业化，是因为我们不需要法官的专业化，还是因为我们的司法难度不够，不需要专业化?我们不需要在判决书中说理论证，因为我们的司法不是要实施法律规则，而是要解决纠纷。当然这是大陆法系国家普遍存在的问题，中国更为明显。但是反观世界各国，纠纷的有效解决无不以司法独立和司法权威为前提，不然，纠纷难以有效排解，或者是在“运动式”司法的作用下压下去，到一定时候又要浮上来。提高司法的专业化是司法独立的必不可少的条件，但如果司法的说理性不够，技术性不强，司法何以服人，又如何才能独立?但当前基层法院司法目标的价值取向又对提高司法的技术含量和专业化造成了障碍，这种障碍和价值取向又是由我们的国情和传统所决定的。这种司法的悖论将成为传统与变革之间的永恒话题。
(二)中国传统司法的弊端在于，中国讲求司法(解决纠纷)的实质合理性，但忽视了司法的实质合理性需要有司法的形式合理性为前提。没有形式合理l生的纠纷解决，虽然在一定程度上或在一段时间内能够使纠纷得到解决或解决得不错，但不能排除“人治”的干扰和破坏，而会给极端不理性的司法提供机会，反而可能导致司法更大的不确定性和不能预见性。中国与西方虽然都在不同程度上追求司法的实质合理性，但由于司法手段、形式、程序、目标等方面的限制程度不同，从而使东西方走上了不同的道路和发展方向，并且打上了深深的文化烙印。不过，殊途同归，中国在建设现代法治国家的目标上与西方的法治并不矛盾，中国的实质价值取向的司法与后现代化国家的司法在价值追求上是一致的。但是应当看到，中国法治土壤的贫瘠，司法形式化程度不高，在这方面的缺陷需要加以补正，不然，“皮之不存，毛将焉附”。因此，中国司法在既缺乏西方国家那种形式理性传统基础的概念和知识系统作为司法产生的演绎前提，也缺乏西方国家法制现代化的漫长历程中因法律进化和范式变革所积累的丰富经验的情况下，就决定了中国司法需要反思西方经验进而构建中国自己的概念逻辑和话语系统，从中获得启示而建构中国的法治方案。
(三)中国在解决纠纷中，在法律体系不完备，内容不完善的情况下，应借鉴判例法体例，建立我国的判例指导制度。我国本来就有判例法与制定法相互为用的传统，两者的结合是中华法系的特点与优点。从判例法的发展历史看，汉以前是简单援引阶段。由汉朝到唐朝，逐步形成了因案生例的判例形成规则和例优于律的判例法适用的普遍认识，是判例法的成熟阶段。到了明清时期，判例法不仅植根于制定法，其本身也纳入制定法的范畴，无论地位与价值均超过历代，是判例法的发展阶段。民国时期，判例也是法律体系的重要组成部分。中国之所以没有走上判例法的道路，既由于悠久的制定法传统，又由于国家没有及时对判例进行汇编，还因为中国古代司法判决的结构与风格也阻碍了遵循先例原则的出现。我国现在虽然没有建立强制性的判例法制度，由于受两审终审的影响，上级法院的判例对下级仍然有不言而喻的约束作用，最高法院公报刊登的案例实际上已经发挥了指导作用。建立判例指导制度，既可以弥补成文法的缺陷与不足，又可以促进法律的统一适用，实现形式化司法。这样还可以节约司法资源，提高司法效率；发挥司法能动性，积极解决纠纷；提高司法能力，遏制司法****。采用这种制度，有如下优点：一是适用的范围全面。凡是在司法中发现存在缺陷或漏洞的地方，都可以通过建立判例指导制度的方式进行弥补。二是适用的规则明确。判例指导制度的核心是通过判例引申出来规则，这些规则是现实审判经验的总结，有着明确性、确定性和同等条件下的适用性。三是体系的开放性。由于司法实践是不断变化的，用来发挥指导作用的判例也是不断发展的，即判例指导体系是开放的，有着时代性。四是发展的渐进性。判例指导制度对法律制度的完善是渐进的，它服务于纠纷解决的实际需要，有着不断积累和完善的属性。
(四)司法专业化地解决纠纷时贯彻程序公正意识，按照正当程序引导出法律结果，加强对权力的制约，防止特权法的出现和权力对司法的干扰。中国法官的非职业化传统有着深厚的历史根基，所以在中国的现实审判活动中存在一种常见的现象：社会大众与行家里手对待法律问题并不存在什么差异或隔阂，程序意识淡薄，民愤对司法有着不同程度的影响。在佘祥林“杀妻案”中，如果法院不是采取反复请示、内部协调、先定后审的“隐性诉讼”方式，而是能遵循程序公正的要求，合理分配举证责任，按照法律规定对已经被“污染”的证据予以排除，通过透明公开的庭审。以“看得见的公正”作出疑罪从无的判决，不仅判决结果会得到社会的尊重，最终冤案也能得以避免。在当今中国法律制度运行中，职业法律家队伍尚未形成，正处在法官的职业化、专业化进程中，尤其需要警惕“人治”观念的抬头和程序功能的弱化。韦伯在分析“专门化”和法律形式主义倾向的时候提到：“法律朝反形式主义方向发展，原因在于掌权者要求法律成为协调利益冲突的工具。这种推动力包括了要求以某些社会阶级的利益和意识形态代替实体正义；还包括政治权力机关如何将法律目标纳入其理想轨道；还包括‘门外汉’对司法制度的要求。”这番话对中国的法治建设与纠纷解决有着突出的现实意义。
篇6：传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文
传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文
摘要：随着我国社会经济的快速发展，市场竞争日益严峻，各个行业不断探索适应社会发展趋势的经济管理方式。经济管理是包含社会科学与自然科学等方面的综合性管理学科，对于社会各个行业的发展具有重要的意义。传统的经济管理思想是我国社会在发展过程中经过不断探索和实践总结出来的经济管理方式，对于现代经济管理具有一定的影响和推动作用。本文主要通过分析传统经济管理思想对当代经济管理的影响，提出相应的发展意见。
关键词：传统；经济管理思想；经济系统
在经济全球化的发展趋势下，市场生存压力逐渐增加，传统文化逐渐淡出人们的视野，甚至部分人对于传统经济管理方式存在偏见和误解，致使现代经济管理中存在的诸多问题逐渐暴露。传统经济管理思想应用于现代经济管理虽然存在其不足，但是，由于传统经济管理思想蕴含丰富的实践经验和优秀的观点，将传统的经济管理思想与现代经济管理思想相融合，对于促进社会进步具有重要的意义。
一、传统经济管理思想简介
传统经济管理思想汇集了我国五千年的历史经验和实践，经历了社会变迁和文化因素的考验，从而形成了独特的经济管理方式和方法。我国传统经济管理思想是以自然环境作为依托，在国家政治和法律制度的约束下形成的综合管理学科。在我国早期社会发展中，主要以农业为发展基础，农业是促进国家生存和发展的基础。但是由于我国封建制度的限制，将各类人群进行区分，并且形成了君主专制的社会结构，注重权利的集中化，体现了传统经济管理思想独具的家国同构的观念。而且由于农业作为古代经济的主要来源，逐渐形成了重农抑商的观念，在一定程度上影响了经济发展速度。与此同时，儒家思想所提倡的工商众则国贫思想得到了人们的赞同，提升了儒家思想的地位。此外，儒家思想所强调的伦理教条对家族关系进行界定和限制，直接影响了当时的`经济发展状况。由于古代社会贫富差距较大，产生了一系列的平等原则，但是由于革命运动的失败，使得经济和现实的差距再度拉开。
二、传统经济管理思想对当代经济管理的影响
1.传统经济管理思想对当代农业经济管理的影响。自古以来，我国一直是农业大国，我国国民经济增长情况直接受到农业生产情况的制约，而且经过我国产业结构调整或经济结构的调整均无法改变农业占据的重要地位。所以，农业经济管理一直是我国社会经济管理的主要内容，经济管理方式仍然采用传统的经济管理方式。然而，由于传统的经济管理方式存在一定的局限性，例如思想过于封闭和保守、缺乏探索等，一定程度上制约了我国社会经济的发展。此外，由于传统的思想侧重于实际生产，而现代经济管理思想侧重于理论和意识，忽视了实践的重要性，任意一种思想的不全面均无法促进农业生产的发展。
2.传统经济管理思想对当代货币金融的影响。货币作为促进商品交易的主要手段，对于古代或现代社会均具有重要意义，而且，并未随着时间的流逝和社会的发展而退化。在传统的经济管理思想中亦将货币与金融进行整合，从而形成货币金融管理思想，其形成的依据即满足供求关系。传统经济管理思想通常片面地将侧重点放在粮食价格方面，在粮食价格基础上确定货币价值，使得农民的生活水平直接取决于粮食价格，从而造成农商矛盾。而在现代货币金融管理中，货币的使用与流通成为了社会发展必不可少的经济活动，进而出现了贷款行为，若仅仅采用传统的货币金融管理方式必然引发一系列的社会问题，扰乱社会稳定，影响民族和谐。
3.传统经济管理思想对当代企业发展的影响。传统的经济管理思想在企业中的应用起始于20世纪初期，而随着社会的发展和科技的进步，传统的经济管理思想显然已经不适用于现代企业经济管理，而且在一定程度上阻碍了企业的经济发展。在上世纪90年代期间，运用传统的经济管理思想在一定程度上促进了企业的发展，特别是对IT企业发展提供了较大的帮助，但是随着科技的迅猛发展，应用传统的经济管理思想所暴露出的问题日益显露，制约了企业的发展，不利于企业提升经济管理效率。现如今，我国约1/3的企业经济效益低下，而且部分仍存在严重的资金短缺现象，还有部分企业由于经营过程中缺乏有效的经济管理手段，正面临着权利肢解的现象。而究其原因即是企业不能够将社会发展与传统的经济管理思想相结合。
三、传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示
1.将传统经济管理思想与现代经济管理思想相结合。由于传统的经济管理思想侧重于对农业的管理，将农业发展作为国家发展的根本，而随着社会和科技的发展，必然需要根据市场发展情况对经济管理思想进行一定程度的调整和创新。现如今我国仍旧是农业大国，在进行创新和调整的同时，应使得经济管理思想与我国农业生产和发展相协调，保证我国农业生产的稳定发展。与此同时，为保证我国农业生产的质量和生产效率，需要将传统经济管理思想中的实践与现代经济管理思想中的理论相结合，在较为完善的理论指导下，结合现实发展情况，制定管理手段，使得经济管理方式更加全面和科学。在经济管理过程中，需要注重整体发展，加强人们对经济管理的全面性认知，并不断探索科学合理的经济管理手段。
2.完善货币金融管理相关法律。从古至今，人们将货币和金融视为发展的整体。传统的经济管理思想依赖于供求关系，凸显农业生产。然而，在春秋战国时期，由政府决定货币的升值或贬值情况，缺乏一定的科学依据。在我国部分地方政府的管理过程中，仍存在金融管理仅仅依赖传统的经济管理方式的情况，对于政府职责并不明确，我国应针对地方现象制定相关规定，对地方政府进行约束，促进地方货币金融管理的工作效率提升。现如今，货币金融管理的最好体现莫过于贷款，贷款是用于调节经济的一种手段，但是往往会出现部分人以此种手段谋取利益，而这正是传统经济管理方式存在的弊端，所以，为了避免我国经济在发展过程中产生相关问题，我国应规范贷款流程，并制定系统的法律加以约束。对于潜在或已经出现的金融问题能够早发现早处理，减少不必要的损失。
3.传统经济管理方式与当代企业管理方式相结合。企业经济管理是企业发展过程中的重要组成部分，是促进企业发展和提高企业经济效益的重要依据。对于企业发展来说，科学的经济管理思想能够促进企业健康稳定的发展，提高市场竞争力，稳固市场地位。然而，随着经济结构的改变，必然需要企业更新经济管理方式，以满足现代化需求。近几年，经济迅速增长，各种新兴技术不断涌现，仅仅采用传统的经济管理方式必然无法顺应时代的潮流，更无法提高企业的市场竞争力。对于传统的经济管理思想来说，企业既不能完全摒弃，亦不能完全采用，由于传统的经济管理思想被大多数人所接受，树立起了正确的价值观。但是，传统的经济管理思想对于现代企业管理来说具有一定的局限性，企业应在遵循传统的企业经济管理思想的基础上进行科学的创新和发展，依据传统的经济管理方式制定适合社会发展需要和企业发展需要的经济管理方式。唯有将两者科学有效的结合，才会满足社会和企业的发展需求，提高企业市场地位，增强国际竞争力。四、结语综上所述，传统的经济管理思想对于现代经济管理虽然具有一定的局限性，但是现代经济管理方式的制定需要以传统的经济管理方式为基础。对于传统经济管理思想，应取其精华，去其糟粕，吸取传统经验和教训，进行详细的、科学的分析。对于现代经济管理方案的制定应继承优秀传统，并结合现代社会发展趋势和市场需求，从实际出发，通过科学有效的经济管理方式促进我国国际地位的提升，促进我国社会的发展，提升经济管理效率。
参考文献：
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篇7：传统手工艺对后现代设计的启示论文
传统手工艺对后现代设计的启示论文
摘 要：
文章从手工艺与后现代设计的概念与特征入手，通过对传统手工艺与后现代设计的分析，挖掘二者在思想观念、设计手法、风格元素等方面的内在关联性，进而从不同的角度归纳出传统手工艺对于后现代设计的种种启示。明确提出在手工艺与后现代设计风格迥异的表象之下，均蕴藏着诸多相通的设计主张。在历史的回归、人性化的设计观、深度与距离的消解、生态环保的设计理念，以及情感化设计观等方面，手工艺均对后现代设计提供了深刻的启示和有价值的参考。
关键词：
手工艺；后现代；后现代设计；设计观念；造物
Abstract ：
As intrinsic relationship between handicraft and post—modern design were analyzed， it is summarized that handicraft has profound influence and inspiration on post—modern design。 Based on handicrafts and postmodern design concept and characteristics， it explored the ideas， concepts， design techniques， style elements and other aspects of the intrinsic relevance。 Then it summarized the influence of handicrafts on the postmodern design。 Although styles of handicraft and postmodern design are different apparently， design ideas of them are similar。 Handicraft offers profound inspiration on postmodern design in the return of history， human design concept， digestion depth and distance， sustainable development design ecological ethics， and emotional design concept。
Key words ：
handicraft； post—modern； post—modern design； design concept； creation
发轫于20世纪60年代的后现代设计，以折中、幽默、叛逆和奇思妙想重新审视生活，展现出充满了生命力和创造性的乐观态度和人文关怀。但在其新奇的表象之下，从风格元素到观念主张均渗透出了某些熟悉的味道。回顾历史，这熟悉正源自于传统手工艺对后现代设计的启示。后现代设计对历史、造物、人性和环境的哲学思考，与手工艺的诸多思想观念不谋而合，体现出二者深刻的内在关联性。换而言之，手工艺以其独有的方式“照进”了后现代的现实，这种“照进”的内涵、方式和意义值得关注与思考。
一、手工艺的概念与特征
手工艺是造物的重要方式之一，是指以手工劳动为主体，制作具有独特艺术风格的工艺美术，是带有一定技巧性和艺术性的工艺技能。它集设计与制造于一体，工艺师直接的手工作业是成品的主要来源。手工艺是相对于机器工业化而言的，特指有别于以大工业机械化方式批量生产规格化日用工艺品的工艺美术。最初，手工艺起源于自给自足，手工艺人既是生产者、设计者，也是消费者。手工艺品讲求实用美观，强调艺术性。传统手工艺中蕴含着深刻的文化内涵，能够传达情感关怀，并承载着民族精神及社会象征意义，闪耀着人性的光辉。
二、后现代设计的崛起及特征
后现代设计是对现代主义的反叛和超越，它以“少则烦”代替了现代主义的“少则多”，并以多元化的态度重构设计，用解构和复制来质疑完整性与权威性；用折中和装饰倡导艺术化；以讽刺戏谑的手法颠覆经典；用暧昧多重的隐喻反对二元论；用感性与性感反对理性至上；以满足多层次需求的产品表达人文关怀；用娱乐和玩笑消解设计的深度与距离；通过绿色设计倡导环保；以各具特色的设计情态彰显个性与人性。沃？威尔什在《我们的后现代的现代》中提到：后现代反对用单一的、固定不变的逻辑、公式和原则以及普适的规律来说明和统治世界，主张变革和创新，强调开放性和多元性，承认并容忍差异。开放性、多义性、无把握性、可能性、不可预见性等已进入后现代的语言。功能性仅是呈现的诸多意义之一。后现代设计建立在反工业化、反功能主义、反理性至上的基础上，它着眼全局，以极具争议的方式建立起新的价值观。
三、手工艺对后现代设计的启示
手工艺和后现代分别是造物的两个阶段，或曰两种形态。造物的本质特征是人工性及其人所赋予的目的性和价值性。对比传统手工艺与后现代设计，不难发现二者存在一定的相通之处，体现了它们在设计观念上的诸多“不谋而合”，换而言之，这是造物观的某种内在一致性，即造物中所蕴含的思想、理念和价值主张。曾被现代主义所摒弃的手工艺以其独有的方式，从不同角度为后现代设计提供了颇多启示。
（一）手工艺的复兴
后现代对手工艺的复兴方式主要有两种：第一种是指后现代设计重新重视手工艺风格与元素，设计手法全部或部分地采用这些历史元素，呈现出复兴手工艺的倾向，这种复古主要体现为折中主义风格。后现代设计重新重视装饰的作用，甚至重新采用手工艺的装饰技巧和建筑的手工部件，手工艺得以回归。例如，标志着后现代主义诞生的文丘里“母亲住宅”强调建筑立面的对称性，加之门上的拱形，无不隐喻了古罗马的建筑，显示了文丘里通过非传统方法组合传统部件的主张，以游戏历史元素的手法阐释后现代设计的内涵。他在《现代建筑中的矛盾性与复杂性》中提出“建筑设计要运用历史的符号加以装饰”，并倡导与现代主义针锋相对的主张。第二种是理念上对于手工艺历史的回归。后现代重拾被现代主义所抛弃的观点和审美法则，表现出反功能主义、反现代主义和反工业化的立场，与手工艺主张异曲同工。后现代从手工艺的历史中寻找灵感，这并非单纯复古，而是继承基础上的超越，在传统的基础上注入了新的思考。
（二）人性化的设计
恩斯特？卡西尔曾提出：人的突出特征，人与众不同的标志是劳作。也正如恩格斯所言：劳动创造了人本身，这个历史唯物主义论点既回答了人的起源问题，也强调了手工劳动的重要地位。过去的一切物品都带有工艺性，而手工艺正是人性的技艺。民艺的特性之一就是在相似的生活形态下代代相传，而传承中的主角――人，便成为主要因素。手工艺之所以始终闪耀人性的光辉是因为：人既是出发点又是落脚点，手工艺能赋予物以人性。手工艺基于人的需要而产生，依赖人而发展，依靠人的双手进行劳动，指尖流淌着人类的思想，工艺制品渗透了人情味道，最终服务于人的生活。这种人性的创造与表达充满了感性，无需任何中介，包括机器。
与手工艺一样，后现代设计非常注重人性。不同于工业产品的千人一面，手工艺在细微差异中体现人文关怀，尊重个性，这种观念使越发关注人的细微需求，创造出多重意义的设计。而“有多重意义的作品”其活力恰好体现在能“以多种方式塑造我们，面对不同群体说话，它所面对的不是某个精英，而是全部社会阶层”。这种设计的`民主性建立在尊重人性的基础上。正如索托萨斯所说：“围绕人类的所有产品都是一种自我解放的援助，所谓解放就是通过产品设计，可以找到通往个人自由发展之路。”设计为哑铃形状的饮料包装瓶以人性化作为出发点，为人们提供了饮用与健身的双重功能（图1）。
（三）深度与距离的消解
弗雷德里可？杰姆逊教授在《后现代主义与文化理论》中所概括的后现代主义重要特征就包括深度与距离的消失。布兰克西提出：后现代设计从不做自我关照，也不指望完成纪念碑式的不朽制作，它要“引述当前”。它以装饰、浅显、调侃、玩笑、新奇、炫目、讽刺、坏品味等玩世不恭的手法嘲讽经典，反对深刻性和权威感，标榜一种直观而真实的刺激感受。表面上看，许多后现代设计作品，无论是孟菲斯戏谑包豪斯经典的家具设计，还是阿伦？琼斯设计的色情艳俗的波普座椅，似乎与细腻古朴的手工艺毫无关联。但究其本质，二者在都以不同方式批判绝对理性，反对功能至上，从而消除崇高感与压迫感。
在现代主义看来，距离既指创作主体与客体的界线，也指艺术和设计的区分，而二者在手工艺和后现代中却都是你中有我、我中有你的关系。DIY是Do it yourself的首字母缩写，译为“自己制作，自己设计”。它不仅折射出后现代对独立自主和自我价值的追求，也在自主设计与制作的过程中消解了设计者的主体地位，更与手工艺“为己而做”的起源不谋而合。时下，DIY大行其道，甚至已成为时尚潮流，广泛的涉及服饰、家居、工艺品等多个领域（图2、3）。
再者，无论精雕细琢，还是离经叛道，在手工艺与后现代设计中，艺术与非艺术之间的界限都是模糊的，表现性与功能性兼具，艺术与生活紧密相连。后现代设计往往采用艺术化的处理，通过先锋性、实验性的艺术表达，消解了高雅与通俗的距离，用艺术性的语言反驳唯功能论。索托萨斯设计的Carlton书架（图4）充满童趣，却因层高所限而根本放不进几本书，新奇和趣味似乎就是它的全部意义。后现代不拘泥于固定思想，不提供任何解释，拒绝挖掘意义，仅仅追求设计表面的快感，以娱乐反叛理性，拉近了艺术与生活的距离。
（四）生态环保的设计理念
自然属性是手工艺的特征和本质，正如启蒙思想家卢梭在《爱弥儿》中说：“在人类所有一切可以谋生的职业当中，最能使人接近自然状态的职业是便手工劳动。”手工艺取材自然，重视自然元素，顺应自然规律。《考工记》指出：天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。由此可见手工艺极其重视自然因素。与传统手工艺讲求天时地气如出一辙，为避免设计走向功利化，及时纠正现代主义的偏差，后现代设计重拾生态伦理观，倡导环保的绿色设计应运而生。设计师用大豆油提炼油墨印制的绿色读物，使大人不必担心孩子阅读时误将手指放入口中。巧妙的设计既避免了工业用料的污染，又体现出对儿童健康的关怀。GIGS优盘的盘身采用可回收的高密度纤维压制而成，不仅轻巧便携、绿色环保，而且这种特殊的材质能够有效的降低科技产品冷漠之感（图5）。无独有偶，无印良品便携式纸板音箱完全由回收纸板制成音效优质的扬声器，价格低廉，每只仅售42美元（图6）。绿色设计作为后现代设计中不可或缺的一个组成部分不仅反映了与手工艺一脉相承的生态观，更体现了设计道德与社会责任的回归，蕴含着设计探索人与自然和谐发展的崭新价值追求。
（五）情感化设计观
情感设计即强调情感体验的设计，主要是指设计师通过对人们心理活动，特别是情绪与情感进行分析，在作品中有目的、有意识地激发人们的某种情感。较之理性的工业产品，手工艺通过指尖传递出了工匠的温暖和情怀，能够消除工业产品带来的冷漠，唤起人们对日常用品手工质感的情感寄托。我国传统手工艺讲究形神兼备，追求弦外之音、言外之意，通过设计给人无限遐想，赋予装饰以象征意义，传达出独具匠心的意象之美。因此，手工艺既是造物手段，更是精神沟通和审美沟通的媒介，是连接生产者和消费者之间的情感桥梁。
无独有偶，在现代主义之后，使用者对设计的情感需求愈加迫切，急需找回传统工艺曾带来的温暖感、亲切感和生命力。后现代设计的重要特征便是注重情感，通过情感化设计将诗意带回生活。它反对精英文化，转而走向与大众文化媾和的文化立场。情感设计即强调情感体验的设计，主要是指设计师通过对人们心理活动，特别是情绪与情感进行分析，在作品中有目的、有意识地激发人们的某种情感。
后现代设计中所激发的情感是多种多样的，它采用戏谑、幽默、象征、隐喻等手法，营造出喜悦、调皮、讽刺、叛逆、怀旧等情感氛围。使设计的表情从不苟言笑，变为嬉笑怒骂，从而达到打破单一、颠覆权威的目的。无论是可以随心更换表情的咖啡套杯（图7），还是风趣暧昧而充满性暗示意味的面包包装袋设计（图8），后现代设计从颜色、造型的角度诱发联想并激发情感。KISS饮料的包装设计采用轻松调侃的方式演绎了喝饮料时“接吻瞬间”的幽默场景，让人忍俊不禁（图9）。孟菲斯集团曾明确强调情感的重要性：形式、功能和材料三者可以独立存在。功能只是产品和生活的关系之一，形式并非只为表现功能，它本身就是隐喻符号，可以表达特定的文化含义，材料不仅是设计的物质保证，也是情感载体。形式与功能相矛盾的产品，只要它能表达特有的情趣而令人喜欢，便有存在的价值。
四、结语
后现代主义设计大师索托萨斯提出：“设计是对生命、社会、政治、食物及设计本身的探讨。”无论是对于历史的回归，还是赋予设计以人性的光辉，或者幽默戏谑所带来的深度消解，以及设计生态伦理观的建立和对情感化设计的推崇……其中均蕴藏着手工艺与后现代的共通之处，这并非表象上的凑巧，而是设计观念和设计精神的不谋而合。
如今，传统手工艺思想的微光终于在百年之后，以它独有的方式照进了后现代的现实，并在后现代的语境中启迪未来。它使设计在“唯功能论”之后开始关注更广泛、更深刻的内容，重拾某些曾一度被摒弃的设计精神，将似曾相识的表象转化为设计观念的内省，将思想的精华注入设计哲学之中，推动后现代设计的发展。正所谓以史为鉴，在这场历史与现实的对话中，手工艺为后现代提出了诸多设计观念的启迪，这些探索和思考也将对后现代设计的发展产生积极的影响。
参考文献：
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篇8：西方文艺思潮对媒介建构的启示论文
西方文艺思潮对媒介文本建构的启示论文
摘要本文将西方文艺思潮纳入费尔克拉夫的媒介文本三向度的框架体系内，找寻在文本、话语实践和社会实践范畴内的建构媒介文本的方法。
关键词文本 话语实践 社会实践 文艺思潮
当一种异质文明以媒介文本的形式进入另一种文明时，我们应以什么样的方式、在有限的时空内让世界聆听我们的声音呢?在解答这一议题之前。让我们先把审视的目光投向20世纪西方文艺思潮的领域，找寻一种跨学科的启示。
20世纪上半叶以新批评和结构主义等为代表的文学内部研究思潮以一种切入文本、近乎零距离接触的方式审视文本的审美因素。20世纪后半叶以解构主义、新马克思主义、读者反应批评、新历史主义等为代表的文学外部研究思潮跨越了文本解读的樊篱，将触角延伸至文本的外部因素一社会变迁、历史真实、意识形态和文化冲突等层面。现代主义和后现代主义循着以往理论的轨迹、或交叉融合、或割裂颠覆，完成了文学研究重心的大规模转移。
任何文艺理论的诞生和发展与特定的社会、历史和文化背景存在或隐或显的必然联系，而其消亡或转向也是特定社会、历史、文化条件下的必然结果。上述文艺思潮的流变历程及其思想体系为媒介文本的建构提供了一种经由反思(文艺思潮)――阐释(社会变迁)――建构(媒介文本)的逆向思维的路径。鉴于此，本文将在费尔克拉夫(1995)媒介文本三个向度的框架内展开对文艺思潮的解读。
在整合社会、文化以及话语变化的研究基础上，费尔克拉夫(1995)创立了以文本、话语实践和社会实践为维度的媒介文本分析框架。他认为：文本是由一系列经过了话语实践的、具有潜在意义的形式构成的。由于这些潜在的意义是异质、不重合甚或是矛盾的，文本的分析面临着诸多的不确定性。文本的话语实践，即“文本生产、分配和消费的过程”，有助于再造社会身份、社会关系、知识体系和信仰等。而作为话语实践一部分的社会实践则包括政治、经济、文化和意识形态等。作为一种政治实践，话语“建立、维持和改变权力关系”。作为一种意识形态实践，话语“从权力关系的各种立场建立、培养、维护和改变世界的意义”。。因此不同类型的话语在不同社会领域或机构背景中有可能“以特定的方式获得政治或意识形态的介入”。为了更清晰的说明如何建构媒介文本，本文将若干文艺思潮的理论重新组构在话语分析的三个向度上，寻找两者之间的共性与可借鉴之处。
一、文本的向度：修辞介入媒介文本
1 新批评和结构主义
新批评传承于形式主义，建立在明确的文本中心论基础之上。它强调对文本内在因素的揣摩；它推崇语言的多义性、模糊性和不确定性，这成为新批评特殊的审美情趣。理查兹、燕卜荪、布鲁克斯、韦勒克等人创造出一整套诸如“张力”、“含混”、“反讽”、“悖论”、“语调”、“隐喻”等可操作性的批评方法，描述诗歌本质的特征。
结构主义源于索绪尔所开创的的结构语言学，其横组合和纵聚合观点影响深远。横组合在“平面上构成语言的线性结构”，“排除言语交际错位的可能”；纵聚合在“空间层面上支配语言信息的生成”，从而使语言符号系统中的每一语言要素与其他要素相互依赖、制约而构成相对稳定的结构。雅可布森更将其成功地移植到文学领域内创建了“诗功能是将对等原则由选择轴投射到组合轴”的诗学理论。
列维－斯特劳斯(结构人类学)仿照语言学中的音素、创立以“神话素”为单位的、二元对立的神话研究框架发展成为结构主义最经典的研究模式。
早期的罗兰・巴尔特强调文学的符号化过程，后期的他不再遵循“功能、行动和叙述”三个描述层次的叙事结构，而倡导开放的文本构成过程，即由阐释性符码、能指符码、象征符码、行动型符码和文化性符码支配的文本碎片的集合，由此转向了解构主义。
福柯(结构主义历史学)则强调话语实践受制于一组基础的文化代码――认识价，它决定着语言、观念和交换模式，同时也制约着这一个历史时期的文化建构和解释系统。不同历史时期的认识价并没有联系，因此受制于它的话语也是断裂的，而文本的作者和解释者不过是这种断裂的历史话语的功能体现者。费尔克拉夫的批评话语分析体系中的社会实践便传承于福柯的思想。
2 新批评与结构主义的启示
新批评和结构主义建立了一整套以语言学为基础的批评方法，其启迪性尤其体现在修辞领域内。
假定媒介文本的预期目标在于劝服受众认同某种知识或信仰，那么我们必须确定语义的表达能被理解。而且作为真相被接受或部分地被接受。因此修辞结构应有助于受众识别出文本中的判断命题。除了遵循新闻文本特定的结构范畴外，如一级结构――概述和主要事件、主要事件范畴下的二级结构――叙事和评价以及情节、背景、口头反应和评价等三级结构，还可借鉴横组合和纵聚合的符号建构系统，将核心的知识、信仰置于横组合的中心，“以平行原则为轴心”，将“重复、暗喻、反衬、排比、对照等不同类型的平行手法”按“对等原则”并置于纵聚合的选择轴上。正因为选择轴是基于相似或反义的配置，所有结构传达的信息是同一的。只要有一个结构被受众识记，该文本便成功的搭建了一个说服性的平台。
张艺谋导演的申奥短片便是对等原则应用的典型范例。短片以大量的镜头展示历史悠久、温馨祥和的北京，如打太极拳的老人和打呵欠的婴儿等，尤其是打哈欠的婴儿在现场播映时给奥委会评委留下深刻印象。在这一组选择轴上的平行手法中，只要有一个镜头打动人心，这组镜头所负载的信息就可直达受众的心灵深处。
修辞可以帮助实现媒介文本的预期传播效果。“张力、含混、反讽、悖论、隐喻、意象、象征和神话”等特殊修辞的大量应用，也就意味着文本获得了违反新闻常规的表达，亦即“互文性”中的文学语言介入媒介文本。早期结构主义者穆斯卡洛夫斯基提出诗语言的陌生化也是基于新意、突出的考量。以反讽为例，一种反讽的话语表达在于以反常的方式回应某种观点，它可以是否定的、暗示性的，还可以是假设性的，因此它给受众预置了反复回味的空间。
二、话语实践的向度：共鸣
1 读者接受理论、新历史主义
上世纪60年代后期席卷欧洲的学生运动和解构主义浪潮令文学研究重心再次发生转移，转向读者在整个文学接受活动中的作用，即伊塞尔的“暗隐的读者”根据揣度去填补未言部分，并“通过自己的组建能力在文本空白的诱导下”形成审美对象。尧斯则引入了“期待视野”的概念，即读者在阅读之前所具有的某种“思维定向和先在结构”，它包括历史视野(一代又一代读者积累的阅读经验)和个人视野(读者个人自身日积月累的阅读经验)。读者反应批评更主张操同一种语言的读者根据“内化的语言规则”可系统地控制话语及读者反应。
新历史主义倡导将文学置于文化历史的大语境中。格林佰拉特的文化诗学理论认为：各种边缘性文化因素携带着各个时代的信息，与文学构成了一种互文和共鸣的关系。因此应不断挖掘和拾掇共鸣性文化片段，从中抽译出某种文化精神或规律，然后用之于文学文本的批评阐释。海登・怀特则从文学操作的历史叙事角度揭示了历史文本的文学性，历史语境的组合“在于历史学家如何把具体的情节结构和他所希望赋予某种意义的历史时间相结合”。
2 读者接受理论与新历史主义的启示
(1)与读者的共鸣
在读者接受理论看来，文本的消费过程不是被动的，用伊塞尔的话说，是在“暗隐的读者”引导下的能动的过程。但问题在于：文本本身的潜在意义是不变的，而不同时代、不同价值体系的读者对同一接受对象的理解和阐释之间则是存在差距的。正如尧斯所指出的，“不同时代的期待视野的变迁，导致不同时代的读者对同一接受对象的理解、阐释和评价差距”，这有回到了福柯的思想体系中。既然我们不可能改变读者的时代和存在的价值体系，那么至少我们可以控制文本的生产过程。
费希提出的“有知识的读者”和布莱奇提出的“阐释群体”都涉及到阐释者本身所处的拥有某种共同观念和价值体系的社会群体。因此媒介文本必须在读者中获得共鸣才能进入他的期待视野。
西方传媒在报道特定事件时，会大量使用转述话语，亦即“互文性”中的口头语言介入书面语言。因此在文本中H{现了不止一个的声音，或支持、补充，或否定、反驳，或支配、误导。而生产者依据对受众的调查，将所有声音纳入自己的统筹之下，在特定的场合下有意识地选择特定的几种声音。我们的媒介文本是否也可以多层次、多角度地展示特定文化中特定人的“异声同啸”(巴赫金语)呢?众多的各自独立而不相融合的声音通过取舍和重新配置，总有一种或几种声音能唤起西方读者的共鸣，至少某些声音中的合理成分是可以获得认可的。
(2)与异质文本的共鸣
斯蒂芬・格林布拉特倡导文学批评应“不断返回到个人的经验和特殊环境中，回到当时的男女每天都要面对的物质必需与社会压力上，以及沉降到以部分共鸣性的文本上”，他从一个侧面印证了：异质文明与本土文化在历史的某个横切面上可以存在某种共鸣的文化片段、历史经验，通过不断沉降到这些共鸣性的因子上，受众或许能从异质的文本中导出与他们的文明共通的文化精神。如周恩来在向外国友人介绍《梁祝》时将其比作是东方的《罗密欧和茱丽叶》，便是在中西文化文本中寻找到了一个共鸣的契合点。
海登，怀特的“历史文本叙事结构上的文学性”和“历史文本语言运用上的文学性”的解读为异质文本互文性的建构做了精辟的注脚。既然历史与文学文本两种异质文本存在着相似性，同样的道理，只要我们的'媒介文本以共鸣为基础、并对异质因素进行不露痕迹的整合，那么将历史、法律和文学文本以及民歌、书画、电影、民族采风等插入媒介文本中、并使其具有平滑的互文性表层是极有可能的。
三、社会实践的向度：一致性与反常性
1 新马克思主义
阿多尔诺批评了文化工业通过意识形态施加对个人的操控，大规模的复制、传播文化产品的娱乐体系使社会进入大众蒙昧的阶段。大众文化一方面呈现商品化的趋势，另一方面又以隐藏的方式实现观众对现实合理化的认同。哈贝马斯则认为大众文化的价值评价取决于大众传媒作为语言交往的积极和消极意义，而不仅仅是市场规律，并提出“交往合理化”的文艺美学思想。
伊格尔顿指出：决定文本价值的是它插入思想体系和文学话语的具体方式。文学语言通过对一般语言的常规结构和意指方式的背离而制造丰富的新意，从显示作者意识形态与社会一般意识形态之间的复杂关系。詹姆逊认为：一方面，历史是不在场的，除非在文本形式中，否则我们不可能接近它；另一与’面，文本或叙事并非直接再现历史，而是通过意识形态重构历史。因此詹姆逊提出了政治、社会和历史的三个阐释视界，并针对晚期资本主义的文化特征――深度模式的削平、历史意识的消失、主体的零散化和距离感的消失，提出了“认知标识”的概念，强调个人主体的位置意识。
2 新马克思主义的启示
新马克思主义从意识形态领域对大众文化作出了全新的注解，强调文本以生产和消费之间动态平衡的方式投射一种政治和意识形态，这与费尔克拉夫的社会实践的向度是吻台的，也为我们探寻媒介文本如何适应当前大众文化的现实提供了参考。
(1)一致性
梵迪克(1988)指出“文本应和社会所认同的社会规范、价值观和态度相一致”，这是认知基础价值的具体表现。除了读者“先前的知识和信念”之外，还涉及到“现行的观点和态度”。。也就是说，异质文明是排除在本土特定的系统之外的，超出受特定历史条件和解释系统限制的受众理解之外的文本是不会进入他的视野的。即使进入他的视野之内，也极有可能面临误读的境遇。这从福柯的认识价和读者接受理论中早已得到验证。因此媒介文本的命题除了保证叙述事件的真实性、与主题一致性外，还应在某种程度上与受大众文化浸染的读者的知识、信仰保持最低限度的一致性，这是决定传播是否有效的基础和起点。“《梁祝》是东方的《罗密欧和茱丽叶》”的命题便是挖掘了东西方普遍人性化的价值观念――追求幸福、释放生命的潜能。
(2)反常性
当传播者与受众的知识信仰体系不一致时，在说话人看来一致的命题对听话人很可能不一致，因此媒介文本局部的一致性就附加了明显的主观色彩。但并非所有意识形态不一致的文本就一定没有新闻价值、受到排斥。正因为与特定系统认可的意识形态之间存在着差距，受猎奇心理驱使的受众有可能对某些反常的内容感兴趣。例如，老北京文化成为介绍北京的诸多媒介文本中最吸引西方游客的亮点，原因恰恰就在于它与西方知识、信仰体系的极大反差。因此传播、突出什么样主观色彩的内容取决于生产者策略性的选择。其次，主观色彩可以隐而不述或沉降到次要的主题上。简而言之，话语秩序的诸要素经过重新组构，是可以获得意识形态之外新的表达。
文艺思潮的流变反映了西方社会的变迁以及作为社会主体的个人身份、认知模式和知识信仰体系的变化。循着这一思潮的脉络，我们或可厘清一些借鉴的因子，整合到媒介文本的建构中，毕竟在文本的生产过程中，生产者是“以能够预测其分配、转化和消费的方式制造文本，并使各种各样的受众进入其中”的，这或许可以作为篇首议题的回答吧。
篇9：传统秦绣图案对现代平面设计的实践论文
传统秦绣是陕西地区的民间刺绣，具有典型的地域民风特征，其图案造型夸张生动、稚拙有趣，具有强烈的识别性和内聚性[1]。它的这些特质在不断寻求新设计语言的今天，显得十分珍贵，设计是一种积极的文化行为，创造的过程不能仅仅依靠娴熟的技术，更需要内在的“驱动力”,即文化根基。将艺人们千百年来在劳动中总结的经验与现代思维结合，不仅是为了保护民族文化，而且它对于认识现代平面设计中的图形问题也有着极大的启发性。
1传统秦绣图案中设计意义的传达
如果将传统秦绣图案看作传递某种信息的图像符号或视觉语言，它的意义是如何为人们所感知的？有3个基本因素对其图形意义的传达起着重要作用。
1.1图形含义与组织结构
一般来说，人们通过认识事物外部轮廓及其整体与部分关系来感知形态，这些特征也称为事物的结构性，离开了结构，就无法获知一个形态的意义[2]。结构的组织作用见图1（图片摘自《岁寒三友》），第一个符号在没有任何结构背景的情况下是很难确切被人感知的，当它被分别纳入两个不同的组织结构中时，就出现了同一个符号代表两个完全不同意义的情况。又如枕顶见图2（图片摘自《母亲花儿》），它实际上是借着石榴籽与孩子的组合代表了人们对于多子多孙的期盼，可若是按照常理分析，其实是无法理解石榴中为什么生出孩子的。该纹饰是根据一种联想的构成方式，将两个原本并不相关的图形结合起来。在这个纹式中，恰当的意义运用成为结构体系组织图形的关键，图形意义因此起了本质变化。实际上，在大量的传统秦绣图案造型中，若是单独分离观察图形，是无法十分准确理解整个纹式本身的，只有将图形结合到结构中去，才能让人们真实感受到这种相互依存的关系。
1.2图形含义与同构关系
从某种意义上说，传统秦绣图案形态可以区分为两大类：再现外部形态和抽象形态。前者直观描绘了物象本身的面貌，其含义可以被人们从中直接把握；而后者对于事物具体性状的表现却是模糊而写意的，确切地说这类图案只是一种形式符号。若是继续使用再现艺术观去理解它们，是很难理解其内涵的，可是从这些图形中，观者却可以感受到一种对世界秩序和思想观念的理解，究竟这些抽象视觉符号与这些感官体验是如何建立起联系的？这就是同构关系，即一种抽象视觉符号把握客观世界的方式。这种所谓的“同构关系”指的是事物之间的关系，是连接艺术与现实、人类与自然的一座桥梁[3]。如百花帐在陕西民俗中是用来献给神庙的，它由很多部分拼接而成，每一个拼接图形中的符号都代表了某种特定含义。如八卦鱼，它代表了原始生存宇宙观念，“如意”纹代表了生生不息和生命永生的原始观念。多数图形与现实生活中的形态有差距，其造型方法充满了自由的想象力，不是对客观世界简单、直观地反映，而是受民间心理的铸造和规范的影响[4]。在这里艺术并非是自然的替身，而是传递精神活动的特殊途径，是人们情感交流的方式和心灵对话的语言[5]。
1.3图形含义与情景逻辑
中国传统民间艺术都十分注重“意义”的表达，这些装饰所蕴含的.意义是民间艺术在发展过程中所形成的一整套完善的思想体系和审美理念，它积淀了丰厚的文化内涵[6]。不仅如此，民间图形的意义还随着地域的不同呈现出不同的风貌，如图腾崇拜是人类历史上所共有的文化现象，每个地域的人都有崇拜对象，有崇拜动物的，有崇拜植物的，这是地理环境、民族心理、人文气息带来的差异。民间图形承载着密集的地域性信息，这是一种地域文化的标志，后世所有风俗礼仪均可追溯到这个源头[7]。苗绣图案中龙的形象见图3（图片摘自《岁寒三友》），它们与图4（图片摘自《母亲花儿》）中传统秦绣中龙的形象显然有些不同，尽管龙形在普遍的民间符号中，都具有吉祥寓意，但是由于不同地域对龙的理解有差别，因此从不同情景中溢出的情感是不同的。比如在苗族的普遍认知中，龙是受人尊崇的吉祥神物，它可呼风唤雨，使五谷丰隆，也可赐人儿女、金银，使家族兴旺；但是在传统秦绣中，龙表现出的却是一种美好的祝福，是婚姻的主题表现。特别是在图4中，新郎乘着龙，新娘乘着凤，其意义就更加通俗浅显了。两种刺绣产生在不同的地域环境，这种环境力量在每处人们的心灵深处积淀和延续，构成文化发展的链条，即“情境逻辑”，它反映在图形创造上，就带来了不同的诠释和表现。
2图案造型的重构创新启示
图案的变化发展从某种程度上反映了文化的演变和发展，因为艺术发展的决定因素是内在的，强调其文化精神的传承[8]。存在于传统秦绣中的图形艺术符号正是陕北民俗文化应用和传承的反映，它是人们生活实践的产物，表达了人们的情感和愿望，背后沉淀了人们对生命的感悟[9]。通过对影响图形意义传达的3个要素进行分析，有助于设计师从深层面上理解这一民间文化，合理地提炼设计素材进行创新，达到与现代设计形成良好互动关系的目的。这里的实践选择了秦绣中代表性的图形元素进行平面设计的尝试，根据每类元素独特的民俗内涵，进行了合理拓展和延伸，主要分为5个系列，即动物系列、植物系列、人物系列、拟人化物系列和抽象几何纹式系列。
2.1动物图案创意设计
在陕西传统秦绣中，蟾蛙及“五毒”族群形象的表现是十分集中而突出的。这些动物虽然难称美丽，但是它们的表现实际上是对原始先民们生命保护和图腾崇拜观念的体现。蟾蛙纹与鸟纹、鹿纹、鱼纹同属新石器时期的四大图腾，反映了世代绵延的女娲崇拜[10]。一般这类纹饰并不是单独存在的，其周围往往还分布着蜥蜴、蛇、蝎、或蜘蛛，称为“五毒”纹，它们是作为保护之神出现的，有生命保护的寓意。动物系列见图5（图5—9均由笔者绘制），正是从这一理念出发，从不同构成方式来展现纹式所蕴含的原始美。图5左边的设计主体以蛇为设计原型，以“贯钱纹”作为设计的基本组合元素，通过基本元素的排列变化来表现蛇灵动、柔软的身体特征，因为蛇在传统秦绣中是作为有生命的活体而存在的，体现其动态特点正是为了表现它的生命体征。图5右边的组图是“五毒”族群系列设计，这部分的设计主体是“蟾蛙”，旁边饰以蛇、蜘蛛、蝎或蜥蜴的形象。图形设计得十分稚趣，与这些动物在生活中的狰狞形象形成了鲜明对比，对称和不对称的设计效果更是增加了图案的趣味性。
2.2植物图案创意设计
在传统秦绣作品中，有着相当一部分题材是体现传宗观念和多子观念的，这与旧时西部农村闭塞、生产力低下、孩子成活率不高有很大的关系。艺人们作为普通的劳动者，更注重眼前的基本生活，荣华富贵对他们来说太远了，多子多孙才是真实的。在这类表现题材中，运用较为广泛且造型最具典型性的是“葫芦生子”及“石榴生子”纹式，通常在纹式中，果实部分的造型被夸大，鲜艳饱满的籽粒凸显画面，传达出多子多福的内蕴。植物系列见图6，正是以这两种代表性的植物为主要设计元素，植物果实是重点表现对象。图6左边设计使用概括造型法，将石榴轮廓简练地勾勒出来，造型采用平面化方式进行处理，同时夸大石榴籽粒，在画面中形成鲜明突出的视觉效果，其他纹式的规整排列也增加了画面的构成设计感。图6右边的组图中，葫芦作为表现主体，其外形被色块和色带分割，具备现代的设计感，富有装饰性的线与点使得图形变得丰富多彩，变化多样。
2.3人物图案创意设计
陕西是秦腔的发源地，除此之外还有碗碗腔、老腔、花鼓等地方戏曲的存在，这些戏曲发源久远，曲目繁多，它们成为了刺绣艺人创作灵感的来源之一。此外教化民众的封建礼教故事也常常出现在秦绣中，但艺人们的想象往往不会被它们背后的历史意义所限制，他们往往认为这是对“真、善、美”的追求体现。在这些题材的绣品中，人物造型具备活泼稚趣、神情俏丽的特征，创作手法洗练、自由。人物系列见图7，设计元素主要取自戏曲和礼教故事中的人物形象，有“锯树留邻”、“穆桂英挂帅”、“刘海戏金蟾”等，生动的人物形象憨态、稚气，丰富的画面场景让人充满想象。
2.4拟人化动物图案创意设计
拼接造型法是传统秦绣的典型造型方式之一，尤其是人与动物的拼接造型在其中出现的比例很高，实际上这是动物拟人化的一种表现。人头鱼身纹式就是一个典型代表，它强烈地使人联想起新石器时代彩陶上的“鲵鱼”纹。这种纹式往往被赋予人的感情和思想，具备丰富的人类表情，甚至具备了人类的眼、耳、口、鼻特征。拟人化动物系列见图8。图8左边的设计是将几何元素与鱼的外形轮廓结合，几何菱形是绣在鱼身上的鳞片造型，通过排列组合形成画面疏密的对比效果。图8右边的组图主要是鱼、莲、人的组合设计，人与鱼、莲组合时，并不出现完整的脸部特征，而只出现部分的五官，显得画面的装饰趣味十足。
2.5抽象几何图案创意设计
具备特殊含义的抽象几何纹式在传统秦绣中是频繁出现的，它们在图形表现中不是主要对象，但是它们的存在与民俗有着紧密的联系，也是可借鉴的极为丰富的宝库。抽象几何纹式系列见图9，运用构成中的重复和近似构成原理，将秦绣中几何纹式进行排列组合，辅之以色彩的穿插变化，使得相似的图形产生了无限的变化可能。图9左边的设计是以十字八角花朵作为基本形展开的，色彩明快，鲜艳亮丽，具有现代风格也不失传统韵味。图9右边的组图分别是万字纹、喜字纹、盘长纹、如意纹的变化形式，通过合理的变化拓展，形成了具有现代意味的图案造型。
3结语
传统秦绣作为民间艺术，有着强烈的历史文脉和个人创造性[11]，在保留民间艺术文化内涵的同时，对其造型进行创新，使之更符合现代审美，有助于在借鉴的基础上实现现代平面艺术的自我发展。
篇10：传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示的论文
传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示的论文
在现代西方主流经济学、管理学理论广泛传播，并被我国的经济管理人员逐步转化为经营管理实践的今天，传统经济管思想当中的一些内容依然具有借鉴意义。当代主流经济学以自由市场经济制度作为假设前提，以价格机制作为分析的核心，对制度和自然环境等因素缺乏关注。而我国传统经济管理思想将经济系统作为一个和自然环境紧密相连的系统，将国家所面临的政治和法律制度环境作为影响经济发展的一个重要变量，这些重要的内容都能够发挥对主流西方经济学的一种弥补作用。本文通过制度、自然环境和经济的关系以及经济系统自身三个层面，探讨传统经济思想对当代经济管理实践的具有借鉴意义。
一、注重制度和政治因素
传统经济管理思想对制度和法律、政治等因素的侧重是目前主流经济管理理论所欠缺的。而事实上，主流西方经济理论把制度因素和法律政治因素作为一种外生变量的模式，在西方经济学界也深受各方诟病，这一缺憾也直接影响了西方经济理论的发展，制约了其发挥作用的空间和能力。在这一背景之下，发现传统经济管理思想当中对制度等因素的分析内容，能够对目前的经济管理理论产生重要的弥补作用。
1.传统的思想家和政治家、改革家往往比较关注各种生产要素的产权问题
孟子在探讨产权关系对社会治理所产生的影响时，强调“有恒产者有恒心”的观念。他事实上提出了产权对资源配置的作用，发现了产权能够激励和约束产权所有者的行为的现象。我国在春秋战国之后就开始了一种以土地私有权和自由买卖制度为依托的封建社会。土地的私有产权和自由买卖制度极大的发展和解放了农业生产力，使我国的小农经济高度发展，也使我国的封建社会可以长时间延续。这启示着我国的经济管理人员和经济学、管理学领域的研究人员，产权制度所具有的功能，在某种意义上而言是一种跨文化、跨种族的普遍规律，私有财产的保护制度不仅仅是西方市场经济国家在自身的历史和实践当中所孕育出的一种制度安排，也是东方社会所需要的一种制度框架。并且结合孟子的相关学说的最终目标是向君王提出一整套管理方案的特点，现代的经济学者和经济管理人员应当明确产权制度的最终目标是形成一套经济领域的社会治理制度。产权制度应当成为社会秩序稳定的一项支柱，而不仅仅是一种促进经济发展的手段。在社会主义市场经济条件下，如何建立起一种以公有制主体，但是又能够充分的保护私有产权的制度框架，这应当成为我国目前经济管理人员的思考对象。
2.传统思想家和政治家在看待经济管理问题时，并不将相关问题作为一个独立的事物，将经济管理行为转化为整个社会的有机整体当中不可或缺的一部分
传统的法家、儒家的经济主张，事实上都是整个治国方略的一个部分，不同的经济主张的背后是不同的经管理目标和社会治理目标。传统的重农抑商思想事实上就是一种能够带来一种非常强大的社会整合功能的专制主义制度的经济延伸。商业本身不易被控制，商业也具有波动性大的特点。商人追逐利润，因而难以形成对某一个国家或地区的忠诚，发展商业对于古代的君主和官僚机制而言是具有挑战性的。
为了实现建立起稳定的专制主义中央集权制度的目标，建立起自给自足的分散的经济活动机制，使社会成员组织松散，缺乏对外联系，就成为了必要的手段。而小农经济又能够保证国家能够比较稳定的获得财政收入和兵员，对于正在处于统一战争阶段的诸侯国而言是再好不过的一种经济发展策略。这启示着我国的经济管理学者和工作者应当将自己的视角拓展到整个社会的发展目标上来，发现不同的经济理论背后的一种政策目的，探索有中国特色的社会主义道路是我国目前建设社会主义现代化事业的主要途径。这意味着进行经济建设时，管理人员所使用的理论应当与我国的基本情况相吻合，盲目借鉴成熟的西方市场经济国家的一些经验必然产生一种水土不服的问题。
3.在不同历史发展阶段上，经济思想的转变也提示着我国的经济管理人员应当发现不同时期的不同客观条件，抓住不同条件下的不同主要矛盾
在我国封建制度形成之初，国家统一战争和封建势力兼并战争的残酷和剧烈，决定了封建国家需要动员其全部的力量进行对抗。而在两宋时期为了能够保持一种稳定的外交关系，减弱北方少数民族南下给中央政府带来的生存危机，封建国家鼓励发展商业，希望通过经济联系加强北方少数民族建立的国家对南方中央政府的依赖，进而削弱这些民族的攻击能力。这体现出了国际关系和政治因素对经济制度和经济管理模式的巨大影响。这提示着我国的宏观经济管理人员不能以一种简单的经济逻辑看待和分析宏观经济和国际经济问题，应当考虑到当今世界的竞争是一种综合国力方面的竞争。综合国力固然以经济实力作为基础，但是也应当注意到经济实力和其他实力之间的一种辩证关系。单纯以市场的逻辑分析问题，而忽略掉了国家间在政治和军事上存在的相互关系，往往会使经济实力在一定条件下转化为一种次要实力。
二、传统经济管理思想当中的理财观念和启示
传统的理财观念是我国古代经济管理思想当中的一个重要内容。在我国的传统社会，由于商品经济并不发达，因此决定整个社会经济状况的因素主要包括自然环境和国家的财政收支。如何在保证民生的同时解决国家财政支出的需要，这是摆在历代统治者面前的大问题。
1.我国古代的理财观念主要包括两种相互对立的观点即“开源”和“节流”
所谓“开源”即指国家应当努力的发现新的税源，在既定的税收制度之下，努力的增加社会财富的总额，最终实现财政收入的增加。而“节流”的财政观念则认为一定时期的税源是有限的，应当减少不必要的支出，最终实现国家财政的收支平衡和盈余。在我国古代的经济实践当中，“开源”的措施往往被转化为一种与民争利的行为。两汉时期的盐铁官营，两宋的盐引和茶引制度，直到明朝中后期的“矿监”制度都是“开源”的表现，而在传统的农业税领域，“黄宗羲定律”更是揭示出了我国历史上农业税改革导致农民负担不断增加的必然结果。历史上王安石变法的主要思想也是增加税收的.来源，而不用去改变税基和税率。但是由于缺乏约束和监督机制以及古代社会生产技术的有限性，“开源”政策往往会转变成一种增加民众负担的形式。对于目前的国民经济管理工作而言，注意对新兴产业的培育和发展，通过鼓励经济总量的提高增加税收，应当成为增加税收的重要措施，但是也应当注重增加税源的过程当中可能产生的种种败德行为的防治。
2.我国古代的税收管理制度当中缺乏对税收征收成本的控制
我国古代中央政府控制税收成本的手段主要包括对官员的道德约束，行政监察制度和不断调整的税率等手段。而每一次税收体系的变动和改革，都在将一些原来地方政府控制的计划外收入转化为国家可以控制的计划内收入。而地方政府最终也在不断的通过自己的违规操作扩大自己的计划外收入，税收成本从未降低，而税收负担则与日俱增。在新古典经济学的理论当中，这种现象可以被近似的理解为只注重通过要素的追加来增加产量，而没有注意到改进生产函数，减少生产过程的损耗来实现收益的增加也是可行的。这同我国古代社会当中缺乏对实用技术的关注，在管理选拔的过程当中仅仅重视道德教育的水平有关。
3.我国古代的财政管理体系当中始终包含着一种重等级不重事权的内在矛盾
这体现着我国古代的一种用财政资源作为控制地方政府，加强中央集权的思想。财政资源在此时发挥着一种政治方面的杠杆作用，是形成中央对地方的管理优势的手段。这事实上体现着我国的经济管理机制和政治权利之间紧密结合的传统特征。自汉代开始设立的“均输”制度，到宋代的转运使制度，乃至于明代不设立地方财政预算的管理制度，都始终强调中央对国家财政的控制能力，但是地方政府需要履行自身职能而产生的支出往往得不到中央的重视。
综上所述，传统的国家财政观念当中，“开源”和“节流”之间的平衡和选择的难题始终存在。王安石变法失败之后，对“开源”的选择，封建国家往往采用一种审慎的态度。这事实上提示着现代国家应当鼓励新兴产业的发展，刺激社会财富的增加，并在此基础之上扩大税基，在不增加经济个体的税务负担的情况下增加财政收入。我国目前应当借鉴传统国家财政制度的缺陷所在，加强对税收征收成本的控制，编制更为合理的国家预算，减少财政资源的浪费。保证财权和事权的统，转变对财政本身的认识，构建起能够适应服务型政府职能需要的财政管理制度应当成为今后财政体制改革的一个重点。
三、注重人与自然的和谐相处
我国传统经济管理理念非常注重人与自然的和谐关系。“使民以时”，尊重自然规律办事的观念是我国传统管理理念的特色。在《尚书》等典籍当中，古人都曾经根据季节的变化提出与之相对应的生产活动和经济政策的主张。这在某种意义上来说就是对自然规律的一种最为原始的理解和体会。
现代西方经济理论对自然环境往往缺乏重视，先污染后治理是西方众多发达国家在自身发展的过程当中所普遍走过的道路。西方经济管理思想当中主要关注的是价格机制的作用，可以说价格理论是西方经济理论的核心内容，而资源和环境等因素往往作为一些外生变量，被整个经济理论所忽略。即使在现代公共部门经济学当中所提到的外部性问题的解决措施，也往往依靠价格机制的作用。对自然环境所受到的破坏产生的影响的分析和理解，对于现代经济管理人员来说依旧是一个知之甚少的问题。很多环境问题往往需要经过很多年才能够显现出来。因此，我国传统的经济管理思想当中所具有的关注自然环境的理念应当被现代人所重视。
传统经济思想侧重分析经济系统和人类社会的政治、法律等行为间的一种互动关系，人类经济活动和自然秩序间的一种相互依存的联系，也是传统经济理念的一个重要组成部分。在传统经济关系当中，国家财政扮演着非常重要的地位，如何处理好财政收支、财政需求和财政资源之间的矛盾，古代经济思想家们提出了自己的灌顶，与此同时也为今天的经济管理学者提供了实践意义上的经验教训。
篇11：西方企业战略变革理论述评及其对我国的启示论文
西方企业战略变革理论述评及其对我国的启示论文
摘要：变革管理学是构成西方管理学的重要内容之一。随着战略管理的相对独立性和重要性的增强，关于企业战略的变革理论应运而生，为变革管理学增色不少。本文分别从经理人员的角色与行为、战略弹性、企业战略变革过程、企业战略变革障碍等方面介绍和评价了此理论的主要观点；然后提出变革管理对我回企业战略管理的启示。
关键词：企业战略,变革,启示
“战略变革”包含两种形式的变革：一是企业组织的重大的结构性变革；另一种是企业战略的变革。前者是构成西方战略变革管理理论的主要内容。英国曼彻斯特管理学院教授伯恩斯(Burnes，2000)认为，组织理论也就是变革理论。在大量关于组织变革的研究文献中，也有涉及企业战略变革的内容，但它处于依附的从属地位。这与战略管理的产生时期较晚有关。随着人们对战略管理的逐步重视，以及企业所处的外部环境的不确定性、不连续性和难以预测性的增加，西方管理学界对企业战略变革的关注亦与日俱增，关于这方面的研究文献也于20世纪80年代后期开始出现。目前，此理论正在深入发展。而国内管理学界对它却较少关注，大多聚集于企业组织变革。然而，国内企业因复杂多变的环境而被迫实施企业战略变革的紧迫性亟需此理论的“智力支持”。因此，本文首先对此理论加以述评，然后结合我国实际，提出对我国企业的战略管理的相关启示。
一、企业战略变革理论述评
我们分别从经理人员的角色与行为、战略弹性、企业战略变革过程、企业战略变革障碍等四个方面展开。
1．经理人员的角色与行为
企业战略变革是一项复杂的系统工程，需要有效的组织与领导，企业各级经理人员理所当然地要履行这份职责。Prahalad&Doz(1987)通过对20世纪70、80年代跨国公司战略问题的研究，认为高层管理者的最主要任务是管理战略变革。美国学者Gioia&Chittipeddi(1991)利用单一主体的“讲道理”(sensemaking)和不同主体间的“给道理”(sensegiving)两个概念，通过对一所大型公立大学的战略变革的研究，建立了一个新框架以帮助理解战略变革开始阶段的不同特征，并用这种阐释法来说明高层管理者或团队活动是战略变革发起过程有效性的关键。瑞典学者Bohman&Lindfors(1998)分析了企业的战略结构和战略行动者(strategicactors)认知结构的相互间关系，并结合对1990～1995年瑞典经济衰退期间10个企业集团战略变革的纵向研究，鉴别了两种驱动力量。他们所说的“战略行动者”就是指企业的高层管理团队。通过对其的战略意识体系和战略形势本质的分析，考察了理论结构、现实结构和企业组织的政治形势的内在相互作用，得出了“战略行动者的学习过程和行为对于经济萧条时期的企业战略变革是必要的”的结论。美国斯坦福大学教授Eisenhardt和麦肯锡咨询公司Brown(1998)通过对全球计算机行业12家典型企业的调研，并结合复杂性理论、时间节奏理论、进化论等多种学科知识，提出了在激烈变革与充满不确定性的环境下的新竞争战略――“边缘竞争”。她俩对公司高级官员、业务部门和职能部门的管理人员与负责管理多个业务部门和多条产品线的业务整合人员的职能作了总结和归纳。麦肯锡管理咨询公司成立的“麦肯锡真正改革协作组”的研究(1995)表明：一批新型的中层经理人员是公司在变革(包括企业战略变革)方面表现杰出的原因。Floyd&Lane(2000)从社会交流和角色的角度，而不是战略过程分析中常用的有限理性或政治性决策的视角，把战略更新(strategicrenewal)定义为伴随着提升、供给、使用新的知识和创新行为以促进组织核心竞争力或产品市场范围变革的演进过程。他们把这个过程分成三个子过程：竞争力的定义、部署、修正过程。在每一个阶段，高、中、低三个层次的经理人员在他们的时间范围与当前战略的关系、核心价值观和信仰、信息要求、情感特征等方面各不相同，由此导致了经理人员个体的不同战略角色(strategicrole)间和经理人员之间的战略角色的冲突。美国学者Markoczy(2001)从界定一致性(consensus)的多方面性出发，构建了一个一致性形成的概念，并把它应用于战略变革的背景下，结合对三家经历不同战略变革的公司的实证研究得出了在战略变革的早期阶段，一致性的基础场所不是在高层管理团队(topmanagementteams)，而是在其它利益集团，尤其是在那些赞成和支持战略变革的利益集团。
西方学者们用认识心理学、社会学、复杂性科学等多学科的视角考察了经理人员在企业战略变革中的角色与行为。他们的研究领域已经从单一的高层管理者扩大到了高、中、低三个层次的管理者，从一定程度上显示了战略变革全体经理层的参与性。由于不同层次的管理者角色的多样性和战略变革过程不同阶段的职能要求的权变性，他们间的组合模型是多变的。沃尔贝达和巴登富勒(1998)对此作了综述。但是，他们的讨论重点基本落脚在职能上，而对于隐藏在职能背后的内源性能力驱动因素：管理人员的战略思维(strategicthinking)能力和战略行动(strategicacting)能力较少涉及。而这两种能力的强弱与驾驭成功倾向型的战略变革息息相关。另外，企业战略变革的另一重要群体：员工，尤其是作为企业成功要素的重要载体――关键性员工，没有进入他们的研究视野。
2．战略弹性
弹性(flexibility)在变革管理学中是一个重要概念。Prahalad&Doz(1987)在对20世纪70年代以来迅猛发展的跨国公司的战略研究中，对战略弹性(strategicflexibility)作了阐述。他们认为“战略弹性不主张长期的较大幅度变动，而是主张持续调整和精确微调”，而且“战略弹性要求有相当程度的多义性和多样性”(普拉哈拉德，2001)。曾因对组织弹性和战略变革的创新研究而获得“安索夫战略管理奖”的荷兰学者Volberda与合作者Rutges(1999)把弹性(组织弹性)定义为“一个组织拥有的若干现实和潜在管理者能力的程度，管理者据此可以加快提高管理控制能力和改进组
织控制力的速度”。在此基础上，他们把弹性分成三种类型：操作弹性、结构弹性、战略弹性，每种弹性的区别在于内部弹性，即迅速适应环境要求的管理能力，以及外部弹性，即管理层影响环境的能力。这里的战略弹性是一种与组织目标或环境相联系的管理者的非常规性操纵能力。当组织处于难以预测的复杂的动态环境中且必须迅速作出反应时，战略弹性是必需的。当然它需要非常规的技术、有机的结构和创新的文化的综合性组织支撑。他们提出组织的学习过程对战略弹性的形成是重要的。芬兰学者Tienari&Tainio(1999)对组织变革中的弹性作了分析，他们虽然没有直接分析战略弹性，但由于战略和组织的有机联系，他们对组织弹性的研究结果对战略弹性还是有启发的。通过对组织的“弹性与刚性结构”的四种类型的分析，他们提出组织弹性的传统认识是有局限的，没有认识到它是高层管理者以循序渐进的执行程序来重组企业的快速决定。
综上所述，战略弹性作为企业战略变革中的学习机制，其顺利执行与否和变革绩效密切相关。但是，战略弹性的构成要素、具体形成机理，尤其是组织弹性和战略弹性的关系，在已有的战略弹性研究文献中尚不多见，但恰恰是这些问题对于战略弹性和企业战略变革的关系意义重大。
3．企业战略变革过程
关于战略变革过程有两种情况：一是过程的类型及性质；二是过程的具体内容。已有的研究主要集中在第一种情况。
Prahalad和Doz(1987)在对20世纪70、80年代的跨国公司战略问题的研究中区别了两种战略变革的过程：一种是公司危机引发的“迅速”、“剧烈”的变革过程，另一种是公司主动引发的缓慢的变革过程。后者是战略变革的基本过程，前者是后者的极端情况。他们通过考虑影响战略质量的因素，认为剧烈变革过程其效果不及缓慢变革过程。英国战略管理学教授Johnson和Scholes(1993)对此问题的观点是，总体而言，组织中的战略变革是渐进式的，偶尔会出现一些转型式变革。他们之所以认为战略变革的主导过程是渐进式过程，是因为战略变革主要是基于企业已有的行事方式或惯例所形成的“影响路径”或“影响环”上的一个社会系统而进行的。沃尔贝达和巴登富勒(1998)在对大型多业务企业如何在变革力量和稳定力量之间的冲突中寻求平衡的战略更新的.文献综述中提出，从时间机制而言，学术界认为，战略更新有两个过程：一个是非连续的间断性革命变化过程；另一个是缓慢进化过程。荷兰学者BobdeWit和Meyer(1998)通过对大量直接或间接性战略变革的文献的整理发现，理论界有两个观点：一是非连续性变革视角的革命式(revolutionary)过程观点；二是连续性变革角度的演进式(evolutionary)过程观点，两派观点各执一词。
关于企业战略变革的具体过程，Prahalad和Doz(1987)认为，几乎所有成功的战略转变都发端于一个关键的任命程序。然后，新任执行官对各级经理人员的认知过程施加影响。随后的变革过程分成三个阶段：在第一阶段，战略和认知产生多样性；第二阶段，系列的决策和执行权力的微调；第三阶段，由于战略变革获得合法性地位而紧随的战略再定位。
总的来说，企业战略变革过程的主流观点认为，渐进式变革过程是主导过程。这一理论观点在战略管理案例中能得到相应的印证。但是，研究者们不大关注渐进式战略变革的具体实施方式、渐进式变革与剧变式变革的关系、变革过程的设计的成本收益权衡及风险防范等问题。
4．企业战略变革的障碍
随着企业组织结构的转型、企业资源配置方式的重组、企业内外部利益格局的调整、企业核心竞争力的培育与更新，可以这么说，成功的企业战略变革过程也是成功排除变革障碍的过程。Prahalad和Doz(1987)在对跨国公司和战略问题的研究中提出管理层认识和行动上的滞后是战略变革的重大障碍。造成认识滞后的主要原因是组织分裂、同质性管理体系在异质性经营领域的推广和过去成功经验的重复。引起行动滞后的主要原因是权力重新配置导致的各级管理层分裂。另外，不能有效地使用构成管理基础设施的管理工具也是主要障碍之一。Johnson和Scholes(1993)认为，阻碍企业战略变革的因素包括日常惯例、控制系统、组织结构、标识、权力、依赖性关系。
由上可见，管理学家们着重从认知、权力与组织政治、惯例等角度分析战略变革方面的障碍。但他们的分析大多局限在管理层范围之内，很少涉及员工、股东等其他利益相关主体和对管理层的权力制衡有重要意义的公司治理机构。
二、启示
虽然我国企业所处的特殊环境决定了西方企业战略管理相关理论不能原封不动地“移植”使用，但是，它对开拓国内企业管理者的视野，培养战略思维能力，提高战略行动能力还是有借鉴意义的。随着我国市场经济体制改革的逐步深化，经济市场化程度的不断提高，尤其是加入WTO导致的竞争规则国际化，国内企业的战略管理逻辑正逐渐从“机会主义型”和“关系主义型”转变为“市场主义型”和“公平主义型”，战略管理在企业成长中的地位也日益重要。可以这么说，一个不重视、不精通战略管理的企业是难以长大的。企业战略变革作为实施企业战略的重要环节必须受到重视。具体而言，西方企业战略变革理论和实践对我国企业战略管理有以下启示：
1．管理者要对企业所处的外部环境和内部情况的变化保持清醒的认识和敏锐的反应。就企业战略变革的诱因而言，有外部环境变化引起的强制性变革和内部情况变动造成的诱致性变革。管理者较易注意前者，但对后者也不能忽视。
2．建立一个由高、中、低管理和关键员工组成的战略管理团队，对战略变革实施综合、系统管理。尤其要注重中层管理者和关键员工的角色和作用。中层管理者承上启下的有机联动性和关键员工对战略执行绩效的第一线真实感受和认识，是正确发起和实施战略变革不可或缺的要素。
3．培育战略学习机制，提高企业战略的转换能力。企业战略作为连接企业组织和环境的纽带，通过环境、组织和战略三者间的反馈式互动而成为企业获取可持续竞争优势的“方向性装置”。战略学习机制在其中起着基础性作用。组织学习是以组织为基本单位的知识创新过程，所以要充分重视各种形式的企业知识创新活动，使企业在实施战略变革时不会感到“积重难返”。
4．合理、谨慎地设计企业战略的变革过程，循序渐进、步步为营。企业战略的变革要经历发起、制定方案、贯彻执行(其间伴随着绩效评估)等阶段，是一个长期复杂的系统过程，需要深入调研、认真制定和扎实推行，不能凭借“长官意志”而武断拍板，一蹴而就。
5．制定细致严密的排除战略变革障碍的方案，做好相应的风险防范工作。受组织的“路径依赖”、经济人“有限理性”假设和“机会主义”的影响，战略变革的障碍是复杂多变的。成功的战略变革是以有效排除变革障碍为前提的。
尤其要引起注意的是，企业高层管理者的战略企业家能力在企业战略变革中起着举足轻重的作用。构成战略企业家能力的主要内容是战略思维能力和战略行动能力。我国企业的高层管理者们要充分重视、培养和提高这种能力，实现经理能力向企业家能力的转变，并不断提高企业家素质，在推动企业成长的同时也实现自身企业家成长模式的升级。
篇12：CDIO教育理念对公共体育教学改革的启示论文
1．前言
CDIO工程教育经过几年的努力和发展，已构建成为较为完备的理论体系，它的核心是做中学、关键是能力的培养，目的是造就全面发展的创新型人才。目前，该理念已广泛应用于工程教育改革、卓越人才培养等方面，取得了较为显著的成效。
篇13：CDIO教育理念对公共体育教学改革的启示论文
由于东西方文化具有一定的差异性以及国家教学体系的迥异，我们不能完全照搬国外的经验和做法，应结合我国的教育实际和学生的现实情况，将CDIO理念运用于我们的教学之中，进行本土化研究。高校公共体育作为众多学科体系中的一个特殊门类，对人的全面发展起着不可替代的作用。随着社会的进步，体育的多元价值正逐步被人们了解和认可，人们也试图通过对学校体育进行改革和创新来更好地挖掘和释放体育的功能。本研究从CDIO工程教育的视角来诠释教育的基本规律，找出与大学公共体育教学人才培养的共性与联系，为大学公共体育的改革提供借鉴和参考。
2．1强调知识与能力之间的有效关联。CDIO工程教育理论认为学生的学习不仅停留在知识的掌握上还应该体现在能力的培养上，注重知识与能力的协调发展。对体育教学来说，我们在教授学生体育技能的同时也要对其进行理论上的剖析，让学生了解该项目的运动技术原理特点，努力使学生知其然，知其所以然，这样能更好地加深对技术的理解，有助于更快地掌握运动技术。然而在现实体育教学过程中，很多教师依旧承袭传统的教学理念和模式，纯粹为“技术而技术”，一味强调技术练习，忽视了理论学习对运动技能掌握的重要性。虽然绝大多数高校在教学大纲中都安排了体育理论的学习内容，但有很多教师由于各种原因而未能很好执行。最近一项调查结果显示，在大学公共体育课教学中，有52．26％的学生感到体育知识特别匮乏、24．33％的学生认为较为缺乏，只有23．41％的学生认为自己的体育知识掌握较好，这些数据从一个方面说明当前我们的部分教师思想观念更新缓慢，在体育教学中对体育理论的传授重视程度不够，导致学生体育基本知识欠缺，没有建立有效的知识和能力的关联，从而直接或间接地影响了教学效果。
2．2CDIO教学大纲制定基于需求分析。这一标准表明，教学大纲的设计与培养目标的确定应与产业对学生素质和能力的要求相适应［3］。随着我国社会经济的转型，行业之间的竞争愈加激烈，对人才的要求也越来越高。不仅要具备扎实的专业素养，还要求具有健康的体魄、健全的心理、优秀的意志品质和团队合作精神等社会适应能力。这就需要大学生在校期间要利用各种机会去进行锻炼和培养自己的综合素质，尽快完成从自然人向社会人的角色转变。在这一过程中，体育应该发挥积极的作用。大量研究证明，体育运动对增强人们的身体素质、增进心理健康、提高社会适应能力有显著的效用。但不同的体育项目对人们素质的影响是有差异性的，比如篮球运动对提高竞争与合作精神要比中长跑项目要显著，拓展训练比乒乓球运动更能培养人们的团队意识，这些差异性特点是我们在制定体育教学大纲时应该考虑的重要因素之一。同时体育教学内容的选择和组织要关注社会制约因素，既要符合社会发展的需要，也要从社会发展的时代特征出发。当前我国正在进行以素质教育为主题的学校体育改革，在这一代背景下，学校体育呈现出了健身性、人文性、娱乐性、多样性等时代特征［4］。体育教学内容的选择和组织，应充分关注素质教育的.时代背景和学校体育的现实诉求，进行相应地分析、研判，使学生踏入社会后就能尽快地适应社会，成为社会主义建设的复合型人才。
2．3基于项目的学习并建立顺畅的反馈渠道。体育教学改革始终要树立健康第一、终身体育的思想。教师不仅要更新教学理念，更重要的是要把这种思想传递给学生，让他们养成自觉锻炼的习惯并具备自我锻炼的能力。体育技能的学习除了教师上课教授以外，更重要的是要靠学生课外进行练习，只有通过大量不断的练习，学生才能够掌握一至两门专业体育技能，这也会为他们今后从事体育锻炼打下良好的基础。学生在练习的过程中，必然会出现一些问题或疑惑，需要得到老师的及时帮助，但遗憾的是现行的大学体育教学，一周只有一次体育课，师生之间的交流仅限于课堂之上，课下很少有机会进行沟通。这样就造成了信息闭塞，学生的问题得不到有效解决，会在很大程度上影响学生练习效果，所以我们应利用多种渠道建立与学生的联系。除了面对面交流外，还可以利用网络平台，在互联网上通过QQ、微信、微博等多种方式为学生答疑释惑，这样不仅拉近了师生之间的距离，而且对学生的学习将有极大的促进作用。
2．4切实加强教师CDIO的能力培养。这一标准对教师自身的素养提出了更高的要求，作为学校的管理者来说应采取措施促使教师加强团队合作能力、建造产品和系统的能力，教师自身就要在这些能力方面率先垂范。当今科学技术飞速发展，要求教师主动积累工程经验，不断提升自己的工程能力，不仅能在教学中为学生提供恰当的工程实例，更重要的是成为学生心目中当代工程师的榜样［5］。由于体育教学的特殊性，很多技能的学习是靠肢体语言表达的，教师标准、帅气的示范动作会给学生留下深刻印象，使学生折服并产生信服感，将会很好地树立教师的威望。另外，随着社会的快速发展，大量新兴体育项目进入校园，轮滑、攀岩等项目深受学生喜爱。教师原有的知识结构、技术技能与学生多元化需求之间的矛盾日益凸显。这就要求广大教师不能因循守旧，停滞不前，而应主动去适应，采取外出学习、培训等方式及时更新自身的知识体系和运动技能，以符合现代教学的需要。
2．5进行科学的CDIO能力评价。这一标准要求对学生个体在CDIO教学方法中获得的成效进行科学评估验收。传统的课堂教学是由任课教师来考评学生，重在知识的获得。CDIO的评价方法则重在能力培养，能力本位的教学观贯穿课程设置和教学实践的全过程。因此，必须确保能力评价过程的合理性和有效性。采用不同的方法评价不同的能力，建立科学有效的评价方案，使学生建立信心或了解差距，这一点对于体育教学也至关重要。教学评价的合理性和准确度对于学生从事体育锻炼的积极性有很大影响。目前，改革体育的综合性评价方式已经得到众多研究者的肯定和认同，更加注重过程性评价和形成性评价。学生的进步幅度、上课态度、学生自评、他评等因素都被纳入到评价指标体系之中。这种改革具有一定进步意义，使评价更加科学化、合理化，但这种纯定性的分析还可能存在着许多漏洞，如上课态度方面就增加了教师的主观评价比重，教师对某一学生的好恶将会影响学生的最终得分。学生自评、分组评议方面，能否对自己、对他人进行客观、准确的评价是值得商榷的，这无疑也会影响学生的最终成绩。所以教学评价应将过程性评价和结果性评价结合起来，制定合理的比例分配，给学生一个科学、客观的成绩评定。
3．结论
CDIO是根据工程教育的特点而实施的一种教育模式，它关注五个方面的内容：知识与能力之间的有效关联、教学大纲的制定基于需求分析、建立顺畅的反馈渠道、加强教师能力的培养、进行科学的学业能力评价，准确地把握了教育教学的本质规律。对大学公共体育教学改革来说，从中借鉴有益的方面，将有力促进高校公共体育教学的整体发展。
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篇14：浅析人本主义教育理念对合作学习的启示教育论文
浅析人本主义教育理念对合作学习的启示教育论文
摘要：本文从人本主义的教学理论出发，探讨这一理念对我国开展小组合作学习的启示，主要从三个方面分析：
增强学生主动性，促进其内在自我的发展。
2. 积极展开小组互动，营造良好的课堂氛围。
3. 培养社会技能，实现全人教育。
关键词：人本主义 合作学习全人教育
1. 人本主义教育理念的内容
人本主义学习观认为，学习应该是意义学习，它不是那种仅仅涉及事实累积的学习，而是指一种使个体的行为、态度、个性等发生重大变化的学习。人本主义运动的代表人物之一Carl Rogers(卡尔·罗杰斯)在阐述人本主义教育要素时指出教师应重视作为个体的学习者，尊重学生的个人需求和个人情感，鼓励学生的自我选择和自我责任感，为具有真实个人意义的学习和全人教育创造最佳条件。(1969)
人本主义所倡导的全人教育（Whole-person education）集中体现在，教育者要促进学习者的全人发展，即除语言本身的学习外，还有学习能力发展、积极情感因素和健康人格的发展。这一思想概括起来主要体现在以下几个方面：促进学习者个人的全面发展，而不仅仅是语言的发展；鼓励学习者加强对自我的认识；促进学习者的个性发展；关注学习者在学习过程中的感情及情绪因素。
2. 合作学习的简要介绍
合作学习是一种以学生为中心，以小组为形式，为了共同的学习目标，共同学习、相互促进、共同提高的`一种教学策略。传统的教学理论大都只注重教学的认知功能，注重学生的学业成绩，忽视了非认知方面的发展。合作学习则不同，它不光使学生获得认知方面的发展，而且使学生在学习过程中得到乐趣，使本来没有学习动机的学生乐于学习。
合作学习的倡导者认为，学习是满足个体内部需要的过程，只有愿意学，才能学得好。因此，只有创造条件满足学生归属感和影响力的需要，他们才会感到学习是有意义的，才会愿意学习，才能觉得更好。基于这种认识，合作学习把教学建立在满足学习心理需要的基础之上，使教学活动充满了浓厚的人文主义气息。
3. 合作学习中的种种问题
3.1 合作不主动，参与积极性不高。
学生对合作学习的内容极其组织形式不感兴趣，没有真正参与讨论和合作，没有发挥小组合作的优势，使合作学习流于形式。
3.2 互动不充分，教师评价不全面。
在合作学习讨论中，一部分表达能力强、性格外向的学生参与的机会较多，而另一些学生习惯于当听众，从不发表个人意见。教师在进行评估时，只重视对整个小组的评价而忽视对个体的评价。
3.3 心理反差大，影响健康心理。
在小组合作中，学习困难的学生由于基础薄弱，想参与活动又力不从心；而有能力的学生占据主动，嘲笑并排斥学习困难的学生。学优生与学困生之间形成了一条巨大的难以逾越的鸿沟，影响了同学间的友谊，影响了正常的人际沟通能力，不利于健康人格的发展。
4. 人本主义教育理念对合作学习的启示
4.1 激发学生参与积极性，实现其内在自我的发展。
在合作学习中，教师首先要激发学生对合作内容的好奇，激发他们的学习动机，启发和调节他们的学习积极性和学习兴趣。我们可以发现当合作学习的内容及其形式符合学生的情绪追求的需要时，学生对合作内容表现了明显的期待和努力倾向，他们会积极参与，而且努力完成；而当内容及其形式不符合学生的情绪追求时，他们则明显表现出退缩、厌恶甚至抵触的倾向。所以，应采取灵活的策略来诱发和调节学生学习兴趣，通过适度的检测和评价使学生产生成功感和满足感。
由此可见，合作性学习实现了学习责任从教师到学生的转变，促使他们在自己的学习中承担积极的责任：决定学什么，有利于激发他们的学习动机，帮助他们成为知晓如何，提问和寻找答案的自主学习者。
4.2 积极展开互动，营造良好的课堂氛围。
社会互动理论把人本主义思想融入到了认知心理学对学习的阐释当中，使语言教育成为学习者、认知活动和全人教育相结合的一个互动的确良过程，强调了学习是教师、学生、学习任务和环境相互之间的一个“互动过程”。
教师与学生的互动。这种互动表现在：需要教师和学生的共同参与；把合作学习的内容同学生的个人需求联系起来；教师的教学活动与学生的语言能力、学习能力、个性、人格等方面的全人发展是相互影响、相互促进的过程，此外，应该营造一种师生之间情感互动的氛围。只有在这种气氛中，学生才有积极性、主动性。 学生与学生间的互动。在小组合作活动中，受传统教育的影响，我们往往把教师和学生之间的关系视为教学中唯一重要的关系。其实不然，合作学习倡导者认为：在课堂上，学生之间的关系比任何其它因素对学生学习的成绩、社会化和发展的影响都更强有力。
4.3 培养社会技能，实现全人教育。
人际交往能力的训练和培养是实施合作学习的重点，“就合作学习而言，交往能力往往更能决定小组成员在合作学习中的效果”。因此，人际交往能力应贯穿于合作学习的始终。而协调人与人的关系，增强团队精神和合作意识也被列入人文精神定义之中。
开展合作学习是培养学生的合作意识和培养学生间良好的情感的重要途径。教师要采取合作学习法，要求学生积极参与学习活动，交互交流思想，取长补短，消除思想焦虑；鼓励大胆参与，增强学习动机，树立自信心和自尊严。
5. 融入人本主义精神，将认知与情感相结合
人本主义教学理论在教育实践中倡导以学生经验为中心的“有意义的自由学习”，给予了传统的教育理论更多的启示，而在合作学习的开展中，人本主义精神也对其有着很大的启发，将合作学习的关注点更多地放在了情感和心理需求以及全人教育等方面。在合作学习中，我们既应该关注认知也应该关注情感，只有两者有机结合，才能极大地提高语言学习的效果。
参考文献：
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