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篇1：试从“人道――人性――性”的角度分析杜十娘悲剧之因
试从“人道――人性――性”的角度分析杜十娘悲剧之因
林鹏作为儒学教化下的封建文人，冯梦龙却走在了“早期式的反封建”至少是批判封建礼制的文化前沿，并不再忠诚地扮演视“女人如小人”的孔夫子的门徒，反而将同情与务实的笔伸向了在封建礼制下苟延残喘的最底层妇女，比如对悲剧人物杜十娘的深层关注。作者在为杜十娘之辈描出一个个美好的梦之“泡沫”后，又逐个将它们弹破,击碎。而作者的举动,无非是让我们不仅看到的是杜十娘等人正常美梦被支解,破碎时的种种悲剧,而且更为切实地体会到了作者对卑丑,虚伪的封建礼制,以及其对人性犯下的罪恶的深沉拷问。
很显然,作者是通过社会层面来揭露,批判造成十娘悲剧之因的,而大多数读者也是通过这条线索来解构的。但在这里,笔者试图重点从作为人的本性的角度出发,来解析十娘身上所承载的“人道――人性――性”观与她那个黑暗，腐朽时代，社会及封建势力相应的“三性”所发生的强烈冲突，并藉此来窥探十娘的悲剧之因。
首先，从“性”的层面来讲。十娘作为妓女，无论是名妓还是劣等烟花女子，在那个男权与男欲充斥的社会，她与她的姐妹们注定只是“性”，而不是真正的女人。因此，作为富家子弟的李甲，作为一个拥有年轻，风流的外貌，拥有以出身去那归为背景的浪荡公子，本来是不缺女人的，而他到妓院，亦和其他男人一样，只是为了猎艳。所以，在他的欲望世界里，从十娘身上得到“性”的满足远甚于得到十娘本人。在他的的潜意识里，也压根儿没有一见到十娘就要解救其出“火海”的想法。即使在十娘要求他将其赎出后，他虽然也曾为此奔走，但当孙富一站出来，晓之以“礼”（封建礼法），动之以“钱”的方式来说服他时，其原本就十分虚弱的构筑与封建礼法不容的心理防线在抛却虚伪的善良与人道后（如果说试图赎出十娘是善良人道，人性的话），便不攻自破，而最终将十娘和她的美梦一并埋葬。由此可知：李甲对十娘，是先有“性”的 欲念，而不是情感先入为主，而即使对十娘有了些情感后，在面对自己所效忠与维护的封建礼法时，便显得十分虚伪与现实。而十娘呢？作为烟花女子，自然是以出卖“性”为先，但从她一见到李甲后，摆弄抛却了之一职业观，进而将潜伏在心底的美好祈愿与情感一齐迸发出来，热烈地喷洒在李甲身上。这时，她对李甲的“性”便转变成了对李甲的寄托，转变成了对未来美好生活的向往与追求。所以，由此可见，李甲对“性”的追求在本质上是追求本能的性欲享受，而十娘将“性”升华到寄托她美好愿望的层面上，这种种极其相悖的价值取向的冲突，注定了十娘无论怎样努力，到头来（即使与李甲结合）也只是“性”，而做不成享受真正情爱与幸福生活的女人。
其次，从“人道”的层面来说。十娘所祈望的“人道”，简言之就是脱身于青楼，寻求与正常女人一般的生活之道。而李甲与他那个阶层的“人道”又是什么呢？他们的“人道”，是用封建统治阶层的价值观与道德武装起来的。这就注定你十娘是妓女你就得“陈力就列”，你就只有固守你所生活的那个底层人的圈子，而决不允许跳出来，不得“越雷池半步”，当然更不能与统治自己的阶层攀上亲。这样的“人道”，是凌驾在十娘等底层人的“人道”之上的，并以此为寄生。所以，十娘的“人道”与这些人的“人道”是水火不容的。十娘只有打破这种决不公正的礼法“人道”，才能实现她的“人道”。但这样李甲会答应吗？李甲背后的封建势力会答应吗？而且，十娘能做到吗？答案是显而易见的。因此，十娘的悲剧又有了最深层的不可或缺的因素。
再次，从“人性”的角度看。十娘的“人性”里面，并未完全充斥着作为一个妓女的堕落因子，而是有着向往“真正做回人”的美好追求。而李甲呢？却是虚伪，懦弱，欲望与假情人真礼法卫士的'化身，所以，当十娘的不成熟动因遭遇李甲的卑丑“人性”时，十娘“人性”中的美好因子便如泡沫般一触即破。她在李甲身上，终未能觅到与其所要的“人性”完全一统的东西，这等于告诉她：李甲并不是她的终极归属。自然，身为商人的孙富也不会用买卖来成全她的幸福。这样，十娘最终也未觅到她所喜欢和真正喜欢她的那块“蜜饯”。因此，刚烈与自尊的十娘，在受辱后，在希望完全破灭后，便毫不犹豫的将生命交予付诸东流的江水，以此来反抗那个丑恶社会人群对她的压制与凌辱。
综上所述，杜十娘的“非自然”的死是早晚的事，她的悲剧是迟早要上演的，这是作为个体的被压迫与被玩弄的底层妇女，在与整个封建礼法制及其派生出的强大而虚伪丑恶的势力时的唯一“出”路。而这“出”路，便是“死”！十娘将她的美梦，满怀期望地演绎到她的“人道――人性――性”的观念里取，但却在追梦的过程中遭到了封建礼法及其代表势力的“人道――人性――性”的强烈的抵制与扼杀，但她没有退缩，而是以另类的方式成全了她的刚烈与自尊，并从心底深深地喊出了与她一般被凌辱的姐妹们的话语与心声。尽管弱小的十娘为追求她的“三性”而死掉了，但人她的死，却从另一面又彰显出了它的社会意义与价值，同时，它带给人们的还是对那个时代与社会的深沉思索和无情的驳斥。
作者邮箱： smith2152001@yahoo.com.cn
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篇2：试从“人道-人性-性”的角度分析杜十娘悲剧之因
林鹏
作为儒学教化下的封建文人，冯梦龙却走在了“早期式的反封建”至少是批判封建礼制的文化前沿，并不再忠诚地扮演视“女人如小人”的孔夫子的门徒，反而将同情与务实的笔伸向了在封建礼制下苟延残喘的最底层妇女，比如对悲剧人物杜十娘的深层关注。作者在为杜十娘之辈描出一个个美好的梦之“泡沫”后，又逐个将它们弹破,击碎。而作者的举动,无非是让我们不仅看到的是杜十娘等人正常美梦被支解,破碎时的种种悲剧,而且更为切实地体会到了作者对卑丑,虚伪的封建礼制,以及其对人性犯下的罪恶的深沉拷问。
很显然,作者是通过社会层面来揭露,批判造成十娘悲剧之因的,而大多数读者也是通过这条线索来解构的。但在这里,笔者试图重点从作为人的本性的角度出发,来解析十娘身上所承载的“人道――人性――性”观与她那个黑暗，腐朽时代，社会及封建势力相应的“三性”所发生的强烈冲突，并藉此来窥探十娘的悲剧之因。
首先，从“性”的层面来讲。十娘作为妓女，无论是名妓还是劣等烟花女子，在那个男权与男欲充斥的社会，她与她的姐妹们注定只是“性”，而不是真正的女人。因此，作为富家子弟的李甲，作为一个拥有年轻，风流的外貌，拥有以出身去那归为背景的浪荡公子，本来是不缺女人的，而他到妓院，亦和其他男人一样，只是为了猎艳。所以，在他的欲望世界里，从十娘身上得到“性”的满足远甚于得到十娘本人。在他的的潜意识里，也压根儿没有一见到十娘就要解救其出“火海”的想法。即使在十娘要求他将其赎出后，他虽然也曾为此奔走，但当孙富一站出来，晓之以“礼”（封建礼法），动之以“钱”的方式来说服他时，其原本就十分虚弱的构筑与封建礼法不容的心理防线在抛却虚伪的善良与人道后（如果说试图赎出十娘是善良人道，人性的话），便不攻自破，而最终将十娘和她的美梦一并埋葬。由此可知：李甲对十娘，是先有“性”的 欲念，而不是情感先入为主，而即使对十娘有了些情感后，在面对自己所效忠与维护的封建礼法时，便显得十分虚伪与现实。而十娘呢？作为烟花女子，自然是以出卖“性”为先，但从她一见到李甲后，摆弄抛却了之一职业观，进而将潜伏在心底的`美好祈愿与情感一齐迸发出来，热烈地喷洒在李甲身上。这时，她对李甲的“性”便转变成了对李甲的寄托，转变成了对未来美好生活的向往与追求。所以，由此可见，李甲对“性”的追求在本质上是追求本能的性欲享受，而十娘将“性”升华到寄托她美好愿望的层面上，这种种极其相悖的价值取向的冲突，注定了十娘无论怎样努力，到头来（即使与李甲结合）也只是“性”，而做不成享受真正情爱与幸福生活的女人。
其次，从“人道”的层面来说。十娘所祈望的“人道”，简言之就是脱身于青楼，寻求与正常女人一般的生活之道。而李甲与他那个阶层的“人道”又是什么呢？他们的“人道”，是用封建统治阶层的价值观与道德武装起来的。这就注定你十娘是妓女你就得“陈力就列”，你就只有固守你所生活的那个底层人的圈子，而决不允许跳出来，不得“越雷池半步”，当然更不能与统治自己的阶层攀上亲。这样的“人道”，是凌驾在十娘等底层人的“人道”之上的，并以此为寄生。所以，十娘的“人道”与这些人的“人道”是水火不容的。十娘只有打破这种决不公正的礼法“人道”，才能实现她的“人道”。但这样李甲会答应吗？李甲背后的封建势力会答应吗？而且，十娘能做到吗？答案是显而易见的。因此，十娘的悲剧又有了最深层的不可或缺的因素。
再次，从“人性”的角度看。十娘的“人性”里面，并未完全充斥着作为一个妓女的堕落因子，而是有着向往“真正做回人”的美好追求。而李甲呢？却是虚伪，懦弱，欲望与假情人真礼法卫士的化身，所以，当十娘的不成熟动因遭遇李甲的卑丑“人性”时，十娘“人性”中的美好因子便如泡沫般一触即破。她在李甲身上，终未能觅到与其所要的“人性”完全一统的东西，这等于告诉她：李甲并不是她的终极归属。自然，身为商人的孙富也不会用买卖来成全她的幸福。这样，十娘最终也未觅到她所喜欢和真正喜欢她的那块“蜜饯”。因此，刚烈与自尊的十娘，在受辱后，在希望完全破灭后，便毫不犹豫的将生命交予付诸东流的江水，以此来反抗那个丑恶社会人群对她的压制与凌辱。
综上所述，杜十娘的“非自然”的死是早晚的事，她的悲剧是迟早要上演的，这是作为个体的被压迫与被玩弄的底层妇女，在与整个封建礼法制及其派生出的强大而虚伪丑恶的势力时的唯一“出”路。而这“出”路，便是“死”！十娘将她的美梦，满怀期望地演绎到她的“人道――人性――性”的观念里取，但却在追梦的过程中遭到了封建礼法及其代表势力的“人道――人性――性”的强烈的抵制与扼杀，但她没有退缩，而是以另类的方式成全了她的刚烈与自尊，并从心底深深地喊出了与她一般被凌辱的姐妹们的话语与心声。尽管弱小的十娘为追求她的“三性”而死掉了，但人她的死，却从另一面又彰显出了它的社会意义与价值，同时，它带给人们的还是对那个时代与社会的深沉思索和无情的驳斥。
作者邮箱： smith2152001@yahoo.com.cn
篇3：试从自我角度探求科技人性化之路径
试从自我角度探求科技人性化之路径
文章初步尝试从人的自我的角度来探求科技人性化之路径:人要着眼于“善”假外物而促动科技的生命化和艺术化,用独立灵明的`自我意识监控科技对自我之身心整体及其与外部自然和社会环境的关系过程,以大公大我推动科技在人类内部和谐的基础上发展.
作 者：吴文新 WU Wen-xin 作者单位：山东大学威海分校,哲学与社会发展研究中心,山东,威海,264209 刊 名：哈尔滨学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY 年，卷(期)：2006 27(2) 分类号：G02 关键词：自我 和谐 自我意识 独立灵明 科技人性化篇4：从人性的角度看窦娥的悲剧命运(高一必修备课资料)
从人性的角度看窦娥的悲剧命运(人教版高一必修备课资料)
【剧情回顾】
楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章官至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
【主题分析】
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行；也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。
【窦娥形象】
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。纵然她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底，但由于她生于严酷的腐败的封建统治之下，所以，这位充满着这些人性美的她注定要走向悲剧的结局。
【悲剧根源】
1、象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的.纲常伦理十恶不赦的的大罪呢？而贪官桃杌怕不是不明白，而是不愿意审明，因为桃杌在背地里被张驴儿买通。所以，对窦娥“千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，昏死三次，就不足为奇。最后以要拷打她的婆婆想逼迫使她才含恨屈招。所以，桃杌是导致窦娥死亡悲剧的元凶。
2、流氓张驴儿先是无赖地威逼窦娥婆媳嫁给他们父子，再是偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆，再逼窦娥成亲，不想弄巧成拙反害死自己父亲，第三是如前述靠贿赂打赢官司害死窦娥。所以，张驴儿也间接地导致了窦娥的死亡悲剧。
3、蔡婆没有象窦娥那样不敢反抗，张驴儿父子赖在蔡家，逼迫蔡婆嫁人，蔡婆答应。窦娥受刑时，也不敢提出有利于窦娥的证据，体现了她的懦弱、动摇。所以，她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。
4、故事以窦天章开始，以窦天章结束。分析导致窦娥的死亡悲剧的原因，父窦天章绝对是不能忽视的。他为了个人功名，将幼女卖给蔡婆家为童养媳。以牺牲女儿的少年和青年的幸福换取自己的前途，即便在现代社会，也都完全可能被视为不人道的做法。而在故事结尾，多年作官在外、对女儿的情况全不关注的他，竟然也认为是窦娥药死张老儿。为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。对她那恪守封建礼教并想扮演公正而且有点儿昏庸的父亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出堂作证，才终于使冤案得以昭雪。与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争的结果。所以，窦天章虽然不一定窦娥冤屈的平反者，但一定是窦娥悲剧命运的制造者。
【深度分析】
当然，关于张驴儿、蔡婆、窦天章是在剧中的角色，也许有人会说他们的出现都是情节安排的需要，这是肯定的。但是，对于戏剧来讲，正确分析戏剧的主题和人物的思想性格特征的前提是要把握剧中复杂的矛盾冲突，而矛盾冲突是发生在人物与人物之间的；人物是具有社会性的，窦娥不可能单独存在。所以，他们三人是窦娥悲剧命运的制造者是角色使然，更是因为桃杌和他们三人是当时社会阶层的代表。
再进一层，桃杌为了张驴儿给自己的贿赂，而冤杀窦娥；张驴儿为了霸占窦娥，再三软硬兼施迫害蔡婆和窦娥；蔡婆为了保住自己，对张驴儿的罪恶行经步步退让；窦天章更不用说，是为了自己而把女儿推到火坑。所以，周围人的人性中的自私的一面都一齐闪现的时候，窦娥对父亲的依恋、先前对以桃杌为代表的官府的相信、因怕婆婆伤心而绕道走的孝道、不畏强暴反抗张驴儿父子的坚贞等等这些人性中的真善美的东西又怎么能抵挡得住呢？现实社会中一片漆黑，所以，善良的窦娥的指天骂地这种对天地的大胆的指责批判，完全是对人性中假丑恶的东西的一种极大的讽刺和批判，而该剧感天动地、震撼人心的地方也就在此处。
【结论】
1、当人性中的假丑恶往往战胜真善美的时候，这个时代就是不幸的。所以，从思想的深度上来看，《窦娥冤》称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。
2、分析窦娥的人物形象，切莫只从阶级对立、压迫与反抗这样单纯的角度去讲。
巨东涛
篇5：试从迁移角度分析中国学习者英语词汇习得中的母语词汇的影响
试从迁移角度分析中国学习者英语词汇习得中的母语词汇的影响
引入迁移理论,分析汉语对英语词汇学习正,负迁移作用的表现.迁移理论源于心理学,又广泛用于语言学研究,对外语学习中母语迁移现象进行系统的.认真的分析和研究有利于外语教和学.
作 者：邵丹 作者单位：辽宁师范大学外国语学院,辽宁,大连,116029 刊 名：科技信息（科学・教研） 英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)：2007 “”(31) 分类号：H3 关键词：正迁移 负迁移 语言迁移 二语习得试从“人道-人性-性”的角度分析杜十娘悲剧之因（推荐5篇）
